출처 : 지금 민주주의!
오늘은 마틴 루터 킹 목사를 기리는 연방 공휴일입니다. 그는 15년 1929월 4일에 태어났습니다. 그는 1968년 39월 4일 테네시 주 멤피스의 로레인 모텔에서 암살되었습니다. 그의 나이 불과 1967세였습니다. 킹 박사는 민권 운동가로 주로 기억되지만, 가난한 사람들을 옹호하고 경제 정의 문제를 해결하기 위해 가난한 사람들의 캠페인을 조직하기도 했습니다. 킹 박사는 또한 미국 외교 정책과 베트남 전쟁에 대해 맹렬한 비판을 가했습니다. 우리는 그가 3년 1968월 XNUMX일 뉴욕 리버사이드 교회에서 행한 "베트남 너머" 연설과 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일에 행한 마지막 연설 "나는 산꼭대기에 가봤습니다"를 재생합니다. 그가 암살되기 전날 밤.
AMY 좋은 사람: 오늘은 마틴 루터 킹 목사를 기리는 연방 공휴일입니다. 그는 15년 1929월 4일에 태어났습니다. 그는 1968년 39월 XNUMX일 테네시 주 멤피스의 로레인 모텔에서 암살되었습니다. 그의 나이 불과 XNUMX세였습니다.
킹 박사는 주로 민권 운동가로 기억되지만, 경제 정의 문제를 다루기 위해 가난한 사람들의 캠페인을 조직하면서 가난한 사람들을 위한 운동도 옹호했습니다. 그리고 킹 박사는 미국 외교 정책과 베트남 전쟁을 맹렬하게 비판했습니다.
'Beyond Vietnam'은 그가 암살되기 4년 전인 1967년 XNUMX월 XNUMX일 뉴욕 리버사이드 교회에서 한 연설이다. 그 책에서 킹 박사는 미국을 “오늘날 세계에서 가장 큰 폭력을 퍼뜨리는 나라”라고 불렀습니다. 생활 잡지는 이 연설을 “하노이 라디오의 대본처럼 들리는 선동적인 비방”이라고 불렀습니다. 워싱턴 포스트 킹은 "그의 대의, 조국, 국민에 대한 유용성을 감소시켰다"고 말했습니다. 글쎄, 오늘 우리는 당신이 결정하도록 할게요. King 박사의 연설 "Beyond Vietnam"의 일부를 재생합니다.
회전. MARTIN 루터 KING 주니어: 1954년 이후 그들은 호치민이 통일 베트남을 장악할 수 있었던 선거를 막기 위해 우리가 디엠과 공모하는 것을 지켜보았고, 그들이 다시 배신당했다는 것을 깨달았습니다. 왜 협상에 뛰어들지 않느냐고 물을 때 이런 점을 기억해야 한다.
또한 하노이 지도자들은 디엠 정권을 지원하는 미군의 주둔을 외국 군대에 관한 제네바 협정의 최초 군사적 위반으로 간주했다는 점은 분명합니다. 그리고 그들은 미군이 수만 명으로 이동할 때까지 남부에 대규모 병력과 보급품 파견을 시작하지 않았다는 사실을 상기시켜 줍니다.
하노이는 우리 지도자들이 초기 북베트남의 평화 제안에 대한 진실을 우리에게 밝히기를 거부했던 것과, 대통령이 그것이 분명히 이루어졌음에도 아무 것도 존재하지 않는다고 주장했던 것을 기억합니다. 호치민은 미국이 평화를 말하고 군대를 증강하는 것을 지켜봤고 이제 미국의 북한 침공 계획에 대한 국제적인 소문이 점점 커지고 있다는 것을 확실히 들었습니다. 그는 우리가 하고 있는 폭격, 포격, 채굴이 전통적인 침공 전 전략의 일부라는 것을 알고 있습니다. 아마도 세계에서 가장 강력한 국가가 해안에서 8,000마일 이상 떨어진 가난하고 약한 국가에 수천 개의 폭탄을 투하하면서 침략에 대해 말하는 것을 들을 때 그의 유머 감각과 아이러니만이 그를 구할 수 있을 것입니다.
이 시점에서 나는 지난 몇 분 동안 베트남의 목소리 없는 사람들에게 목소리를 주고 "적"이라고 불리는 사람들의 주장을 이해하려고 노력했지만, 우리 자신의 주장에 대해서도 깊이 우려하고 있음을 분명히 해야 합니다. 왜냐하면 우리가 베트남에서 그들을 굴복시키고 있는 것은 단순히 군대가 서로 대결하고 파괴하려고 하는 전쟁에서 진행되는 잔혹한 과정이 아니라는 생각이 들기 때문입니다. 우리는 죽음의 과정에 냉소주의를 더하고 있습니다. 왜냐하면 그들은 우리가 싸우고 있다고 주장하는 것 중 어느 것도 실제로 관련되어 있지 않다는 것을 짧은 시간 후에 알아야 하기 때문입니다. 머지않아 그들은 그들의 정부가 그들을 베트남인들 사이의 투쟁에 내몰았다는 것을 알아야 하며, 좀 더 교양 있는 사람들은 우리가 가난한 사람들을 위한 지옥을 만드는 동안 우리가 부유하고 안전한 사람들의 편에 서 있다는 것을 확실히 깨닫게 될 것입니다.
어떻게든 이 광기는 멈춰야 합니다. 이제 멈춰야 합니다. 저는 하느님의 자녀이자 형제로서 고통받고 있는 베트남의 가난한 이들에게 말씀드립니다. 나는 땅이 황폐화되고, 집이 파괴되고, 문화가 파괴되고 있는 사람들을 위해 말합니다. 저는 가정의 무너진 희망과 베트남의 죽음과 부패라는 두 배의 대가를 치르고 있는 미국의 가난한 사람들을 대변합니다. 저는 세계 시민으로서 우리가 걸어온 길에 경악하는 세상을 위해 이 말씀을 드립니다. 저는 미국을 사랑하는 사람으로서 우리나라의 지도자들에게 이렇게 말합니다. 이 전쟁의 가장 큰 주도권은 우리의 것입니다. 이를 막기 위한 주도권은 우리의 몫이어야 합니다.
