New York Times는 이전에 Abu Ghraib에 수감되었던 수감자들이 새로 석방되었다고 보도했습니다. 사진에는 17세 청년이 어머니와 자매들에게 포옹을 받고 있는 모습이 담겨 있다. 그의 몸은 보호 팔에 완전히 쓰러졌습니다. 그는 내 딸보다 두 살 어리다. 그가 과연 공포에서 회복될 수 있을지 마음이 아프다.
무슬림 남성들은 아부그라이브에서 성적으로 굴욕을 당하는 것으로 묘사됩니다. 그리고 노동계급의 백인 여성들은 무슬림 남성들을 “보지 채찍질”하는 데 익숙합니다. 나는 이 쌍의 의미에 대해 계속해서 궁금해한다. 나는 '고문당하다'나 '강간당하다'가 아니라 '굴욕을 당하다'라는 표현을 사용하는 것에 놀랐다. 보스니아 전쟁 중 내가 만났던 여성들, 강제로 강간 수용소에 갇힌 여성들은 굴욕을 당했다고 묘사되지 않고 오히려 강간을 당했다고 묘사되었습니다. 단어의 선택이 드러납니다. 강간당하고 성적으로 타락한 남성은 여성처럼 대우받기 때문에 '굴욕'을 당합니다. 그들은 성적으로 지배되고 타락한 여성이 되도록 강요받습니다. 벌거벗고 노출된 남성은 일반적으로 여성으로서의 취약성을 상기시켜 줍니다. Abu Ghraib의 갈색 남성은 여성스러운 것으로 구성되어 동성애에 대한 하위 텍스트를 설명합니다.
처음 아부그라이브에서 고문당하는 사진을 봤을 때 나는 파괴된 느낌을 받았습니다. 단순히 마음이 아팠습니다. 나는 '우리'가 광신자이고 극단주의자라고 생각했습니다. 그들 말고요. 다음 날 아부그라이브에 대해 계속 생각하면서 잔학 행위에 어떻게 그렇게 많은 여성이 연루될 수 있는지 궁금했습니다. 고문자 중 세 명(Megan Ambuhl, Lynndie England, Sabrina Harman)은 화보 내러티브의 핵심이며 백인 여성입니다. 이라크 교도소를 총괄하는 준장 재니스 카핀스키(Janis Karpinski)도 백인 여성이다. 억류자 현황을 검토한 미 최고정보국장 바버라 패스트 소장도 마찬가지다.
대통령 국가안보보좌관인 콘돌리자 라이스는 흑인 여성의 모습을 복잡하게 표현합니다. 이와 대조적으로 고문 사진은 갈색 무슬림 남성의 사진이었습니다. 미군이 무슬림 여성 수감자들을 대상으로 자행한 것으로 보고되었으나 '입증되지 않은' 학대와 강간은 아부그라이브에서의 고문 묘사에서 거의 침묵으로 남아 있다. 내 주장의 나머지 부분을 구체화하면서 이러한 요점을 추적하십시오. 나는 아부 그라이브 서사에 나타난 인종차별적 침묵과 성별 혼란을 모두 활용하여 이 군사화된 순간을 독특하고 공통적인 것으로 더 잘 볼 수 있기를 바랍니다. 아부 그라이브(Abu Ghraib)는 전쟁이 무엇인지, 그리고 항상 일어나는 일을 끔찍하게 폭로합니다. 그리고 일방적인 군사화 세계화의 특별한 시점에서 '테러와의 전쟁'이 어떤 모습인지. 지금 답변한 것보다 더 많은 질문이 있습니다. 이 군사화되고 군사적인 순간에 남성주의가 최고조에 달하는 동안 왜 여성은 이러한 특정 권력의 위치에 있게 되었습니까? 군이 점점 민영화, 기업화되면서 이런 곳들이 시대착오적인 권력의 중심지일 수도 있기 때문이 아닌가 하는 생각이 듭니다.
