17월 XNUMX일 도착하기 전에 네팔 상황에 대한 포괄적인 오리엔테이션을 위해 자료를 계속 읽고 공유하면서, 나는 원래 출판된 다음 기사를 게시합니다.
. 분석은 사회, 경제, 정치 등 문제가 되는 다양한 측면을 포괄적으로 다루고 있습니다. 통계 및 참고 문서는 우리의 이론적 입장이 무엇이든 마오바디 혁명에 관심이 있는 모든 사람에게 귀중한 자원입니다. Bill Templer의 노트에서 모든 하이퍼링크를 얻으려면 원본 기사로 이동하세요.
네팔의 발효: 혁명적 변화의 역동적인 소용돌이빌 템플러
3년 2009월 1917일 — 세계의 많은 진보적 언론에서 논의가 무시되는 경향이 있는 주목할만한 실험실 중 하나는 네팔의 혁명적 변화의 역동적인 소용돌이입니다. 봄부터 네팔에는 진정한 역사를 만들 수 있는 일이 생겼습니다. CPN(마오주의)이 이끄는 마오주의 인민 운동과 1949년에 걸친 인민해방군의 투쟁이 투표를 통해 국가 권력을 장악하게 된 것입니다. Tufts 대학 역사가 Gary Leupp은 지난 1월에 다음과 같이 썼습니다. “이 투표는 전 세계에서 실시되는 투표여야 합니다. 그것은 첫 페이지 뉴스 여야합니다. [...] 이 순간은 머지않아 또 다른 XNUMX년, 또 다른 XNUMX년으로 보일 수 있습니다.”[XNUMX]
Leupp은 비록 반향이 거의 없더라도 지정학적 북부 지역의 좌파 언론에서 이 중대한 변화와 현재의 발전에 관심을 환기시키는 몇 안되는 사람 중 하나였습니다. 일부 유명 저널의 편집자들은 아무리 현대적인 마오주의를 언급하는 기사를 호의적인 관점에서 고려하기를 거부합니다. 워싱턴에 본부를 둔 노동조합 조직자인 데이비드 호스킨스(David Hoskins)는 미국의 마르크스주의 좌파 중 네팔 투쟁의 세계사적 중요성을 강조한 몇 안 되는 사람 중 한 명이었습니다. “아시아 혁명 운동의 상태는 다음과 같은 관점에서 새로운 의미를 갖습니다. 네팔에서 이루어진 최근의 발전과 높아지는 세계 자본주의 위기. [...] 네팔 혁명에 무조건적인 지원을 제공하는 것은 미국 혁명가로서 우리의 책임입니다.”[2]
이러한 연대는 미국의 사회주의 및 해방당에서도 표명되었습니다.
“프라찬다의 당선은 전 세계 혁명가들의 지지를 받을 만한 성과입니다. 네팔의 새 헌법을 둘러싼 투쟁은 앞으로 몇 달 동안 계급간 이해관계가 서로 충돌하게 될 것입니다. 국제 연대는 네팔 노동자와 농민의 승리를 촉진하는 데 핵심적인 역할을 할 것입니다.”[3]
이 기사에서는 사람들이 마오쩌둥 치하 사회주의의 특정 역사적 측면에 대해 비판적일 수 있다고 가정하고 동시에 마오쩌둥이 주도하는 사회적, 정치적 변혁이 현재 네팔에서 진행되고 있으며 그것이 야기하고 있는 모든 내부 격변과 논쟁에 대해 열린 마음을 유지할 수 있다고 가정합니다. 실제 전술과 내부 논란을 통해 배운다. CPN(M)의 분석 및 전략에 동의하든 그렇지 않든 네팔 혁명에 대한 지속적인 초점을 차단하고 그곳의 변화를 "스탈린주의", "볼셰비키" 또는 "권위주의적"으로 분류하는 것은 분석과 비판을 배제할 뿐입니다. . 이는 전 세계적 상황이 많은 사람들의 마음을 바꾸고 있는 행성 자본주의 경제 붕괴의 특별한 시점에 더욱 적절합니다. Fred Goldstein은 다음과 같이 지적합니다. “세계화, 자본주의적 구조조정, 저임금 자본주의의 어려움, 점증하는 인종주의와 민족적 억압이 반란과 계급 단결의 새로운 시대를 위한 물질적 기반을 만들고 있습니다.”[4]
다양성의 융합
최근 그리스에서 일어난 대규모 반억압 봉기는 노동계급 고조의 한 지점이고, 아래로부터 버락 오바마의 대통령 승리를 실제로 촉진한 것은 또 다른 것입니다. 그리고 2008년 5월 네팔 선거에서 CPN(M)이 승리한 것도 또 다른 사례입니다. 이러한 사람들의 발효 노드는 경제학자 사미르 아민(Samir Amin)이 오늘날 혁명 프로젝트의 새로운 단계를 위한 핵심으로 보는 신반동적 질서에 반대하여 단결된 모든 계층과 대륙의 억압받고 착취당하는 사람들의 "다양성의 수렴"을 반영합니다. 분열된 운동뿐만 아니라 그들과 함께 활동하는 정치 세력, 이데올로기, 심지어는 그러한 정치 세력의 미래에 대한 비전까지 다양성을 인정합니다.” 그는 기반 사회주의 변화에 대한 자신의 예상 시나리오에서 좌파가 임계 대중을 찾고 “수사가 아닌 실제 행동과 행동을 통해 대중의 진정한 경제적, 사회적 이익을 방어하기 위해 이동”하는 것을 봅니다.[XNUMX] 이것이 오늘날 네팔 정부 내부와 거리 투쟁의 핵심입니다.
