W인도의 바라티야 자나타당(BJP) 권력을 휩쓸다 작년 선거에서는 당의 막대한 권한에 대한 언론의 과대광고가 넘쳐났습니다. 그러나 31%의 득표율은 인도 선거에서 승리한 정당 중 가장 낮은 수치입니다. 대신 승리의 진정한 의미는 지도자이자 현재 총리인 나렌드라 모디의 궤적에 있습니다.
2002년, 모디는 구자라트를 주재하고 있었는데, 서부 주에서 반무슬림 폭동이 일어나 천 명이 넘는 목숨과 수백 개의 예배 장소가 목숨을 잃었습니다. XNUMX년 후, 그는 세계 최대의 민주주의 국가의 총리가 되었습니다. 이는 다음과 같은 방식을 말합니다. 인도 정치 진전되어왔다 힌두 민족주의자인 RSS(Rashtriya Swayamsevak Sangh)와 같은 단체의 압력을 받고 있습니다. RSS는 BJP와 다수의 계열사를 통제하는 자칭 문화 조직이며 이들이 기여하는 폭력적인 공동체 동원입니다.
이러한 유형의 종교적 민족주의적 폭력과 정치적 전망은 이 나라에서 “공동주의”로 알려지게 되었습니다. 가장 강력한 반대자 중 두 명은 언론인 Teesta Setalvad와 Javed Anand입니다. 공산주의 전투 1993년간의 폭력을 목격한 후 XNUMX년.
그 이후 몇 년 동안, 싸우기 모든 형태의 공동체주의에 반대하는 투쟁을 위한 주요 플랫폼이 되었습니다. 정의와 평화를 위해 시민과 함께 일하며, 싸우기 어떤 주류 출판물보다 구자라트 폭력의 규모와 공포를 더 많이 폭로했습니다. 그들의 경계심은 Modi 자신을 포함하여 그들을 많은 강력한 적으로 만들었습니다.
Jairus Banaji와 Geeta Seshu가 진행한 다음 인터뷰에서 Anand는 잡지의 이면에 있는 원칙, 공동체주의가 낳은 폭력, Jafri를 살해한 Modi에 대한 형사 고발로 이어질 수 있는 Zakia Jafri 사건의 중요성에 대해 논의합니다. 2002년 폭동의 남편.
어떻게 한 공산주의 전투 시작하다?
Teesta와 나는 1980년대부터 주류 언론과 협력해 왔습니다. 1983년부터 우리는 연달아 공동체 폭동에 직면하게 되었습니다. 또한 샤 바노 사건 무슬림은 무슬림을 위한 별도의 가족법을 요구하며 전쟁에 나섰습니다.
그러다가 1986년부터 1992년까지 아요디아에 람 사원을 건설하라는 요구를 둘러싸고 우익 힌두 민족주의 조직인 비슈바 힌두 파리샤드(VHP)가 동원되면서 상황이 과열되었습니다. 바브리 모스크 6년 1992월 XNUMX일. 무슬림에 대한 대학살과 함께 최악의 폭력 사태를 목격한 곳은 봄베이였습니다.
그 기간 동안 우리는 현재 일어나고 있는 공동체 폭력의 대부분을 취재하고 이에 대응하기 위해 '공동주의에 반대하는 저널리스트'라는 그룹을 결성했습니다.
그게 언제였어?
이는 1988~89년쯤일 것이다. 많은 사람들이 “무엇을 해야 합니까?”라고 묻고 있었습니다. 우리는 언론인으로서 우리의 전문적인 기술을 활용해야 한다고 결정했습니다. 그래서 우리는 직장을 그만두고 시작했어요. 공산주의 전투 1993 인치
저널리즘 안팎의 많은 친구들이 이렇게 말했습니다. “당신은 미쳤어요! 당신은 주류 미디어에서 일하고 있는데, 이는 당신의 영향력이 훨씬 더 넓다는 것을 의미합니다. 당신은 그것을 포기하고 수천 부를 팔 수 있는 잡지를 시작하게 될 것입니다.” 우리는 “이것은 단순한 잡지가 아닙니다. 또한 우리가 다른 방법으로는 할 수 없는 방식으로 개입할 수 있는 기회를 제공하는 플랫폼이기도 합니다.”라고 말했습니다.