럼스펠드 국방장관은 군대를 축소하고 구조조정했으며, 제도화된 권력 자리가 박탈되는 것과 마찬가지로 여성의 군대 입성도 허용되었을 수도 있습니다. 이것이 바로 이러한 사이트에서 비난의 위치를 찾는 것이 매우 쉬운 이유일 수 있습니다. 이 여성들은 책임감을 갖고 책임을 져야 합니다. 하지만 그들은 또한 성별 미끼이기도 합니다. 미끼로서 그들은 자신의 성별이 일반적으로 피해자가 되는 바로 그 성적 굴욕에 참여함으로써 혼란을 야기합니다. 이러한 성별 교환 및 전환으로 인해 남성주의/인종차별화된 성별이 그대로 유지됩니다. 단지 성별이 바뀌었을 뿐입니다. 유니폼은 동일하게 유지됩니다. 남성이든 여성이든 남성화된 사령관이나 제국의 협력자가 될 수 있으며, 백인 여성은 남성주의 제국 건설자처럼 보이고 갈색 남성은 여성과 호모처럼 보입니다. 아부그라이브 사건처럼 권력과 지배가 추악한 형태로 드러날 때마다 권력의 내재된 성적, 인종적 의미가 드러난다. 인종차별과 성차별은 서로를 구성하기 때문에 항상 함께 작용합니다. 하나가 공개되면 다른 하나가 기다리고 있습니다. 인종, 성별, 젠더 간의 혼합 관계에 대한 대표적인 예는 O.J. 심슨 재판, 클래런스 토마스 확인 청문회, 로드니 킹과 애브너 루이마의 구타, 그리고 그 여파. 문제가 인종화된 성별인지, 성적인 인종차별인지, 아니면 진정으로 분리 가능한 것인지 확신할 수 없었습니다. 아부 그라이브의 경우, 인종 코딩은 성별 의미와 그 혼란을 깊게 심어 제국을 건설하는 데 사용됩니다. 여자처럼 대우받은 남자는 백인 남자가 아닌 흑인 노예 여자처럼 인간 이하가 되고, 백인 여자가 되지 않는다. 모든 종교의 유대인 및 셈족 남성과 함께 무슬림 남성은 백인 남성처럼 정력적이지 않은 것으로 간주됩니다. 이것은 주인이 자신의 연인이나 아이를 강간하는 것을 강제로 지켜보게 된 흑인 노예와 다소 비슷합니다. 흑인이 백인과 '다르게' 만들어지는 점은 동성애라기보다 과잉이라는 점을 제외하면 말이다.
그래서 흑인 역시 린치를 당하고 절단/거세당합니다. 남성주의적 타락은 정치적 담론으로서 남성 및/또는 여성이 채택할 수 있습니다. 부시 행정부가 탈레반의 여성에 대한 관행에 반대하는 아프가니스탄 전쟁에서 폭탄을 정당화하기 위해 여성의 권리라는 언어를 사용한 것은 더욱 비열하다. 그리고 다시 사담 후세인 치하의 끔찍한 고문과 강간실에 반대했습니다. 그리고 정기적으로 어떤 종류의 페미니즘이든 욕설을 퍼붓던 부시 대통령의 여성들인 로라(Laura), 메리 마탈린(Mary Matalin), 캐런 휴즈(Karen Hughes)가 전쟁에 대한 제국주의 여성의 권리 정당화를 명확히 하는 데 책임이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 제국주의 페미니즘은 젠더 미끼의 사용을 모호하게 만듭니다. 여성은 피해자이자 가해자입니다. 제한되어 있으면서도 자유롭습니다. 정확히는 사령관도 아니고 미끼도 아닙니다. 강간과 '성적 굴욕'이 전쟁의 일탈이 아니라 단순히 '다른 수단에 의한 전쟁의 한 형태'로 이해된다면 어떨까요?
