다음은 그리스 반체제 신문이 주최한 B-Fest 행사의 일별 개요이다.
마이크 에피트로풀로스,
반체제 신문은 지난해 15월 그리스 경찰이 XNUMX세 학생을 살해한 이후 아테네 거리에서 벌어진 사건에서 영감을 받아, 바빌로니아, 27일부터 XNUMX일간 컨퍼런스/페스티벌 개최th - 31st "B-Fest"라고 불리는 이 행사는 시장, 국가 및 기타 부당한 형태의 권위 남용에 반대하는 국제 및 그리스 목소리의 집합체였습니다. ZNet은 이번 행사에 참여했습니다.
그러나 B-Fest는 연설 그 이상이었습니다. 그것은 젊은이들의 모임이었고, 매우 "수평적인" 방식으로 미시적 수준에서 거시적 수준에 이르기까지 권위에 의문을 제기하는 사람들의 모임이었습니다. B-Fest의 구조에는 다양한 밴드, 영화 프레젠테이션, 워크숍, 음식 및 음료가 포함되어 참가자들에게 학술 컨퍼런스에서는 결코 감당할 수 없는 대인 관계 수준에서 상호 작용하고 아이디어를 교환할 수 있는 기회를 제공했습니다. B-Fest는 우리 시대에는 보기 드문 자유 사상가와 자유로운 표현의 문화적 풍요의 뿔이었습니다.
B-Fest 첫날 밤 참가자들은 무정부주의자이자 IWW 회원인 Andrej Grubacic의 연설을 들었습니다.
그의 대조에서는 호전성 와 행동주의, Grubacic은 많은 시민 불복종을 "대부분 의식적"이라고 규정한 반면, 실천의 수평적 직접 행동 운동은 "지속 가능하고 실제적인 결정을 내리는 것을 목표로 합니다." 진정으로 사회를 변화시키기 위해서는 직접행동을 통한 혁명적 전략이 그루바치치에게 요구됩니다. 그가 말하는 목표는 지원 정당은 기존의 강점을 바탕으로 상향식으로 나타나는 자체 조직 기관의 수평 네트워크입니다.
결론에서 그루바치치는 우리가 자본주의의 쇠퇴를 목격하고 있을지도 모르지만 자본주의의 파멸을 두려워해서는 안 된다고 강조했다. 오히려 우리는 새로운 사회를 건설하는 것을 목표로 행동에 있어서 "건설적으로 조바심"을 보여야 합니다.
저녁 기조연설에는 젊은 학생, 반체제 인사, 무정부주의자, 기자 등이 모여 역사학자 하워드 진(Howard Zinn)의 "정치적 불복종의 가치"에 대한 연설을 듣기 위해 모였습니다. 간결하고 친숙한 방식으로 Zinn은 '민주주의'가 대의민주주의 시스템에서 나온 법률 시스템이라고 생각한다면 그것은 틀렸다고 주장함으로써 군중에게 도전했습니다. 그는 우리에게 계속해서
Zinn은 주류 사고방식을 뒤집어 사회 당국의 입장에서 문제는 다음과 같다는 점을 분명히 했습니다. 시민 불복종, 사람들의 주요 문제는 시민의 o인내; "가장 큰 역사적 비극의 경우 순종이 더 큰 잘못입니다!"라고 강조합니다.
대의 정부 제도 측면에서 미국과 고대 아테네 사이의 역사적 유사점(그는 "불편한 생각"이라고 표현함)을 그린 후 진은 '민주주의'를 법률 시스템과 동일시하는 문제에 대한 구체적인 예를 제시했습니다. 4백만 명이 넘는 미국 노예가 있었습니다. 적법한및 민주적으로 사형을 선고받다, "열린 사회"에서 자신의 마음을 말하는 것이 범죄인 소크라테스! Zinn은 40천만 명이 넘는 무보험자, 노숙자, 배고픈 미국인에 대해 이야기했습니다.
"법" 합법화된 노예 제도. It 합법화된 노동과 민권 침해. 이는 사회의 권력관계를 반영한 것이며, 진은 이를 명쾌하고 단순하게 제시하였다. 그는 또한 다음과 같은 주요 사회적 불평등이 있음을 분명히 했습니다.