약 1992명의 목숨을 앗아간 뭄바이 폭동을 조사하기 위해 설립된 스리크리슈나 위원회는 실제로 XNUMX년 폭력 사태에 연루된 힌두 민족주의 정당인 쉬브 세나(Shiv Sena) 소속 인사들을 기소하고 경찰관들에게 직무유기를 유죄로 선고했다. 그래서 우리는 마하라슈트라 정부가 위원회의 조사 결과와 권고 사항에 따라 행동할 것을 요구했습니다. 보고서를 공개하지 않으려는 시도가있었습니다.
Shiv Sena/BJP 정부는 1995년에 집권했습니다. Srikrishna 위원회는 작업이 완료되지 않았기 때문에 임기 연장이 필요했습니다. 그러나 정부는 위원회를 폐지하겠다고 발표했다. Atul Setalvad는 대법원에 출두했고 연장이 승인되어야 했습니다.
보고할 때 나와, 그들은 그것이 너무 널리 알려지는 것을 원하지 않았기 때문에 주 의회 의원들을 위해 충분한 사본을 만들었습니다. 그래서 우리는 거의 하룻밤 사이에 Srikrishna 위원회 보고서를 직접 출판했습니다. 우리는 공개 회의를 조직했고, 다르나 “모든 사람을 위한 정의와 죄인에 대한 처벌”을 촉구합니다. 우리가 주류 미디어에 남아 있었다면 우리는 그 어떤 것도 할 수 없었을 것입니다.
더 중요한 것은, 1998년부터 2002년 사이에 우리는 "구자라트가 어디로 향하고 있는지 보세요!"라는 경고음과 같은 커버 스토리를 XNUMX개나 썼습니다. 주류 미디어는 심지어 세속적인 최고 수준에서도 기본적으로 일종의 에피소드 저널리즘으로 제한됩니다. 우리에게 중요한 것은 인도 파시즘의 외면인 인도 민주주의에 대한 가장 큰 위협으로 간주되는 공동체주의 문제에 초점을 맞추는 것이었습니다. 언론 자체의 자유는 인도 민주주의의 건전성에 달려 있기 때문에 이러한 '객관적' 저널리즘 사업은 실제로 세속주의 문제를 전혀 다루지 않습니다.
무슬림을 학살 대상으로 삼았을 때 2002년 실제로 일어난 일입니다. Teesta는 첫날부터 언론이 아직 도달하지 못한 외딴 지역으로 이동하면서 2~3주를 보냈습니다. 우리는 2002년 구자라트 대량 학살 보고서. 이 내용은 국회와 국회의원들 사이에서 번쩍이고 “여기 적힌 내용이 사실인가”라고 말했다. 아드바니 내무장관은 “우리는 조사, 조사 등을 하겠다”고 약속했다.
그래서 우리는 항상 유통량이 제한되어 있음에도 불구하고 감시인이었습니다. 우리가 이것을 할 수 있었던 것은 우리가 단지 개종자들에게만 설교하는 것이 아니었기 때문입니다.
1980년대 초, 인도는 공동체 폭동의 시대에서 국가가 묵인하는 시대, 때로는 국가가 후원하는 공동체 포그롬 시대로 퇴보했습니다. 이제 여러분은 국가가 후원하고 국가가 묵인하는 전면적인 포그롬을 가졌습니다. 사람들은 여전히 폭동에 대해 이야기하지만 1984년은 폭동이 아니었고, 봄베이에서 1992~93년도 폭동이 아니었고, 2002년 구자라트도 마찬가지였습니다. 새로운 시대의 중심에는 힌두트바 폭도들이 공포의 통치를 펼치는 것을 국가가 지켜보는 패턴이 있었습니다. . 비록 여전히 “공동 폭동”으로 불렸지만 그것은 단순하고 단순한 폭도 테러였습니다.