그렇다면 많은 여성들이 거리로 나갈 경우 강간과 체포를 두려워하여 집에 바리케이드를 쳐두는 이라크의 무질서와 혼돈을 보는 다른 맥락이 있습니다. 또한 최근 페르시아만 지역에서 수십 명의 미군 여군이 동료 군인들을 상대로 성폭행 및 강간을 했다는 혐의에 대해 다른 관점을 제시합니다. 지난 112년(2002~2004년) 동안 이라크, 쿠웨이트, 아프가니스탄에서 미군 여군에 의해 최소 XNUMX건의 성추행 신고가 접수됐다. 이것은 정확히 누구의 전쟁입니까? 전쟁의 서사는 왜 그런 궤적을 취하는가? 왜 발칸 전쟁에서 여성에 대한 강간은 세르비아 민족주의를 악마화하는 중심 이야기가 되었고 무슬림 남성 수감자들에 대한 강간과 성적 굴욕은 거의 침묵을 지켰습니까? 그리고 왜 오늘날 무슬림 남성의 굴욕에 대한 이야기가 중심이 되지만 여성에 대한 폭력은 대부분 묵살되는 걸까요? 오늘날의 군국주의적 남성주의는 성별 교환을 통해 여성과 남성을 강제로 차별화하는 데서 작동하기 때문입니다. 백인 여성 미끼를 사용하여 자기에 대한 이종적 관점을 통해 각각의 '타자화'와 차별화.
그러나 나는 또한 전쟁에서 인종차별화/성차별화 폭력의 중심성을 고려할 때 이러한 침묵이 남성과 여성 사이의 단절과 '차별화'를 강요한다고 생각합니다.
이러한 공유된 비인간화는 또한 그것이 정반대라는 것을 나타냅니다. 남성과 여성의 공유된 인간성은 바로 그것입니다. 여기서 성별과 인종이 결합되어 재구성됩니다. 신체는 성별에 따른 의미와 분리되어 있습니다. 갈색 남성은 모든 피부색의 여성처럼 변하지만, 목줄을 지배하고 쥐고 있는 사람은 백인 여성입니다. 백인 여성은 동료들에게 강간당하기도 합니다.
젠더 교환과 젠더 혼란은 이러한 군국주의적 순간에 미끼가 되어 실제 사람들의 인간성을 볼 수 없게 만듭니다. 그리하여 그들의 삶의 윤곽을 규정하는 권력과 지배의 구조는 시야에서 사라진다. Barbara Ehrenreich는 Abu Ghraib이 페미니즘(여성이 남성과 동일한 권리를 가지려면 자유로울 필요가 있다는 생각)이 불충분한 전략임을 분명히 했다고 주장했습니다. 그럴 수 있지; 그러나 이것은 부분적으로 Abu Ghraib을 잘못 읽은 것입니다. 그녀는 아부그라이브가 “제국의 오만함, 성적 타락, 성평등”의 순간이라고 썼습니다. 그러나 여기서는 성평등이 전혀 보이지 않고, 단지 성 타락, 기껏해야 누구도 바라지 않는 기형적인 평등, 그리고 이 시점에서는 평등하다고 말하는 여성들조차 존재하지 않습니다.
전 세계 대부분의 페미니즘과 국내의 많은 페미니즘은 남성을 흉내내는 것이 평등이나 자유가 아니라는 것을 알고 있습니다. Colin Powell과 Condi Rice가 이 전쟁의 상징이 되었을 때 평행 문제가 제시되었습니다. 그들의 존재가 오늘날 대부분의 흑인 남성과 여성에게 인종 및/또는 성 평등이 존재한다는 것을 의미한다고 추정해서는 안 됩니다. 실제로 미국 교도소에는 불균형한 수의 흑인(남성과 여성)이 수용되어 있습니다. 그들을 발가벗기고 학대하는 바로 그 감옥입니다.
