코소보를 담당하고 있는 NATO 사령관인 그레고리 존슨 제독은 일주일 전만 해도 독립을 위한 알바니아의 폭력적인 투쟁을 "인종 청소"와 연관시켰으며, 최근 세르비아인과 로마인에 대한 공격은 "조작"되었다고 표현했습니다.
유엔 대표부 대변인 데릭 채플(Derek Chappell)도 이러한 공격이 사전에 계획된 것이라고 말함으로써 이러한 정서를 반영했습니다.
또 다른 유엔 관계자는 "코소보에서 수정의 밤이 진행되고 있다"고 말한 것으로 전해졌다.
이 모든 것에도 불구하고 "국제 공동체"는 위에서부터 "다민족" 해결책을 강요하려고 계속 노력하고 있습니다.
이 아이디어는 수십 년 전으로 거슬러 올라가며 "발카니즘"에 대한 문화제국주의적 집착으로 추적될 수 있습니다. 미국 슬라브 연구의 창시자 중 한 명인 조지 케넌(George Kennan)이 정의한 그는 1920년대 초에 이 지역의 문제는 "먼 곳에서 분명히 물려받은 발칸 민족의 특징을 키우는 깊은 역사적 뿌리를 가지고 있다"고 경고했습니다. 부족의 과거."
케넌에 따르면, 발칸 반도의 "공격적인 민족주의"는 서구가 특별한 관심을 기울여야 할 문제이다. 즉, 이들 "동요한 민족들"이 "진정하고 그들의 문제를 올바른 방식으로 파악"할 때까지 군사적으로 점령하는 것이 필요합니다. 따라서 "피비린내 나는 전쟁"으로 인해 문명의 "주요 문제"를 대표하는 것은 발칸 반도의 작은 민족이지, 유럽이나 미국이 자행한 제국주의적 폭력과 식민주의적 관행이 아닙니다. 이 문제는 군사점령을 통해서만 해결될 수 있다.
케넌의 이데올로기적 인식과 현재 서구 열강, 특히 미국의 발칸 정책 사이의 유사성에 주목하는 것은 흥미롭다.
"계몽된 국가"가 아직 "문명주의 사명"을 완수하지 못한 "유럽의 야생 동부"인 발칸 반도는 여전히 설명할 수 있는 민족 민족주의적 적대감이 물씬 풍기는 "미성숙한 사회"인 "화약통"입니다. 그것은 오직 "유럽의 심장"(Madeleine Albright)에 있는 야만인 세계의 정신적 전망에 특이한 방식으로 새겨진 그 지역의 야만인 역사에 의해서만 가능합니다. 이러한 문화제국주의적 관점의 직접적인 결과는 "위로부터의 다민족"을 강요하려는 자비로운 국제 공동체의 이념적 욕구입니다.
다양한(그러나 계급은 동질적인) 지식인 임대인과 NGO 그룹인 세르비아의 "시민 사회"는 코소보를 위한 해결책으로 "위로부터의 다민족"이라는 개념을 전적으로 지지합니다. 따라서 한 저명한 교수는 베오그라드 주간지와의 인터뷰에서 우리의 "미성숙한 사회"의 상태를 다음과 같이 설명했습니다. "세르비아는 동양과의 탯줄을 끊어야 하며 유럽화되어야 합니다… 세르비아의 "개혁주의" 총리이자 신자유주의 프로그램의 창시자이며 조직 범죄와 연관되어 살해당했습니다. 왜냐하면...그는 마치 우주 왕복선 같았기 때문입니다. 그는 우리의 느린 세르비아에 비해 너무 빨랐습니다.
남은 것은 붕괴, 신음, 눈물의 후기 비잔틴 종합입니다. 그만해…무슬림 노래… 그러나 우리의 관점에서 볼 때 세계화는 긍정적인 것입니다. 그것은 우리와 같은 미성숙한 사회에 반지방적이고 고립성을 허용하지 않는 바람을 불러옵니다. 우리 사회와 유사한 모든 사회는 지속적인 고립의 위협에 직면해 있습니다."
그러나 이 교수에 따르면 우리는 하나님의 개입으로 인해 이러한 특정한 문명적 밀실공포증에서 자유로워질 수 있습니다. 어떤 세대는 속박받지 않고 그냥 멸망할 것이다.... 그들은 내 학생들이다.... 그 아이들은 비지방 세대로 성장했고, 외국어와 인터넷에 능숙하고, 나는 그들을 존경하고 믿는다. 꼭 필요한 코페르니쿠스적 전환을 이룰 세대입니다."
국제사회와 지역 시민사회는 어떻게든 길들여져야 할 계몽되지 않은 "발칸인", 즉 세르비아인과 알바니아인 모두의 "대중"에 대해 같은 종류의 혐오감을 공유하는 것 같습니다. 관대함은 코소보를 위한 "다민족 해결책"을 요구합니다. 그들은 함께 사는 방법을 배워야 하며 강제로 그렇게 해야 합니다.