1992~93년 봄베이에서 우리는 쉬브 세나(Shiv Sena)가 이끄는 무슬림을 대상으로 한 대량 학살을 겪었고, XNUMX개월 후에는 증권 거래소와 도시의 다양한 상징적 건물을 겨냥한 연쇄 폭탄 테러가 있었고, 여기에는 무슬림도 포함되었습니다. 우리는 다수의 커뮤니티가 숫자의 논리를 사용하고 국가가 폭도 테러에 참여하는 것을 지켜본다면, 벽으로 밀려난 커뮤니티 내의 일부 요소가 아무리 작은 비율이라도 다음과 같이 생각하기 시작할 수 있다고 생각하기 시작했습니다. 보복.
사실, 당신은 기억할 수도 있습니다 잘리스 안사리 박사 봄베이 출신인 그는 현재 열차 내 일련의 폭탄 폭발 역할을 위해 복역 중입니다. 조사에서 그는 수사관들에게 "우리는 헌법에 따라 무슬림을 보호하지 않으면 우리 자신을 보호할 방법을 찾을 것이라는 메시지를 인도 의회에 보내고 싶었다"고 말했습니다. 따라서 마찬가지로 위험하고 국가에 심각한 문제가 되는 폭도 테러에 대한 대응도 그 당시 표면화되기 시작했습니다.
그리고 2000년대에 난데드 폭발이 일어났습니다. 말레가온 폭발그리고 공정한 경찰의 수사를 통해 대테러부대 (ATS)는 힌두 테러리스트 그룹의 부상을 밝혀냈습니다.
미디어나 인쇄 매체나 전자 매체 모두 이 주제를 다루지 않습니다. Teesta는 Nanded 폭발 사건에서 ATS 혐의 시트를 확보했습니다. 여기서 그들은 힌두교 극단주의자들이 네트워크를 형성하고 Parbhani, Nanded 및 기타 지역에서 폭탄 폭발을 일으키는 전체 "웹"(사용된 정확한 단어)에 대해 명확하게 이야기합니다.
범인은 바지랑 달(Bajrang Dal)과 이슬람교도들이 여기저기에서 날뛰는 것처럼 보이도록 무슬림 복장을 한 VHP 남자들이었습니다. Sawant 판사, Teesta 등은 이러한 조사 결과를 홍보하기 위해 델리를 방문했으며 언론인 약 60~80명이 참석한 가운데 기자회견을 열었습니다.
이게 언제였지?
2009년의 일이었습니다. 전자 매체의 관심이 매우 컸습니다. 우리는 “이건 아니다. 공산주의 전투 의견 – 이것은 ATS의 고소장입니다. 힌두교 테러단체의 새로운 현상을 봐주세요.” 다음 날을 제외하고는 다음날 보도가 없습니다. 힌두교! 그래서 그런 역할이었는데 공산주의 전투 당시에 플레이했습니다.
둘째, 다수의 공동체주의가 민주주의와 민주주의 제도에 실질적인 위험을 가하는 것은 사실이지만, 소수의 공동체주의와 다수의 공동체주의는 서로를 먹이로 삼는다는 사실을 처음부터 아주 분명히 했습니다. 그러므로 당신은 소수 공동체주의 문제를 다룰 때 온유할 수 없습니다. 왜냐하면 당신은 상호 강화적인 관계를 지지하고 있기 때문입니다. 그래서 우리는 소수 공동체주의에 대해서도 날카롭게 비판했습니다.
무슬림 개인법 문제에 대해 우리는 다음과 같이 주장했습니다. 모든 개인법은 여성에게 극도로 부당하며 이를 개혁해야 한다는 사실을 깨닫고 우리는 이슬람 정통주의와 이슬람 근본주의자들에 맞서 싸웠습니다. 카스트 문제에 대해서도 마찬가지입니다. 우리는 카스트, 공동체주의, 젠더 불평등 문제를 일종의 삼각대로 보았습니다. 공산주의 전투.