정말 무서운 점은 아부 그라이브 택시가 페미니즘처럼 보이도록 만들어졌다는 점인데, 제가 알아볼 수 있는 것은 전혀 없습니다. 아부 그라이브(Abu Ghraib)는 초제국주의/남성성이 미친 듯이 날뛰는 인물입니다.
여성들은 제국 건설의 여성 혐오를 덮기 위해 존재합니다. 그래서 저는 여기서 페미니스트를 고려할 만한 것이 거의 없다고 생각합니다. 대부분의 여성은 세계화, 미국 노동력의 구조 조정, 교육 및/또는 취업에 대한 열망 때문에 군대에 있습니다. 제시카 린치는 월마트에 지원했지만 구하지 못했을 때 입대하기로 결정했습니다. 린치와 싸운 Lori Piestewa와 Shoshanna Johnson은 모두 교육을 받고자 하는 미혼모였습니다. 아부그라이브 범죄로 기소된 세 명의 여성은 모두 노동계층이다. 나는 여기서 평등이 아닌 필요성을 봅니다. 저는 이 전쟁에서 군인들, 특히 이 경우 여성 사이에 존재하는 다양성과 차이를 지나치게 단순화하지 않도록 주의하고 싶습니다. 흑인 여성 군인이자 요리사였던 존슨이 총에 맞아 포로로 끌려갔습니다. 그리고 구조되어 어린 딸이 있는 집으로 돌아갔습니다.
래리 킹 쇼(Larry King Show)에서 린디 잉글랜드(Lynndie England)에 관해 질문을 받았을 때 그녀는 이렇게 말했습니다. 누군가의 목에 밧줄을 감고 알몸으로 끌고 다닐 수 있는 방법은 없습니다.
그들은 나를 군법회의에 회부할 수도 있고, 나를 처벌하고 싶은 다른 어떤 일도 할 수 있었습니다. 나는 그것을하지 않을 것입니다. 그녀는 또한 어떤 군인도 비인도적인 명령을 따라서는 안 된다고 말했습니다.
그녀는 또한 일단 체포되면 자신의 안전과 강간 가능성이 두려웠지만 전장에서 구타를 당하고 나면 항상 존경받는 대우를 받았다고 말했습니다. 제시카 린치(Jessica Lynch)에 따르면 그녀는 죄수로서 보살핌과 관심을 받았지만, 나도 군인이다(I Am A Soldier Too)에서 암시된 것처럼 처음에는 구타를 당하고 성적 학대를 받은 것으로 보입니다. 그녀의 망가진 몸에도 불구하고 그녀는 이라크를 악마화하거나 이 전쟁의 목소리가 되는 것을 거부했습니다. 여성은 이성애주의적 규범성을 보호하기 위해 아부그라이브의 회화 내러티브에서 사용됩니다. 우리는 성적 위계와 반대를 보호하기 위해 남성을 학대하는 여성을 봅니다. 그러나 그 반대입니다. 묻지 말고 말하지 마십시오. 여기서는 법의 지배가 있습니다. 이 낮은 지위의 여성들은 분명히 어떤 것도 통제할 수 없습니다. 그들은 수행을 거부했어야 했던 역겨운 관행을 지지하는 일종의 전당포입니다.
