파레콘 내에서 그리고 파레콘들 사이에서 국제 무역은 어떻게 이루어지나요? 거의 모든 면에서 자급자족할 수 있는 브리티시 컬럼비아와 앨버타(결합)의 국가 파레콘이 서스캐처원과 매니토바와 같은 주로 농업 지역에 석유를 공급할 이유가 있을까요?

두 개의 파레콘 사회를 생각해 보십시오. 비교한다면 관련 "지수" 차이는 무엇입니까? 글쎄요, 경제에 관해서는 – 물론 비경제적인 차이가 많을 수 있지만 – 가장 먼저 살펴봐야 할 것은 각 사회의 균형 잡힌 직업 복합체일 것입니다. 하나의 품질이 다른 것보다 우수합니까? 두 번째는 1인당 소비 묶음이겠죠? 하나가 다른 것보다 낫나요? 물론 이를 평가할 때 사람들이 일하는 시간도 포함되어야 합니다.

한 국가가 다른 국가보다 더 나은 상황을 갖고 있다고 생각할 수 있는 도덕적 정당성은 없습니다. 따라서 이 영역의 파레콘 태도는 시간이 지남에 따라 평등화를 촉진하는 환율을 갖는 것이라고 생각합니다. 이 규범에 따라(다소 신속하게 추진될 수 있는 등) 두 국가 간 또는 파레콘이 아닌 국가 간 거래를 구상하는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

본질적으로 두 파레콘 국가는 서로를 하나의 더 큰 경제 실체의 큰 단위로 취급할 수 있습니다. 대안적으로 그것들은 상당히 독립적이고 한 국가 또는 다른 국가의 가치 평가로 품목을 거래하거나 합의된 표준에 따라 설정되거나 국제 환율에 따라 거래될 수 있습니다. 규칙은 – 나는 이것이 마음에 듭니다 – 그러한 무역은 덜 발전된 경제에 더 나은 결과를 낳는 가치 평가를 가진 국가의 가치 평가에서 발생한다는 것입니다. 비파레콘과의 거래에도 유사한 규칙이 존재할 수 있습니다. 따라서 파레콘은 현재 국제 환율, 무역 파트너의 가격 또는 자체 지표 가격 중 비파레콘 경제에 이익이 되는 가격으로 거래합니다.

이 두 지역이 합쳐지도록 하는 구조적 인센티브가 있을까요? 아니면 서부에서는 대초원을 서부의 생활 수준에 추가할 것이 아무것도 없는 수백만 명의 추가 소비자로 간주할까요?

이것이 파레콘의 문제 중 하나인 것 같습니다. 부유한 지역에 경계를 그리면 그 지역에는 높은 소득과 멋진 일자리 단지가 생길 것입니다. 가난한 지역은 그 반대일 것이다. 삶의 조건과 기회를 평등하게 하겠다는 약속은 파레콘이라 할지라도 구조적 의무가 아니라 단지 그 약속일 뿐입니다. 그러나 이것이 적용되지 않는 시스템은 제가 아는 한 없습니다. 어쩌면 누군가가 하나를 생각해 낼 수도 있습니다. 나는 당신이 언급한 분야에 대해 아무것도 모르고 추측조차 할 수 없습니다…

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위에서 언급한 단순한 관계를 넘어서, 관심 있는 사람들을 위해 여기에 자본주의와 세계화에 대한 보다 심층적인 논의를 포함시킵니다.

 

파레콘과 세계화 

반기업 세계화 활동가들은 형평성, 결속력, 다양성 및 자기 관리를 증진하기 위해 공감적이고 상호 이익이 되는 글로벌 관계를 선호합니다. 빈곤이 아닌 형평성을 세계화하십시오. 탐욕이 아닌 연대를 세계화하세요. 순응이 아닌 다양성을 세계화하세요. 종속이 아닌 민주주의를 세계화하세요. 탐욕이 아닌 지속가능성을 세계화하세요. 두 가지 질문이 생깁니다.

자본주의적 세계화 거부 

현재의 국제 시장 거래는 이미 가장 많은 자산을 보유하고 있는 거래소에 진입하는 사람들에게 압도적으로 이익을 줍니다. 미국의 다국적 기업과 멕시코, 나이지리아, 태국의 현지 기업 간에 무역이 이루어질 때, 그 무역은 자산이 적은 약한 당사자에게 더 큰 이익을 제공하지도 않고 그 이익을 균등하게 나누지도 않습니다. 오히려 더 강력한 트레이더에게 혜택이 불균형적으로 돌아가서 상대적인 지배력이 높아집니다.