그리고 우리는 공동체주의가 단지 인도만의 문제가 아니라 아대륙에 관한 문제라는 것을 느꼈습니다. 파키스탄의 힌두교도, 기독교도, 아마디야족에게 일어난 일은 인도의 소수 무슬림에게 심각한 영향을 미치며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 우리는 미국인들이 탈레반을 여전히 동맹국으로 여겼을 때 탈레반에 대해 표지 기사를 쓴 인도 최초의 잡지였습니다.
우리의 입장은 종교 자체에 맞서 싸우는 것이 아니라, 정치적 목적을 위해 종교를 조작하는 것에 맞서 싸우는 것입니다. 그리고 우리는 신앙에 의문을 제기하는 것이 아니라, 모든 신앙, 믿음, 관행이 보편적으로 인정되는 기본 권리와 자유의 적용을 받는다고 주장합니다.
지난호 싸우기 자금 부족으로 인해 2012년 XNUMX월에 출간되었지만 이제 막 온라인 버전을 다시 출시하게 되어 기쁩니다. 그리고 우리는 처음 시작했을 때보다 오늘날 이에 대한 필요성이 훨씬 더 크다고 믿습니다.
당신이 국가로부터 직면하고 있는 공격에 대해 말씀해 주시겠습니까? 무엇이 그렇게 촉발되었나요?
그들은 결코 좋아한 적이 없다 공산주의 전투.
어떤 종류의 검열도 받았나요?
우리는 모욕적인 전화, 위협적인 전화를 받곤 했습니다. 내 RSS 네트워크와 그들의 선전 기계 때문에 우리는 "반힌두교"라는 별명을 얻었습니다. 우리가 그냥 붙어 있었더라면 싸우기, 그렇다면 아마도 우리는 다른 모든 사람들과 함께 묶였을 것입니다. 정말로 그들의 염소를 잡아 우리에게 분노하게 만든 것은(그리고 "그들"이란 힌두 민족주의 조직 전체인 Sangh Parivar뿐만 아니라 특히 Narendra Modi를 의미합니다) 구자라트 대학살에 대응하여 우리가 이 조직을 시작했다는 것입니다. 정의와 평화를 위한 시민(CJP).
1993년부터 우리는 옹호 활동과 언론 활동을 해왔습니다. 2002년까지 우리가 하지 못한 일은 합법적인 길을 택하여 법원의 문을 두드리며 “헌법은 어디에 있습니까?”라고 묻는 것이었습니다. 법치주의는 어디에 있습니까?” CJP는 그것에 집중하기로 결정했습니다.
아마도 전 세계를 대상으로 한 대량 학살의 경우와 마찬가지로, 어떤 수준에서는 일부 사람들에게 교훈을 준 것에 대해 말없이 기뻐하지만 동시에 이를 공개적으로 부인합니다. 그래서 한편으로는 나렌드라 모디(Narendra Modi)가 2002년에 "힌두교 심장의 황제"가 되었지만 동시에 "우리 정부는 할 수 있는 모든 일을 했다"는 등의 부인이 있었습니다.
이야기가 길지만 기본적으로 인도는 안타깝게도 사법적 지연으로 유명합니다. Narendra Modi 씨는 완전히 대안적인 길을 생각했습니다. 패스트 트랙 정의 과정. 그리고 그는 어떻게 그 일을 하게 되었나요? 경찰은 이미 그의 조직의 일부였고, 그에게는 순응하는 경찰관이 있었습니다. 그들 모두가 순응하는 것은 아니었고 거기에는 뛰어난 사람들이 있었지만 그의 사병처럼 행동할 의향이 있는 순응하는 경찰관이 충분했습니다.
검사로 임명된 사람들은 VHP, RSS, Bajrang Dal 사람들이었고, 그들 중 일부는 심지어 이들 조직의 임원이기도 했습니다. 그래서 이 사건에서는 검사가 변호인 역할을 하게 됐다. 살인과 대량살인 사건은 검찰의 이의 없이 보석으로 풀려났다.
예를 들어 재판이 일어났을 때 최고의 베이커리 사례, 재판에 회부된 최초의 대규모 대학살 사건으로, 법원은 이 악랄한 힌두트바 사람들로 가득 찼습니다. 그들은 증인들이 그곳에서 진실을 말할 수 없을 정도로 공포스러운 분위기를 조성했습니다. 그리고 사건이 심리됐고, 증거불충분 등으로 피고인 전원에게 무죄가 선고됐다.
