국회 의사당에는 유명한 워싱턴 테이블이 있습니다. 아니요, 델라웨어 강을 건너는 조지 워싱턴이 아닙니다. 이는 우리 시대의 위대한 고전을 약간 변형한 반복적인 공개 의식입니다. 1994년 XNUMX명의 기업 임원이 워싱턴 DC의 의회 위원회 앞 증인 탁자 뒤에 서서 무기를 들고 "진실을 말하겠다"고 맹세했습니다. 온전한 진실, 오직 진실뿐이오니 하나님을 도우소서”라고 말한 뒤 그들은 자신들이 제조하는 담배에 들어 있는 니코틴이 중독성이 있다는 것을 믿지 않는다고 증언했습니다.
나중에 공개된 문서에는 그들이 거짓말을 했고, 당시 자신들의 비밀 문서를 통해 이를 알고 있었다는 사실이 드러났다. 위증 혐의는 뒤따르지 않았습니다.
경건한 진리에 대한 맹세는 유명한 이미지 이후 동일한 고전적인 자세로 여러 번 반복되었습니다. 가장 최근의 엔로네스크 의식은 3.8억 달러에 달하는 장부를 만든 회사인 월드컴(WorldCom)의 임원들이 거행했습니다. 그들은 의회 증인석 앞에 서서 “진실을 말하고…그리고 모든 진실을 말할 것”이라고 맹세했습니다. “하나님을 도우소서.” 그 중 두 명은 자기부죄를 금지하는 수정헌법 제XNUMX조를 채택하고 증언을 거부했습니다.
나는 역사를 통틀어 강력한 당국이 자백을 받아내기 위해 사용해 온 정신적 협박과 고문에 대한 근본적인 보호책이었던 수정헌법 제5조에 대해 문제가 없습니다. 젊은 경찰 기자로서 나는 미란다 판결 이전의 어린 시절, 지방 경찰서 지하실이 위장이 약한 사람들에게는 어울리지 않는 '심문'의 장소였던 것을 알고 있습니다.
역사적으로, 스페인 종교 재판소는 이단 죄를 거짓으로 “자백”하도록 강요받은 고백을 한 번 이상 했습니다. 지구가 태양 주위를 공전하는 것이 아니라 태양 주위를 돈다는 가능성을 제시하는 이단 혐의로 갈릴레오가 바티칸 종교 재판에 소환되었을 때, 열성적인 고문자는 종교 재판관에게 갈릴레오에게 치료를 베풀 것인지 물었습니다. 그는 “아니요. 그에게 악기를 보여주세요.” 당시 갈릴레오는 고문에서 살아남지 못할까 봐 두려워했던 병든 노인이 “자백”했습니다. 그러나 그는 속으로 자신이 옳고 심문관들이 틀렸다는 것을 알았고 이제 세상도 알고 있습니다.
우리에게는 수정헌법 제XNUMX조가 필요합니다. 그러나 이것이 반드시 거짓 맹세를 하는 기업 사기꾼이 결백하다는 것을 의미하지는 않습니다.
더 나쁜 것은 이러한 관행이 우리 정치를 감염시켰다는 점입니다. 나는 망치로 엄지손가락을 쳤을 때 그분의 이름을 망령되이 일컬었다는 것을 솔직히 고백합니다. 그러나 피를 흘리는 엄지 손가락에도 불구하고 경건하지 않은 수의 정치인들이 선거 전략으로 소매에 하나님을 옷을 입고 있습니다. 그들은 Big Name Droppers입니다.
충성 서약서의 '하나님 아래서'라는 말이 무신론자로부터 비난을 받았을 때, 의회의 독선은 새로운 차원의 히스테리에 이르렀습니다. 그들은 맹세하에 거짓말을 하고 그 일을 면한 담배 회사 경영진을 위증 혐의로 기소할 생각이 없었습니다. 그러나 헌법상의 권리를 행사하는 무신론자에 대한 정치인들의 반응은 세계 무역 타워 파괴에 대한 반응과 비슷했습니다.
