제가 첫 번째 피고인입니다. 저는 예술 학사 학위를 보유하고 있으며 Oliver Tambo와 협력하여 요하네스버그에서 수년 동안 변호사로 활동했습니다. 나는 1961년 XNUMX월 말에 허가 없이 출국하고 사람들에게 파업을 선동한 혐의로 XNUMX년 동안 복역한 죄수입니다.
처음에 나는 남아프리카 공화국의 투쟁이 외국인이나 공산주의자들의 영향을 받고 있다는 주장은 완전히 틀렸다고 말하고 싶습니다. 나는 남아프리카에서의 경험과 자랑스럽게 아프리카 배경을 느꼈기 때문에 내가 한 모든 일을 해왔으며 외부인의 말 때문이 아닙니다. 트란스케이에서 젊었을 때 나는 우리 부족의 장로들이 옛날 이야기를 하는 것을 들었습니다. 그들이 나와 관련된 이야기 중에는 우리 조상들이 조국을 지키기 위해 싸웠던 전쟁에 관한 이야기도 있었습니다. Dingane과 Bambata, Hintsa와 Makana, Squngthi와 Dalasile, Moshoeshoe와 Sekhukhuni의 이름은 아프리카 국가 전체의 영광으로 칭찬 받았습니다. 그때 나는 삶이 내 민족에게 봉사하고 그들의 자유 투쟁에 겸손하게 기여할 수 있는 기회를 제공할 수 있기를 바랐습니다.
지금까지 법원에 진술된 내용 중 일부는 사실이고 일부는 사실이 아닙니다. 그러나 나는 방해 행위를 계획했다는 사실을 부정하지 않습니다. 무모한 마음으로 계획한 것도 아니고, 폭력을 좋아해서 그런 것도 아니었습니다. 나는 수년간 백인에 의한 우리 국민에 대한 폭정, 착취, 억압 이후에 발생한 정치적 상황에 대한 차분하고 냉정한 평가의 결과로 그것을 계획했습니다.
나는 Umkhonto we Sizwe를 형성하는 데 도움을 준 사람 중 한 명이라는 것을 즉시 인정합니다. 나는 Umkhonto가 분명히 조직의 정책을 벗어나는 여러 행위에 책임이 있고 우리를 기소한 행위에 책임이 있다는 사실을 부인합니다. 저와 조직을 시작한 다른 사람들은 폭력 없이는 아프리카 사람들이 백인 우월주의 원칙에 반대하는 투쟁에서 성공할 방법이 없을 것이라고 느꼈습니다. 이 원칙에 대한 반대를 표현하는 모든 합법적인 방식은 입법에 의해 폐쇄되었으며, 우리는 영구적인 열등 상태를 받아들이거나 정부에 저항해야 하는 위치에 놓였습니다. 우리는 법을 무시하기로 결정했습니다.
우리는 먼저 폭력에 의존하지 않는 방식으로 법을 어겼습니다. 이 양식이 입법화되고 정부가 정책에 대한 반대를 진압하기 위해 무력을 행사했을 때 비로소 우리는 폭력에 폭력으로 대응하기로 결정했습니다.
아프리카 민족회의는 심각하게 억압되어 온 아프리카 국민의 권리를 옹호하기 위해 1912년에 결성되었습니다. 37년 동안, 즉 1949년까지 그들은 헌법 투쟁을 엄격하게 고수했습니다. 그러나 백인 정부는 흔들리지 않았고, 아프리카인의 권리는 커지는 대신 줄어들었습니다. 1949년 이후에도 ANC는 폭력을 피하겠다는 결심을 유지했습니다. 그러나 이때 평화적이지만 불법적인 시위를 통해 아파르트헤이트에 반대하기로 결정이 내려졌습니다. 8,500명이 넘는 사람들이 감옥에갔습니다. 하지만 폭력사태는 단 한 건도 발생하지 않았습니다. 저와 19명의 동료들은 캠페인을 조직한 혐의로 유죄 판결을 받았지만, 판사가 규율과 비폭력이 전반적으로 강조되었다고 판단했기 때문에 형이 유예되었습니다.