이것이 베트남의 위대한 불교 지도자들의 메시지입니다. 최근 그들 중 한 명이 다음과 같은 글을 썼습니다. “매일 전쟁이 계속되고 베트남인의 마음과 인도주의적 본능을 지닌 사람들의 마음에는 증오가 커집니다. 미국인들은 친구마저도 적이 되도록 강요하고 있습니다. 군사적 승리의 가능성을 그토록 신중하게 계산하는 미국인들이 그 과정에서 깊은 심리적, 정치적 패배를 겪고 있다는 사실을 깨닫지 못하는 것이 궁금합니다. 미국의 이미지는 다시는 혁명, 자유, 민주주의의 이미지가 되지 않고 폭력과 군국주의의 이미지가 될 것입니다.”
우리가 계속한다면, 우리가 베트남에서 명예로운 의도를 갖고 있지 않다는 점은 저와 세계의 마음 속에 의심의 여지가 없을 것입니다. 우리가 베트남 국민을 상대로 한 전쟁을 즉각 중단하지 않는다면, 세계는 이것을 우리가 하기로 결정한 끔찍하고 서투르고 치명적인 게임으로 보는 것 외에는 다른 대안이 없게 될 것입니다.
이제 세계는 우리가 달성할 수 없는 미국의 성숙을 요구하고 있습니다. 이는 우리가 베트남에서의 모험의 시작부터 틀렸고 베트남 국민의 삶에 해를 끼쳤다는 점을 인정할 것을 요구합니다. 상황은 우리가 현재의 방식에서 급격하게 전환할 준비가 되어 있어야 하는 상황입니다.
베트남에서의 우리의 죄와 잘못을 속죄하기 위해 우리는 이 비극적인 전쟁을 멈추는 데 앞장서고 1954년 제네바 협정에 따라 베트남에서 모든 외국 군대를 철수할 날짜를 정해야 합니다.
우리의 지속적인 노력의 일부는 해방 전선을 포함한 새로운 정권 하에서 자신의 생명을 두려워하는 모든 베트남인에게 망명을 허용하겠다는 제안으로 표현될 수 있습니다. 그런 다음 우리는 우리가 입힌 피해에 대해 가능한 한 배상해야 합니다. 우리는 절실히 필요한 의료 지원을 제공해야 하며, 필요하다면 이 나라에서도 사용할 수 있도록 해야 합니다.
그러는 동안 교회와 회당에 있는 우리에게는 계속적인 임무가 있습니다. 우리 정부가 불명예스러운 약속에서 벗어나도록 촉구하는 동시에 우리 나라가 베트남에서 비뚤어진 방식을 고집한다면 우리는 계속해서 목소리를 높이고 삶을 살아야 합니다. 우리는 가능한 모든 창의적인 항의 방법을 찾아 행동과 말을 일치시킬 준비가 되어 있어야 합니다.
지금은 거짓 선택이 아닌 실제 선택이 필요한 때입니다. 우리 나라가 스스로의 어리석음에서 살아남으려면 우리의 목숨이 위태로워야 하는 순간에 우리는 있습니다. 인도적인 신념을 가진 모든 사람은 자신의 신념에 가장 적합한 항의를 결정해야 하지만 우리 모두는 항의해야 합니다.
이제 거기에 멈춰서 일부 집단에서 베트남 전쟁에 반대하는 대중적인 캠페인이 된 일에 우리 모두를 보내는 것에 대해 매혹적인 유혹이 있습니다. 나는 우리가 그 투쟁에 참여해야 한다고 말하지만, 이제 더 충격적인 말을 계속하고 싶습니다. 베트남 전쟁은 미국 정신에 있는 훨씬 더 깊은 질병의 증상일 뿐입니다. 만약 우리가 이 냉철한 현실을 무시한다면, 그리고 우리가 이 냉철한 현실을 무시한다면, 우리는 다음 세대를 위한 성직자와 평신도 관련 위원회를 조직하게 될 것입니다. 그들은 과테말라와 페루에 대해 우려할 것이다. 그들은 태국과 캄보디아에 대해 관심을 가질 것입니다. 그들은 모잠비크와 남아프리카에 관심을 가질 것입니다. 미국의 생활과 정책에 중요하고 심오한 변화가 없는 한, 우리는 이들과 다른 12명의 이름을 위해 행진하고 집회에 끝없이 참석할 것입니다. 그러므로 그러한 생각은 우리를 베트남 너머로 데려가지만, 살아계신 하나님의 아들로서의 부르심을 넘어서는 것은 아닙니다.
1957년에 해외에 있는 민감한 미국 관리는 우리 나라가 세계 혁명의 잘못된 편에 서 있는 것 같다고 말했습니다. 지난 10년 동안 우리는 탄압 패턴이 나타나는 것을 보아왔고, 이는 이제 베네수엘라에 미군 “고문”의 존재를 정당화했습니다. 투자를 위한 사회적 안정을 유지해야 하는 이러한 필요성은 과테말라에서 미군의 반혁명적 행동을 설명합니다. 이 책은 캄보디아에서 게릴라를 상대로 미국 헬리콥터가 사용되고 있는 이유와 미국 네이팜탄군과 그린베레 부대가 이미 페루의 반군을 상대로 활동하고 있는 이유를 설명합니다. 이러한 활동을 염두에 두고 고(故) 존 F. 케네디의 말이 다시 우리를 괴롭힌다. XNUMX년 전 그는 “평화적인 혁명을 불가능하게 만드는 자들은 폭력적인 혁명을 불가피하게 만들 것”이라고 말했다.
선택이든 우연이든 이것이 점점 더 우리 민족이 취하는 역할, 해외 투자의 막대한 이익에서 오는 특권과 즐거움을 포기하지 않음으로써 평화적 혁명을 불가능하게 만드는 사람들의 역할입니다.
