[중재자의 메모: 이 제출을 촉발한 원본 Portside 게시물은 다음과 같습니다. Alice Walker가 Alicia Keys에게 보내는 공개 서한 – 이스라엘에서 공연하지 마세요; 로저 워터스(Roger Waters)도 키(Keys)에 어필 [1] (30월 1일) . Portside 독자의 반응은 다음과 같습니다. XNUMX) 맛있는 이야기 - 6년 2013월 XNUMX일 [2] 및 2) 맛있는 이야기 - 13년 2013월 XNUMX일 [3] – 이스라엘 시민으로부터 – Alice Walker와 Roger Waters의 Alicia Keys에 대한 호소에 대한 Christopher T. Hexter의 발언에 대한 응답 – Tidbits – 6월 XNUMX일(Dorothy Naor 및 Ofer Neiman)
Kelley 교수의 공개 서한, "버밍엄 감옥에서 보낸 킹 박사의 편지 스타일"(비폭력 시위에 의문을 제기한 아프리카계 미국인 성직자에게 전달됨)은 가장 잘 알려진 아프리카계 미국인 로비스트 조직을 대상으로 합니다. 이스라엘 정책 – 뱅가드 리더십 그룹." 뱅가드 리더십 그룹은 남부, 특히 버밍엄, 몽고메리 및 애틀랜타 지역의 역사적으로 흑인 대학의 미래 학생 리더들로 구성됩니다. 많은 활동은 AIPEC – The American에서 자금을 지원하고 지원합니다. 이스라엘 공보위원회.]
서문을 쓰다
Portside의 많은 독자 및 기고자들과 마찬가지로 나도 Alice Walker가 Alicia Keys에게 보낸 설득력 있고 예리한 공개 서한으로 인해 그녀가 이스라엘의 문화적 보이콧을 존중하도록 설득한 것에 대한 공격을 추적해 왔습니다. 슬프게도 앨리스 워커에 대한 악의적인 공격은 나를 전혀 놀라게 하지 않습니다. 이는 점령에 대한 비판과 유엔이 점령지와 이스라엘 자체의 아파르트헤이트 정책으로 명확하게 정의한 것에 대한 비판을 침묵시키기 위한 보다 광범위한 전략적 노력의 일환입니다. Jim Crow의 비유가 적절할 뿐만 아니라 어떤 경우에는 서안지구의 상황이 1950년대 조지아보다 더 나쁘다는 것을 발견하는 데 많은 노력이 필요하지 않습니다. 그러나 다시 말하지만, 이것은 "지식"이나 "잘못된 정보"의 문제가 아니라 팔레스타인에 대한 이스라엘의 정책과 대우를 합법화하거나 보이지 않게 만드는 체계적인 캠페인입니다.
나는 2012년 XNUMX월 서안지구와 동예루살렘에서 시간을 보냈고, 우리가 본 것에 너무 감동하고 충격을 받아 버밍엄 감옥에서 보낸 킹 박사의 편지 스타일로 가장 잘 알려진 곳을 향한 편지를 썼습니다. 이스라엘 정책을 위한 아프리카계 미국인 로비스트 조직 – Vanguard Leadership Group. 그것은 내 비평의 유일한 초점이 아니었고 가장 눈에 띄는 것이었습니다. 그 편지에서 나는 아파르트헤이트 점령 지역과 이스라엘의 상황, 그리고 이스라엘의 정책이 국제법과 제네바 협약을 위반하는 방식을 자세히 설명했습니다. 나는 이 편지를 여러 곳에서 출판하려고 시도했지만 편집자들의 칭찬에도 불구하고(또는 팔레스타인 문제가 실제로 뉴스 가치가 없다는 변명에도 불구하고) 매번 실패했습니다.
몇 달 동안 그 자리에 앉아 있었지만 앨리스 워커가 앨리샤 키스에게 보낸 대담하고 원칙적인 공개 서한을 읽고 나서 지금 당장 여기에 게시해야겠다고 생각했습니다. 어쨌든 나는 이 편지를 포트사이드에 제출하는 이유는 그것이 두 가지 점을 증명하기 때문입니다: 1) 점령 하에 있고 공식적으로 이스라엘 국경 내에 있는 팔레스타인인들은 아파르트헤이트 체제 하에서 살고 있습니다. 2) 이스라엘 로비는 누군가 팔레스타인에 대한 억압을 흑인에 대한 억압과 비교할 때마다 비열한 소리를 지르기 위해 자체 흑인 변호군을 고용합니다. 아이디어는 비판을 침묵시키는 것입니다. 하지만 작동하지 않습니다.