공교롭게도 일주일 후 유명 목격자, 특히 어린 소녀 자히라 셰이크(Zahira Sheikh)는 화재로 인해 약 14명이 사망한 빵집 소유주 가족 출신이었으며 CJP에 접근했습니다. 우리는 그녀에게 국내 및 국제 언론 앞에 플랫폼을 제공했고 그녀는 공개적으로 자신의 생명이 두려워 거짓말을 할 수 있는 분위기라고 말했습니다.
그래서 우리는 그녀를 CJP에 데려갔고, 그녀는 국가인권위원회(NHRC)에도 가서 같은 말을 했습니다. NHRC는 대법원에 특별 휴가 청원서를 제출했고, 우리는 Zahira Sheikh와 CJP를 대신하여 두 번째 청원서를 제출하여 이 사건이 주 밖으로 이관된 후 재심을 요청했습니다. 구자라트에서는 정의와 공정한 재판이 이뤄지기 위한 여건이 전혀 우세하지 않다는 근거입니다. 대법원은 우리 사건을 지지했고, 그래서 무죄 판결을 받은 사람들 중 대부분은 여기서 유죄 판결을 받고 종신형 등을 선고받았습니다.
먼저, 우리는 무슨 일이 일어났는지, 그리고 그 안에서 Modi의 역할을 다음을 통해 폭로했을 뿐만 아니라 공산주의 전투그러나 둘째, CJP가 시작되었을 때 첫 번째 조치는 은퇴한 판사 3명(그 중 2명은 인도 대법원 출신)이 이끄는 시민 재판소를 구성하는 것이었습니다. 세 권으로 구성된 보고서의 제목은 다음과 같습니다. 인류에 대한 범죄. 이 세 권의 요점은 2002년 구자라트에서 발생한 살인 사건이 본질적으로 대량 학살이었고 그 저자이자 설계자는 다름 아닌 구자라트의 총리였다는 것입니다.
그런 다음 CJP가 후속 조치를 취했습니다. 인도에서는 불처벌 문화가 표준입니다. 한 사람을 살해한 사람은 유죄 판결을 받아 종신형을 선고받게 되지만, 대량 살인범은 절대 건드리지 않습니다. 현재 120명이 넘는 사람들이 종신형을 선고받고 복역하고 있는 것은 전례가 없는 일입니다. 이들은 모디 총리 내각의 장관과 바지랑 달 구자라트 주지사를 포함해 구자라트에서 폭력을 자행한 책임이 있는 사람들입니다.
그렇다면 CJP의 역할을 어떻게 설명하시겠습니까?
이는 인도에 만연한 불처벌 문화에 성공적으로 도전한 것입니다. 그리고 이것이 Modi와 Sangh Parivar가 우리를 매우 불행하게 만드는 이유입니다. 무엇보다도 '힌두 마음의 황제'가 된 나렌드라 모디 자신이 he 이름이 지정되었습니다. 소송 제기 자키아 자프리. Zakia Jafri는 2002년에 잔인하고 야만적인 방식으로 살해된 전직 국회의원 Ehsan Jafri의 미망인입니다. 그와 굴바그 협회(이슬람 지역) 출신의 다른 XNUMX명. Zakia Jafri는 그 증인이었습니다. 그리고 포그롬의 생존자입니다.
2006년에 CJP의 도움으로 그녀는 구자라트 경찰에 FIR(최초 정보 보고서)을 제출하기를 원했으며 현재는 현직 경찰관조차도 Nanavati 위원회에 기록된 증거와 관련하여 다음과 같이 말했습니다. 이는 여러 지역에서 발생한 고립된 사건이 아니라 대규모 범죄에 대한 음모가 있었고 다음과 같은 사건이 연루되어 있습니다. 그녀는 XNUMX명의 명단을 가지고 있었는데, 첫 번째 피고인은 Narendra Modi 자신이었고, 그 다음에는 여러 장관, 최고 비서, 경찰청장, 경찰 국장 등이었습니다. 물론 지역 경찰은 이를 거부했습니다. 수용하다.