나는 우리가 세계 혁명의 올바른 편에 서려면 국가로서 근본적인 가치 혁명을 겪어야 한다고 확신합니다. 우리는 빨리 시작해야 합니다. 사물 중심 사회에서 사람 중심 사회로의 전환을 빠르게 시작해야 합니다. 사람보다 기계와 컴퓨터, 이윤추구와 재산권이 더 중요하게 여겨지면 인종주의, 극단적 물질주의, 군국주의라는 세 쌍둥이는 결코 정복될 수 없습니다.
가치의 진정한 혁명은 곧 우리가 과거와 현재의 많은 정책의 공정성과 정의에 의문을 제기하게 만들 것입니다. 한편으로 우리는 인생의 길가에서 선한 사마리아인 역할을 하도록 부름을 받았지만 그것은 단지 초기 단계일 뿐입니다. 언젠가 우리는 남자와 여자가 인생의 고속도로에서 여행할 때 끊임없이 구타당하고 약탈당하지 않도록 여리고의 길 전체가 변화되어야 한다는 것을 보아야 합니다. 진정한 동정심은 거지에게 동전을 던지는 것 이상입니다. 거지들을 양산하는 건물은 구조조정이 필요하다는 것을 깨닫게 된다.
진정한 가치 혁명은 곧 가난과 부의 극명한 대조를 의로운 분노로 불안하게 바라볼 것입니다. 그것은 바다 건너편을 바라보며 서구의 개인 자본가들이 아시아, 아프리카, 남미에 막대한 돈을 투자하고 국가의 사회 개선에 대한 관심 없이 이윤을 빼가는 것을 보게 될 것입니다. 단지." 남미의 지주 젠트리와 우리의 동맹을 바라보며 “이건 정의롭지 않다”고 말할 것입니다. 남에게 가르칠 것은 다 있고 배울 것은 없다고 생각하는 서구의 오만함은 옳지 않습니다.
진정한 가치 혁명은 세계 질서에 손을 얹고 전쟁에 대해 “차이를 해결하는 이런 방식은 정의롭지 않다”고 말할 것입니다. 네이팜탄으로 인간을 불태우는 일, 우리 나라의 집을 고아와 과부로 가득 채우는 일, 평소 인도적인 사람들의 혈관에 증오라는 유독한 약물을 주입하는 일, 육체적으로 장애가 있고 정신적으로 정신이 이상한 어둡고 피비린내 나는 전쟁터에서 사람들을 집으로 보내는 이 사업은 결코 이루어질 수 없습니다. 지혜와 정의와 사랑으로 화해하게 하소서. 해마다 사회 향상 프로그램보다 군사 방어에 더 많은 돈을 지출하는 국가는 영적 죽음에 가까워지고 있습니다.
세계에서 가장 부유하고 강력한 국가인 미국은 이러한 가치 혁명을 선도할 수 있습니다. 비극적인 죽음의 소망 외에는 우리가 우선순위를 재정렬하여 평화 추구가 전쟁 추구보다 우선하도록 하는 것을 막을 수 있는 것은 없습니다.
AMY 좋은 사람: 4년 1967월 XNUMX일 뉴욕 리버사이드 교회에서 마틴 루터 킹 박사가 베트남 전쟁에 반대한 이유를 설명하고 있습니다. 잠시 후에 그의 연설로 다시 돌아오겠습니다.
[부서지다]
AMY 좋은 사람: Mahalia Jackson, “Take My Hand, Precious Lord”, 마틴 루터 킹 목사가 가장 좋아하는 노래입니다. 이것은 지금 민주주의!, 민주주의now.org, 전쟁과 평화 보고서. 저는 에이미 굿맨입니다. 마틴 루터 킹 박사의 연설 "Beyond Vietnam"으로 돌아가겠습니다. 그는 암살당하기 4년 전인 1967년 XNUMX월 XNUMX일에 이 연설을 했습니다. 그는 뉴욕 리버사이드 교회에서 설교하고 있었습니다.
회전. MARTIN 루터 KING 주니어: 지금은 혁명적인 시대입니다. 전 세계적으로 사람들은 착취와 억압의 낡은 체제에 맞서 반란을 일으키고 있으며, 허약한 세상의 자궁에서 정의와 평등의 새로운 체제가 탄생하고 있습니다. 셔츠를 입지 않은 채 맨발로 살아가는 이 땅의 사람들은 이전과는 전혀 다른 방식으로 일어나고 있습니다. “어두움에 앉은 백성이 큰 빛을 보았느니라.” 우리 서구는 이러한 혁명을 지지해야 합니다.
안일함, 안일함, 공산주의에 대한 병적인 두려움, 그리고 불의에 적응하는 경향 때문에 현대 세계의 혁명 정신의 상당 부분을 주도한 서구 국가들이 이제 대반혁명 세력이 되었다는 것은 슬픈 사실입니다. . 이로 인해 많은 사람들은 마르크스주의만이 혁명적 정신을 갖고 있다고 생각하게 되었습니다. 그러므로 공산주의는 민주주의를 현실화하고 우리가 시작한 혁명을 완수하지 못한 것에 대한 심판입니다. 오늘날 우리의 유일한 희망은 혁명 정신을 되찾고 빈곤, 인종차별, 군국주의에 대한 영원한 적대감을 선언하며 때로는 적대적인 세계로 나아갈 수 있는 능력에 있습니다. 이러한 강력한 의지로 우리는 현 상태와 불의한 관습에 담대히 도전하여 “모든 골짜기가 돋우어지며 모든 산과 작은 산이 낮아지며 굽은 것이 평탄하게 되며 험한 곳이 평지가 되리라”는 날을 앞당길 것입니다. .”
가치의 진정한 혁명은 결국 우리의 충성심이 부분적이기보다는 에큐메니칼적이어야 함을 의미합니다. 이제 모든 국가는 개별 사회의 최고를 보존하기 위해 인류 전체에 대한 최우선적인 충성심을 키워야 합니다.