프라찬다 경로(Prachanda Path)와 같은 투쟁을 위한 새롭게 떠오르는 역동적인 의제와 혁명적 비전을 희생하지 않고 앞으로 나아갈 방법에 대한 매우 활발한 당 내부 논쟁은 우리 논의의 지평에 더 중심적으로 속합니다. 네팔 혁명은 타협, 개혁주의, 패배의 수렁이 될 위협에 직면해 있습니다. 내부적으로 이것은 네팔 국가에 대한 통제권을 놓고 적대적인 계급 적들 사이의 투쟁입니다. 또한 워싱턴, 델리 및 기타 지역의 정치 엘리트들과 본거지인 부르주아 네팔 의회(두 번째로 큰 정당)와 같은 반대자들이 혁명 과정을 약화시키려는 지속적인 노력에 직면해 있습니다. 연립의 또 다른 주요 마르크스주의 정당인 CPN-UML(마르크스-레닌주의 연합)은 오랜 라이벌인 마오주의 지도부에 대해 여전히 매우 비판적이며 치열한 경쟁 속에서 다음과 같은 것을 추구할 수 있습니다. 현 정부를 무너뜨리려고 한다.[15] 남부 평야의 마데시 시민권 운동은 민족 권리와 더 큰 자치권을 위해 투쟁하는 강력한 분열 세력으로 남아 있으며, 마데시 인민 권리 포럼 회원들은 6년 2007월 CPN(M)과 격렬한 충돌을 벌였습니다. Terai/Madesh 남쪽은 계속됩니다.[7] 아시아인권위원회는 네팔 인권 현황을 발표했는데, 이 보고서는 다양한 민족 억압의 유산이 남아 있는 매우 다양한 국가의 복잡한 상황을 보여줍니다.[8] 그러나 세계 어느 곳에서도 마르크스주의를 지향하는 운동은 없으며 현대 마오주의 사상은 "21세기 사회주의"라는 비전을 제시하면서 민주적 권력의 효과적인 고삐를 달성했습니다.
이 기사는 비판적 연대의 정신으로 네팔에서 일어나고 있는 일을 멀리서 더 공개적으로 살펴보고 근거 있는 판단을 가능하게 하는 더 나은 정보를 얻을 수 있는 몇 가지 출처를 제안합니다. 모든 각주는 주로 네팔 언론에 보도된 관련 보고서에 대한 하이퍼링크입니다.