그녀는 CJP의 도움을 받아 DGP(경찰청장)까지 갔습니다. 그는 FIR 등록을 거부했습니다. 그들은 구자라트의 회기 법원으로 갔다. 세션 법원은 경찰에 대한 지시에 대한 항소를 기각했습니다. 그들은 구자라트 고등법원에 갔지만 아무 일도 일어나지 않았습니다. 그리고 마침내 그들은 대법원으로 갔다. 그리고 대법원은 먼저 구자라트 주와 경찰에 답변을 구하는 통지문을 발행하여 시민이 범죄에 대한 신뢰할 만한 일견 증거를 가지고 있는지, 경찰이 해당 범죄 등록을 거부하는 경우 해당 시민은 어디로 가야 합니까?
CJP가 제출한 청원과 관련하여 대법원은 구자라트 외부의 독립 수사 기관에 2002년 XNUMX~XNUMX건의 주요 대학살 사건에 대한 재수사를 지시한 후 동일한 특별 수사팀에 다음과 같은 역할을 조사하도록 요청했습니다. Zakia Jafri의 청원과 관련하여 Modi.
간단히 말해서, 특별수사팀(SIT)은 모디에게 "깨끗한 전표"를 주었지만, amicus curiae 대법원이 임명한 Raju Ramachandran은 다른 견해를 취했습니다. is 그와 아메다바드 경찰의 고위 경찰관 두 명에 대한 기소 증거. SIT가 구자라트 회기 법원에 폐쇄 보고서를 제출했기 때문에 Zakia Jafri는 CJP의 도움을 받아 해당 폐쇄 보고서에 이의를 제기했습니다. 회기 법원은 그녀의 편을 들지 않았기 때문에 그녀는 문제가 계류 중인 고등 법원에 항소했습니다.
나는 이것이 우리에 대한 공격의 맥락, 그들이 우리를 조금도 좋아하지 않는 이유와 그들이 우리를 쫓아야 하는 이유에 대한 맥락을 제공해야 한다고 생각합니다. 2014년 XNUMX월에 우리에 대한 이번 공격이 시작되기 전에도 Teesta는 우리를 대상으로 XNUMX~XNUMX건의 형사 범죄를 제기했습니다. 예를 들어 증인 개인교습, 증거 위조 혐의로 구자라트 자체에서 두 개의 개별 재판 법원이 이를 기각했습니다.
구자라트 정부는 CJP의 전직 직원을 사동하여 사브랑 트러스트를 상대로 횡령 혐의를 조작하도록 한 것으로 보인다. 조사는 1년 동안 진행됐다. 온갖 종류의 서류를 요구하고 있습니다. 현재까지 우리는 하드 카피와 소프트 카피로 2만 개가 넘는 문서를 제출했으며 그들이 제기한 모든 주장에 답변했지만 아무 것도 찾을 수 없었습니다.
우리에 대한 FIR에는 여러 가지 목표가 있습니다. 우리에 대한 미디어 재판을 시작하고, 그 중 일부가 지속되기를 바라면서 우리에게 진흙을 던지고, 기부자가 CJP 또는 Sabrang Trust를 지원하지 못하도록 겁을 주고(따라서 우리를 재정적으로 불구로 만들기 위해), 자신의 선거구에 메시지를 보내 “이것은 우리를 따르는 사람들에게 우리가 하는 일입니다”라고 말하도록 하고, 우리와 같은 모든 그룹과 개인에게 “만약 여러분이 목소리를 내면 우리는 CBI(중앙수사국)를 당신에게 맡기고, 경찰을 당신에게 맡기십시오.”
귀하의 계정은 아직 동결되어 있습니까?
예, 2014년 XNUMX월부터 동결되었습니다.
CBI가 귀하를 구금할 가능성이 있습니까?
예상 보석금에 대한 우리의 주장은 매우 강력합니다. 봄베이 고등 법원은 이를 승인했습니다.