신자유주의자와 민족주의자들의 연약한 동맹인 세르비아 정부는 두 가지 해결책, 즉 "문화적, 개인적 자율성" 모델을 부과하는 것과 집단 기도(코소보 불안이 최고조에 달했을 때 총리는 며칠 동안 정교회에서 사람들을 매일 기도하도록 이끌었고, 세르비아의 덜 경건한 모스크에 불을 질렀습니다. 그들은 코소보에서 난민인 집시인들을 무분별하게 공격하기 위해 방해했습니다.)
코스투니차 총리는 의회에 제출한 보고서에서 "코소보의 세르비아 공동체에 대한 실질적인 자치권, 즉 코소보와 메토히자의 광역화는 물론 문화적, 개인적 자율성"을 제안했습니다.
그것은 이제 폭격으로 인해 현장 상황의 주인이 된 알바니아 정치 엘리트들에게는 큰 패배가 될 것입니다. 그들은 현재 코소보에서 다른 국가들을 제거하려는 "국가적 계획"을 이행할 위치에 있으며 세르비아와 국제 사회는 곧 완전히 새로운 상황에 직면할 수 있습니다. 최근의 폭력 캠페인은 가능한 한 빨리 "국가 계획"을 수행하려는 조바심의 표시일 가능성이 높습니다.
유명한 베오그라드 언론인(그 자신이 "미성숙한 사회"의 숙명론에 취약한 경향이 있음)이 관찰한 바와 같이, 광둥화는 "단결하기 위해 그러한 종류의 연합이 필요했기 때문에 스위스인에 의해 발명되었습니다. 발칸 반도에서 우리는 정반대를 수행합니다. 더 쉽게 분열하고 서로로부터 우리 자신을 보호하기 위해 스위스의 계획에 손을 내밀어 보세요." 하지만 그것이 과연 현실일까요?
'민족 분열'이나 '위로부터 부과된 다민족'을 필연적으로 암시하지 않는 해결책이 있을 수 있을까? 더욱이, 새로운 종류의 정치에서 상호 연결된 대안적 접근 방식의 모자이크를 통합함으로써 상호 투쟁에서 상호 지원으로 나아가는 그러한 개념을 완전히 훼손하는 좌파 자유주의적 해결책이 있을 수 있습니까? 민족의 논리를 재생산하는 이른바 민족 집단을 하나로 모으겠다는 터무니없는 발상이 아니라, 빈곤, 교육, 주택, 민영화 저항 등 본질적인 사회 문제를 해결하는 데 중점을 둔 계획을 개발하는 솔루션입니다.
코소보의 민족 민족주의는 다민족 사회를 폭력적으로 강요하거나 새로운 민족 경계선을 정의하는 것이 아니라, 동원을 통해 국경과 차이를 없애고 사회를 재구조화하는 연금술을 통해 극복되어야 합니다. 사회 운동의 에너지. 팔레스타인에 대한 빌 탬플러의 사고방식을 따르는 '참여사회'의 조건에서 달성될 수 있는 유기적 연대에 직면했을 때 민족민족주의와 강요된 다민족주의는 후퇴할 수 있는가?
(http://www.borderlandsejournal.adelaide.edu.au/vol2no3_2003/templer_impasse.htm에서 이 흥미로운 기사를 참조하세요)
나는 "아래로부터의 정책"이라는 개념에 기초한 점진적인 변혁 프로젝트에 대해 이야기하고 있습니다. 즉, 아래로부터 정치를 바꾸고, 아래로부터 사회를 형성하며, 국정체제를 극복하고자 하는 것, 즉 의사 대표 정부의 하향식 시스템입니다. 궁극적으로 폭력에 대한 국가 독점에 기반을 두고 있으며, 이는 다양한 대안 모델, 참여적 사회 실험, 모든 민족의 실질적인 상상력을 얻을 수 있는 변혁 실천을 통해 포용적인 민주주의 인식을 창출하기 위한 투쟁에 반영될 것입니다. 지역에서."
그 대안은 유고슬라비아의 "구좌파"가 제안한 것과는 다릅니다: 트로스키주의자, 스탈린주의자, 무정부주의-생디칼리스트들은 대부분 "사회주의 연맹" 프로젝트에 대해 이야기합니다. 지역. 소규모 활동가 그룹과 정당으로 대표되는 세르비아의 조직화된 "구좌파"는 어떤 형태로든 "국경 해결"에 반대합니다. 그들 중 일부는 부활한 소련식 사회주의 세계를 상상하는 듯하고, 다른 일부는 정치적 삶의 그릇인 국가에 의문을 제기하지 않고 '사회주의 발칸 반도'를 이야기하는 것 같다.
내가 여기서 제안한 대안적 접근 방식은 풀뿌리 실천의 일차적 중요성을 강조합니다. 이 유토피아적 변혁 프로그램은 국경과 인종 갈등의 논리와 함께 알바니아인과 비알바니아인 인구의 분리를 극복하고 영원히 남겨두는 것을 성취할 것입니다. 이 목표를 향한 일부 노력은 이미 증거로 나타났습니다.
안드레이 그루바치치(Andrej Grubacic)는 발칸 반도 출신의 역사가이자 사회 비평가입니다. 그는 다음 주소로 연락할 수 있습니다: [이메일 보호]