'최빈국'에서의 혁명
네팔은 인구 29.5만명의 주요 내륙 '최빈 개발도상국'으로, 네팔인의 약 80%가 가난한 농업인으로 일하고 있습니다. 문자 그대로 아시아의 두 거인 사이에 끼어 있는, 18세기 샤 군주제의 창시자이자 최근 폐지된 프리트비 나라얀 샤(Prithvi Narayan Shah)의 유명한 격언은 "네팔은 두 돌 사이의 참마이다"라는 것이었습니다. 국토의 대부분은 도로로 거의 접근할 수 없으며, 테라이(마데시)의 좁은 남쪽 평야 북쪽의 언덕과 산에서는 멀리 떨어져 있어 거의 초현실적입니다. 공간은 수백 개의 언어가 번성하는 대체로 수직적인 지형을 이루고 있으며, 한 계곡의 마을은 다음 계곡의 정착지와 완전히 단절되어 있습니다. 상위 5%의 토지 소유자는 농경지의 27%를 소유하고 있으며, 하위 44%는 토지의 14%만을 점유하고 있습니다. 농지 개혁은 네팔 대중이 현재 여전히 국가를 지배하고 있는 봉건 체제의 다양한 구조를 해체하는 데 매우 중요합니다.[9]
읽기 쓰기 NGO인 Room to Read는 마을 도서관 건립에 적극적으로 참여하고 있습니다. “네팔에서 자라는 어린이는 세계 최악의 생활 환경에 직면해 있습니다. 네팔인의 약 50%는 하루에 미화 1달러 미만의 돈으로 빈곤 속에 살고 있습니다. 네팔의 어린이 100명 중 84명은 마을에 살고 있고, 47명은 영양실조이며, 40명은 극도로 가난한 가정에 속해 있습니다. […] 남성의 35%가 문맹인 반면, 여성의 57%는 읽거나 쓸 수 없습니다.”[10]
이주 노동자들의 꾸준한 물결이 남쪽 인도로 계속 쏟아져 들어오고 있으며, 거의 70%가 포터, 경비원, 식당 도우미 등의 비천한 노동을 구하고 있습니다. 대부분 11대 초반인 인신매매된 네팔 소녀들에 대한 최근 연구는 인도 도시에서 빚 속박과 노예 생활에 가까운 일을 하며 생존을 추구하고 종종 가난한 마을에서 가족들로부터 버림받는 젊은 네팔 여성들의 절박한 곤경을 지적했습니다. 증가했습니다.[200,000] 추정에 따르면 약 16명의 네팔 소녀들이 인도 도시에서 가상 속박으로 매춘부로 일하고 있으며, 이는 거의 12세 미만의 XNUMX분의 XNUMX에 해당합니다.[XNUMX]
이익을 위한 생산인가, 사용을 위한 생산인가?
일부 공상적인 신자유주의 개발 추측에서는 네팔을 히말라야 횡단 고속도로, IT 단지, 광섬유에 대한 막대한 투자를 통해 중국과 인도 사이의 미래 기업가적 연결고리로 보고 다음과 같이 주장합니다. 네팔을 위한 대박이 되십시오.” - 동시에 국가를 거대한 히말라야 메가 리조트, 환상적인 자본주의 몽상으로 변모시킵니다.[13] CPN(M)의 혁명가들은 경제, 사회, 노동자 민주주의에 대한 대안적 비전을 따릅니다. 그러나 그들이 자본주의적 현금 연계와 자급 농업을 넘어 이윤이 아닌 사용을 위한 일련의 생산 형태에 대한 중대한 단절을 향해 나아갈 수 있는지 여부는 아직 밝혀지지 않았습니다. 예를 들어, 수십 년간의 개발 중단 이후 네팔은 아시아 최악의 국가적 전력 위기에 직면해 있습니다. 정전은 매일 최대 10시간 동안 지속되며, 16년 초봄에는 하루 최대 2009시간의 부하 차단이 예상됩니다.[14] 이러한 부족 현상은 특히 포카라와 같은 도시의 관광에도 영향을 미치고 있습니다. 태양열, 수력 및 지열 에너지에 대한 실행 가능한 계획에 대해 일부 측면적인 사회주의적 브레인스토밍이 필요합니다. 말 그대로 근본적으로 변화와 사람들의 힘이 필요합니다. 농촌 지역에서 LETS(지방 경제 이전 시스템)를 실험하는 것은 협력적인 변화, 지역 사회 지원 네트워크 구축 및 상호 지원을 위한 한 가지 방법이 될 수 있습니다.[15]
아래에서 나는 CPN(M) 내부의 현대적 논의 중 일부를 다루고, 주로 투쟁의 원주민 목소리를 통해, 부분적으로는 사회주의 이론가 사미르 아민의 렌즈를 통해 굴절된 네팔의 역동적인 변화를 탐구하기 위한 온라인 자료와 웹사이트를 제안합니다. 2006년 바마코 항소(Bamako Appeal)[16]의 수석 설계자였으며 네팔 현장의 혁명적 발전과 기본적으로 연대했습니다.