'민주주의'와 '정의'의 목적을 향해 시민 불복종을 포함하는 전략을 요구하는 진의 주장은 이러한 역사적 현실에 기초를 두고 있습니다. 그는 다음과 같이 분명히 밝혔습니다.
- 우리는 새로운 대통령이 '정의로운 사회, or
- 직접적인 행동을 취함에 있어서 우리는 '약한' 사람들이 있다는 것을 이해해야 합니다. 기업과 정부 등에 대한 변화에 영향을 미칩니다.
그 이유는 정부에 권력을 가진 사람들이 거기 있기 때문이라고 그는 강조했다. 사람들이 순종하는 한. 진은 “…노동자가 파업을 하거나 소비자가 불매운동을 하면 가장 강력한 기업이 약해지고, 군인들이 싸우기를 거부하면 강대국이 무너진다”고 말했다. 이는 민중의 힘에 대한 Zinn의 고전적 진언을 포착한 것입니다. 시민 불복종의 힘. 그는 "이 힘은 전체적으로 수백만 개의 작은 행동에 있다"며 "투쟁에 참여하는 것 자체가 승리이며 삶을 의미있게 만드는 것"이라고 강조하며 마무리했습니다.
두 번째 밤의 오프닝 세션에서는 아테네 판테이온 대학의 사회심리학자 안나 리다키(Anna Lydaki)가 소수자 문제에 대해 연설했다.
리다키는 '그룹 내'와 '그룹 외'의 기본 개념을 제시하며 논의의 기반을 마련했다. 이로부터 '타자'에 낙인을 찍고 낙인을 찍는 과정, 그리고 부정적인 낙인의 힘이 쉽게 발전했다.
청중에 대한 Lydaki의 강력한 도발은 그리스인의 행동과 역사의 위선을 지적하는 것이었습니다. 가장 민감한 것은 그녀가 그리스 난민들이
그리스 인종차별과 극우 세력의 부상에 대한 열정적인 토론이 이어졌고, 이 다차원적 현상에서 의미를 찾는 많은 목소리가 나왔습니다.
목요일 기조연설에서 마이클 앨버트(Michael Albert)는 "자본주의" 위기와 사회적 불평등"이라는 제목의 발표로 파레콘(Parecon) 강연의 토대를 마련했습니다. 앨버트는 "왜 우리는 지금 '위기'에 처해 있는가?"라는 질문으로 자본주의에 대한 통렬한 비판을 시작했습니다. 수년 동안 수백만 명이 굶주림으로 사망하고 노숙자와 실업자라는 점을 언급하면서 이러한 상황은 결코 '위기'로 간주되지 않았습니다. 이윤율이 위협받고 노출될 때에만 우리 모두는 패닉상태와 '위기' 상태에 빠진다.
고전적인 개념을 바탕으로 작업 권력, 소외, 와 욕심, Albert는 현대 작품의 많은 동시대 사례를 제시했습니다.
이러한 비판은 우리를 자본주의에 관한 마가렛 대처(Margaret Thatcher)의 유명한 만트라로 이끌었습니다.T여기에서 지금 확인해 보세요. Is No A대안(TINA)!" Michael Albert는 간단하고 실제적인 예를 통해 강력한 계층에 의해 TINA의 규모와 힘을 개발했습니다. "깊이 보면 모든 것이 망가졌다는 것을 누구나 알고 있습니다." TINA가 너무 효과적이어서 , 사람들이 더 많이 인식하거나 의식하게 되면서, 그들은 그것에 대해 듣고 싶어하지 않습니다. 무엇이든 도전하는 것은 시간 낭비라는 생각입니다.
이 때문에 Albert는 우리의 임무가 다음에 집중하는 것이라고 주장합니다. 우리가 원하는 것 와 그걸 얻으려면 어떻게 해야 해?. 그는 수사적으로 물었다.
"세상을 바꾸는 운동은 왜 무시하는가?
세상을 바꾸는 방법? … 변화할 수 있다고 생각한다면
세상에서 가장 눈에 띄는 방식으로 말하는 것은 당신의 의무입니다.
아니면 모든 사람들이 이해하는지."
이 합리적이고 전반적인 비평은 청중 중 많은 사람들을 반성하고 열광하게 만들었습니다. 활발한 Q&A가 이어졌고 금요일 아침 이른 시간에 들어갔습니다.
