미국에서는 모든 것이 손실되지 않습니다. 몇 주 전 조지 부시(George Bush)가 창조론의 새로운 표현인 '지능형 설계' 교육을 지지한다고 나왔을 때 언론은 그를 엄청난 비난을 받았습니다. 기독교 탈레반은 아직 승리하지 못했습니다.
그러나 그들은 우리에게 이득을 주고 있습니다. 지금까지 13개 주에서 학교 커리큘럼에 지능형 설계를 추가하려는 입법 시도가 있었습니다.(1) 캔자스, 텍사스, 필라델피아에서는 이미 도입이 시작되었습니다. 2월에 아칸소에 새로운 "지구 역사 박물관"이 문을 열었습니다. 이 박물관은 방문객들에게 "공룡과 인간이 실제로 공존했다"는 것과 어린 공룡들이 언급하는 것을 잊었지만 노아의 방주를 탔다는 사실을 알려줍니다.(10,000) 비슷한 박물관이 텍사스와 켄터키에도 건설되고 있습니다. 작년 Gallup 여론 조사에 따르면 미국인의 3%는 "인간은 진화한 것이 아니라 신에 의해 창조되었으며... 본질적으로 약 XNUMX년 전에 현재의 형태로 창조되었습니다"라고 믿습니다.(XNUMX)
그리고 미국에서만이 아닙니다. 지난 달 비엔나 가톨릭 대주교인 크리스토프 숀보른(Christoph Shönborn) 추기경은 “생물학에서 설계에 대한 압도적인 증거를 부인하거나 설명하려고 하는 모든 사고 체계는 과학이 아니라 이데올로기”라고 주장했습니다.(4) 그는 다음과 같은 주장을 펼쳤습니다. 새 교황의 지지를 받음.(5) 지난 주 호주 교육부 장관인 Brendan Nelson은 "학교가 학생들에게 지능형 설계를 제공하기를 원한다면 나는 그것에 대해 어떤 어려움도 겪지 않을 것"이라고 발표했습니다.(6) 영국 , Tony Blair가 기업이 후원하는 새로운 아카데미 중 하나의 교장은 진화는 단지 "신앙의 입장"일 뿐이라고 주장합니다.(7)
그 논쟁은 나를 매료시킨다. 이는 부분적으로 기후 변화에 관한 논쟁과 유사하기 때문입니다. 기후 변화를 부정하는 사람들과 마찬가지로 지능형 설계 옹호자들도 자신의 주장을 뒷받침하는 것으로 보이는 데이터를 선별합니다. 그들은 증거를 요구하고 그것이 제시되면 무시합니다. 그들은 과학적 합의를 설명하기 위해 음모를 불러일으키며, 자신들의 과학적 문맹에도 당황하지 않습니다. 금요일에 American Chronicle에 게재된 기사에서 저널리스트 Thomas Dawson은 “어류에서 포유류에 이르기까지 모든 척추동물 그룹이 [화석 기록에] 동시에 나타나며” 진화가 “사실이라면 다음과 같은 일이 일어날 것”이라고 주장했습니다. 시각이 없는 특정 동물과 눈 발달 정도가 다양한 다른 동물의 동물 화석… 그러한 화석은 존재하지 않습니다.”(8) (최초의 어류와 최초의 포유류는 실제로 약 300억 년 정도 떨어져 있으며, 화석 기록은 모든 개발 단계에서 CIA보다 더 많은 눈이 있습니다).
그러나 자연선택은 근본주의자들이 경작하기에는 너무나 황량한 분야이기 때문에 그것은 나를 매료시킵니다. 146년 동안 다윈의 진화론은 모든 것을 막아냈습니다. 화석 기록부터 유전학, 직접적인 관찰에 이르기까지 이를 뒷받침하는 증거가 엄청나게 축적되어 있습니다. 대신에 그들은 현재 빅뱅 이론을 공격하고 있는 문제들에 집중해야 했습니까?(9), 아니면 지금까지 중력과 양자 물리학을 조화시키지 못한 문제, 또는 힉스 보손의 완고한 부재와 질량 현상의 지속적인 미스터리에 집중해야 했습니까? , 기독교 보수주의자들은 맞서기가 훨씬 더 어려울 것입니다. 왜 다윈을 선택합니까?