CPN(M) 경로의 Prachanda
출발점으로, 2008년 초 카트만두를 방문하여 워싱턴의 IPS 직원들이 비디오 1부로 진행한 CPN(M) 의장 Pushpal Kamal Dahal(일명 "Prachanda")과의 인터뷰가 유익합니다. ] 및 17부.[2] 솔직하고 간결한 다할은 운동이 국가 권력을 장악한 초기 몇 주 동안의 운동에 대한 비전을 제시합니다. 이는 네팔 특유의 강력한 해방 유산과 함께 오랜 투쟁을 통해 얻은 생생한 경험이지만 훨씬 더 멀리 적용할 수 있습니다. 국내뿐만 아니라 세계에서도 공산주의 정신에 대한 논의가 이루어지고 있다.”[18] 이는 21월 뉴스쿨 대학교에서 다할 의장의 “새로운 네팔을 위한 마오이스트 비전” 연설로 보완될 수 있다. 19년 26월 2008일, 같은 날 UN 총회에서 그의 이전 연설문과 함께 연장된 질의응답 시간이 이어졌습니다. 마찬가지로 흥미로운 것은 1999년 봄 인민전쟁이 한창일 때 미국 좌파 언론인 Li Onesto가 Prachanda와 진행한 역사적인 인터뷰입니다.[20]
'모든 기지는 구계급세력의 것'
그러나 현재 수반되는 타협은 네팔을 변화시키는 미래의 반자본주의 전략과 주요 권력 구성으로서의 구체적인 전술에 대한 당 내 논쟁과 분열을 심화시켰으며, 네팔 의회당의 행동과 수사에 의해 반복적으로 좌절되었습니다. 그 논의의 일부는 개량주의의 유혹에 굴복하는 위험에 관한 것입니다. 당 중앙위원회 위원인 Netra Bikram Chand(일명 "Biplap")는 CPN(M)의 격주 영문 신문인 The Red Star에서 "당 내 의견 차이"에 대한 비판적 분석을 제공합니다.[21] 비플랩(Biplap)은 기존의 “매판자본주의 세력의 기지와 조직을 파괴하고 이를 분쇄하는 데 필요한 전술에 대해 논의합니다. 그의 견해로는:
민주공화국의 계급적 성격은 부르주아 계급적 성격을 지닌다. 제헌의회 이후 군주제는 폐지되고 공화정이 수립되었으나 계급적 성격에는 변화가 없었다. 당은 국가권력의 상부구조인 제헌의회 정부에까지 이르렀다. 그러나 모든 기반은 구계급 권력에 속합니다.
그는 앞으로 나아갈 방향에 관해 당 지도자와 의견이 다르며 CPN(M)이 Prachanda가 제안한 강령을 따를 경우 "우리 당은 머리 위로 개혁주의의 늪에 빠지게 될 것"을 두려워합니다.
'시대 변화의 문턱에서'
네팔의 미래 진로에 대한 논쟁은 2008년 22월 CPN(M) 전국 대회에서 정점에 이르렀고, 꽤 열띤 토론 끝에 어느 정도 확고한 단결의 기반이 달성되었습니다. 핵심 문제는 Indra Mohan Sigdel(일명 "Basanta")이 설명합니다.[23] 장기적인 목표로 '인민연방민주공화국'을 향해 나아가기로 결정하고, '24개 투쟁전선'(제헌의회, 정부, 거리) 중 '거리투쟁을 가장 중요한 투쟁'으로 삼기로 결정했다. 주요한 것”.[XNUMX] 거리 투쟁은 또한 토론, 실험, 변화의 역동성에 풀뿌리 대중을 참여시키는 것을 의미합니다. 쿠마르 다할(Kumar Dahal)은 반혁명 가능성을 경고하고 마찬가지로 “거리에서의” 투쟁의 필요성을 강조했습니다. “노동자는 노동계급을 국가의 결정적 세력으로 보장하고 확립하기 위해 전진해야 합니다. 노동자들은 정책 결정의 주요 책임을 맡기 위해 앞서 나가야 한다.”[XNUMX]
거리와 마을에서의 투쟁의 일부는 거의 25만 명의 회원을 보유한 CPN(M)의 공산주의청년동맹에 의해 추진되고 있습니다. 지역 청소 캠페인, 청년 실업 방지 프로그램, 농업 분야의 공동체 개발 계획, 부패 및 범죄 방지 계획 등을 조직하고 있습니다.[26] 이들은 폭력 혐의로 논란을 불러일으키고 종종 비판의 대상이 되기도 하지만, 이들의 네팔 젊은이 동원과 사회 개선을 위한 실질적인 기여는 부인할 수 없습니다. 캠퍼스에서 선동하는 모든 네팔 전국 독립 학생 연합(혁명)은 CPN(M)의 학생 단체로서 모든 수준에서 교육을 민주화하기 위해 고군분투하고 있습니다.[XNUMX] 또한 여러 캠퍼스에서 보수적인 대학 행정부를 상대로 파업을 벌이고 다른 학생 단체와 충돌하기도 했습니다.