금요일의 B-Fest 토론은 도시 공간, 에너지 및 생태 농업에 관한 오후 워크숍을 시작으로 '녹색' 주제를 다루었습니다. 유기농, 동역학 및 전통 농민들이 함께 모여 농업 관련 기업, EU 및 그리스 농업 정책의 글로벌 동향과 이러한 분야에서 현재 문제가 되고 있는 많은 추세에 실질적으로 도전하는 방법을 논의했습니다. 종자 소유권과 관련된 농민의 경우와 마찬가지로 상향식 농업 정책과 행동이 크게 강조되었습니다. 지구 어머니 그리고 슬로푸드 운동. 오후 워크숍이 끝나면 참가자들은 다양한 유기농 식품과 와인을 즐겼습니다.
저녁의 첫 번째 공식 프레젠테이션은 ZNet의 Chris Spannos가 작성한 "PARticipatory SOCiety – 도시 공간 및 자유"였습니다. 이 강연에서는 도시 위기와 사회 통제라는 주제를 도시 및 농촌 공간 관계와 지속 가능한 대안에 대한 제안과 연결했습니다. Chris의 전체 강연은 ZNet에서 볼 수 있습니다. https://znetwork.org/znet/viewArticle/21529.
반다나 시바(Vandana Shiva)가 그날 밤의 기조 연설을 할 예정이었으나 질병으로 인해 참석할 수 없었습니다. 나는 그녀의 작업을 잘 아는 사람으로서, 정치생태학과 발전에 관한 내 강의에서 그녀의 자료를 사용하여 그녀를 대신하기 위해 최선을 다했습니다. 강연 제목은 '사회와 자연'이었습니다.
나는 '세계화'라는 맥락에서 사회와 자연 사이의 연결과 그것이 현실 세계에 미치는 영향에 대한 반다나 시바(Vandana Shiva)의 최신 고전적 주장을 요약했습니다. 특히 나는 그녀의 책에 집중했다. 지구 민주주의에서 그녀는 '세계화'의 주류 버전에 도전하기 위한 인간 규모의 상향식 접근 방식을 강조합니다. 살아있는 민주주의, 살아있는 문화, 와 생활경제 – 모두 인간중심적 원칙을 기반으로 합니다. 나는 또한 에코페미니즘 운동에 대한 그녀의 강조의 기본을 제시하는 데 주의를 기울였습니다. 이 강연은 온라인에서 찾을 수 있습니다: https://znetwork.org/znet/viewArticle/21786
오늘 밤 질의응답의 주요 주제는 비폭력과 폭력대결에 대한 토론이었습니다.
토요일 월 30th'비포(Bifo)'라고도 불리는 이탈리아 학자 프랑코 베라르디(Franco Berardi)와 영국 무정부주의자 마틴 럭스(Martin Lux) 등 그리스 노동 운동가들의 연설을 듣기 위해 모인 또 다른 만석으로 저녁 식사가 시작되었습니다.
그리스 노동운동가들의 입문 원탁회의에서는 노동 조건과 노동 정책에 대해 논의했습니다.
In
그리스 좌파는 주류 연합인 GSEE부터 공산당의 PAME, 국가의 정책 제안에 이르기까지 이러한 문제에 대한 국가적 해결책을 주로 제안해 왔습니다. 실제로 노동운동가들은 이러한 '노동분열'과 '통계좌파'가 주요 문제라고 주장했다. 더욱이 그들은 다음과 같은 이유로 "노동계급"이 점점 더 분열되고 조직화되어 있다고 주장했습니다. 활동과 프로그램을 조직화할 수 없음, 2) "대안이 없다(TINA)"라는 개념이 자리잡고 있습니다. 이러한 이유로 좌절한 많은 근로자들은 대기업과 주류 정당의 주장을 받아들이기 시작합니다.
다음으로 영국 무정부주의자 마틴 럭스가 무대에 올라 현대 사회에 대한 열정적인 개요를 제시했습니다.
