마이클 앨버트
케임브리지: 사우스 엔드 출판부, 2002
Jeremy Brecher의 검토
I1960년대 학생운동가들은 “서른 살 넘은 사람은 믿지 말라”고 말하곤 했다. 문제는 30대 이상이면 믿을 만한 사람이 거의 없다는 점이다. 학생 운동이 본격화되기 전까지 인종 평등을 위한 전투적 행동을 지지하거나 베트남 전쟁에 솔직하게 반대하려는 미국인은 한심할 정도로 소수였습니다.
사실 저희는 선배님들께 많은 슬픔을 받았습니다. 그 대신 마이클 앨버트의 짧은 새 책에 구현된 과거의 교훈을 지지적으로 전달할 수 있었으면 좋았을 텐데요. XNUMXD덴탈의 사선 변화의.
마이클 앨버트(Michael Albert)는 1960년대 MIT의 반전 운동가였습니다. 그는 South End Press, Z 매거진, 그리고 ZNet. 그는 또한 사회 변화의 정치에 관한 일련의 책을 집필한 저자이자 공동 저자이며, 참여 경제학 또는 "파레콘"으로 알려진 자본주의와 국가 사회주의 모두에 대한 경제적 대안을 정의하는 접근 방식의 주요 이론가입니다.
이제 공개 경고가 있습니다. South End Press에서 출판된 여러 책의 작가로서, Z 매거진, 그리고 ZNet의 정규 기고자로서 개인적으로 Albert의 작업으로부터 반복적으로 혜택을 받았습니다. '객관성'을 추구하는 사람들은 주의하세요.
마이클 앨버트(Michael Albert)의 새 책의 목적은 오늘날 (주로 미국에서) 좌파가 직면하고 있는 몇 가지 문제를 다루는 것입니다. 주로 다음을 기반으로 한 짧은 에세이로 구성됩니다. Z Magazine에는 West Coast Sales Manager인 지난 몇 년간 운동 단체들에 제공된 기사와 대화에 관한 것입니다. 이 글은 운동 활동가들, 특히 사회 변화를 위해 개인적으로 헌신하겠다고 약속했지만 그 헌신을 실행 가능한 운동과 지속 가능한 삶의 방식으로 전환하는 방법에 대한 배경이나 경험이 부족한 사람들을 대상으로 합니다.
변화의 궤적 세계화와 전쟁에 대응하여 급속히 성장했지만 이제는 정체될 위험에 처해 있는 급진적인 운동을 묘사합니다. 확실히 운동은 더욱 전투적으로 성장해 왔지만 실제로는 그 이상의 성장을 방해할 수도 있는 방식이었습니다. 가장 필요한 것은 더 넓은 범위의 봉사입니다. "우리는 엘리트들이 현재의 요구를 충족할 때까지 움직임의 규모를 확대하고 초점과 전술을 다양화해야 합니다. 그런 다음 더 많은 노력을 기울여야 합니다." 우리 운동은 대규모 국가적, 심지어 세계적인 행사에만 초점을 맞추는 것이 아니라 "소도시와 마을에서 더 많은 지역적, 지역적 조직을 통해 로스앤젤레스, 프라하, 퀘벡 등 전 세계를 여행할 수 없는 사람들에게 다가가는 것"을 강조해야 합니다.
이러한 강조는 운동력의 원천에 대한 Albert의 관점에서 비롯됩니다. “우리는 소수의 반체제 세력이 승리할 수 있는 작은 전투를 벌이는 것이 아닙니다.” 예를 들어, 현재의 “테러와의 전쟁”을 추진하는 엘리트들은 “전쟁으로 촉발된 움직임이 전쟁 주도자들의 근본적인 지위와 권력을 위협하기 시작할 때만 전쟁을 하는 것에 대해 다시 한 번 생각합니다. 전쟁 제작자는 전쟁을 추구하는 것이 의도한 효과와 반대라는 것을 깨달을 때 다시 생각합니다. 그들의 지위와 권력을 제공하는 대신, 그들의 전쟁은 그들 자신의 목을 베는 것입니다.”
성장하는 운동의 현실은 결정적인 위협이다. “거대하고 점점 더 많은 반체제 인류가 정부의 선택을 제한할 수 있습니다.” 정체기에 도달한 움직임은 그러한 위협을 제공하지 않습니다. 필요한 것은 “엘리트들이 고민해야 하고 결국 굴복하게 될 전진적인 성장의 궤적”이다. 단기 및 중기적 '사회 변화의 논리'는 '엘리트가 쉽게 억압하거나 조작적으로 탈선할 수 없다'는 행동주의의 궤적에 의해 제공됩니다.