항의 캠페인 중에 공안법과 형법 개정법이 통과되었습니다. 이는 법률에 대한 항의에 대해 더 가혹한 처벌을 제공했습니다. 그럼에도 불구하고 시위는 계속되었고 ANC는 비폭력 정책을 고수했습니다. 1956년에는 나를 포함해 의회동맹(Congress Alliance)의 주요 구성원 156명이 체포되었습니다. ANC의 비폭력 정책은 국가에 의해 문제가 되었지만, 약 XNUMX년 후 법원이 판결을 내렸을 때 ANC에는 폭력 정책이 없다는 판결이 내려졌습니다.
1960년에 샤프빌에서 총격 사건이 발생하여 ANC가 불법 조직으로 선언되었습니다. 나와 내 동료들은 신중하게 고려한 끝에 이 법령을 따르지 않기로 결정했습니다. 아프리카 사람들은 정부의 일부가 아니었고 그들을 통치하는 법을 만들지도 않았습니다. 우리는 “국민의 의지가 정부 권위의 기초가 되어야 한다”는 세계인권선언문의 말씀을 믿었으며, 금지령을 받아들이는 것은 아프리카인들을 영원히 침묵시키는 것을 받아들이는 것과 같습니다. . ANC는 해산을 거부하고 대신 지하로 들어갔다.
1960년 정부는 국민투표를 실시해 공화국을 수립했다. 전체 인구의 약 70%를 차지하는 아프리카인들은 투표권도 없었고, 협의조차 되지 않았습니다. 나는 공화국 선언에 맞춰 전국 재택 체류를 조직하는 책임을 맡았습니다. 아프리카인의 모든 파업은 불법이므로 그러한 파업을 주도한 사람은 체포를 피해야 합니다. 나는 집과 가족, 그리고 연습실을 떠나 체포를 피하기 위해 숨어 지내야 했습니다. 재택근무는 평화로운 시위가 될 예정이었습니다. 폭력에 의존하지 않도록 주의 깊은 지시가 내려졌습니다.
정부의 대답은 새롭고 더 가혹한 법률을 도입하고, 군대를 동원하고, 사라센인, 무장 차량, 군인을 마을로 보내 사람들을 위협하기 위한 대규모 무력 과시를 하는 것이었습니다. 정부는 무력으로만 통치하기로 결정했고, 이 결정은 움콘토로 가는 길에 이정표가 되었습니다. 우리 민족의 지도자인 우리는 무엇을 해야 했습니까? 우리는 싸움을 계속해야 한다는 데 의심의 여지가 없었습니다. 다른 어떤 것도 비참한 항복이었을 것입니다. 우리의 문제는 싸울 것인가 말 것인가가 아니라, 어떻게 싸움을 계속할 것인가였다.
우리 ANC는 항상 비인종적 민주주의를 옹호해 왔으며, 인종을 더욱 분열시킬 수 있는 어떤 행동도 꺼렸습니다. 그러나 엄연한 사실은 50년간의 비폭력이 아프리카 사람들에게 점점 더 억압적인 법안과 점점 더 적은 권리만을 가져왔다는 것입니다. 실제로 이 무렵에는 폭력이 남아프리카 정치 현장의 특징이 되었습니다.
1957년 Zeerust의 여성들이 출입증을 소지하라는 명령을 받았을 때 폭력이 발생했습니다. 1958년에는 세쿠후네란드(Sekhukhuneland)에서 가축 도살을 시행하면서 폭력이 발생했습니다. 1959년 Cato Manor 사람들이 통행 단속에 항의했을 때 폭력이 발생했습니다. 1960년 정부가 폰돌랜드에서 반투(Bantu) 당국을 강제하려 했을 때 폭력이 발생했습니다. 각각의 소요는 폭력이 유일한 탈출구라는 믿음이 아프리카인들 사이에서 필연적으로 성장했음을 지적했습니다. 이는 통치를 유지하기 위해 무력을 사용하는 정부가 억압받는 사람들에게 이에 반대하기 위해 무력을 사용하도록 가르치는 것을 보여주었습니다.