자신의 부족, 인종, 계급, 국가를 초월하여 이웃에 대한 관심을 높이는 세계적인 친교에 대한 요청은 실제로 모든 인류를 위한 모든 것을 포용하고 조건 없는 사랑에 대한 요청입니다. 자주 오해되고 자주 잘못 해석되는 이 개념은 세계의 니체에 의해 약하고 비겁한 힘으로 쉽게 무시되어 이제 인간의 생존을 위한 절대적인 필수 요소가 되었습니다.
내가 사랑에 대해 말할 때, 나는 감상적이고 약한 반응을 말하는 것이 아니며, 단지 감정적인 강압적인 힘을 말하는 것이 아닙니다. 나는 모든 위대한 종교가 삶을 통합하는 최고의 원리로 간주해 온 힘에 대해 말하고 있습니다. 사랑은 궁극적인 현실로 이어지는 문을 여는 열쇠입니다. 궁극적인 실재에 대한 이러한 힌두-무슬림-기독교-유대-불교의 믿음은 성 요한의 첫째 서신에 아름답게 요약되어 있습니다. “서로 사랑합시다. 사랑은 하나님이시니 사랑하는 자마다 하나님에게서 나서 하나님을 알기 때문입니다. 사랑하지 않는 사람은 하나님을 알지 못합니다. 왜냐하면 하나님은 사랑이시기 때문입니다. 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고 그의 사랑이 우리 안에 온전히 이루느니라.”
이 정신이 오늘날의 질서가 되기를 바랍니다. 우리는 더 이상 증오의 신을 숭배할 수도, 보복의 제단 앞에 머리를 숙일 수도 없습니다. 역사의 바다는 끝없이 치솟는 증오의 파도로 인해 요동칩니다. 역사는 이러한 자멸적인 증오의 길을 추구한 국가와 개인의 잔해로 어수선합니다. Arnold Toynbee가 말했듯이, “사랑은 죽음과 악이라는 저주스러운 선택에 맞서 생명과 선을 구원하는 선택을 하는 궁극적인 힘입니다. 그러므로 우리 목록의 첫 번째 희망은 사랑이 마지막 말을 하게 될 것이라는 희망이어야 합니다.”
친구 여러분, 우리는 이제 내일이 바로 오늘이라는 사실에 직면해 있습니다. 우리는 지금 매우 긴급한 상황에 직면해 있습니다. 삶과 역사에 대해 이렇게 전개되는 수수께끼에는 너무 늦었다는 것이 있습니다. 미루는 것은 여전히 시간 도둑이다. 인생은 종종 기회를 잃어버린 채 벌거벗고 낙담한 채 서 있게 만듭니다. “사람사의 밀물”은 홍수 속에 머물러 있지 않습니다. 썰물이다. 우리는 그녀의 구절에서 잠시 멈출 시간을 달라고 필사적으로 외칠 수도 있지만, 시간은 모든 간청에 단호하며 계속해서 달려갑니다. 수많은 문명의 표백된 뼈와 뒤죽박죽된 잔재 위에는 "너무 늦었습니다"라는 한심한 말들이 적혀 있습니다. 우리의 경계와 무관심을 충실하게 기록하는 보이지 않는 생명책이 있습니다. Omar Khayyam은 “움직이는 손가락이 쓰고, 영장이 움직인다…
우리는 우유부단함을 넘어 행동으로 옮겨야 합니다. 우리는 베트남의 평화와 우리 문앞에 있는 개발도상국의 정의를 대변할 수 있는 새로운 방법을 찾아야 합니다. 우리가 행동하지 않는다면, 우리는 동정심 없는 힘, 도덕성 없는 힘, 시력 없는 힘을 소유한 자들을 위해 마련된 길고 어둡고 부끄러운 시간의 복도로 끌려가게 될 것입니다.
이제 시작하겠습니다. 이제 새로운 세계를 위한 길고 쓰라린, 그러나 아름다운 투쟁에 다시 헌신합시다. 이것이 하나님의 아들들의 부르심이며, 우리 형제들은 우리의 응답을 간절히 기다리고 있습니다. 확률이 너무 크다고 할까요? 투쟁이 너무 힘들다고 말할까요? 우리의 메시지는 미국 생활의 힘이 그들이 온전한 남성이 되는 것을 반대한다는 것이며 우리는 가장 깊은 유감을 표하는 것입니까? 아니면 어떤 대가를 치르더라도 그리움, 희망, 열망에 대한 연대, 대의에 대한 헌신에 대한 또 다른 메시지가 있을까요? 선택은 우리의 몫입니다. 비록 우리가 더 선호할 수도 있지만, 인류 역사의 이 중요한 순간에 우리는 선택해야 합니다.
어제의 고귀한 음유 시인 James Russell Lowell은 다음과 같이 설득력있게 말했습니다.
모든 사람과 국가에 한 번씩
결정해야 할 순간이 다가오고,
진실과 거짓의 싸움 속에서,
좋은 면이든 악한 면이든;
어떤 위대한 대의, 하나님의 새로운 메시아,
각각의 꽃이나 마름병을 없애고,
그리고 선택은 영원히 지나간다
그 어둠과 그 빛을 뒤섞어라.
악의 대의가 번영하더라도
그러나 진실만이 강력합니다.
비록 그녀의 몫은 발판이지만,
그리고 왕좌에서는 틀렸다:
하지만 그 발판이 미래를 좌우합니다.
그리고 희미한 미지의 뒤에,
하나님은 그늘 속에 서 계시다
자신보다 먼저 감시하십시오.