그러나 그들의 행동은 그들 자신의 권력이나 특권을 나타내지는 않지만 무슬림 남성에 대한 백인 여성의 제국적 힘을 보여줍니다. 그들은 이성애주의적인 계층 구조와 처벌적인 권력 체계에서 행동하고 있습니다. 이 동일한 권력 시스템은 이제 그들을 대포 사료로 제공합니다. 아부 그라이브에서는 성, 인종, 젠더, 계급의 복잡한 그물이 기만적으로 엮여 있으면서도 그 결과가 초래됩니다. Fast와 Karpinski가 백인이고 흑인 여성이 영국처럼 지휘권을 행사하거나 성범죄에 연루된 것을 볼 수 없다는 점은 정말 중요합니다. 인종 차별된 성욕의 뒤틀린 효과 때문에 존슨은 성 미끼의 위치에 놓이게 된 적이 없습니다. 미국의 남성과 여성 모두가 아부 그라이브에서 여성들이 수감자들을 모욕하는 것을 보고 겁을 먹었다는 것은 당연한 일입니다. 우리 중 일부는 여성이 이런 종류의 행동보다 뛰어나기를 바랐습니다. 분명히 단순한 본질주의(여성이 더 엄마다운 존재이거나 보살핌을 받거나 평화롭다는 것)는 단순히 사실이 아닙니다. 많은 여성의 삶과 부모의 책임을 고려할 때 여성이 대부분의 남성만큼 전쟁에 취약하다는 것도 단순히 사실이 아닙니다. 여성과 남성은 자신에게 가해지는 힘에 반응하고 그 힘으로부터 구성됩니다.
젠더 본질주의나 구성주의 모두 전쟁을 명확히 하지 않습니다. 그렇습니다. Abu Ghraib은 죄수들을 학대하고 고문하기로 결정한 몇 개의 느슨한 대포보다 더 큰 문제를 말합니다. 인간을 타락시키는 음란한 관행이 이미 아프가니스탄과 우리 집의 감옥에서 자행되고 있었습니다. 학대 전과가 있는 전직 교도관, 관타나모 수감자 심문관, 아프가니스탄 전쟁 관계자들이 아부그라이브에서 군인들을 지도한 것으로 밝혀졌다. 도널드 럼즈펠드 국방장관, 콘돌리자 라이스 안보보좌관, 스티븐 캠본 국방정보차관, 제프리 밀러 관타나모 구금센터 사령관이 맡은 역할만은 아니다.
또한 일방적인 군사화의 순간에 최고 속도로 투입되는 더 큰 인종차별적 남성성 시스템에 관한 것이기도 합니다. 이러한 계층적 특권과 권력의 구조적 시스템은 제국 건설 사업에 참여하지 않는 모든 사람을 '타인'으로 만듭니다. 이 순간에는 민간인이 거의 남아 있지 않습니다.
성별/인종차별화된 개인은 결코 단순히 보이는 것과 다릅니다. 그러나 성별은 복잡합니다. 난독화를 위한 완벽한 포일이 됩니다. Kofi Annan이 아프리카 여성에게 투자하면 AIDS 문제 해결에 도움이 될 것이라고 말했습니다. 사람들이 불균형적인 평화 만들기 약속의 측면에서 동원하기 위해 미국 여성에 의존할 때; 아프가니스탄과 이라크의 여성들이 진정한 민주주의 투쟁을 위해 중요한 리더십을 제공하고 여성들이 경제적 필요성 때문에 '테러와의 전쟁'에 맞서 싸우도록 동원될 때 쉽게 설명할 수 없습니다. 성평등에 대한 진정한 약속은 권력을 가진 사람들에 의해 이용되고 남용될 것입니다.
전쟁과 평화를 위해 성별 차별이 동원될 것입니다. 이것이 전쟁자본주의의 재배선된 가부장제의 추악한 면이다. 부시의 '테러와의 전쟁'은 일방적인 제국 건설을 위해 질주하는 인종차별적 자본주의 여성혐오의 현실정치를 가린다. 아부 그라이브(Abu Ghraib)는 인간성과 비인간성이 모든 피부색과 성별로 나타난다는 것을 보여주었습니다. 전쟁은 당신이 죽이고, 항상 경계하고, 적이 누구인지 믿지 않도록 준비시킵니다.
그렇다면 전쟁은 거의 항상 당신이 다른 사람에게서 자신을 볼 수 있게 하고, 다른 사람과의 차이점 대신 다른 사람과의 관계를 볼 수 있게 해주는 바로 그 인간성의 감각을 파괴합니다. 잔인함은 다른 사람의 인간성을 보고 보지 못하는 과정을 반영합니다.