나는 이 나라에서 폭력이 불가피한 만큼, 평화와 비폭력을 계속 설교하는 것은 비현실적이라는 결론에 도달했습니다. 이런 결론은 쉽게 도출되지 않았습니다. 다른 모든 것이 실패하고 평화적 항의의 모든 경로가 우리에게 금지되었을 때 비로소 폭력적인 형태의 정치적 투쟁에 착수하기로 결정이 내려졌습니다. 나는 내가 한 일을 해야 한다는 도덕적 의무감을 느꼈다고만 말할 수 있다.
네 가지 형태의 폭력이 가능했습니다. 방해 행위, 게릴라전, 테러리즘, 그리고 공개 혁명이 있습니다. 우리는 첫 번째를 채택하기로 결정했습니다. 방해 행위는 인명 손실을 수반하지 않았으며 미래의 인종 관계에 대한 최고의 희망을 제공했습니다. 비통함은 최소한으로 유지될 것이며, 정책이 결실을 맺는다면 민주 정부가 현실이 될 수 있을 것입니다. 초기 계획은 우리나라의 정치, 경제 상황에 대한 면밀한 분석을 바탕으로 이루어졌습니다. 우리는 남아프리카공화국이 외국 자본에 크게 의존하고 있다고 믿었습니다. 우리는 계획된 발전소 파괴와 철도 및 전화 통신 방해가 국가의 자본을 겁나게 하여 국가 유권자들이 자신의 입장을 재고하도록 강요할 것이라고 느꼈습니다. 움콘토는 16년 1961월 XNUMX일 요하네스버그, 포트엘리자베스, 더반의 정부 건물이 공격을 받았을 때 처음으로 작전을 수행했습니다. 대상 선정은 제가 언급한 정책의 증거입니다. 우리가 생명을 공격할 생각이었다면 빈 건물이나 발전소가 아닌 사람들이 모이는 곳을 목표로 삼았을 것입니다.
백인들은 변화를 제안함으로써 대응하지 못했습니다. 그들은 라거를 제안함으로써 우리의 요청에 응답했습니다. 그에 비해 아프리카인들은 격려의 반응을 보였습니다. 갑자기 다시 희망이 생겼다. 사람들은 얼마나 빨리 자유를 얻게 될지 추측하기 시작했습니다.
그러나 Umkhonto에 있는 우리는 백인들의 반응을 불안으로 평가했습니다. 선이 그려지고 있었습니다. 백인과 흑인은 별도의 수용소로 이동하고 있었고 내전을 피할 가능성은 줄어들었습니다. 백인 신문은 방해 행위가 사형에 처해질 것이라는 보도를 실었습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 아프리카인들을 테러리즘으로부터 계속 멀리할 수 있겠습니까?
우리는 무력으로부터 우리 자신을 방어하기 위해 무력을 사용할 준비를 하는 것이 우리의 의무라고 느꼈습니다. 따라서 우리는 게릴라전의 가능성을 고려한 조치를 취하기로 결정했습니다. 모든 백인은 의무적인 군사 훈련을 받지만 아프리카인에게는 그러한 훈련이 제공되지 않습니다. 게릴라전이 시작될 경우 필요한 지도력을 제공할 수 있는 훈련된 인력의 핵심을 구축하는 것이 우리의 견해로는 필수적이었습니다.
이 단계에서 나는 1962년 초 아디스아바바에서 열릴 예정이었던 범아프리카 자유운동 회의에 참석하기로 결정했고, 회의가 끝난 후 나는 아프리카 국가들을 순회하기로 결정했다. 군인 훈련을 위한 시설. 내 투어는 성공적이었습니다. 내가 가는 곳마다 우리의 대의에 대한 동정심과 도움의 약속을 만났습니다. 모든 아프리카는 백인 남아프리카 공화국의 입장에 맞서 단결했고, 심지어 런던에서도 나는 게이츠켈 씨와 그리몬드 씨와 같은 정치 지도자들로부터 큰 동정심을 받았습니다.