기회주의적 수사는 제쳐두고, 자본주의적 세계화의 자원, 자산, 산출물, 현금, 자본 및 유해한 부산물의 흐름은 주로 이미 강력한 사람들에게 더욱 힘을 실어주고 약하고 가난한 사람들을 희생시키면서 이미 부유한 사람들을 더욱 부유하게 만듭니다. 그 결과, 100세기로 접어들면서 세계 XNUMX대 경제 대국의 거의 정확히 절반이 국가가 아닌 이윤을 추구하는 민간 기업이라는 사실이 밝혀졌습니다.

마찬가지로 자원, 수익, 청중에 대한 시장 경쟁은 거의 항상 제로섬 게임입니다. 각 행위자는 다른 행위자를 희생시키면서 발전하므로 자본주의적 세계화는 적대감을 조성하고 행위자 간의 연대를 파괴하는 이기적인 "나 우선" 논리를 조장합니다. 이러한 역동성은 개인으로부터 산업과 국가를 거쳐 발생합니다. 공원, 의료, 교육, 사회 인프라 등 집단적으로 유익한 공공 및 사회적 재화는 경시되고 개인이 향유하는 사적 재화는 우선시됩니다. 기업과 국가는 자신의 이익을 늘리는 동시에 취약한 지지층에 심각한 손실을 입힙니다. 인류의 복지는 과정을 안내하는 것이 아니라 대신 사적 이익을 위해 희생됩니다. 자본주의 세계화에 맞서 연대는 존재하기 위해서라도, 지배하기 위해서라면 더더욱 후방 방어전을 벌인다.

더욱이, 문화 공동체의 가치는 확성기가 허용하는 만큼만 널리 분산되며, 더 나쁜 것은 더 큰 메가폰이 그들에게 영향을 미치는 공동체에 의해 종종 묻혀버리곤 합니다. 따라서 자본주의적 세계화는 양으로 질을 압도합니다. 이는 문화적 다양성이 아닌 문화적 균질화를 창출합니다. 맥도날드와 스타벅스뿐만 아니라 할리우드 이미지와 매디슨 애비뉴 스타일도 확산되고 있습니다. 원주민과 비상업적인 사람들이 고통을 받습니다. 다양성이 감소합니다.

동시에 자본주의 세계화자들의 의사결정 공간에는 정치 및 기업 엘리트들만이 거주하고 있다. 근로자, 소비자, 농부, 가난한 사람, 권리를 박탈당한 사람 등 폭넓은 대중이 비례적으로 발언권을 가져야 한다는 생각은 터무니없는 것으로 간주됩니다. 자본주의 세계화의 의제는 바로 전체 인구의 영향력을 서구 기업 및 정치 통치에 유리하게 줄이는 것입니다. 자본주의 세계화는 경제뿐만 아니라 권위주의적 국가 구조를 조성하는 정치에서도 위계를 부과합니다. 국가나 지구에 대해서는 말할 것도 없고 자신의 공동체에 대해 발언권을 갖는 사람들의 수가 꾸준히 감소하고 있습니다. 그리고 기업 본사의 금융가들이 주주의 권한을 확장함에 따라 우리 발 아래의 땅은 파헤쳐지고, 물에 잠기고, 종, 생태, 인류에 대한 관심 없이 포장됩니다. 이익과 힘은 모든 계산을 주도합니다.

요약하면, 자본주의적 세계화는 빈곤, 질병, 수명 단축, 삶의 질 저하, 생태학적 붕괴를 초래합니다. 국제주의 운동가라고 더 유용하게 불릴 수 있는 반세계화 운동가들은 자본주의 세계화가 더 나은 세상에 필수적인 형평성, 다양성, 연대성, 자기 관리, 생태적 균형을 공격적으로 침해한다는 바로 그 이유 때문에 반대합니다.

글로벌 정의 지원 

그러나 자본주의적 세계화를 거부하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리가 견디는 것보다 더 나은 어떤 구체적인 글로벌 교환 규범과 제도가 있을까요? 반세계화 운동가들은 국제통화기금(IMF), 세계은행, 세계무역기구(WTO)를 대체할 어떤 대안을 제안하는가?