아부 그라이브에서 거세된 이라크 포로들을 멀리서 바라보며 미국 국민들은 전쟁을 미리 보게 되었습니다. 우리 대부분은 우리가 원했던 것보다 더 많은 것을 보았습니다. 미국의 '테러와의 전쟁'은 추악하고 타락했습니다. 이라크 전쟁은 실패하고 있다. 우리는 사담 후세인과 다르지 않습니다. 성별 구성은 항상 변합니다.
그리고 그것으로 전쟁 자체가 변합니다. 남성다움과 여성다움, 그리고 그 특정한 인종적 의미는 항상 유동적입니다. Linda Burnham은 Abu Ghraib의 "국가 정복의 성적 대상화"에 주의를 환기시키고 성적 지배를 "군국주의적 과잉 성행위"의 일부로 봅니다. 권력 체제가 위기에 처하고 전쟁의 진실이 너무 많이 밝혀질 때 성적인 인종차별이 항상 전면에 부각되기 때문에 이러한 과잉 성적인 순간이 드러납니다. 일방적인 권력은 완전하고 총체적인 오만으로 눈이 멀었습니다. 부시 행정부는 이것이 법 위에 있으며 어떤 종류의 책임도 지지 않는다고 생각합니다. 고문은 괜찮습니다. 결백한 사람은 없습니다. 민간인은 없습니다. 미군은 스스로 경찰을 관리할 것이다. 그것은 최후의 수단인 자체 법원이다. 수감자에 대한 보호는 없습니다.
'테러와의 전쟁'은 이에 접촉하는 모든 사람에게 공포를 주는 전쟁입니다. 전투원과 민간인, 권리와 비하, 백인, 흑인, 갈색 남성과 여성 사이의 경계가 재정렬되고 다시 만들어졌습니다. 그러나 이러한 젠더 흐름은 인종화된 가부장제와 남성화된 젠더의 구조적 제약 속에서 발생합니다. 담배와 목줄을 한 백인 여성들과 함께 고문당하는 무슬림 남성들의 벌거벗은 몸, 그리고 아부 그라이브에서 무슬림 여성들의 부재와 침묵은 전쟁이 음란하다는 것을 가슴 아프게 일깨워줍니다. 이 나라 사람들이 특히 페미니즘의 이름으로 아부 그라이브에서 발생한 위반 행위를 일부라도 준수하고 있다고 생각하면 가슴이 두 배로 아프게 될 것입니다. 나는 아부 그라이브에서 있었던 고문의 끔찍한 화보적 폭로가 우리 모두가 전 세계 모든 사람의 해방을 포함하는 반인종주의 페미니스트 인류를 대신하여 투쟁할 것을 다시 한번 다짐하게 되기를 바라고 있습니다.
*이 에세이의 초기 초안을 읽고 논평해 준 Asma Barlas, Miriam Brody, Cynthia Enloe, Mary Katzenstein, Rosalind Petchesky 및 Patty Zimmermann에게 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 여기에 표현된 많은 아이디어에 대한 더 완전한 설명을 보려면 2004년 XNUMX월에 출간된 나의 책 Against Empire, Feminisms, Racism, and the West(런던: Zed Press, 미국: Palgrave, 인도: Kali)를 참조하십시오.
Eric Schmitt, “미군에 의한 강간을 신고한 군인 여성”, New York Times, 26년 2004월 1일, p. A20. 바바라 에렌라이히(Barbara Ehrenreich), “아부 그라이브가 나에게 가르친 것”, www. Alternet.org/story. 2004년 2003월 19일. Rick Bragg, 나도 군인입니다(뉴욕: Alfred Knopf, 2004) 저는 특히 이 논의를 명확하게 해준 Rosalind Petchesky의 의견에 감사드립니다. Linda Burnham, “제복을 입은 성적 지배: 미국의 가치” War Times, www.war-times.org, XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일.
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