우리 엄마는 이 나라에 처음 왔을 때 22세에 학대적인 관계에 있을 때 나를 낳았습니다. 그녀는 가정 폭력을 피하기 위해 생후 6주가 되었을 때 가방을 싸서 아버지를 떠났습니다. 수년 동안 우리 사우스 런던 의회 아파트에는 나와 그녀뿐이었습니다. 때때로 우리는 난방을 할 여유가 없었습니다. 때때로 그녀는 나 때문에 배가 고팠습니다. 때때로 그녀는 나에게 생일 선물을 사주기 위해 임대료를 감수하기도 했습니다.
우리는 가난하게 살았습니다. 그녀는 자신과 미국의 다른 모든 미혼모를 악마화하는 존 메이저의 수사 속에서 대처하는 미혼모인 저를 키울 여유가 없었습니다. 그 당시 그녀에게 내가 없었더라면 그녀의 삶이 엄청나게 쉬웠을 것이라는 점을 나는 안다. 출산은 그녀가 재정적으로 자립하고, 독립적이고, 피부가 타박상으로 따끔거리지 않는 시대에 더 적합했습니다. 내가 이것을 인식하는 것은 그녀를 사랑하기 때문입니다. 그녀는 나를 위해 자신의 삶의 발전을 희생했습니다. 이에 대해 나는 감사하지만, 그녀가 불리한 상황에서 나를 키웠기 때문에 그녀가 반복적으로 거부당했을 가능성도 인정합니다.
그녀가 낙태를 고려했다면 나는 그녀를 이기적이거나 개인주의적이라고 부르지 않았을 것입니다. 나는 그것을 자기 보존의 행위라고 부르고 싶습니다. 남성이 여성에게 낙태에 대해 강의하는 것이 적절하다고 생각할 때 나를 화나게 하는 것은 모든 여성에게 적용되는 자기희생에 대한 기대입니다.
그리고 그것은 Mehdi Hasan이 취하는 매우 충격적인 입장입니다. New Statesman에 기고 실제로 좌파이자 선택 반대자가 될 수 있다는 것입니다. 그는 여성의 선택권의 중요성을 설명할 때 좌파가 개인주의 수사를 취한다고 주장합니다. 이러한 결정을 내리는 여성들은 단지 이기적인. 마치 좌파와 우파가 이념을 바꾼 것 같습니다. 이 여성들은 자신의 신체가 주로 무엇을 위한 것인지 이해하지 못합니까? 아직 태어나지 않은 아이를 대변할 사람은 누구입니까?
그는 당신 존재의 핵심을 공격하면서 이에 대한 합리적인 토론을 원한다고 주장합니다. 당신의 히스테리는 당신이 이러한 문제에 대해 적절하게 토론하는 방법을 모른다는 것을 증명할 뿐입니다. 그에게 '여성혐오자' 같은 사실적으로 정확한 단어를 부르지 마십시오. 왜냐하면 그것은 비방이고 그의 감정을 상하게 하기 때문입니다.
그의 주장의 측면은 티 파티의 손가락에 의해 입력되었을 수 있습니다. 그는 '남성의 편의를 위해 남성이 고안하고 운영하는 시스템'에 대해 적절한 지적을 하는 페미니스트 작가 Daphne de Jong의 말을 인용합니다. 그러나 그는 여기서 요점을 완전히 놓치고 있습니다. 여성은 남성처럼 되고 싶어 사회에 참여하기 위해 이기적으로 낙태에 의존하지 않습니다. 사회는 우리에게 불리하게 작용합니다. 일상생활은 남성이라는 존재를 물신화하고 숭배하며, 여성의 노동을 하찮고 하찮은 일로 폄하합니다. 우리는 그의 요구에 복종하고 그의 아이들을 돌보아야 할 때까지 모든 것을 가질 수 있다고 들었습니다. 그리고 하산은 그의 생물학적 결정론이 우리에게 우리의 위치를 알라고 효과적으로 말할 때 이것을 영속시킵니다.
소위 낙태 논쟁은 양립할 수 없습니다. 양측 모두 서로 다른 두 가지 사고 방식에서 시작하고 있기 때문입니다. 어떤 사람들은 이 지구상의 여성의 목적이 자기희생이라고 믿는 반면, 다른 사람들은 여성이 자신의 삶을 다른 방식으로 살아간다면 악마화되어서는 안 된다고 믿습니다.
하산의 작품이 반여성적인 이유가 바로 여기에 있습니다. 그는 임신할 수 있는 사람들의 손에서 논쟁을 빼앗고, 여성의 권리가 아닌 '윤리'를 전제로 주장하고, 결과적으로 남성의 특권을 배신하고, 지나치게 부풀려진 권리 의식을 자신의 방식으로 재구성하려고 시도합니다.
우리 사회에서 벙어리 뱃속 아기보다 더 목소리가 필요한 사람이 누구인지 고민할 때 그는 여성을 완전히 배제한다. 여성의 생각, 우리의 희망, 우리의 꿈, 우리의 목표, 우리의 목표. 여기에는 어린이가 포함될 수도 있고 포함되지 않을 수도 있습니다.
어머니 역할이 모든 여성에게 편안하고 정보에 입각한 선택이 되는 날, 여성이 직장을 포기하거나 보육 시설을 구입하지 않고도 선택할 수 있는 날이 올 것입니다. 사회가 인구의 50%가 아이를 낳을 수 있다는 사실을 깨닫고 부양가족이 있는 사람들을 중심으로 유리한 구조를 구축하는 날이 올 것입니다. 페미니스트들이 이를 위해 계속해서 싸울 것이기 때문에 그날이 올 것입니다. 그러면 논쟁이 바뀔 수도 있습니다. 그때까지 여성의 지형은 남아있다. 적의.
우리는 기본적으로 주고 주고 또 주어야 하며, 우리 몸에 대한 소유권을 주장하는 사람들, 즉 우리가 암묵적으로 봉사하는 남성이든, 우리의 삶을 바치기 위해 자란 아이들이든 존중해야 합니다. 여기서 벗어나면 우리는 악마화됩니다. 피임법을 사용하고 출산 없는 이성애 개념을 즐기는 창녀, 출산을 연기하거나 전혀 아이를 갖지 않기로 결정하는 이기적인 창녀가 됩니다. 이러한 여성혐오적 사고는 우리 문화의 근본에 뿌리박혀 있습니다. 언제인지 이보다 더 명확할 수는 없습니다. 그것은 우리에게 말한다 우리 몸은 무엇을 위해 존재하는가.
성별에 따른 편견이 담긴 단어인 자율성이라는 개념을 선택 해제하는 것이 중요합니다. 부양가족의 완전한 소유권을 가져야 할 때 자신을 자율적이라고 생각하는 것은 불가능합니다. 하산이 여성을 이기적이고 개인주의적이라고 낙인찍을 때 그의 입장은 여성의 삶에 대한 맥락별 이해가 부족합니다. 그와 같은 남성이 임신 가능성이 있는 사람의 생명보다 임신 가능성의 문제에 집중하는 한, 여성은 계속해서 육신의 인큐베이터 역할로 강등될 것입니다.
그러나 그의 입장이 여성을 완전히 무시하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이에 대한 단어가 있습니다: 성차별.
레니 에도-로지 석사과정 학생이자 프리랜서 작가입니다. 그녀는 보호자, F 워드 그리고 좌파 글쓰기를 위한 수많은 다른 허브도 있습니다. 그녀는 블로그를 한다 여기에서 지금 확인해 보세요. 짹짹 여기에서 지금 확인해 보세요..
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