변화의 궤적 다양한 지지층이 운동 내에서 자리를 찾을 수 있도록 하는 다양한 전술과 다양한 문제가 필요합니다. 또한 “분노와 헌신의 물결을 창의적으로 보여주는 전투적 우위”를 요구합니다. 그러나 무장세력은 대부분의 사람들이 참여하거나 매력을 느끼지 못하는 일종의 극도의 전투성을 통해 스스로를 분리하기보다는 "군단에 머물면서" 집단이 전진하도록 도와야 한다고 강조합니다.
Albert는 대중 운동의 강점은 "정보, 사실, 정의, 불복종, 특히 숫자"라고 주장합니다. 국가의 강력한 소송은 “거짓말을 하고 특히 군사력을 행사하는 것”입니다. 그러므로 “폭력이 고조되는 경쟁은 우리가 패할 운명의 경쟁입니다.” 반대로 "숫자, 헌신, 점점 더 전투적인 비폭력 행동주의가 국가 권력에 맞서는 경쟁은 우리가 이길 수 있는 경쟁입니다." 경찰에게 돌이나 화염병을 던지는 것은 “경찰의 폭력이 더욱 확대될 뿐입니다. 이는 엘리트 의제를 방해하는 데 아무런 영향을 미치지 않습니다. 대신에 그것은 그들을 추진하고 합법화합니다.”
마이클 앨버트(Michael Albert)는 가끔 '혁명'에 대해 이야기하지만, 그는 변화의 과정을 단일 대격변이 아닌 '연속적인 단계'를 의미하는 방식으로 설명합니다. “우리의 요구에 굴복하기를 원하지 않는 사람들이 그렇게 할 수밖에 없는 지점에 도달할 때까지 우리가 추구하는 이익을 허용하지 않는 사회적 비용”을 높이면 이익을 얻을 수 있습니다. 변화는 그러한 개혁이나 제한된 승리를 "우리가 살고 있는 세계의 윤곽을 지속적으로 변화시켜 우리 자신을 더 강하게 만들고 변화에 반대하는 사람들을 더 약하게 만드는 패턴"으로 엮어 궁극적으로 우리가 기본적인 변화를 얻을 때까지 옵니다.
수년에 걸쳐 Albert의 주제 중 하나는 사회를 단일 지지층이나 억압 형태가 아니라 “우리 삶을 크게 지배하는 기회나 제약을 상호 작용적으로 생성하는 서로 얽힌 제도의 집합체”로 개념화해야 한다는 것이었습니다. ” 그는 "우리가 직관적으로 '시스템'이라고 부르는 터무니없이 미친 것"을 생산하기 위해 서로를 강화하는 경제, 친족 관계, 문화 및 정치 제도를 강조합니다.
이러한 관점에서 볼 때, 계급, 인종, 성별과 같은 어느 측면도 사회 변화 운동의 일차적이거나 궁극적인 기반이라고 합법적으로 주장할 수 없습니다. "하나의 단일 방향을 사용하려고 하면 필연적으로 각 영역에서 역동적이고 영향력 있는 것의 상당 부분이 포함됩니다." 더 나쁜 것은, 마르크스주의(또는 급진주의 페미니즘 또는 무정부주의)가 경제학(또는 젠더 또는 국가)을 높이고 그 과정에서 다른 현상을 '감소'시키는 경우와 같이 한 영역을 특징짓는 관점을 제국주의적으로 확장할 수 있다는 것입니다. 그 결과, 억압받는 사람들이 가장 중요하다고 생각하는 필요를 충족시키기보다는 그들을 위한 목표를 규정하게 되었습니다.
그러면 그러한 제한된 그룹이 성공하는 데 필요한 숫자와 지원을 어떻게 얻을 수 있습니까? 알베르는 운동 내에서 자율성과 연대성을 결합하는 어렵지만 필수적인 작업을 요구합니다. 그러나 그는 모두가 동의할 수 있는 것만을 지지하는 '최저공통분모' 접근방식이나 각 선거구에서 몇 가지 요구사항을 던지는 '세탁 목록' 접근방식에 대한 대안을 모색하고 있다. 대신 그는 별도의 노력을 위해 특정 의제를 그대로 유지하면서 "공동의 노력과 상호 지원을 추구하도록 고안된 지속적이고 더 큰 틀에서 의제를 병합"할 것을 제안합니다. 그러한 운동의 의제는 "모든 계열사의 의제의 총합"이 될 것입니다. 이것이 실제로 얼마나 어려울 수 있는지는 각 그룹이 "자신의 영역 내에서 수행하는 모든 작업에 대해" 다른 그룹에 대한 지원을 약속해야 한다는 요구 사항에서 알 수 있습니다.