친애하는 Vanguard Leadership Group 회원 여러분(그리고 전 세계의 아프리카계 미국인 "리더들"),
서안 지구의 아이다 난민 캠프를 방문하는 동안 저는 이스라엘이 "아파르트헤이트" 국가라는 비난에 대해 이스라엘을 옹호하는 귀하의 최근 성명을 접했습니다. 당신은 팔레스타인 정의를 위한 학생회(SJP)가 "인권에 관한 이스라엘의 기록에 대한 진실"에 익숙한 사람이라면 누구나 "명백히 거짓"이라고 생각할 "잘못된 정보"를 퍼뜨리고 "불법적인 비유"를 불러일으킨다고 비난했습니다. 그 증거? 남아프리카 흑인과 달리 "이스라엘의 소수 아랍인은 투표권과 정부 대표권을 갖춘 완전한 시민권을 누리고 있습니다."
말씀을 되새기며 난민캠프 내 노후화된 주택단지 옥상에서 풍경을 감상합니다. 유난히 맑고 상쾌한 이 날, 불법적인 "아파르트헤이트 장벽"이 캠프에 인접해 있고 눈이 볼 수 있는 한 양방향으로 구불구불하게 뻗어 있는 불법 "아파르트헤이트 장벽"이 지형을 지배하고 있습니다. 20피트 높이의 벽 위로 우뚝 솟은 악명 높은 베들레헴 검문소는 예루살렘에 들어오는 팔레스타인인들이 자주 심문, 괴롭힘, 지연을 당하는 곳입니다. 성벽 너머로 낮은 경사면에 길로(Gilo)라는 불법 유대인 정착촌이 자리잡고 있습니다. 수용소에 인접한 계곡에는 팔레스타인 마을의 유적이 남아 있습니다. 정착민의 폭력으로 쫓겨나기를 거부하는 가족들이 거주하는 두 개의 작은 주거지입니다. 우리는 아이들이 캠프의 UN이 운영하는 학교에 다니고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그러나 벽 때문에 XNUMX분 도보가 편도 XNUMX시간의 시련으로 바뀌었습니다.
귀하의 진술은 이스라엘 역사에 대한 비참한 무지와 아파르트헤이트에 대한 기본적인 이해를 드러냅니다. 첫째, 아파르트헤이트는 남아공 흑인들의 투표권과 시민권을 박탈하는 것 이상의 일을 했습니다. 정권은 아프리카인들을 그들의 땅에서 쫓아냈고, 입법 및 군사 행위를 통해 전체 공동체를 파괴하고 아프리카인들을 정부 타운십과 반투스탄으로 이주시켰습니다. 그것은 마을과 도시에서 아프리카인의 이동을 제한하고 인종에 따른 사회적, 경제적 특권을 거부하는 인종 분류 및 인구 통제 시스템이었습니다. 그리고 이 법안은 아파르트헤이트 국가, 즉 인종적 또는 민족적 위계에 기반한 국가의 존재 권리에 도전하고 반대를 억압하기 위해 국가 폭력과 구금을 사용하는 모든 조직을 불법화했습니다.
이스라엘은 건국 이래 일종의 아파르트헤이트를 시행해 왔습니다. 380년 약 1948개의 팔레스타인 마을을 파괴하고 혼합 도시의 팔레스타인 도시와 인근 지역을 인종적으로 청소하고 토지를 무상으로 몰수한 후(팔레스타인인들이 알 나크바(재앙)라고 부르는 현상) 이스라엘은 부재자 재산법(1950)을 통과시켜 모든 재산을 효과적으로 양도했습니다. 팔레스타인 난민이 국가에 소유하거나 사용한 후 손실을 반환하거나 회수할 권리를 거부했습니다. 1967년 전쟁과 가자지구, 서안지구, 동예루살렘에 대한 군사적 점령 이후에도 토지 수탈은 계속됐다. 이들 지역은 서부 팔레스타인 영토의 22%에 불과하다. 제1967차 제네바 협약을 위반하여 점령 지역의 유대인 정착촌은 500,000년 이후 기하급수적으로 확장되었습니다. 현재 서안지구에는 43명 이상의 정착민이 살고 있으며, 토지의 최소 XNUMX%가 정착민 지역 및 지방 의회에 할당되었습니다. , 따라서 팔레스타인에서는 사용이 금지되어 있습니다. 그리고 특정 도로도 마찬가지입니다. 이스라엘은 무너지고 종종 봉쇄되는 팔레스타인 도로를 건너는 정착민 전용 포장 도로의 정교한 시스템을 구축했습니다. 정착민 도로를 여행하려면 특별 면허가 필요합니다. 허가받지 않은 차량은 압수되고 운전자는 구금될 수 있습니다.