Lux는 영국 노동자 계급을 "환멸에 빠졌다"고 묘사하며 거리 폭력, 분노, 두려움의 대부분이 지원 '정치혁명' 그것도 아니다 '일을 위해.' 그는 또한 그곳의 좌파를 "...파산하고, 쓸모없고, 한심하고, 하찮은 존재"라고 묘사했습니다. 그는 공백이 갱단 전쟁, 폭력, 허무주의를 조장했다고 주장합니다. 합법적인 좌파의 부재로 인해 극우파 집단이 극도로 폭력적인 중산층 청년, 무정부주의자, 종교적 근본주의자와 맞서게 되었다고 그는 말합니다.
가장 도발적인 예측에서 Lux는 예상치 못한 극도로 폭력적인 사회적 격변을 예견합니다.
스타일 면에서 뚜렷한 대조를 이루는 이탈리아 학자인 Franco Berardi(일명 "Bifo")는 Martin Lux를 따라 현재의 경제 위기와 대안적 프레임워크 및 저항 방식에 대해 논의했습니다. Bifo는 현재의 글로벌 경제 위기에 대해 "현재 일어나고 있는 일은 우리의 이해를 훨씬 뛰어넘는다"고 말한 미국 재무장관 Timothy Geithner의 말을 인용했습니다. Bifo는 자신이 Geithner를 믿었으며 아마도 그것이 사실일 것이라고 말했습니다. 그러나 Bifo는 우리가 경험하고 있는 것은 다음과 같다고 주장했습니다. 지원 경제 위기라기보다는 오히려 자본주의 붕괴의 마지막 단계이다.
그는 이것이 본질적으로 경제적일 뿐만 아니라 '일시적인' 상태가 아닐 것이라는 생각을 발전시켰습니다. 병행한다고 하더라구요 생태학적인 와 무당 전 세계의 위기.
Bifo는 노동과 자본, 그리고 착취 과정을 근본적으로 대립시키는 낡은 좌파 비판을 비판하는 사람들과 합류했습니다. 그는 그것이 바로 그것이라고 주장했다. 할당량 현대 자본주의에서 노동의 본질 – 그가 "...오늘날 사회 생활의 검은 구멍..."이라고 불렀던 것-은 더 이상 자본이 노동 가치를 구매하도록 강요하지 않습니다. 대신에 임시노동은 자본의 구매를 허용한다. 노동 시간의 일부. 그건, 사람도, 권리도, 욕망도, 필요도 없는 시간.
대비를 설명하기 위해 Bifo는 클래식 20을 제공했습니다.th 노동계는 더 나은 임금과 노동 조건을 위해 투쟁하기 위해 조직하고 파업에 나섰습니다. 오늘날 그는 "노동은 존재하지 않는다"고 말합니다. 대신, 사람들은 "시간의 별자리"입니다. 대기업은 "...당신이 나에게 (노동) 시간을 주지 않으면, 내가 다른 휴대폰에 전화를 걸고 나중에 보자!"라는 계율에 따라 운영된다고 그는 말했습니다. 그래서 기존의 시스템보다는 일치 창조하고 유지하는 것 힘, 지금 힘 ~에 근거하다 절망!
이러한 틀을 고려할 때, 비포는 노동이 더 이상 인간이 아니거나 심지어 인간에 기반을 두는 것이 아니기 때문에 '노동 주도 혁명'을 기대할 수 없다고 말합니다. 이 때문에 그는 마틴 럭스(Martin Lux)의 무정부주의적 접근 방식에 문제를 제기하며 "...[그의] 폭력적인 갈등이 무슨 소용이 있는가? ...무엇을 위해?"라고 질문했습니다. Bifo는 전 세계에서 파시스트, 극우 공격 및 기타 사회적 시위가 증가할 것이라는 예측에 동의했습니다.
"이건 아니야. 전복 하지만 우리는 '비임시 자치 구역.' 이어진 Q&A 세션에서 논의의 중심이 된 것은 바로 이러한 공간과 사회 조직 방식이었습니다.
다음으로, 관객들은 B-Fest 참가자들에게 노암 촘스키(Noam Chomsky)가 특별하게 비디오로 녹화한 프레젠테이션을 시청하기 위해 원형극장을 가득 채웠습니다. 이는 군중 속의 많은 사람들에게 하이라이트였으며 카페와 복도에서 토론이 이어졌습니다.