2008년 27월 초, 바부람 바타라이(Baburam Bhattarai) 재무장관은 이러한 특권 때문에 가까운 시일 내에 네팔의 사립 초등 및 중등학교를 폐쇄하겠다는 정부의 의도를 발표했습니다. 이것은 아마도 교육 형평성이라는 이름으로 교육의 민영화와 상업화를 철폐하는 정책을 제정하는 모든 국가의 유일한 원칙적 선언일 것입니다. 네팔 학교의 약 XNUMX분의 XNUMX은 현재 사립 학교로, 전적으로는 아니지만 주로 고소득 가정의 어린이들이 교육을 받고 있습니다. Bhattarai는 또한 인민 해방군에서 싸우고 학교 교육을 희생한 남성과 여성에게 일종의 학업 증명서를 발급하려는 정부의 의도를 설명했습니다.[XNUMX]
이 모든 과정을 통해 CPN(M)은 원칙을 고수하기로 결심했습니다. 다할 총리는 2008년 28월 네팔 국민에게 주어진 급진적 변화에 대한 기본 약속을 좌절시키는 연립정부에 당이 참여할 의지가 없음을 강조하면서 자신의 당이 야당 투쟁보다는 야당 투쟁을 위해 29월 중순까지 정부를 떠날 것이라고 위협했습니다. "우리가 원하는 것을 성취하기 위한 투쟁의 단계는 여전히 남아 있습니다. 우리는 시대 변화의 직전에 있습니다."[XNUMX] D. Bastola는 다음과 같이 지적합니다. "뿌리 박힌 봉건주의와 매판 관료 자본주의가 폐지되면 네팔 국민은 자유로울 수 없고 국가 경제도 건설될 수 없다.”[XNUMX]
'평범한 삶, 힘든 투쟁'
2008년 30월, 당은 모든 제헌의회 의원을 대상으로 차량 유형(배터리 구동 중국산 자전거 선호), 간단한 복장, 주로 대중교통 이용 및 제한 사항에 대한 지침이 포함된 새로운 "간단한 생활 코드" 배터리를 준비했습니다. 휴대폰 두 개 중. 이 규정은 "마오주의 지도자들이 그들의 프롤레타리아 철학에 반대되는 호화로운 생활 방식을 주도하기 시작했다는 비판"에 대한 응답입니다.[XNUMX]
새로운 민주적 공간
“네팔 사회는 이념적, 정치적, 경제적, 문화적 변화를 이루는 시대를 통해 새로운 네팔의 꿈을 실현하고 국가의 반봉건적, 반식민지적 상황에 맞서 대중 반란의 기치를 높이는데 전념하고 있습니다”라고 적고 있습니다. 신임 문화 및 국가 구조조정 장관인 고팔 키라티(Gopal Kirati)는 2008년 후반에 "셰르파 자치 국가"를 포함한 지방 및 지역 조직과 민족 자치 구조의 급진적인 변화를 위한 새로운 아이디어를 자세히 설명하는 공개 토론을 위한 개념 문서를 발행했습니다. 이 혁신적인 디자인에서는 800개의 구역이 제안되었습니다. 민족적 다원주의와 민족의식에 대한 새로운 개념을 설명하면서 Kirati는 다음과 같이 지적합니다. “네팔을 '두 바위 사이의 고구마'로 규정하는 변절적인 정의를 포기함으로써 네팔 공화국 국민은 국적에 대한 강력한 정의를 확립할 것입니다. 이 정의는 "프롤레타리아 국제주의"에 기초한 참마라기보다는 21세기 두 바위 사이의 '다이너마이트'가 될 것입니다.[31]
새로운 국제?
당 내부의 다양한 논쟁과 자기비판 측면에서 로샨 키순(Roshan Kissoon)과 찬드라(Chandra)는 사미르 아민(Samir Amin)과의 두 부분으로 구성된 새로운 인터뷰를 가졌습니다. "우리는 새로운 인터내셔널이 필요합니다"[32] 그리고 "마오주의는 전 세계 어디에서나 필요합니다",[ 33] The Red Star에 처음 게재되었습니다. 사미르 아민(Samir Amin)은 현재 세계 대안 포럼(World Forum for Alternatives)의 의장입니다.[34] 인터뷰는 또한 그의 새 책 The World We Wish to See의 주장을 반영합니다.[35]
CPN(M)과 근본적으로 연대하면서 그는 다음과 같이 강조합니다.