귀하의 성명은 이스라엘 점령 하에 살고 있는 1.5만 명의 팔레스타인인과 해외 또는 인근 국가의 난민 캠프에 살고 있는 수백만 명의 팔레스타인인을 무시하고 있습니다. 대신 당신은 이스라엘 내에 살고 있는 20만 명의 "아랍 이스라엘인"(인구의 약 93%)의 시민권 권리만을 언급하고 있습니다. 예, 그들은 투표권을 가지고 있으며, 예, 소수가 공직에 선출되었습니다. 그러나 이스라엘 법은 매우 명확합니다. 완전한 권리와 국적을 누리는 유일한 "시민"은 유대인입니다. 귀환법에 따르면 세계 어느 곳에서든 유대인은 자동으로 이스라엘 시민권과 거주권을 얻을 수 있는 반면, 시민권법은 팔레스타인 시민의 친척이 고국과 땅으로 돌아갈 권리를 폐지합니다. "비유대인", 즉 이스라엘의 팔레스타인 시민은 법적으로 국가가 관리하는 재산, 사회 및 복지 서비스, 물질적 자원에 대한 동등한 접근이 거부됩니다. 여기에는 이스라엘이 관리하는 1967년 이전 국경 영토의 1948%가 포함됩니다. 토지 관리. 그리고 이스라엘에 살고 있지만 자신의 재산을 "포기"했다는 이유로 부재자 재산법에 의해 "부재"로 기이하게 분류된 팔레스타인 시민이 있습니다. 그들은 XNUMX년 이전에 소유했던 토지, 주택, 은행 계좌, 은행 금고, 기타 재산에 대한 권리가 없습니다.
그러나 이스라엘에 거주하는 팔레스타인 시민들에게는 차별이 일상의 현실을 정의합니다. 대부분은 확장이 금지된 "아랍" 마을에만 거주할 의무가 있으며, "사회적 부적합"으로 인해 비 아랍 공동체에 거주하는 것이 법적으로 제외되고, 재정이 매우 부족한 학교에 다니고, 정부 취업이 거부되고, 배우자가 점령 지역 출신의 팔레스타인인인 경우 배우자와 함께 거주합니다. 2009년에 이스라엘 내 모든 팔레스타인 가족 중 절반 이상이 빈곤층으로 분류된 것은 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 그리고 텔아비브의 벤구리온 공항을 통해 여행하는 모든 이스라엘 팔레스타인 시민은 체계적인 인종 프로파일링을 견뎌야 하며, 심문을 받고, 수동으로 가방 검사를 받고, 다양한 발급을 받습니다. 여권 스티커와 수하물 태그를 사용하여 "아랍" 민족성과 더 높은 "위협 수준"을 알립니다. 팔레스타인 이스라엘인들은 체크인 절차가 동료 유대인 시민들보다 약 두 배나 오래 걸릴 것으로 예상할 수 있습니다.
그들의 소중한 정치적 권리는 어떻게 되나요? 미성년자를 포함한 이스라엘의 팔레스타인 시민은 국가를 비판하는 시위에 참여했다는 이유로 정기적으로 체포됩니다. 이스라엘 제품 불매운동을 옹호하거나 모든 사람에게 동등한 권리를 갖는 세속 국가를 요구하는 정치 조직은 본질적으로 불법입니다. 크네세트는 나크바 기념을 금지하거나 심지어 학교 교과서에 언급하는 것조차 금지하는 법안을 통과시키기까지 했습니다. 당신은 이스라엘 민주주의와 인권에 대한 기록을 칭찬하지만, 크네세트의 몇몇 팔레스타인 의원들은 합법적인 정치 활동과 연설로 인해 기소되거나 의회 특권이 취소되었습니다.