그리고 우리가 올바른 선택을 한다면, 우리는 이 기다리고 있는 우주의 애가를 창조적인 평화의 시편으로 변화시킬 수 있을 것입니다. 우리가 올바른 선택을 한다면 세상의 시끄러운 불화를 아름다운 형제애의 교향곡으로 바꿀 수 있을 것입니다. 우리가 올바른 선택을 한다면, 우리는 미국 전역과 전 세계에 정의가 물처럼, 정의가 거센 강물처럼 흘러내리는 그날을 앞당길 수 있을 것입니다.
AMY 좋은 사람: 마틴 루터 킹 목사는 4년 1967월 4일 뉴욕 리버사이드 교회에서 자신이 왜 베트남 전쟁에 반대하는지 설명하면서 멤피스의 로레인 모텔에서 암살당하기 정확히 1968년 전 연설을 했습니다. , 테네시, XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일. 킹 박사는 죽기 전날 밤에 그의 마지막 주요 연설을 했습니다. 그는 워싱턴에서 열린 가난한 사람들의 행진을 위한 추진력을 구축하면서 파업 중인 환경미화원들을 지원하기 위해 멤피스에 있었습니다. 이것은 King 박사의 마지막 연설 "I've Been to the Mountaintop"의 일부입니다.
회전. MARTIN 루터 KING 주니어: 그리고 만약 내가 태초에 서서 지금까지의 인류 역사 전체를 전반적이고 개괄적으로 볼 수 있는 가능성을 가지고 있었다면 전능하신 하나님께서 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. 살고 싶나요?” 나는 이집트로 정신적 비행을 할 것이고, 이집트의 어두운 지하 감옥을 통과하여, 아니 오히려 홍해를 건너, 광야를 거쳐 약속의 땅을 향해 나아가는 장엄한 여정에 있는 하나님의 자녀들을 지켜볼 것입니다. 그리고 그 장엄함에도 불구하고 나는 거기서 멈추지 않을 것입니다.
나는 그리스를 거쳐 올림푸스 산으로 마음을 가져갈 것입니다. 그리고 나는 플라톤, 아리스토텔레스, 소크라테스, 에우리피데스, 아리스토파네스가 파르테논 신전 주위에 모이는 것을 보았습니다. 그리고 나는 그들이 파르테논 신전 주변에서 현실의 위대하고 영원한 문제를 논의하는 것을 지켜보았습니다. 그러나 나는 거기서 멈추지 않을 것입니다.
나는 계속해서 로마 제국의 전성기까지 계속해서 다양한 황제와 지도자들을 통해 그 주변의 발전을 볼 것입니다. 그러나 나는 거기서 멈추지 않을 것입니다.
나는 심지어 르네상스 시대에 가서 르네상스가 인간의 문화적, 미적 삶에 미친 모든 일을 빠르게 파악하곤 했습니다. 그러나 나는 거기서 멈추지 않을 것입니다.
나는 심지어 내 이름이 붙은 그 사람의 서식지가 있는 길을 가고 싶습니다. 그리고 나는 마르틴 루터가 비텐베르크 교회 문에 95개 조항을 붙이는 모습을 지켜보곤 했습니다. 그러나 나는 거기서 멈추지 않을 것입니다.
나는 1863년까지 가서 에이브러햄 링컨이라는 우유부단한 대통령이 마침내 노예해방 선언서에 서명해야 한다는 결론에 도달하는 것을 지켜보았습니다. 그러나 나는 거기서 멈추지 않을 것입니다.
나는 심지어 30년대 초반에 와서 조국의 파산 문제와 씨름하는 한 남자를 보며 우리가 두려워할 것은 아무것도 없고 두려움 그 자체뿐이라고 설득력 있게 외쳤습니다. 그러나 나는 거기서 멈추지 않을 것입니다.
이상하게도 나는 전능자에게 “20세기 후반에 몇 년만 살게 해주시면 행복하겠습니다”라고 말하곤 했습니다.
이제 그것은 이상한 진술입니다. 왜냐하면 세상은 모두 엉망이기 때문입니다. 나라가 아프다. 이 땅에 환난이 있고 사방이 혼란스럽도다. 정말 이상한 말이네요. 하지만 나는 충분히 어두울 때만 별을 볼 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그리고 저는 20세기 이 시기에 하나님께서 사람들이 이상한 방식으로 반응하는 방식으로 일하시는 것을 봅니다.
우리 세계에서 뭔가 일어나고 있습니다. 수많은 사람들이 일어나고 있습니다. 그리고 오늘날 그들이 모이는 곳이 어디든, 남아프리카 요하네스버그에 있든; 케냐 나이로비; 아크라, 가나; 뉴욕시; 아틀란타, 조지아; 미시시피 주 잭슨; 또는 테네시주 멤피스에서 외치는 소리는 언제나 똑같습니다. “우리는 자유로워지고 싶어요!”
그리고 제가 이 시대에 살고 있는 것이 행복한 또 다른 이유는 남성들이 역사를 통해 씨름하려고 노력했지만 요구 사항이 충족되지 않았던 문제를 우리가 씨름해야 하는 지점에 이르렀기 때문입니다. 그들에게 그렇게 하도록 강요하세요. 생존하려면 우리가 그들과 씨름해야 합니다. 인간은 수년 동안 전쟁과 평화에 관해 이야기해 왔습니다. 하지만 이제 그들은 더 이상 그것에 대해 이야기할 수 없습니다. 이 세상에서는 더 이상 폭력과 비폭력 사이의 선택이 아닙니다. 그것은 비폭력이거나 존재하지 않는 것입니다. 그것이 오늘날 우리가 있는 곳입니다.
또한 인권 혁명에서도 세계의 유색 인종을 오랜 세월의 빈곤과 오랜 상처와 방치에서 벗어나게 하기 위해 뭔가가 서둘러 이루어지지 않는다면 온 세상은 멸망할 것입니다. . 이제 나는 하나님께서 나에게 무슨 일이 벌어지고 있는지 볼 수 있는 이 시대에 살도록 허락하신 것을 기쁘게 생각합니다. 그리고 그가 나를 멤피스에 머물도록 허락해 준 것이 기쁘다.