네팔인들은 적어도 농민 반란을 기반으로 그들의 투쟁을 시작하고 정권을 전복할 수 있는 세력, 즉 왕과 그의 매판 하인을 만드는 첫 번째 장에서 성공했습니다. 그런 다음 국가적, 대중적, 민주적, 헤게모니적 대안 블록을 구축하는 데 있어 다른 가능한 파트너와 협상, 합의에 들어갑니다. 제국주의와 신자유주의에 굴복하는 매판 지배계급에 대한 대안.[36]
그는 서방 좌파가 네팔의 혁명적 계층 내부와 지상에서 일어나고 있는 일을 주의 깊게 살펴볼 필요가 있다는 강력한 주장을 전개합니다. 그의 저서 마오이즘의 미래(월간 리뷰, 1981)는 이제 최근 사건에 비추어 읽을 수 있습니다.
문화대혁명의 재검토
Bastola는 CNP(M)의 2008년 2008월 전국 대회가 "대 프롤레타리아 문화 혁명"의 행사였으며 대중을 변혁의 역동성으로 되돌려 놓은 것이라고 강조합니다. 마오쩌둥의 중국 변혁 비전의 유산과 문화대혁명의 실제 현실에 대한 관점의 변화, 즉 그 시대에 대한 일반적인 견해에 대한 '반서사'가 서구에서 재탐색되고 있습니다. 37년 38월 "중국의 문화 혁명 재발견: 예술과 정치, 생생한 경험, 해방의 유산"이라는 주제의 심포지엄이 맨해튼 NYU에서 혁명 공산당 계열사인 Revolution Books에 의해 개최되었습니다[2008]. Monthly Review 및 기타 정보를 바탕으로 Record Straight 프로젝트를 진행합니다. 북반구의 진보적 언론이 문화대혁명을 새롭게 탐구하는 것을 광범위하게 차단한 전형적인 사례로, 그 심포지엄은 거의 보도되지 않았습니다. 강연자 중 역사학자 한동핑 씨는 문화대혁명 시기 집단촌공장 관리자로서의 자신의 경험을 다룬 신간 『알려지지 않은 문화대혁명: 중국 마을의 삶과 변화』(월간리뷰, 39)를 소개했다. 마오쩌둥의 사상과 그것이 오늘날 전 세계 투쟁과의 중요한 관련성에 대한 견해.[XNUMX]
Dongping은 문화 혁명 기간 동안 중국 농민들이 교육을 통해 어떻게 힘을 얻었는지, 그리고 형성된 공동체 민주주의의 특별한 구조에 대한 내부자의 견해를 제공합니다. “당시 중국 농민들은 자신의 운명을 스스로 통제한다는 강한 감각을 갖고 있었습니다. [...] 농부와 노동자뿐만 아니라 교수와 예술가를 포함한 대부분의 중국인은 노동자 계층뿐만 아니라 자신을 위해 더 나은 사회를 건설하고 있다고 진심으로 확신했습니다. 그들은 새로운 삶을 살았습니다.” 둥핑은 자신의 연구와 개인적인 경험을 바탕으로 “지난 30년간 문화대혁명을 묻어두기 위한 노력에도 불구하고 이 시대는 중국, 제2000세계 국가, 유럽, 미국, 유럽 사람들에게 두드러질 것”이라고 확신합니다. 나머지 선진국들도 마찬가지다. [...] 마오쩌둥의 문화대혁명은 인류 XNUMX년 역사에서 인간 역량 강화에 있어 가장 중요한 사건이 되어야 합니다.”
문화대혁명에 대한 수정된 견해는 X. Zhong, W. Zheng 및 Bai Di가 편집한 책, Some of Us: Chinese Women Growing Up in the Mao Era(Rutgers UP, 2001)에서도 나옵니다. 여기서는 마오이스트가 심층적으로 검토했습니다. -제40의 세계주의자.[XNUMX] “Prarie Fire”는 다음과 같이 강조합니다.
문화대혁명은 의도했든 아니든 역사상 가장 위대한 청년 해방 사례였습니다. [...] 거의 모든 수준의 권위는 청소년들에게 도전을 받을 수 있습니다. 이는 공적인 영역뿐만 아니라 가족의 사적인 영역에도 영향을 미쳤습니다. 선언문에서 마르크스는 이렇게 썼습니다. “부모가 아이들을 착취하는 것을 멈추기를 원한다고 우리를 비난하십니까? 이 범죄에 대해 우리는 유죄를 인정합니다.” 초기 문화대혁명은 그 어느 시기보다 청년해방이라는 공산주의적 목표를 실현했다. [...] 우리 중 일부는 부르주아적 관점에도 불구하고 전형적이고 일방적인 부르주아 내러티브에 도전합니다.