나는 전쟁과 혁명의 기술을 공부하기 시작했고 해외에 있는 동안 군사 훈련 과정을 이수했습니다. 유격전을 하게 된다면 나는 우리 인민들과 함께 서서 싸울 수 있고, 전쟁의 위험을 그들과 함께 나누고 싶었습니다.
돌아와서 나는 정치적 상황에 거의 변화가 없었다는 점, 사보타주에 대한 사형 위협이 이제 사실이 되었다는 사실을 발견했습니다.
국가가 주장하는 또 다른 주장은 ANC와 공산당의 목표와 목표가 동일하다는 것입니다. ANC의 신조는 아프리카 민족주의의 신조이며 언제나 그랬습니다. 백인을 바다로 몰아내라는 구호로 표현된 아프리카 민족주의 개념이 아니다. ANC가 옹호하는 아프리카 민족주의는 자신의 땅에서 아프리카 사람들이 누리는 자유와 성취의 개념입니다. ANC가 채택한 가장 중요한 정치 문서는 "자유 헌장"입니다. 그것은 결코 사회주의 국가의 청사진이 아니다. 이는 토지의 재분배를 요구하지만 국유화는 요구하지 않습니다. 이는 광산, 은행, 독점 산업의 국유화를 규정합니다. 왜냐하면 대규모 독점은 오직 한 인종만이 소유하고 그러한 국유화가 없으면 정치 권력의 확산에도 불구하고 인종 지배가 영속될 것이기 때문입니다. 자유 헌장에 따르면, 국유화는 민간 기업에 기반을 둔 경제에서 이루어집니다.
공산당에 관한 한, 내가 그 정책을 올바르게 이해한다면 그것은 마르크스주의 원칙에 기초한 국가 설립을 의미합니다. 공산당은 계급 구별을 강조하려 했으나 ANC는 이를 조화시키려 했습니다. 이것은 중요한 구별입니다.
ANC와 공산당 사이에 긴밀한 협력이 있었던 것은 사실이다. 그러나 협력은 단지 공동 목표(이 경우 백인 우월주의 제거)의 증거일 뿐 완전한 이해 공동체의 증거는 아닙니다. 세계의 역사는 비슷한 사례로 가득 차 있습니다. 아마도 가장 눈에 띄는 것은 히틀러와의 싸움에서 영국, 미국, 소련 간의 협력일 것입니다. 히틀러 외에는 누구도 그러한 협력이 처칠이나 루즈벨트를 공산주의자로 만들었다고 감히 제안하지 않았을 것입니다. 억압에 맞서 싸우는 사람들 사이의 이론적 차이는 현 단계에서 우리가 감당할 수 없는 사치입니다.
더욱이, 수십 년 동안 공산주의자들은 남아프리카에서 아프리카인들을 인간이자 동등하게 대할 준비가 되어 있는 유일한 정치 집단이었습니다. 우리와 함께 식사할 준비가 되어 있던 사람들; 우리와 이야기하고, 우리와 함께 살고, 우리와 함께 일하십시오. 그들은 정치적 권리와 사회의 지분을 획득하기 위해 아프리카인들과 협력할 준비가 되어 있는 유일한 그룹이었습니다. 이 때문에 오늘날 자유를 공산주의와 동일시하는 경향이 있는 아프리카인들이 많이 있습니다. 그들은 민주정부와 아프리카의 자유를 옹호하는 모든 사람을 공산주의자로 낙인찍고 공산주의 진압법에 따라 그들 중 많은 사람(공산주의자가 아닌)을 금지하는 입법부에 의해 이러한 믿음을 지지합니다. 나는 공산당원이 된 적이 없지만 그 법에 따라 투옥된 적이 있습니다.