저는 기억합니다. Ralph가 말했듯이 흑인들이 그냥 돌아다니면서 종종 가려움증이 없는 곳을 긁고 간지럽히지 않으면 웃던 시절을 기억합니다. 그러나 그날은 모두 끝났습니다. 우리는 지금 사업에 전념하고 있으며 하나님의 세상에서 합당한 자리를 차지하기로 결심했습니다.
이것이 바로 이 모든 일의 전부입니다. 우리는 누구와도 부정적인 항의나 부정적인 논쟁에 참여하지 않습니다. 우리는 남자가 되기로 결심했다고 말하고 있습니다. 우리는 사람이 되기로 결심했습니다. 우리는 말하고 있습니다 – 우리는 우리가 하나님의 자녀라고 말하고 있습니다. 그리고 우리가 하나님의 자녀라면 억지로 살 필요가 없습니다.
자, 이 위대한 역사의 시대에 이 모든 것이 무엇을 의미합니까? 우리가 계속 함께 있어야 한다는 뜻이에요. 우리는 함께 있어야 하며 화합을 유지해야 합니다. 아시다시피, 파라오는 이집트의 노예 생활을 연장하고 싶을 때마다 그 일을 하기 위해 가장 좋아하는 공식을 가지고 있었습니다. 그게 뭐였지? 그는 노예들끼리 서로 싸우게 만들었습니다. 그러나 종들이 모일 때마다 바로의 궁정에 무슨 일이 일어나서 그는 종들을 종으로 가둘 수 없습니다. 노예들이 모이는 것, 그것이 노예제도에서 벗어나는 시작이다.
AMY 좋은 사람: 마틴 루터 킹 주니어 박사, 3년 1968월 XNUMX일, 암살되기 전날 밤. 우리는 잠시 후에 테네시 주 멤피스에서의 연설로 다시 돌아오겠습니다.
[부서지다]
AMY 좋은 사람: 니나 시몬이 '왜? (사랑의 왕이 죽었다).” 여기는_Democracy Now!_, Democraticnow.org, 전쟁과 평화 보고서. 저는 에이미 굿맨입니다. 마틴 루터 킹 박사가 암살되기 전날 밤 연설을 계속하겠습니다. 3년 1968월 XNUMX일, 테네시 주 멤피스에 비가 내리는 밤이었습니다.
회전. MARTIN 루터 KING 주니어: 우리는 어떤 철퇴도 우리를 막도록 두지 않을 것입니다. 우리는 경찰을 무장해제시키는 비폭력 운동의 달인입니다. 그들은 무엇을 해야할지 모릅니다. 나는 그들을 너무 자주 봤습니다. 저는 앨라배마 주 버밍햄에서 그 엄청난 투쟁을 벌이고 있을 때 날마다 16번가 침례교회를 떠나곤 했던 것을 기억합니다. 수백 명씩 우리는 이사를 갈 것입니다. 그리고 Bull Connor는 그들에게 개들을 내보내라고 말했습니다. 그리고 그들은 정말로 왔습니다. 하지만 우리는 "아무도 나를 돌아서게 하지 않을 거야"라고 노래하는 개들 앞으로 갔습니다.
Bull Connor는 다음으로 "소방 호스를 켜세요"라고 말했습니다. 그리고 제가 저번 밤에 말했듯이 Bull Connor는 역사를 몰랐습니다. 그는 우리가 알고 있는 초물리학과는 전혀 관련이 없는 일종의 물리학을 알고 있었습니다. 그리고 그것은 물로도 끌 수 없는 어떤 종류의 불이 있다는 사실이었습니다. 그리고 우리는 소방 호스 앞으로 갔습니다. 우리는 물을 알고 있었습니다. 우리가 침례교나 다른 교파라면 물속에 잠겨 있었습니다. 우리가 감리교인이거나 다른 사람들이었다면 우리는 뿌려졌을 것입니다. 그러나 우리는 물을 알고 있었습니다. 그것은 우리를 막을 수 없었습니다.
그리고 우리는 개들 앞으로 가서 그들을 바라보곤 했습니다. 그리고 우리는 물 호스 앞으로 가서 그것을 살펴보곤 했습니다. 그리고 우리는 계속 노래했습니다. "내 머리 위로 공중에 자유가 보입니다." 그런 다음 우리는 논 마차에 던져지곤 했고 때로는 캔에 담긴 정어리처럼 거기에 쌓이기도 했습니다. 그리고 그들은 우리를 던져넣었고, 늙은 Bull은 "그들을 제거해"라고 말하곤 했습니다. 그리고 그들은 그렇게 했습니다. 그리고 우리는 계속해서 “We Shall Overcome”을 노래하며 패디 마차를 탔습니다. 그리고 가끔씩 우리는 감옥에 갇혔고, 간수들이 창문을 통해 우리의 기도와 말과 노래에 감동받는 모습을 보았습니다. 거기에는 Bull Connor가 적응할 수 없는 힘이 있었고, 그래서 우리는 결국 Bull을 수송아지로 변신시켰고, Birmingham에서의 투쟁에서 승리했습니다.
이제 결론을 내리면서 우리는 끝까지 이 투쟁에 전념해야 한다고 말씀드리고 싶습니다. 멤피스에서 이 시점에 멈추는 것보다 더 비극적인 일은 없을 것입니다. 우리는 그것을 끝까지 살펴봐야 합니다. 그리고 우리가 행진할 때, 당신은 거기에 있어야 합니다. 직장을 떠나는 것을 의미한다면, 학교를 떠나는 것을 의미한다면 거기에 있으십시오. 동생을 걱정하세요. 파업을 하지 않을 수도 있습니다. 하지만 우리는 함께 올라갈 수도 있고, 함께 내려갈 수도 있습니다.