ZNet의 Michael Albert는 Parecon에 대한 두 번째 기조 연설로 저녁을 마무리하며 이전 연설에서 중단한 부분을 이어갔습니다. Albert가 Parecon의 두 가지 핵심 가치를 개발하는 동안 사람들은 열심히 경청했습니다. 다양성 와 연대 – 프레젠테이션을 시작합니다. Michael Albert의 B-Fest Parecon 프레젠테이션은 다음에서 전체 내용을 볼 수 있습니다. www.tvxs.gr/v14407 .
Andrej Grubacic은 31월 XNUMX일 일요일 B-Fest의 마지막 밤을 열기 위해 무대에 올랐습니다.st, "발칸 반도의 무정부주의 운동: 어제와 오늘"이라는 주제로 발표했습니다. 사실이 가득한 이 강연에서 Grubacic은 오늘날의 상황이 다음과 같이 주장했습니다.
정치적으로 그루바치치는 발칸화가 일어난다고 설명했다. 위에서 와 밑에서부터. 발칸화 '위로부터'는 지역 역사상 반권위주의 투쟁에 대한 지역적 기억을 제거하는 것을 목표로 하는 반면, '아래로부터'는 어떤 형태로든 연방 형태로 평화롭게 공존할 수 있다는 생각이다. 그루바치치는 자신의 관점에서 '발칸화'를 다음의 모델로 본다. 대안적이고 분산된 자율적 생활 방식. 이것이 엘리트층의 '정치적 갈등 공포증'의 핵심이라고 그는 말합니다.
이어지는 질의응답 세션에서는 다양한 유형의 무정부주의자, 반권위주의 및 자유주의 사회주의 활동가들 사이에서 이론, 역사 및 실천이 활발하게 교환되었습니다.
Michael Albert는 B-Fest를 마무리하기 위해 "Against Political Partys"를 발표했습니다. 12월 폭동을 이용하여
알버트는 선거 전략의 문제를 며칠, 몇 주 동안 거리에서 항의하고 폭동을 일으키다가 지쳐서 집으로 돌아가는 흥분에 비유했습니다. 이는 근본적으로 전략에 대한 비판으로, “태어나느라 바쁘지 않으면 죽기 바쁘다!”라고 말하면서 가져왔습니다.
Albert에 따르면 중요한 것은 다음을 유지하는 것입니다. 목표 와 방법 사람들이나 운동이 어떤 형태의 엘리트주의나 '레닌주의/기업 자본주의' 계층 구조로 진화하지 않도록 해야 합니다. 좋은 정치 프로그램의 특징은 각 단계에서 당신의 지원을 증가 와 국민의 참여를 높이고. 그리고 '사회'는 단일한 현상이 아니기 때문에 Albert는 여성, 소수자, 청소년 등 사회 전반의 사람들이 대표하고 참여하는 사회 운동을 포함시키려는 의식적인 노력이 매우 중요하다고 주장합니다. 이러한 입장을 발전시키면서 그는 지나치게 강조하는 정통 마르크스주의 경향에 명시적으로 도전합니다. 클래스입니다. 문제는 "우리는 어떻게 할 수 있는가? 자치 와 연대?" 그는 말했다.
Albert는 모든 사람을 하나의 단일 배너 아래에 포함시키는 것은 효과가 없으며 오히려 스펙트럼 전반에 걸쳐 사람들의 사기를 저하시킨다고 주장합니다. 따라서 비전은 참여사회 이러한 모든 문제를 통합하는 것은 연대와 단결을 구축할 수 있습니다. 이 프로젝트의 기본도 역시 우리가 서로를 대하는 방법. Albert는 "우리 사회 운동 내부의 종파적이고 적대적인 행동은 경찰보다 더 나쁜 문제입니다!"라고 말합니다.
이러한 그룹의 노력과 함께 개인의 노력도 중요합니다. 우리의 정치적 사상을 우리 정체성의 일부로 만드세요. 이것이 우리를 믿는 원동력이다 승리 – "대담하게 투쟁하고 대담하게 승리하는 것"이라고 Albert는 말했습니다. 좌절하고 피곤하지만 인내하는 것도 포함된다고 그는 말했습니다.
결국, B-Fest 활동에 참석하고 참여하는 사람들은 존재하는 아이디어, 사람, 정신의 다양성으로 인해 풍요로워졌습니다.
"12월 폭동은 답이 아니었습니다.
그게 질문이었어요."
— 벽에 스프레이 페인팅 @ B-Fest
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