나는 항상 나 자신을 아프리카의 애국자라고 생각해 왔습니다. 오늘날 나는 계급 없는 사회라는 생각에 매료되었습니다. 이는 부분적으로는 마르크스주의적 독서에서, 부분적으로는 초기 아프리카 사회 구조에 대한 존경심에서 비롯되었습니다. 그 땅은 그 지파의 소유였습니다. 부자도 가난한 사람도 없었고 착취도 없었습니다. 우리 모두는 우리 국민이 세계 선진국을 따라잡고 그들의 극심한 빈곤이라는 유산을 극복할 수 있도록 어떤 형태의 사회주의가 필요하다는 것을 인정합니다. 그러나 이것이 우리가 마르크스주의자라는 의미는 아닙니다.
나는 공산주의자들이 서방의 의회 제도를 반동적이라고 여긴다는 인상을 받았습니다. 하지만 반대로 나는 팬입니다. 대헌장, 권리청원, 권리장전은 전 세계 민주주의자들의 존경을 받는 문서입니다. 나는 영국 기관과 영국의 사법 체계를 크게 존경합니다. 나는 영국 의회를 세계에서 가장 민주적인 기관으로 여기며, 그 사법부의 공정성은 언제나 나의 감탄을 불러일으킵니다. 미국 의회, 그 나라의 권력 분립, 그리고 사법부의 독립도 나에게 비슷한 감정을 불러일으킵니다.
나는 서양과 동양의 생각에 영향을 받았습니다. 나는 사회주의 이외의 어떤 특정한 사회 체제에도 나 자신을 묶어서는 안 됩니다. 나는 서쪽과 동쪽에서 가장 좋은 것을 자유롭게 빌려야 합니다.
우리의 싸움은 상상이 아닌 현실의 고난, 또는 주 검사의 표현을 빌리자면 "소위 고난"에 맞서 싸우는 것입니다. 기본적으로 우리는 남아프리카 공화국의 아프리카 생활의 특징이자 법률로 확립된 두 가지 특징에 맞서 싸우고 있습니다. 이러한 특징은 빈곤과 인간 존엄성의 결여이며, 이러한 사실을 우리에게 가르쳐 줄 공산주의자나 소위 "선동가"가 필요하지 않습니다. 남아프리카공화국은 아프리카에서 가장 부유한 나라이며, 세계에서도 가장 부유한 나라 중 하나가 될 수 있습니다. 그러나 그곳은 놀라운 대조를 이루는 땅입니다. 백인들은 세계에서 가장 높은 생활 수준을 누리고 있는 반면, 아프리카인들은 가난과 비참함 속에 살고 있습니다. 빈곤은 영양실조 및 질병과 밀접하게 연관되어 있습니다. 결핵, 펠라그라 및 괴혈병은 사망과 건강 파괴를 가져옵니다.
그러나 아프리카인들이 불평하는 것은 자신들은 가난하고 백인들은 부유하다는 것뿐만 아니라 백인들이 만든 법이 이러한 상황을 보존하기 위해 고안되었다는 것입니다. 가난에서 벗어나는 방법에는 두 가지가 있습니다. 첫 번째는 정규 교육을 통한 것이고, 두 번째는 근로자가 자신의 업무에서 더 큰 기술을 습득하여 더 높은 임금을 받는 것입니다. 아프리카인들에 관한 한, 이 두 가지 발전의 길은 입법에 의해 의도적으로 축소되었습니다.
정부는 항상 아프리카인들이 교육을 받는 것을 방해하려고 노력해 왔습니다. 부유하든 가난하든 부모에게 사실상 무료로 모든 백인 어린이에게 의무 교육이 제공됩니다. 그러나 아프리카 어린이들은 일반적으로 백인들보다 교육비를 더 많이 지불해야 합니다.
40~14세 아프리카 어린이 중 약 5,660%가 학교에 다니지 않습니다. 그렇게 하는 사람들의 기준은 백인 어린이들에게 주어진 기준과 크게 다릅니다. 1962년에는 남아프리카 전체를 통틀어 362명의 아프리카 어린이만이 주니어 자격증을 취득했고, XNUMX명만이 수학 자격증을 취득했습니다.