일종의 위험한 비이기심을 발전시키자. 어느 날 한 사람이 예수께 와서 인생의 몇 가지 중요한 문제에 대해 몇 가지 질문을 하고 싶었습니다. 때때로 그는 예수님을 속이고 예수님이 아는 것보다 자신이 조금 더 알고 있다는 것을 보여주고 그를 쫓아내고 싶었습니다. 이제 그 질문은 쉽게 철학적, 신학적 논쟁으로 끝날 수도 있었습니다. 그러나 예수께서는 즉시 그 질문을 공중에서 꺼내어 예루살렘과 예리코 사이의 위험한 곡선에 두셨습니다. 그리고 강도를 만난 어떤 사람에 대하여 말씀하셨습니다. 반대편으로 레위인과 제사장이 지나갔던 것을 기억하십니까? 그들은 그를 돕기 위해 멈추지 않았습니다. 그리고 마침내 다른 인종의 남자가 다가왔습니다. 그는 짐승에서 내려와 대리로 동정심을 나타내지 않기로 결정했습니다. 그러나 그는 그와 함께 가서 응급처치를 하고 도움이 필요한 사람을 도왔습니다. 예수님은 결국 이 사람이 선한 사람이고 위대한 사람이라고 말씀하셨습니다. 왜냐하면 그에게는 “나”를 “너”에게 투영하고 그의 형제를 염려할 능력이 있었기 때문입니다.
자, 여러분도 아시다시피 우리는 제사장과 레위인이 왜 멈추지 않았는지 알아내기 위해 상상력을 많이 사용합니다. 때때로 우리는 그들이 교회 모임, 즉 교회 모임에 가느라 바빠서 모임에 늦지 않기 위해 예루살렘으로 내려가야 했다고 말합니다. 어떤 때는 “종교의식에 참여하는 자는 의식 24시간 전부터 인체를 만져서는 안 된다”는 종교법이 있지 않을까 추측하기도 했습니다. 그리고 때때로 우리는 그들이 예루살렘으로 내려가는 것이 아닐까, 아니면 여리고 도로 개선 협회를 조직하기 위해 여리고로 내려가는 것인지 궁금해지기 시작합니다. 그것은 가능성이 있습니다. 어쩌면 개별적인 효과에 얽매이기보다는 문제의 원인을 근본적으로 해결하는 것이 더 낫다고 느꼈을 수도 있다.
하지만 나는 내 상상이 나에게 무엇을 말해 주는지 말하려고 합니다. 그 사람들이 두려웠을 수도 있어요. 아시다시피 여리고 길은 위험한 길입니다. 나는 킹 부인과 내가 처음 예루살렘에 왔을 때를 기억합니다. 우리는 차를 빌려 예루살렘에서 예리코까지 차를 타고 내려갔습니다. 그리고 그 길에 들어서자마자 나는 아내에게 이렇게 말했습니다. “예수님이 비유의 배경으로 왜 이곳을 사용하셨는지 알겠어요.” 구불구불하고 구불구불한 길이다. 매복에 정말 도움이 됩니다. 여러분은 해발 약 1,200마일, 아니 오히려 1,200피트 높이에 있는 예루살렘에서 시작합니다. 그리고 15~20분 후에 여리고에 도착할 때쯤에는 해수면보다 약 2,200피트 아래에 있게 됩니다. 그 길은 위험한 길이에요. 예수님 시대에는 이 길을 '피의 길'이라고 부르게 되었습니다. 그리고 아시다시피, 제사장과 레위인은 땅바닥에 있는 그 사람을 바라보며 혹시 강도들이 아직도 주변에 있는지 궁금해했을 가능성이 있습니다. 아니면 땅에 있는 남자가 단지 가짜라고 느꼈을 수도 있고, 강도를 당하고 다친 것처럼 행동하여 그곳에서 그들을 붙잡고 빠르고 쉽게 압수할 수 있도록 유인했을 수도 있습니다. 그래서 제사장이 한 첫 번째 질문, 레위 사람이 한 첫 번째 질문은 “내가 만일 이 사람을 돕기 위해 멈추면 어떻게 되겠습니까?”였습니다. 그런데 선한 사마리아인이 찾아왔습니다. 그리고 그는 거꾸로 질문을 했습니다. “만약 내가 멈춰서 이 사람을 돕지 않으면 그 사람은 어떻게 되겠습니까?”
이것이 오늘 밤 여러분 앞에 놓인 질문입니다. "내가 환경미화원을 돕기 위해 일을 멈춘다면 내 직업은 어떻게 될까요?"가 아닙니다. “내가 환경미화원들을 돕기 위해 멈추면, 내가 목사로서 매일, 매주 사무실에서 보내는 모든 시간은 어떻게 될까요?”가 아닙니다. 문제는 “내가 도움이 필요한 이 사람을 돕기 위해 멈추면 나에게 무슨 일이 일어날 것인가?”가 아닙니다. 문제는 “내가 환경미화원들을 돕기 위해 멈추지 않으면 그들에게 무슨 일이 일어날 것인가?”이다. 그게 문제입니다.
몇 년 전, 저는 뉴욕에서 제가 쓴 첫 번째 책에 사인을 하고 있었습니다. 그리고 거기 앉아 책에 사인을 하고 있는데 정신이 나간 흑인 여성이 다가왔습니다. 내가 그녀에게서 들은 유일한 질문은 “당신이 마틴 루터 킹입니까?”였습니다. 그리고 저는 글을 내려다보면서 “예”라고 말했습니다. 그리고 다음 순간 나는 뭔가가 내 가슴을 두드리는 것을 느꼈습니다. 어느새 나는 이 미친 여자에게 찔렸습니다. 나는 할렘 병원으로 급히 이송되었습니다. 어두운 토요일 오후였습니다. 그리고 그 칼날은 관통되었고 엑스레이를 통해 칼날 끝이 내 대동맥, 즉 대동맥의 가장자리에 있는 것으로 나타났습니다. 그리고 일단 구멍이 뚫리면 당신은 자신의 피에 빠지게 됩니다. 그게 당신의 끝입니다.
