출처 : 국립 가톨릭 기자
프란치스코 교황은 코로나19 팬데믹 이후 세상이 어떻게 변해야 하는지에 대한 포괄적인 비전을 제시하면서, 더 배려하고 도움이 필요한 사람들을 돕는 데 더 집중하며 근본적으로 시장 자본주의 원칙에 덜 집착하는 사회를 상상합니다.
4월 XNUMX일 발표된 길고 광범위한 회칙에서 교황은 계속되는 세계 보건 위기로 인해 “우리의 생활 방식을 재고하는 것이 더욱 시급하다”고 말했습니다.
교황이 논의할 주제로는 낙수효과 경제, 세계의 불공평한 부의 분배, 정의로운 전쟁 이론과 사형의 계속 사용, 사람들의 “가장 비열하고 이기적인 성향”에 호소하는 포퓰리즘 지도자들이 있습니다.
이라는 제목의 편지 프라 텔리 투티 전 세계 모든 사람들을 연결하는 가족적 유대에 고개를 끄덕이면서 때로는 민주적 사회주의 선언문과 잘 일치할 수 있는 관점을 분명히 표현합니다. 또한 팬데믹 기간 동안 의료 자원의 더 나은 분배가 부족하여 사망한 수많은 사람들에 대한 슬픔과 심지어 분노로 표시됩니다.
프란치스코 교황은 첫 장에서 “이번 건강 위기가 지나고 나면 우리의 최악의 대응은 열광적인 소비주의와 새로운 형태의 이기주의적 자기 보존에 더욱 깊이 빠져들게 될 것”이라고 말했다. 세계.
교황은 “이것이 우리가 아무것도 배울 수 없는 또 다른 역사의 비극이 아니라는 것이 입증된다면”이라고 썼습니다. “부분적으로는 해마다 의료 시스템이 해체되면서 인공호흡기 부족으로 사망한 모든 노인들을 기억할 수 있다면 좋겠습니다.”
“우리가 서로가 필요하다는 사실을 다시 한 번 재발견할 수만 있다면 말입니다.”라고 그는 계속합니다. “하나님의 뜻에 따라 우리는 더 이상 '그들'과 '저자들'이라는 관점에서 생각하지 않고 오직 '우리'라는 관점에서 생각하게 될 것입니다. ”
프라 텔리 투티 2015년에 이어 프란치스코 교황의 XNUMX년 임기 중 세 번째 회칙이다. Laudato Si '계속되는 지구 기후 위기를 다룬 , 그리고 2013년 루멘 피 데이, 기독교 신앙을 기념하고 은퇴 한 교황 베네딕토 16 세의 산물이었습니다.
새 텍스트의 제목은 아시시의 성 프란치스코가 13세기 수도회 초기 구성원들에게 라틴어로 자신의 형제들이라고 부른 훈계 중 하나에서 따온 것입니다.
저명한 가톨릭 여성들은 이의제기 회칙이 발표되기 전 제목에 다음과 같이 언급했습니다.형제 모두"라는 말은 현대 이탈리아인의 귀에 "모든 형제자매" 또는 "모든 형제자매"로 들릴 수 있지만, 정확한 일대일 번역은 "모든 형제"입니다.
프란치스코 교황은 두 이탈리아어 단어로 회칙을 시작하면서도 성인이 “그의 형제자매들” 모두에게 말하고 있었다고 분명히 밝혔습니다. 교황은 또한 이 본문이 “선의를 가진 모든 사람들 사이의 대화로의 초대”가 될 것이라고 밝혔습니다.
회칙은 번호가 매겨진 287개의 단락에 걸쳐 꽤 길다. 43,000 단어 이상. 또한 288개의 각주도 포함되어 있는데, 이는 주로 교황 재임 기간 동안 교황 자신의 연설과 저작물을 언급하고 있습니다.
본문은 8개 장에 걸쳐 전개됩니다. 선한 사마리아인의 복음 이야기를 자세히 성찰하는 두 번째 장은 회칙의 시금석처럼 나타나 프란치스코가 사람들이 서로를 어떻게 생각해야 하는지에 대한 명확한 모델을 제공합니다.