마지막으로, 공격과 같은 사건을 어떻게 보십니까? 찰리 Hebdo 파리 공격은요?
그러한 극악무도한 범죄에 직면하여 위로가 되는 한 가지 점은 적어도 무슬림 공동체의 상당 부분이 마침내 거부 모드에서 벗어나고 있다는 것입니다. 9/11이 발생했을 때 무슬림 세계에 퍼진 이야기는 그것이 무슬림을 연루시키기 위해 모사드가 시작한 거짓 깃발 작전이라는 것이었습니다. 그 배후에는 오사마 빈 라덴이 없었다. 인도에서는 이슬람교가 테러리즘에 반대하기 때문에 어떤 무슬림도 그렇게 할 수 없었다고 합니다.
2008년부터 우리는 Deoband 학파의 분파인 Jamiat Ulema-e-hind가 테러에 대한 대중의 반대를 선언하는 것을 보아왔습니다. 2008년 XNUMX월 Darul Uloom(유명한 마드라사 데오반드(Deoband)에 기반을 둔 이슬람 교육을 위한)는 수백 명의 저명한 성직자들로 구성된 회의를 열고 테러 활동을 비난하는 결의안을 통과시켰습니다.
2003년에 나는 뭄바이의 몇몇 무슬림들과 함께 세속 민주주의를 위한 무슬림이라는 조직을 결성했습니다. 기본적으로 우리는 이슬람의 이름으로 극단주의, 이슬람의 이름으로 불관용, 이슬람의 이름으로 성차별, 테러리즘을 비난했기 때문입니다. 파키스탄을 크게 휩쓸기 시작한 이 문제, 배도, 표현의 자유, 간단히 말해서 모든 범위의 문제는 무슬림 공동체가 다루지 않는 문제였습니다.
우리는 커뮤니티 전체가 여전히 현대 세계에 익숙하지 않다고 느꼈습니다. 그리고 이러한 문제가 인도 내의 세속적 포럼을 통해 제기되지 않았다는 사실이 우리가 때때로 방어적인 태도를 취하는 이유 중 하나이므로 우리는 신뢰를 잃습니다. 우리는 "테러에 맞서는 지하드"라고 부르는 활동을 시작했습니다. 요점은, 우리가 단순히 힌두 공동체주의에 반대하는 것입니까, 아니면 공동체주의 자체에 반대하는 것입니까? 인도의 민주주의에 대한 위험은 파키스탄의 다수 무슬림과 마찬가지로 다수의 힌두 출신임이 분명합니다. 하지만 우리는 타협할 수 없습니다.
전 세계적으로 많은 좌파들이 이 질문을 받고 있으며, 그들은 자신들이 어디에 서 있는지 생각해 볼 필요가 있습니다. '제국주의와의 싸움'에서 내 적의 적은 내 친구라는 원칙에 입각해 총이나 폭탄을 손에 쥐고 있는 온갖 종류의 무슬림들을 잠재적인 동맹자로 보는 것은 우리를 어디로도 데려갈 수 없을 것이다.
Jamiat Ulema의 두 파벌 중 하나의 실질적인 수장인 Maulana Mahmood Madani는 내가 그에게 연락했을 때 매우 수용적이었고 2008년 XNUMX월 델리의 Ramlila Maidan에서 대규모 집회가 있었습니다. 그들은 세 명의 파트와 승인을 받았습니다. Deoband 출신의 muftis 중 한 명은 파트와 부서의 책임자입니다. 원인이 무엇이든, 어디서 발생하든 그 어떤 것도 테러를 정당화할 수 없다고 말했습니다. 그래서 그것은 매우 날카롭게 공식화되었습니다.
테러만큼 이슬람 혐오를 조장하는 것도 없습니다. 언론이 이러한 반대를 제대로 보도한다면 적어도 인도에서는 이를 명확히 하는 데 많은 도움이 될 것입니다. 따라서 2001년과 그 이전에 널리 퍼졌던 부정은 오늘날에는 훨씬 덜 분명해졌습니다.
Javed Anand는 공동 창립자입니다. 공산주의 전투.
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