에 나왔다 뉴욕 타임즈 다음날 아침, 재채기만 했다면 죽었을 거라고. 글쎄, 약 4일 후, 그들은 수술 후, 가슴이 열리고 칼날이 제거된 후 병원에서 휠체어를 타고 돌아다닐 수 있도록 허락해 주었습니다. 그들은 내가 받은 우편물 중 일부를 읽을 수 있도록 허락해 주었고, 주 전역과 전 세계에서 친절한 편지가 도착했습니다. 나는 몇 개를 읽었지만 그 중 하나는 결코 잊지 못할 것입니다. 나는 대통령과 부통령으로부터 하나를 받았습니다. 그 전보에서 뭐라고 했는지 잊어버렸어요. 저는 뉴욕 주지사의 방문과 편지를 받았지만 그 편지에 담긴 내용을 잊어버렸습니다. 그런데 화이트 플레인스 고등학교에 다니던 어린 소녀에게서 또 다른 편지가 왔습니다. 그리고 저는 그 편지를 보았고, 결코 잊지 못할 것입니다. 그 편지에는 “킹 박사님, 저는 화이트 플레인스 고등학교 9학년 학생입니다.”라고 간단하게 적혀 있었습니다. 그리고 그녀는 이렇게 말했습니다. “상관없어도 제가 백인 소녀라는 점을 말씀드리고 싶습니다. 나는 신문에서 당신의 불행과 고통을 읽었습니다. 그리고 재채기를 하면 죽었을 것이라는 글을 읽었습니다. 그리고 나는 단지 당신이 재채기를 하지 않아서 너무 기쁘다는 말을 전하기 위해 편지를 쓰는 것뿐입니다.”
그리고 저는 오늘밤 말하고 싶습니다. 저도 재채기를 하지 않아서 행복하다고 말하고 싶습니다. 만약 제가 재채기를 했다면, 남부 전역의 학생들이 앉아 있기 시작한 1960년에 저는 이 근처에 없었을 것이기 때문입니다. 점심 카운터에서. 그리고 나는 그들이 자리에 앉아 있는 동안 정말로 아메리칸 드림의 최고를 위해 일어서고 독립선언서와 헌법에서 건국의 아버지들이 팠던 민주주의의 위대한 우물로 온 나라를 되찾고 있다는 것을 알았습니다. .
내가 재채기를 했다면, 우리가 자유를 위해 차를 타기로 결정하고 주간 여행에서 인종 차별을 철폐했던 1961년에 나는 이 근처에 없었을 것입니다.
내가 재채기를 했다면, 조지아 주 올버니의 흑인들이 허리를 바로 세우기로 결정했던 1962년에 나는 이 근처에 없었을 것입니다. 그리고 남자와 여자가 허리를 곧게 펴면 어디론가 가는 것입니다. 왜냐하면 남자는 등이 구부러지지 않으면 등에 탈 수 없기 때문입니다.
내가 재채기를 했다면, 앨라배마 주 버밍엄의 흑인들이 이 나라의 양심을 일깨워 민권법안을 제정했던 1963년에 나는 여기에 있지 않았을 것입니다.
내가 재채기를 했다면 그 해 말인 8월에 내가 꾼 꿈에 대해 미국에 말할 기회가 없었을 것입니다.
내가 재채기를 했더라면 앨라배마주 셀마에 가서 그곳의 위대한 움직임을 볼 수 없었을 것입니다.
내가 재채기를 했다면, 고통받고 있는 형제자매들을 중심으로 한 공동체 집회를 보기 위해 멤피스에 가지 않았을 것입니다.
재채기를 안 해서 정말 다행이에요.
그리고 그들은 나에게 말했습니다. 이제 그것은 중요하지 않습니다. 지금 무슨 일이 일어나는지는 정말 중요하지 않습니다. 저는 오늘 아침에 애틀랜타를 떠났습니다. 비행기에 탑승하기 시작했을 때 우리 중 6명이 있었습니다. 조종사는 전관 방송을 통해 “지연되어 죄송하지만 비행기에 마틴 루터 킹 박사가 타고 있습니다. 그리고 모든 가방을 확인하고 비행기에 아무 문제가 없는지 확인하기 위해 모든 것을 주의 깊게 확인해야 했고 밤새도록 비행기를 보호하고 보호했습니다.”
그리고 멤피스에 들어왔습니다. 그리고 어떤 사람들은 우리의 아픈 백인 형제들로부터 나에게 일어날 일에 대해 위협을 말하거나 이미 나온 위협에 대해 이야기하기 시작했습니다. 글쎄요, 이제 무슨 일이 일어날지 모르겠습니다. 앞으로 힘든 날들이 많이 있을 거에요. 하지만 이제 그것은 나에게 별로 중요하지 않습니다. 왜냐하면 나는 산꼭대기에 가본 적이 있기 때문입니다. 그리고 난 상관없어요.
누구와 마찬가지로 나도 오래 살고 싶다. 장수에는 그 자리가 있습니다. 하지만 지금은 그것에 대해 걱정하지 않습니다. 나는 단지 하나님의 뜻을 행하고 싶을 뿐입니다. 그리고 그는 나에게 산에 올라가는 것을 허락해 주었습니다. 그리고 살펴봤습니다. 그리고 나는 약속의 땅을 보았습니다. 나는 당신과 함께 거기에 갈 수 없을 수도 있습니다. 하지만 저는 오늘 밤 우리가 하나의 백성으로서 약속의 땅에 도달할 것이라는 사실을 여러분이 알기를 바랍니다! 그래서 오늘 밤은 행복해요. 나는 아무것도 걱정하지 않습니다. 나는 어떤 사람도 두려워하지 않습니다! 내 눈은 주님의 재림의 영광을 보았습니다!
AMY 좋은 사람: 마틴 루터 킹 박사는 3년 1968월 24일 연설했습니다. 그는 4년 1968월 XNUMX일 로레인 모텔 발코니에서 XNUMX시간 안에 암살되어 사망했습니다. 오늘은 그를 기리는 연방 공휴일입니다.
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