정치, 사유재산
“더 나은 종류의 정치”라는 제목의 다섯 번째 장은 세계 시장 체제와 포퓰리즘, 민족주의 정치 운동에 대해 교황이 지금까지 한 것 중 가장 강력한 비판 중 일부인 것 같은 내용을 담고 있습니다.
프란치스코 교황은 미국의 도널드 트럼프, 브라질의 자이르 보우소나루, 이탈리아의 마테오 살비니 같은 정치인을 간접적으로 언급하는 것으로 간주될 이 말을 통해 “어떤 이념적 기치 하에든 자신의 이익을 위해 국민의 문화를 정치적으로 이용할 수 있는 포퓰리즘 지도자들을 날카롭게 비난한다”고 말했다. 개인적 이익을 얻거나 권력을 계속 장악하는 것입니다.”
교황은 이렇게 덧붙입니다. “그들은 인구의 특정 계층의 가장 비열하고 이기적인 성향에 호소하여 인기를 얻습니다.”라고 교황은 말합니다. “이것은 더 노골적이든 더 교활한 형태이든, 제도와 법률이다.”
그 장의 뒷부분에서 프란치스코는 규제되지 않은 자유 시장 시스템을 요구하는 신자유주의 또는 자유주의 이데올로기를 비판하기 위해 놀랍게도 가톨릭 용어를 사용합니다.
교황은 “시장 자체가 모든 문제를 해결할 수는 없지만 신자유주의 신앙의 교리를 믿어야 한다고 아무리 많이 요청한다”고 말했다. "어떤 어려움이 있더라도 이 가난하고 반복적인 사고 방식은 항상 동일한 레시피를 제공합니다."
“신자유주의는 단순히 '파급'이나 '작은 물방울'이라는 마법 이론에 의지하여 스스로를 재생산합니다.”라고 교황은 계속해서 말합니다. “'파급' 주장이 사회 구조를 위협하는 새로운 형태의 폭력을 야기하는 불평등을 해결하지 못한다는 사실에 대한 인식이 거의 없습니다.”
프란시스가 시작했다 프라 텔리 투티 올해 초 교황이 서명한 획기적인 공동 성명에 비추어 이 문안이 종교 간 대화에 더 초점을 맞추려는 의도가 있었던 것 같습니다. 월 2019에서 이집트 알아즈하르 모스크의 대이맘이자 수니파 이슬람 최고 권위자 중 한 명인 셰이크 아흐메드 엘 타예브와 함께.
교황은 “인간 형제애에 관한 문서”로 알려진 이 본문을 8번이나 인용했습니다. 회칙 서문에서 교황은 아시시의 성 프란치스코가 제5차 십자군 기간 중 이집트 술탄 말리크 알 카밀과 전례 없는 만남을 종교간 만남의 모델로 언급하기도 했다.
그러나 코로나바이러스 대유행의 출현으로 인해 회칙의 계획이 크게 변경된 것 같습니다. 서문에서 Francis는 그가 글을 쓰는 동안 전염병이 "예기치 않게 폭발했다"고 말합니다.
교황은 “다양한 국가들이 위기에 대응한 다양한 방식 외에도 협력할 수 없다는 것이 명백히 드러났다”고 말했다. “배워야 할 유일한 교훈은 이미 하고 있는 일을 개선하거나 기존 시스템과 규정을 개선해야 하는 것이라고 생각하는 사람은 현실을 부정하는 것입니다.”
Francis는 문서 전체에서 광범위한 사회적, 정치적 문제를 언급합니다. 그는 개인주의적 사고방식에 대한 비판으로 시작되는 세 번째 장에서 부의 분배 문제를 제기합니다.
“개인주의는 우리를 더 자유롭고, 더 평등하고, 더 형제애롭게 만들지 않습니다.”라고 교황은 말합니다. “개별 이익의 단순한 합만으로는 인류 가족 전체를 위한 더 나은 세상을 만들 수 없습니다.”
“급진적 개인주의는 제거하기 매우 어려운 바이러스입니다. 왜냐하면 이 바이러스는 영리하기 때문입니다.”라고 그는 계속합니다. “그것은 마치 더 큰 야망을 추구하고 안전망을 만들면 어떻게든 공동선에 봉사할 수 있는 것처럼 모든 것이 우리 자신의 야망을 자유롭게 발휘하는 데 있다고 믿게 만듭니다.”