이는 아마도 현 총리가 다음과 같이 말한 반투 교육 정책과 일치할 것입니다. "내가 원주민 교육을 통제하게 되면 원주민들이 어릴 때부터 유럽인과의 평등은 자신들을 위한 것이 아니라는 점을 깨닫게 되도록 교육을 개혁할 것입니다. 평등을 믿는 사람은 원주민에게 바람직한 교사가 아닙니다. 우리 부서가 원주민 교육을 통제하면 원주민이 어떤 고등 교육에 적합한지, 그가 인생에서 자신의 지식을 사용할 기회가 있는지 여부를 알게 될 것입니다."
아프리카인의 발전을 가로막는 또 다른 주요 장애물은 모든 더 나은 산업 일자리가 백인들에게만 국한되는 산업적 색상 기준입니다. 더욱이, 비숙련 및 반숙련 직업에 취업한 아프리카인들은 인정을 받는 노동조합을 결성하는 것이 허용되지 않습니다. 이는 고임금 백인 근로자에게 허용되는 단체교섭권이 거부된다는 의미다.
정부는 남아프리카공화국의 아프리카인들이 아프리카의 다른 나라 주민들보다 생활이 더 낫다고 말함으로써 비판자들에게 대답합니다. 이 말이 사실인지는 모르겠습니다. 그러나 그것이 사실이라 할지라도 아프리카 사람들에게는 그것은 무관합니다.
우리의 불만은 우리가 다른 나라 사람들과 비교하여 가난하다는 것이 아니라 우리 나라의 백인들과 비교하여 가난하다는 것, 그리고 법률로 인해 이러한 불균형을 바꾸는 것이 금지되어 있다는 것입니다.
아프리카인들이 겪고 있는 인간 존엄성의 부족은 백인 우월주의 정책의 직접적인 결과입니다. 백인 우월주의는 흑인 열등감을 의미합니다. 백인 우월주의를 보존하기 위해 고안된 법안은 이러한 개념을 확고히 합니다. 남아프리카의 비천한 임무는 변함없이 아프리카인들이 수행합니다.
어떤 물건을 운반하거나 청소해야 할 때 백인은 아프리카인이 고용되었는지 여부에 관계없이 그 일을 대신해 줄 아프리카인을 찾아다닐 것입니다. 이런 태도 때문에 백인들은 아프리카인들을 별개의 품종으로 간주하는 경향이 있습니다. 그들은 그들을 가족이 있는 사람으로 여기지 않습니다. 그들은 자신에게 감정이 있다는 것, 즉 백인들처럼 사랑에 빠진다는 사실을 깨닫지 못합니다. 백인들처럼 그들은 아내와 함께 있고 싶어하고 아이들은 그들의 아내와 함께 있고 싶어합니다. 그들은 가족을 제대로 부양하고, 먹이고, 입히고, 학교에 보내기에 충분한 돈을 벌고 싶어합니다. 그리고 어떤 "가정 소년"이나 "정원 소년" 또는 노동자가 이런 일을 하길 바랄 수 있겠습니까?
통행법에 따라 아프리카인은 언제든지 경찰의 감시를 받을 수 있습니다. 남아프리카공화국에서 자신의 통행증을 놓고 경찰과 마찰을 빚어본 적이 없는 아프리카 남성이 단 한 명이라도 있을지 의심스럽습니다. 매년 수십만 명의 아프리카인들이 통과법에 따라 감옥에 투옥됩니다.
더 나쁜 것은 통과법이 남편과 아내를 갈라놓고 가족 생활을 붕괴시키는 결과를 낳는다는 사실입니다. 빈곤과 가족의 붕괴는 부차적인 영향을 미칩니다. 아이들은 갈 학교가 없거나, 갈 돈이 없기 때문에, 또는 부모가 (둘이라면) 가족을 유지하기 위해 일해야 하기 때문에 집에 그들이 가는 것을 지켜볼 부모가 없기 때문에 거리를 방황합니다. . 이는 도덕 표준의 붕괴, 불법 행위의 놀라운 증가, 정치적으로뿐만 아니라 모든 곳에서 분출되는 폭력으로 이어집니다. 마을에서의 생활은 위험합니다. 누군가가 칼에 찔리거나 폭행을 당하지 않고는 하루도 지나지 않습니다. 그리고 폭력은 타운십에서 백인 거주 지역으로 자행됩니다. 사람들은 어두워진 후에 거리를 걷는 것을 두려워합니다. 이제 그러한 범죄에 대해 사형을 선고할 수 있음에도 불구하고 집안 침입과 강도 사건이 증가하고 있습니다. 사형 선고는 곪아터진 상처를 치료할 수 없습니다.