이러한 법률과 관행만으로도 UN의 아파르트헤이트 정의, 즉 "인종 집단이 국가의 정치적, 사회적, 경제적, 문화적 생활에 참여하는 것을 방지"하기 위해 고안된 모든 조치를 충족합니다. 그리고 본국으로 돌아갈 권리, 국적을 가질 권리, 이동과 거주의 자유, 의견과 표현의 자유에 대한 권리를 갖습니다." 비록 UN의 아파르트헤이트 정의가 "불법적"이라고 생각하더라도, 이츠하크 라빈 휘하의 전 교육부 장관인 Shulamit Aloni가 다음과 같이 선언한 것에 대해 어떻게 대응하시겠습니까? 인구"? 또는 1993년부터 1996년까지 이스라엘 법무장관이었던 마이클 벤야이르(Michael Ben-Yair)는 "사실상 우리는 점령지 점령 직후 아파르트헤이트 정권을 수립했습니다."라고 말했습니다.
귀하의 성명은 아파르트헤이트 비유를 개탄하지만 팔레스타인의 상황에 대한 어떠한 우려도 표현하지 않습니다. 당신은 "정의와 평화와 화해의 희망"을 원한다고 말했지만, IDF에 의해 팔레스타인 가옥이 파괴되고 올리브 나무가 뿌리째 뽑히는 것을 보기 전까지는 말이죠. 메시아 정착민들이 팔레스타인 상인들에게 던진 벽돌과 쓰레기, 인분으로 뒤덮인 헤브론의 시장을 거닐었습니다. 나블루스, 제닌, 베들레헴의 난민 수용소에서 붐비는 다층 판잣집을 분리하는 좁고 진흙투성이의 통로를 통과했습니다. 길가에서 아이를 낳아야 했던 어머니들을 만났고, 중병에 걸린 자녀가 이스라엘 검문소에 갇혀 응급 치료를 받지 못해 죽는 것을 지켜본 어머니들을 만났습니다. 또는 탱크에 돌을 던졌다는 이유로 소년이 구금되거나 불구가 되거나 심지어 살해된 부모와 이야기를 나누었습니다. 아니면 몇 마일 떨어진 유대인 정착촌이 수영장을 관리하는 동안 그녀의 가족이 물을 배급해야 하는 이유를 아이에게 설명해야 한다면, 정의로운 평화와 진정한 화해에 필요한 것이 무엇인지 결코 이해하지 못할 것입니다.
그러나 중동의 정의로운 평화가 당신의 진정한 목표입니까? 여러분의 창립자인 다리우스 존스(Darius Jones)와 재러드 조던(Jarrod Jordan)은 둘 다 클라크 애틀랜타 대학교(Clark Atlanta University) 졸업생입니다. VLG의 사명은 "더 광범위하고 포용적인 세계관을 소유한" 새로운 세대의 아프리카계 미국인 지도자를 양성하는 것이라고 주장합니다. 그럼에도 불구하고 귀하는 주요 재정 후원자인 미국 이스라엘 공보위원회(AIPAC)의 터널 비전에 대한 "포용적인 세계관"을 차단했습니다. 적어도 지난 2009년 동안 VLG 회원들은 AIPAC가 후원하는 이스라엘 투어에 참여했으며 Saban 리더십 교육 세미나를 통해 요점을 발전시켰습니다. AIPAC는 XNUMX년에 Jones와 Jordan에게 Jonathan Barkan Israel Advocacy Award를 수여하고 VLG를 SJP에 대한 공격으로 올해의 AIPAC 옹호자로 선정했을 뿐만 아니라 Jones에게 남동부 지역 봉사 활동 책임자로서 수익성 있는 공연을 제공했습니다.