Bai Di는 Drew University의 중국 및 아시아 연구 책임자이며 2008년 2004월 NYU에서 열린 문화 혁명 심포지엄에서 연설했습니다. 또 다른 연사는 Li Onesto였습니다. 그의 저서 Dispatches from the People's War in Nepal(Pluto Press, 41)는 그녀가 해방된 게릴라 지역 깊숙한 곳을 여행하면서 마오이스트 반란 내부에서 내부로부터의 첫 번째 기사였습니다. [XNUMX] 아마도 북부 좌파의 일부 지역에 만연한 유럽 중심주의의 한 측면은 이러한 목소리와 반체제 관점에 참여하는 것조차 거부하는 것일 것입니다. 왜?
더 나은 정보를 얻으세요
네팔의 발전 상황에 대한 정보를 유지하는 데 관심이 있는 진보주의자들은 격주로 발행되는 The Red Star를 정기적으로 읽을 수 있습니다.[42] 네팔에 대한 보다 '주류' 부르주아 정치 및 경제 뉴스는 eKantipur.com에서 매일 제공됩니다.[43]
웹사이트 Revolution in South Asia는 네팔과 더 넓은 남아시아 지역에서 빠르게 전개되고 있는 사건에 대한 연대의 창을 제공합니다.[44] 인도 마오이스트 반란이 오리사와 차티스가르 주에서 확산되고 있으며 인도 외부에서는 거의 보고되지 않습니다.[45] 정책 분석가 Sean Deblieck은 남아시아의 마오주의 반란에 대처하고 무력화하는 방법에 대한 부르주아 분석에서 인도의 낙살라이트 운동과 네팔의 CPM(N)에 대한 개요를 제공합니다. 그는 다음과 같이 결론을 내립니다.
마오주의가 인도와 네팔에 뿌리를 내릴 수 있었던 것은 주로 정치인과 정치 체제의 실패에 기인한다. 이 두 나라의 가장 낮은 카스트와 계급이 대표자들에 의해 크게 무시되었고 발전이 그들을 간과했다는 것은 분명합니다. 반면에 마오주의자들은 외딴 지역으로 모험을 떠나 가난한 사람들과 함께 일할 의지가 있는 유일한 정당입니다. 마오쩌둥 주석은 이러한 농촌 농민의 잠재된 잠재력을 독특하게 인식하고 오늘날까지 계속해서 사용되는 강력한 전술과 모호한 이데올로기를 남겼습니다.[46]
CPN(M)이 일부인 혁명적 국제주의 운동(RIM)의 활동은 남아시아에서 더 넓은 틀을 이루고 있습니다.[47] 그러나 "제48세계 마오이스트"의 일부 흐름은 RIM, 북미 혁명공산당(RCP), RIM 의장 밥 아바키안(Bob Avakian), 그리고 현 상황에서 무장투쟁을 포기하려는 CPN(M) 전략에 대한 RCP의 연대에 대해 근본적으로 비판적입니다. 연립정부를 구성한다.[XNUMX] 이 논쟁은 활발한 논쟁의 일환으로 계속될 것입니다.
언론의 자유와 사회민주주의
네팔 내에서 반복적으로 발생하는 논쟁의 발화점 중 하나는 언론의 자유, 특히 CPN(M)에 대한 비판에서 부르주아 언론의 역할입니다. 유나이티드 위 블로그! 2004년 엄청난 억압의 시기에 네팔 언론인들이 설립한 민주적인 네팔을 위해(For a Democratic Nepal)는 계속해서 문제와 발전에 대한 폭넓은 논의를 위한 장소가 되고 있습니다.[49] Nepal Press Freedom은 언론인에 대한 위협에 대해 보도하고 "자유롭고 공정하며 활기찬 저널리즘"을 보호하고 장려하기 위해 싸우고 있습니다.[50] 2008년 51월 말, CPN(M)의 간부들은 공산주의청년동맹을 비판하는 기사가 나온 후 세 개의 잡지를 출판하는 Himalmedia의 사무실을 공격했습니다. 네팔혁명언론인협회(Revolutionary Journalists' Association Nepal)와 CPN(M) 활동가들은 이번 폭력 사태를 비난했고, 이로 인해 많은 Himalmedia 직원들이 부상을 입었습니다.[52] 당연히 독립 언론과 관련된 이러한 갈등은 언론의 특별한 관심을 끌고 있습니다. FES-네팔(Friedrich-Ebert-Stiftung)은 네팔에서의 오랜 독일 문화적 존재를 반영하며[53] 앞으로 나아갈 길과 현재 상황에 대해 보다 사회민주주의적인 관점을 제공합니다.[54] 따라서 현재 국가가 직면하고 있는 "다중 전환"에 대한 정치학자 Dev Raj Dahal(FES-네팔 대표)의 분석 논평에 반영된 것처럼 역동적인 공공 영역에는 다양한 목소리와 의견이 존재합니다.[XNUMX] 현재 다양한 진영의 충돌을 넘어 급진적인 민주주의 시너지 효과의 연금술이 나타날 수 있습니다.