부의 분배와 사유 재산 소유와 관련하여 프란치스코는 초기 기독교 작가들의 예를 언급합니다. 그는 “한 사람이 존엄하게 살아가는 데 필요한 것이 부족하다면, 그것은 다른 사람이 그것을 억류하고 있기 때문”이라는 것을 깨달았다고 말했습니다.
프란치스코 교황, 요한 바오로 2세의 회칙 인용 센테 시무스 아 누스, 이는 기독교 전통이 “사유 재산에 대한 권리를 절대적이거나 침해할 수 없는 권리로 인정한 적이 없다”고 말하면서 그 가르침을 한 단계 더 발전시킨 것으로 보입니다.
“사유재산권에 대한 권리는 창조된 재화의 보편적 목적지 원칙에서 파생된 이차적 자연권으로만 간주될 수 있습니다.”라고 프란시스는 말합니다. "이것은 사회 활동에 반영되어야 하는 구체적인 결과를 가져옵니다."
그냥 전쟁, 사형
회칙 제7장에서 교황은 또한 다음과 같은 가능성에 관한 가톨릭 교회의 가르침을 업데이트하는 것으로 보입니다. 소위 '정의' 전쟁.
프란치스코는 4세기 히포의 성 어거스틴 주교가 처음 언급하고 폭력의 사용이 도덕적으로 정당한 것으로 간주될 수 있는지 여부를 평가하기 위해 일련의 기준을 사용하는 정의로운 전쟁 이론을 거의 버리는 데 가까워졌습니다.
교황은 핵, 화학, 생물학 무기와 신기술 전투 시스템이 “전쟁으로 인해 수많은 무고한 민간인에게 통제할 수 없는 파괴력을 갖게 됐다”고 말했습니다.
“우리는 더 이상 전쟁을 해결책으로 생각할 수 없습니다. 전쟁의 위험은 예상되는 이익보다 항상 더 클 것이기 때문입니다.”라고 교황은 말했습니다. “이런 관점에서 볼 때, '정의로운 전쟁'의 가능성을 논하기 위해 이전 세기에 정교하게 만들어진 합리적 기준을 적용하는 것은 오늘날 매우 어렵습니다. ”
교황은 “모든 전쟁은 우리 세상을 이전보다 더 나쁘게 만든다”고 말했다. “전쟁은 정치와 인류의 실패이고, 부끄러운 항복이며, 악의 세력 앞에서의 통렬한 패배입니다.”
프란치스코 교황 역시 요한 바오로 1995세의 XNUMX년 회칙을 인용하면서 사형에 대한 완전한 반대 입장을 다시 한 번 분명히 밝혔습니다. 에반 게 리움 이태 그리고 그 자신의 2018년 변화 가톨릭 교회 교리서에 제시된 가르침에 따라.
“성 요한 바오로 2세께서는 사형이 도덕적 관점에서 부적절하며 형사 사법의 관점에서 더 이상 필요하지 않다는 점을 명확하고 확고하게 말씀하셨습니다.”라고 프란치스코는 말합니다.
교황은 계속해서 “이 입장에서 물러날 수는 없습니다.”라고 말했습니다. “오늘 우리는 '사형은 용납될 수 없다'는 점을 분명히 밝혔으며 교회는 전 세계적으로 사형 폐지를 촉구하는 데 확고한 의지를 갖고 있습니다."
프란치스코는 또한 이 주제에 대한 자신의 가르침을 의심할 수 있는 신자들에게 다음과 같이 직접 말합니다. , '그들은 칼을 쳐서 보습을 만들 것이다.' ”
교황은 또한 예수가 체포되지 않도록 보호하기 위해 칼을 뽑은 이름 없는 제자에게 예수가 훈계한 것을 언급합니다. “검을 제자리에 도로 꽂으십시오. 칼을 쓰는 사람은 모두 칼로 망할 것입니다.”
프란치스코는 이렇게 말합니다. “예수님의 마음에서 우러나온 반응은 수세기의 간격을 메우고 지속적인 호소로 현재에 이르고 있습니다.”