분명히하자. 귀하는 아프리카계 미국인을 대변하지 않으며 AIPAC도 대부분의 미국 유대인을 대변하지 않습니다. 그리고 당신은 마틴 루터 킹 목사와 동일시됨에도 불구하고 확실히 사회 정의와 해방의 원칙을 받아들이지 않습니다. 당신은 이스라엘 국가를 대변합니다. 자국의 점령과 아파르트헤이트 제도에 대해. 그리고 당신이 AIPAC를 대표한다는 사실은 로비가 흑인 동맹자들에 대해 너무나 절실해서 당신 지도자들의 문제 있는 논평을 기꺼이 간과하고 있음을 드러냅니다. 예를 들어, 조던 씨는 2011년 전국 회의를 컬럼비아 대학에서 개최하기로 한 SJP의 결정을 "유대인 문화와 정체성에 대한 총체적인 모욕인 애틀랜타의 모어하우스 대학에서 회의를 개최하는 Ku Klux Klan과" 비교했습니다. 즉, 모어하우스는 역사적으로 흑인 대학인 반면, 컬럼비아 대학교는 역사적으로 유대인 도시에 있는 역사적으로 유대인 기관입니다! Jesse Jackson의 "hymietown" 비방을 풍기는 이 글은 컬럼비아의 반유대주의 과거를 무시하고 "유대인 문화와 정체성"을 단일체로 묘사할 뿐만 아니라 학생 연대 운동을 반유대주의와 경쟁하는 조직인 클랜(Klan)과 동일시합니다. 흑인 인종차별 반대.
그리고 AIPAC에 참여하기 불과 9년 전에 Oswald Spengler, Herbert Spencer 및 Mein Kampf를 혼합한 것처럼 읽히는 "4Ether News"라는 블로그를 작성한 Darius Jones의 흥미로운 사례가 있습니다. Jones는 2006년 XNUMX월 XNUMX일에 "우리 종족은 자연으로부터 배우는 것이 현명할 것입니다. 우리는 자연의 진화적 설계와 조화를 이루는 것이 훨씬 더 나을 것입니다. 분명히 적자 생존은 이야기의 교훈입니다. 그러나 우리는 명백히 명백한 것을 계속해서 무시합니다. 아마도 존스 씨는 이스라엘-팔레스타인을 사회 다윈주의적 관점에서 볼 수도 있습니다. 이스라엘이 승리한 이유는 팔레스타인이 경쟁할 수 없었기 때문이다. 적자의 확장?
이 중 어느 것도 놀라운 일이 아닙니다. AIPAC는 미국-이스라엘 교육 재단(American-Israel Educational Foundation)과 논란의 여지가 있는 존 해지(John Hagee) 목사가 설립한 이스라엘을 위한 기독교인 연합(CUFI)을 통해 이스라엘의 도덕적 방패 역할을 할 흑인 학생, 선출직 공무원, 종교 지도자를 모집하기 위해 초과 근무를 해왔습니다. 예속, 정착, 분리 및 강탈 정책. CUFI의 아프리카계 미국인 지원 코디네이터인 마이클 스티븐스(Michael Stevens)는 최근 인터뷰에서 "킹은 강력한 아프리카계 미국인 시온주의자였습니다."라고 선언하면서 마틴 루터 킹 박사의 유령을 원인으로 삼았습니다. 킹 목사는 흑인 무장세력이 시온주의를 비판하는 것을 확실히 단념시켰고 1967년 전쟁에 대해 공개적인 입장을 취하는 것을 피했습니다. 그러나 만약 그가 점령의 파괴적인 영향을 볼 만큼 오래 살았다면 폭력, 식민주의, 인종주의, 군국주의에 대한 그의 분명한 반대는 그는 이스라엘의 현재 정책에 대한 예리한 비판자입니다. 그는 아마도 BDS(Boycott, Divestment, Sanctions) 캠페인을 지지하는 Desmond Tutu 주교와 합류할 것입니다. 실제로 나는 팔레스타인에서 킹 목사가 장벽을 무너뜨리기 위해 비폭력적인 캠페인을 벌이는 모습을 상상할 수 있으며, 아마도 그러한 심각한 인권 침해에 직면하여 침묵을 지키고 있는 사람들에게 또 다른 기억에 남는 편지를 쓸 수도 있을 것입니다. 이번에는 아마도 성직자가 아닌 흑인 지도자들에게 편지를 보낼 것입니다. Bill Fletcher, Angela Davis, Gina Dent, Cornel West, Ron Daniels, Barbara Ransby, Danny Glover, Alice Walker, Graylan Hagler 목사 등 흑인 좌파의 일반적인 용의자를 제외하고 주류 아프리카계 미국인 지도부는 섬뜩할 정도로 침묵했습니다. 팔레스타인에서는 사실상 BDS 캠페인에 참여하지 않습니다. 미국 자유 남아프리카 운동(US Free South Africa Movement)의 베테랑들조차도 이스라엘의 아파르트헤이트에 반대하는 남아프리카 공화국의 동료들과 합류하는 데 더디었습니다.