그 의미를 고려하자마자 생명이나 생명이 목적의 영향을 받는다는 믿음을 멈춰야 하기 때문입니다. 창조 진리 재단(Creation Truth Foundation)의 회장인 G. 토마스 샤프(G. Thomas Sharp)는 시카고 트리뷴에 다음과 같이 인정했습니다. “만약 우리가 인간에 대한 정당한 과학적, 역사적 설명으로서의 창세기를 잃으면, 우리는 기독교의 타당성을 잃게 됩니다. 기간.”(10)
우리는 그보다 훨씬 더 많은 것을 잃습니다. 다윈주의적 진화는 우리가 초기 퇴비라고 말합니다. 경쟁 주장에 맞서 에너지원을 확보하는 것 이상의 목적을 위해 추측하는 능력을 개발한 복잡한 분자의 집합체입니다. 수십 년이 지나면 분자는 분해되어 원래 있던 곳으로 돌아옵니다. 기간.
정원사이자 생태학자인 나는 이것이 이상하게도 위안이 된다고 생각합니다. 나는 문자 그대로의 환생이라는 개념을 좋아합니다. 즉, 나를 구성하는 분자가 일단 썩으면 다른 유기체에 통합될 것이라는 생각입니다. 나의 일부는 자라나는 나무 끝부분을 밀고 나갈 것이고, 애벌레처럼 그 위로 기어갈 것이고, 새처럼 그 애벌레를 사냥할 것입니다. 나는 죽을 때 나의 어떤 부분도 낭비되지 않는 방식으로 묻히고 싶습니다. 그러면 나는 결국 어느 정도 쓸모가 있었다고 주장할 수 있습니다.
이것이 심판이라는 끔찍한 복권보다 낫지 않은가? 우리가 예측할 수 있는 미래는 불가해한 권위의 변덕에 헌신하는 것보다 더 위안이 되지 않습니까? 영원한 죽음은 영원한 삶보다 더 행복한 전망이 아닙니까? 우리를 구성하는 원자는 생태계에서 잠시 빌려온 것이며, 우주가 붕괴될 때까지 재활용될 것입니다. 이것이 우리의 연속성, 우리의 영원성이다. 왜 누군가가 더 많은 것을 원해야 합니까?
이틀 전에 나는 더 많은 것에 대한 요구가 보편적이라고 주장했을 것입니다. 즉, 모든 사회는 자신의 창조 이야기를 가지고 있거나 가지고 있으며, Joseph Campbell이 말했듯이 “그것은 항상 우리가 살아가는 하나의 형태를 바꾸면서도 놀랍도록 변함없는 이야기일 것입니다. 발견”.(11) 그러나 어제 나는 Current Anthropology 최신판에 게재된 브라질 아마존의 피라하족 언어에 대한 인류학자 Daniel Everett의 연구를 읽었습니다.(12) 그 발견은 이보다 더 충격적일 수는 없습니다. 더 심오한.
Everett은 Piraha가 "내가 아는 가장 복잡한 언어 형태를 갖고 있으며, 내가 아는 가장 밝고, 유쾌하고, 가장 재미를 사랑하는 사람들"이라고 밝혔습니다. 그러나 여기에는 어떤 종류의 숫자도 없고 수량화를 위한 용어(예: 모두, 각각, 모두, 대부분, 일부)도 없고 색상 용어도 없고 완료 시제도 없습니다. 그들은 이전에는 대명사를 소유하지 않았으나 다른 언어에서 대명사를 빌린 것으로 보입니다. 그들에게는 “지난 2세대 이상에 대한 개인 또는 집단적 기억”이 없고, 그림이나 기타 예술 작품도 없고, 허구도 없으며, “창조 이야기나 신화도 없습니다.”