노동계급 시위
어쨌든, 국민의 전투적인 대중적 항의 수준은 놀라울 정도입니다. 2년 2009월 50일, 전례 없는 항의 행동으로, 국내에서 가장 오래된 캠퍼스인 트리부반 대학교(Tribhuvan University)가 위치한 카트만두 외곽의 키르티푸르(Kirtipur) 마을 지역 주민들은 자신들이 할당받은 토지에 대한 보상을 요구하며 마을과 대학을 폐쇄했습니다. 가족들이 55년 전에 대학을 짓고 지역 주민들에게 캠퍼스에서 더 많은 취업 기회를 제공하기 위해 노력했습니다. 그들은 전날 Tribhuvan University 중앙 사무실을 파괴했습니다.[XNUMX] 이는 부분적으로 심각한 전력 위기로 인해 전국 다양한 부문의 노동자들이 광범위한 노동 시위를 벌이는 가운데 발생했습니다.
사람들은 중요한 불만 사항을 해결하기 위해 집단적으로 행동하는 힘을 배우고 있습니다. 다할 총리는 노동자들과의 인터뷰에서 “조만간 정부가 국가를 새로운 시대로 이끄는 데 도움이 될 중요한 발표를 할 것”이라고 말하면서 정치 지도자들의 봉건주의적 사고방식이 마오이스트 주도의 정권 성과에 영향을 미쳤다고 강조했다. 정부. 그는 이전의 정치적 실책이 만연한 권력 위기의 원인이라고 지적했습니다. “[그들의] 15년 통치 기간 동안 부정직한 지도자들은 다가오는 권력 위기에 대해 결코 생각하지 않았습니다. 지금 사람들은 그들의 무활동으로 인해 고통받고 있습니다.”[56]
미주 진보 네팔 포럼
새로 결성된 PNEFA는 "역사적으로 소외된 노동계급 네팔인에 대한 부당한 사회적, 경제적, 정치적 차별과 착취를 근절하기 위한 활동을 지원"하는 것을 목표로 합니다.[57] 특히 새로운 네팔의 약 4.5만~5.5만 명의 힌두교 달리트(불가촉천민)에 대한 카스트 기반 차별을 철폐하는 데 중점을 두고 있습니다.[58] 그들의 곤경은 극심하며 전체 인구의 거의 20%를 차지할 수 있습니다.[59] 그들은 2008년 XNUMX월 여론 조사에서 CPN(M)에 크게 투표했습니다.
기타 사회적 헤게모니
지리적으로 멀리 떨어져 있더라도 네팔은 사회적, 정치적 변혁과 지정학적 남부 어디에서나 사회주의적 토론을 위한 주요 실험실 중 하나입니다. 그곳에서 발전하고 있는 담론과 실천의 발효는 당신이 사회주의 좌파에 서 있는 곳이 어디든 그 나라의 국경을 넘어 훨씬 더 관련이 있습니다. 아민은 반세계화의 물결이 점점 더 커질 것이라고 낙관하고 있습니다.
사회적 진보, 민주적 발전, 협상된 다극 세계화 내에서 국가 독립의 확증 등의 분리할 수 없는 결합이 있어야만 하는 발전의 부활을 가능하게 하는 다른 사회적 헤게모니의 출현을 위한 조건이 무르익었습니다. 이러한 새로운 사회적 헤게모니의 가능성은 이미 가시화되고 있습니다.[60]
네팔의 변화는 세계 최상층에서 새로운 "새로운 사회적 헤게모니"를 예고할 수도 있습니다. 인도의 일부 매판층은 인도와 마찬가지로 엄청난 빈곤 농촌 농업 인구를 보유한 네팔이 "농촌의 혁명적 변화와 민족 자결"을 위한 급진적인 사례를 국가의 문앞에 제공할 수 있다는 두려움을 품고 있을 수 있습니다. 대다수”(ibid.), 제국주의 헤게모니의 세계적 위기가 심화되고 마오이스트가 주도하는 북부 동맹이 자신의 입장을 강화함에 따라. [61]
[Bill Templer는 아시아에 거주하는 언어학자입니다. 그는 네팔 연구 센터 및 트리부반 대학교와 연계하여 네팔에서 수년간 일했습니다.]
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