아이러니하게도 여러분, CUFI, 같은 생각을 가진 흑인 단체들이 킹 박사의 유산을 주장하는 동안 저는 킹 목사의 비전, 즉 비폭력 저항, 창조적 긴장, 사랑에 대한 비전을 바로 여기 아이다 난민캠프에서 목격하고 있습니다. Aida는 감독, 시인, 극작가 및 교육자인 Dr. Abdelfattah Abusrour가 설립한 진정한 커뮤니티 센터이자 청소년 극장인 Alrowwad Cultural and Theatre Society의 본거지입니다. 그에게 연극은 "우리가 인간이라는 것을 말하는 비폭력적인 방법입니다. 우리는 증오와 폭력의 유전자를 갖고 태어나지 않았습니다. 우리는 돌을 던지거나 타이어를 태울 수 있는 팔레스타인인의 고정관념을 따르지 않습니다." 캠프에서 성장한 Abusrour는 젊은이들의 창의적인 역량을 풀어 그들의 이야기를 변화시키는 경험으로 바꾸는 것을 목표로 하는 "아름다운 저항 극장"을 만드는 데 평생을 바치기 위해 유망한 과학 경력을 포기했습니다. Abusrour의 희곡 "We Are Children of the Camp"에서 어린이들은 이스라엘 군인들이 수용소에 침입하여 부모를 총으로 쏘고 벽 반대편에 있는 병원 접근을 거부한 개인적인 경험을 이야기합니다. 그들은 인권, 깨끗한 환경, 자유, 자신의 땅으로 돌아갈 권리, 자신의 역사를 알고 소유할 권리를 갈망합니다. 그들은 이 역사를 극의 타이틀곡에 담아내는데, 그곳에서 그들은 자신의 땅에서 난민이 되고, 식민지를 건설하고, 마을이 파괴되는 것을 노래한다.
아이다 캠프의 아이들은 남아프리카의 비유에 가장 적합한 것은 법과 학대에 대한 장황한 설명이 아니라 투쟁, 즉 의지의 낙관주의, 포스트 아파르트헤이트/포스트 시온주의 사회의 예표라는 점을 상기시켜 줍니다. "Children of the Camp"의 한 노래는 다음과 같이 표현했습니다. "직업은 결코 지속되지 않습니다... 불의의 정부는 혁명과 함께 사라집니다." 점점 더 많은 팔레스타인 젊은이들이 정착민 식민주의와 그 인종차별적, 반민주적 이데올로기에 대한 민주적 대안을 만들고, 더 많은 이스라엘인들이 점령과 아파르트헤이트가 자신의 삶과 꿈을 왜곡하는 방식을 보게 되면서 전 세계의 더 많은 사람들이 이에 동참하기를 바랍니다. 불매운동, 투자철회, 제재 운동, 그리고 이스라엘의 점령 정권과 아파르트헤이트에 대한 투자를 거부한다면 불의는 아름다운 일로 변할 것입니다.
평화와 정의를 위한 당신의 노력,
로빈 DG 켈리
[Robin DG Kelley는 로스앤젤레스에 있는 캘리포니아 미국 역사 대학의 Gary B. Nash 교수입니다. 그의 저서로는 수상작, 외로운 수도사: 미국 오리지널의 삶과 시간 (자유 언론, 2009);아프리카가 말하고 미국이 답하다: 혁명 시대의 모던 재즈 (하버드 대학 출판부, 2012); 망치와 호미: 대공황 당시 앨라배마 공산주의자들 (노스캐롤라이나 대학 출판부, 1990);인종 반군: 문화 정치와 흑인 노동계급 (자유 언론, 1994); Yo' Mama's DisFunktional!: 미국 도시의 문화 전쟁에 맞서기 (비컨 프레스, 1997); 삼파업: 광부, 음악가, 판매원, 그리고 지난 세기 노동계의 투지, Dana Frank 및 Howard Zinn과 공동으로 작성(Beacon 2001); 그리고 자유의 꿈: 흑인의 급진적 상상력 (비컨 프레스, 2002). 그는 또한 (Earl Lewis와 함께) 편집을 했습니다. 우리의 세상을 새롭게 만들기 위해: 아프리카계 미국인의 역사 (Oxford University Press, 2000), 현재 Tera Hunter 및 Earl Lewis와 공동 집필하여 Norton에서 출판할 아프리카계 미국인 역사에 대한 일반 조사를 완료하고 있습니다..]
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