아마도 여기서 도움이 될 수 있는 아이디어는 영향을 받는 사람들의 공통적 요구와 별개의 요구를 모두 충족시키는 사회적 틀의 통합된 변화 집합으로서의 운동 의제 개념일 것입니다. 이러한 통합된 의제는 예를 들어 직업과 환경 사이에서 현재 양립할 수 없는 것처럼 보이는 요구 사항이 양립될 수 있도록 해줄 수 있습니다.
주요 관심사는 XNUMXD덴탈의 변화의 궤적 우리의 움직임이 충분히 "끈적"이지 않다는 것입니다. 지난 수십 년 동안 수백만 명의 사람들이 어떤 식으로든 급진적 운동에 참여했지만 장기적으로 살아남은 사람은 거의 없습니다. 이는 운동 내에서 광범위한 “삶의 질” 문제에 대한 관심을 요구합니다.
하나는 사람들이 개인적으로 의미 있는 문제에 집중하고 자신의 재능과 관심을 활용하는 활동에 참여하도록 장려해야 한다는 것입니다. “그 말은 다른 사람이 가장 중요하다고 말하는 것만 행하는 것이 아니라는 뜻입니다. 당신은 당신이 할 수 있는 일을 합니다. 당신은 당신을 지탱할 일을합니다. 우리는 서로 다르기 때문에 우리가 어디에 적합한지 알아내야 합니다. '이제 이러저러한 공동체에 들어가서 이러저러한 조직자가 되는 것이 적절하다'는 추상적인 선언에 따르지 않습니다. 그것이 우리가 아니라면 우리는 일을 잘할 수 없습니다. 사실 우리는 형편없는 일을 할 것이고 오래 가지 못할 것입니다.”
또 다른 문제는 운동 내 인간적, 제도적 관계의 질과 관련이 있습니다. 분명히 여기에는 많은 사람들의 운동 생활을 비참하게 만들 수 있는 성차별, 인종차별, 동성애혐오 및 기타 형태의 편견을 바로잡기 위한 지속적인 노력이 포함됩니다. 이는 또한 운동 내에서 도전적인 형태의 계급 계층을 포함합니다. Albert는 자본주의의 계급 관계는 생산 수단을 누가 소유하는지에 대한 문제일 뿐만 아니라 그가 "조정자 계급"이라고 부르는 일반 노동자와 관리 엘리트 사이의 관계에 대한 문제이기도 함을 지적합니다. 운동 조직은 종종 그러한 관계의 기업 모델을 따르는 것처럼 보입니다. “우리 직원 중 일부는 사무실에서 일하고, 결정을 내리고, 더 높은 급여를 받고, 더 많은 지위를 갖습니다. 우리 국민 중 다른 사람들은 더 비천하게 일하고 순종적이며 지위가 낮거나 전혀 없고 급여도 훨씬 적고 권력도 훨씬 적습니다. 주요 기부자나 기금 모금자가 우리 기관의 결정을 좌우하는 경우가 많습니다.” 대신 “계급 분열을 내부적으로 해소하려는 운동 환경”을 조성해야 한다.
“운동의 삶의 질”의 또 다른 중요한 측면은 희망과 관련이 있습니다. 사람들은 모두가 이미 보고 느끼는 체제의 문제점을 나열할 뿐만 아니라 "희망과 방향도 제공하는" 좌파가 필요합니다. 여기에는 우리가 달성하고자 하는 것에 대한 긍정적인 비전과 이를 달성할 방법에 대한 긍정적인 개념이 포함됩니다. “모든 이득이 새로운 미래를 향한 가시적인 길의 일부라고 느낀다면, 우리는 지속적인 투쟁을 촉진할 기대와 희망을 갖게 될 것입니다.”
마지막으로, 우리는 사회 운동의 일원이 되는 것을 보람 있고 재미있게 만들어야 합니다. “지속성과 헌신으로 장기적으로 지속할 수 있는 운동은 회원들을 괴롭히기보다는 향상시키고, 회원들의 삶을 감소시키기보다는 풍요롭게 하며, 회원들을 무시하기보다는 그들의 필요를 충족시켜야 합니다.”
이 책을 통해 많은 사람들이 더 희망적이고, 더 성공적이고, 더 재미있는 움직임, 움직임의 삶을 만드는 데 도움이 되기를 바랍니다. "오, 다시 열여섯 살이 되고 내가 지금 알고 있는 것을 알게 된다면"이라는 후렴이 나오는 컨트리 노래가 생각난다는 것을 압니다.
Jeremy Brecher는 노동 역사가, 시나리오 작가, 활동가입니다. 그는 ZNet에 자주 기고하고 있으며 다음을 포함한 많은 책의 저자입니다. 스트라이크!, 아래로부터의 세계화및 글로벌 빌리지 또는 글로벌 약탈?