Everett은 이 모든 것이 하나의 특성으로 설명될 수 있다고 믿습니다. "피라하 문화는 [화자]의 즉각적인 경험에 속하는 비추상적인 주제로 의사소통을 제한합니다." 즉, 논의될 수 있는 것은 본 것입니다. 더 이상 지각할 수 없게 되면 적어도 이 영역에서는 더 이상 존재하지 않게 됩니다. 한 가지 문법적 호기심으로 어려움을 겪은 후, 그는 피라하족이 "한계성, 즉 항목이 경험의 경계를 드나드는 상황에 대해 이야기하고 있다는 것을 깨달았습니다." 카누가 굽이진 강을 돌아다니는 모습을 보는 [그들의] 흥분은 말로 표현하기 어렵습니다. 그들은 이것을 거의 다른 차원으로 여행하는 것으로 봅니다.” 아직 살아있는 피라하는 참새가 연회장 안팎으로 날아다니는 것을 지켜본다.(13)
WH Auden은 이렇게 썼습니다. “토끼는 아침에 행복합니다. 왜냐하면 그녀는 깨어 있는 사냥꾼의 생각을 읽을 수 없기 때문입니다. 나뭇잎에 행운이 따르다 / 가을을 예측할 수 없다. … 그러나 마음으로 노래를 부를 수 있는 사람은 무엇을 할 수 있겠습니까? / 칼날의 외침처럼 죽음이 그를 짧게 할 때를 알 수 있습니까?”(14)
내 생각에는 우리가 행복한 사람들인 것 같다. 영원을 인식하고 세상이 우리 없이도 계속될 것임을 아는 유기체 중에서 우리는 홀로 존재합니다.
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참조 :
1. Debora Mackenzie, 9년 2005월 XNUMX일. 과학의 영혼을 위한 전투. 새로운 과학자.
2. http://www.moeh.org/main/index.htm을 참조하세요.
3. 리사 앤더슨(Lisa Anderson), 7년 2005월 XNUMX일. 박물관은 창조론자의 관점을 전시하고 있습니다. 시카고 트리뷴.
4. Christoph Schönborn, 7년 2005월 XNUMX일. 자연에서 디자인 찾기. 뉴욕 타임즈.
5. 예: Michael McCarthy, 5년 2005월 XNUMX일. 진화 논쟁은 이제 로마 카톨릭 계층을 분열시키려고 합니다. 독립.
6. David Wroe, 11년 2005월 XNUMX일. 지능형 설계 옵션: Nelson. 나이.
7. Tania Branigan, 19년 2002월 XNUMX일. 창조론자들은 신앙 학교에 대한 지원을 비난했습니다. 수호자.
8. Thomas Dawson, 10년 2005월 XNUMX일. 지적 설계와 진화. 아메리칸 크로니클.
9. Marcus Chown, 2년 2005월 XNUMX일 참조. 빅뱅이 실제로 일어났습니까? 새로운 과학자.
10. 리사 앤더슨, 같은 책.
11. 조셉 캠벨, 1949. 천의 얼굴을 가진 영웅. 1988년 런던의 Paladin에서 재출판되었습니다.
12. Daniel L. Everett, 2005년 XNUMX~XNUMX월. 문화적 제약
피라하의 문법과 인지에 대해. 현행 인류학 46권 4호.
13. Bede, 731. 영국 교회와 사람들의 역사. “왕의 또 다른 신하들이 … 말하되 대왕이여, 사람의 현재 생활과 우리가 알지 못하는 그때의 생활을 비교하면 내 생각에는 외로운 참새가 잔치 가운데로 빠르게 날아가는 것과 같으니이다 -겨울철에 영주와 상담자들과 함께 식사하기 위해 앉아 있는 홀입니다. 내부에는 방을 따뜻하게 해주는 편안한 불이 있습니다. 밖에는 눈과 비의 겨울 폭풍이 몰아치고 있습니다. 이 참새는 회관의 한 문을 통해 재빠르게 날아들어 다른 문을 통해 나갑니다. 그가 안에 있는 동안 그는 겨울 폭풍으로부터 안전합니다. 그러나 잠시 동안 위로를 받은 후에 그는 자신이 왔던 어둠 속으로 시야에서 사라졌습니다. 마찬가지로 사람도 잠시 동안 땅에 나타나지만 우리는 이생 이전에 있었던 일과 앞으로 일어날 일에 대해 아무것도 모릅니다.”
14. WH 오든, 1935년. 피부 아래의 개. 이 구절 극은 이제 구하기 어렵습니다. Kenneth Allott, 1950. Contemporary Verse에 이 내용이 나오는 발췌문이 있습니다. 펭귄, 런던.