우리는 하원과 상원이 한꺼번에 충성 서약을 반복하기 위해 달려가며 논쟁의 여지가 있는 "하나님 아래서"라는 문구를 공정하게 외치는 모습을 방송했습니다. 의회의 전체 구성원이 관련되어 있다면 그들 중 적어도 한 명인 James Traficante Jr. 의원은 공갈, 뇌물 수수 및 사기 혐의로 유죄 판결을 받았습니다. 그리고 과거 의회를 기준으로 보면, 방송된 서약에서 “하나님 아래서”를 외치는 사람들 중에는 불경건한 수의 사기꾼, 간음하는 사람, 악당이 포함되어 있을 가능성이 높습니다.
서약서에 “하나님 아래”를 두지 않음으로써 우리의 “조상들”을 모욕하고 있다는 격렬한 비난은 서약서에 있는 “하나님 아래서”의 기원을 간과한 것입니다. 이는 서약이 공개된 지 1954년 후인 100년 의회에 의해 삽입된 “우리의 조상”과는 아무런 관련이 없습니다.
이 서약은 1892년 콜럼버스의 날 깃발 게양식을 위해 작곡한 한 침례교 목사로부터 시작되었습니다. 그 목사는 사회주의 설교로 인해 보스턴 교회에서 해고되었습니다. "우리의 조상"에 관해서는, 그들 중 적어도 세 명(제퍼슨, 프랭클린, 토마스 페인)은 신이 우주를 창조하고 나머지는 지구인을 포함한 우주 거주자들에게 맡겼다고 믿는 이신론자였습니다. 국회의원들을 또 다른 애국심에 사로잡았습니다.
더욱이, 대부분의 우리 “선조들”은 영국의 차세(어쨌든 철회되었음)보다 역사 전반에 걸쳐 교회-국가 파트너십으로 인한 끔찍한 비극에 대한 두려움에 더 감동했습니다. 헌법 원문 작성자들은 하나님과 종교에 대한 개인의 관점이 정부의 관점이 아니라 개인적인 관점임을 알고 있었습니다.
이것이 바로 헌법에 교회와 국가의 분리를 명시한 이유입니다. 링컨의 위대한 XNUMX차 취임식에서는 미국 남북전쟁에서 연방군과 반란군 모두가 자신들의 편에 섰고 링컨의 단순한 상식을 바탕으로 신은 두 사람 모두의 소원을 들어줄 수 없다고 말했습니다. 만약 오늘 링컨이 의회에 출석해 신에 대한 생각이 백악관이나 의회, 또는 그 문제에 있어서는 의회에 속하지 않는다고 말한다면 신은 에이브러햄 링컨을 도우실 것입니다.
19세기에 찰스 다윈의 삼촌(공교롭게도 그는 매우 종교적인 사람이었습니다)은 하나님께 드리는 기도가 정부적인 것이 아니라 개인적인 것이라는 계산을 했습니다. 그는 대영제국의 수백만 신민이 정기적으로 “하나님, 왕을 구원하소서”라고 기도한다는 것을 알고 있었습니다. 다윈 씨는 이것이 변화를 가져온다면 영국 왕들은 평균보다 더 나은 장수와 건강을 누릴 것이라고 가정했습니다. 그들은 그렇지 않았습니다. 기도는 분명히 개인에게 의미가 있습니다. 공공 목적으로 더 많이 호출될수록 설득력은 떨어집니다.
정치인들이 캠페인과 토론에서 습관적으로 하나님을 언급할 때 나는 지갑을 털고 싶은 충동을 느낍니다. 그리고 기업 지도자들이 진실을 말하겠다고 맹세한 후 거짓말을 하거나 하나님과 서약을 홍보 수단으로 사용할 때, 나는 위대한 아일랜드인 Mr. Dooley와 그의 이성애자, 헤네시 씨. Dooley와 Hennessey는 19세기 미국 유머 작가인 Peter Finley Dunne의 창작물이었습니다. 한 에피소드에서 이성애자 헤네시는 이렇게 묻습니다.
“핀실바니아에서 '주님, 자신은 탄광의 동업자'라고 말하는 그 사람을 어떻게 생각하시나요?” Mr. Dooley가 "그 사람이 이익을 나누었나요?"라고 묻습니다.
제발, 기업들이 자신들의 상업 플러그와 간증에서 영원히 하나님의 이름을 언급할 것을 주장한다면, 그들 중 얼마나 많은 사람들이 "이익을 나누었는지" 기록해 두자.