아프리카인들은 생활임금을 받기를 원합니다. 아프리카인들은 정부가 할 수 있다고 선언한 일이 아니라 자신이 할 수 있는 일을 수행하기를 원합니다. 아프리카인들은 일자리를 얻은 곳에서 살 수 있기를 원하며, 자신들이 그곳에서 태어나지 않았다는 이유로 다른 지역에서 승인을 받는 것을 원하지 않습니다. 아프리카인들은 자신이 일하는 곳에서 토지를 소유할 수 있기를 원하며, 결코 자신의 소유라고 부를 수 없는 임대 주택에 살도록 강요받지 않기를 원합니다. 아프리카인들은 일반 인구의 일부가 되기를 원하며 자신의 게토에만 국한되지 않고 살아가기를 원합니다.
아프리카 남성들은 아내와 아이들이 일하는 곳에서 함께 살기를 원하며 남성 숙소에서 부자연스러운 삶을 강요당하지 않기를 원합니다. 아프리카 여성들은 남성들과 함께 있기를 원하며 보호구역에서 영구적으로 과부로 남겨지지 않기를 원합니다. 아프리카인들은 밤 11시 이후에는 밖으로 나갈 수 있기를 원하며, 어린아이처럼 방에만 갇혀 있기를 원치 않습니다. 아프리카인들은 자국을 여행할 수 있고 노동국이 지시하는 곳이 아닌 원하는 곳에서 일자리를 찾을 수 있기를 원합니다. 아프리카인들은 남아프리카 전체에 대한 정당한 분배를 원합니다. 그들은 사회의 안전과 지분을 원합니다.
무엇보다도 우리는 평등한 정치적 권리를 원합니다. 왜냐하면 그것이 없으면 우리의 장애는 영구적일 것이기 때문입니다. 나는 이것이 이 나라의 백인들에게 혁명적으로 들린다는 것을 알고 있습니다. 왜냐하면 대다수의 유권자들은 아프리카인들이 될 것이기 때문입니다. 이것이 백인들로 하여금 민주주의를 두려워하게 만든다. 그러나 이러한 두려움이 모든 사람을 위한 인종적 화합과 자유를 보장하는 유일한 해결책을 가로막는 것을 허용할 수는 없습니다. 모든 사람에게 선거권을 부여한다고 해서 인종적 지배가 초래된다는 것은 사실이 아닙니다. 피부색에 따른 정치적 구분은 완전히 인위적이며, 그것이 사라지면 한 색상 그룹이 다른 색상 그룹을 지배하는 것도 마찬가지입니다. ANC는 반세기 동안 인종차별에 맞서 싸워왔습니다. 그것이 승리하더라도 그 정책은 바뀌지 않을 것입니다.
이것이 바로 ANC가 싸우고 있는 것입니다. 그들의 투쟁은 진정한 국가적 투쟁입니다. 이는 아프리카 사람들이 자신들의 고통과 경험에서 영감을 받아 투쟁한 것입니다. 그것은 생존권을 위한 투쟁이다. 저는 일생 동안 아프리카 사람들의 이러한 투쟁에 헌신해 왔습니다. 나는 백인 지배에 맞서 싸웠고, 흑인 지배에 맞서 싸웠습니다. 나는 모든 사람이 조화롭게, 동등한 기회를 가지고 함께 살아가는 민주적이고 자유로운 사회라는 이상을 소중히 여겨왔습니다. 그것은 제가 살고 싶어하고 달성하고 싶은 이상입니다. 그러나 필요하다면 그것은 내가 죽을 준비가 되어 있는 이상입니다.
· 넬슨 만델라 재단에 감사드립니다
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