'하나의 인류의 다양한 얼굴'
선한 사마리아인의 비유를 분석하는 회칙의 두 번째 장은 이야기 속 인물이 오늘날 사람들에게 어떤 모범을 보일 수 있는지에 초점을 맞춥니다.
프란시스는 다른 사람들이 지나간 후 강도와 구타를 당한 사람을 돕기 위해 멈추는 주인공의 이야기가 우리 각자에게 어려운 질문을 던진다고 말합니다.
“당신은 이 캐릭터들 중 어떤 캐릭터와 닮았나요?” 교황이 묻습니다. “우리는 다른 사람, 특히 약자를 무시하려는 유혹을 끊임없이 받고 있다는 점을 인정해야 합니다.”
교황은 “우리는 상황이 우리에게 직접적인 영향을 미칠 때까지 외면하고 지나가거나 무시하는 데 익숙해졌다”고 말했다. 더 나쁜 것은 “우리 자신의 필요에만 사로잡혀 있기 때문에 고통받는 사람을 보면 우리가 불안해진다”고 그는 말합니다.
“이것은 건강하지 못한 사회의 징후입니다.”라고 Francis는 말합니다. “번영을 추구하지만 고통에는 등을 돌리는 사회.”
본문 앞부분에서 교황은 국가가 이민자, 특히 폭력 상황이나 극명한 인도주의적 위기를 피해 도망쳐 나온 이민자를 어떻게 대해야 하는지에 대한 문제에 다른 사람들을 돕는 사고방식을 적용했습니다.
“특정 포퓰리즘 정치 체제와 자유주의 경제 접근 방식은 어떤 대가를 치르더라도 이민자 유입을 막아야 한다고 주장합니다.”라고 프란시스는 말합니다. “빈곤국에 대한 지원을 제한하는 것이 타당하다는 주장도 제기되어 가난한 나라가 바닥에 닿아 긴축 조치를 취해야 한다는 주장도 있습니다.”
교황은 “추상적이고 뒷받침하기 어려운 그런 발언 뒤에는 수많은 생명이 달려 있다는 사실을 깨닫지 못한다”고 말했다. “많은 이민자들이 전쟁, 박해, 자연재해를 피해 도망쳤습니다.”
“아무도 그들이 인간이라는 사실을 공개적으로 부인하지는 않을 것입니다. 그러나 실제로는 우리의 결정과 그들을 대하는 방식을 통해 우리가 그들을 덜 가치 있고 덜 중요하며 덜 인간적이라고 생각한다는 것을 보여줄 수 있습니다.”라고 Francis는 계속합니다.
“기독교인들에게 이러한 사고방식과 행동방식은 용납될 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 우리 신앙에 대한 깊은 신념, 즉 출신, 인종, 종교에 관계없이 모든 인간의 양도할 수 없는 존엄성과 형제애의 최고 법칙보다 특정한 정치적 선호를 더하기 때문입니다.” 교황은 말한다.
프란치스코는 자신의 의견에 동의하지 않는 신자들에게 다시 이렇게 말합니다. “저는 어떤 사람들이 이민자들에 대해 주저하고 두려워한다는 것을 알고 있습니다. 나는 이것이 우리의 자연스러운 자기 방어 본능의 일부라고 생각합니다.”
교황은 “나는 모든 사람에게 그러한 원초적인 반응을 뛰어넘을 것을 요청한다”고 말했다.
프란치스코는 두 가지 기도로 회칙을 마칩니다. 하나는 다양한 종교인들이 공유할 수 있는 “창조주”께 드리는 기도입니다. 그리고 "에큐메니칼 기독교 기도"라는 제목의 책도 있었습니다.
에큐메니컬 기도는 성령께서 세상 사람들에게 우리 모두가 “하느님께서 그토록 사랑하시는 한 인류의 다른 얼굴”임을 보여 주시기를 요청합니다.
조슈아 J. 맥엘위(Joshua J. McElwee)는 NCR 바티칸 특파원이자 국제 뉴스 편집자입니다. 그의 이메일 주소는 [이메일 보호]. 트위터에서 그를 따라 가라. @joshjmac.
ZNetwork는 독자들의 관대함을 통해서만 자금을 조달합니다.
후원