국제통화기금(IMF)과 세계은행은 제1980차 세계대전 이후 설립됐다. IMF는 전 세계 사람들에게 부정적인 영향을 미치는 금융 혼란에 맞서 싸우기 위해 만들어졌습니다. 통화를 안정시키고 국가가 경제를 파괴하는 금융 음모를 피할 수 있도록 협상과 압력을 가했습니다. 반면에 세계은행은 경제를 확장하고 강화하기 위한 수단으로 저개발국에 대한 장기 투자를 촉진하기 위해 창설되었습니다. 지역 역량 부족을 상쇄하기 위해 대규모 투자금을 낮은 금리로 빌려주기 위해서였다. 기존 시장 관계 내에서 이러한 제한된 목표는 긍정적이었습니다. 그러나 시간이 흐르면서 가장 극적으로 XNUMX년대에 이러한 기관들이 변했습니다. 안정적인 환율을 촉진하고 국가가 금융 변동으로부터 스스로를 보호하도록 돕는 대신 IMF의 우선 순위는 자본 흐름과 자유로운 이윤 추구에 대한 모든 장애물을 무너뜨리는 것이었습니다. 이는 사실상 IMF의 임무와 반대되는 것이었습니다. 동시에, 지역 가난한 경제를 대신하여 투자를 촉진하는 대신 세계은행은 IMF의 도구가 되어 개방적인 기업 접근을 제공한 국가에 보상하기 위해 대출을 제공하고 그렇지 않은 국가를 처벌하기 위해 대출을 보류했으며, 그렇지 않은 프로젝트에 자금을 지원했습니다. 수혜국의 이익을 확대하는 동시에 주요 다국적 기업의 이익을 추구하는 눈입니다.

전후 초기에 처음 구상된 세계무역기구(WTO)는 불과 수십 년 후인 1990년대 중반에 탄생했습니다. 그 의제는 부유하고 강력한 사람들을 대신하여 모든 무역을 규제하는 것이 되었습니다. IMF와 세계은행 정책은 이미 제XNUMX세계 국가들에게 약하거나 매수된 정부를 강요함으로써 낮은 임금과 높은 오염을 부과하고 있었습니다. 새로운 통찰은 왜 제XNUMX세계뿐만 아니라 모든 곳에서 노동자, 소비자, 환경을 보호할 수 있는 정부와 기관을 약화시켜서는 안 되는가였습니다. 노동, 생태, 사회, 문화, 개발에 부정적인 영향을 미치기 때문에 무역을 제한하려는 모든 노력을 제거하고 단기 이익을 얻을 수 있는지 여부를 규제에 대한 유일한 법적 기준으로 남겨 두는 것은 어떨까요? 국내법이나 지방법이 무역(예를 들어 환경, 보건, 노동법)을 방해한다면 기업 이익을 대신해 정부와 국민보다 먼저 친기업적 판결을 내릴 수 있는 WTO가 있으면 어떨까요?

물론 이 세 가지 핵심 글로벌 기관에 대한 전체 내용은 위에서 설명한 것보다 길지만, 간략한 개요만 보더라도 개선 사항을 제안하기는 쉽습니다.

첫째, IMF, 세계은행, WTO를 국제자산청, 글로벌투자지원청, 세계무역기구로 대체하는 것은 어떨까요? 이 세 가지 새로운 기관은 국제 금융, 무역 및 문화 교류에서 형평성, 연대, 다양성, 자기 관리 및 생태적 균형을 달성하기 위해 노력할 것입니다. 그들은 무역과 투자의 이익을 더 부유하고 더 강력한 당사자가 아닌 약하고 가난한 당사자에게 불균형적으로 돌리려고 할 것입니다. 그들은 상업주의보다 국가적 목표, 문화적 정체성, 공평한 발전을 우선시할 것입니다. 이는 근로자, 소비자, 환경, 건강, 안전, 인권, 동물 보호 또는 기타 비영리 중심의 이익을 증진하기 위해 고안된 국내 법률, 규칙 및 규정을 가장 성공적으로 달성한 사람들에게 보상함으로써 보호할 것입니다. 그들은 민주적으로 통제되는 정부가 이용할 수 있는 선택권을 확대하고 다국적 기업과 대규모 경제의 욕구를 소규모 단위의 생존, 성장 및 다양화에 종속시킴으로써 민주주의를 발전시킬 것입니다.

마찬가지로 이러한 새로운 제도는 지역 경제 발전을 희생시키면서 세계 무역을 촉진하지 않을 것이며, 제3세계 국가들이 부유한 다국적 기업에 시장을 개방하고 유아 국내 산업을 보호하려는 노력을 포기하도록 강요하지도 않을 것입니다. "하향적 조화"라는 프로세스를 통해 국제 보건, 환경 및 기타 표준을 하향 조정하는 대신 "상향적 평등화"를 통해 표준을 업그레이드하기 위해 노력할 것입니다. 새로운 기관은 인권, 환경, 근로자 권리 및 기타 비상업적 목적을 위해 구매 자금을 사용하는 정부의 능력을 제한하지 않고 바로 그렇게 하도록 조언하고 촉진할 것입니다. 그들은 잔인한 아동 노동으로 만들어진 제품, 근로자가 독소에 노출된 제품, 또는 종 보호를 고려하지 않은 제품을 다르게 취급하는 국가를 옹호할 것입니다.

은행가와 관료가 영향을 받는 사람들의 참여를 가장하지 않은 채 매우 많은 사람들의 삶에 영향을 미치기 위해 대통령의 정책을 수행하는 대신, 새로운 기관은 투명하고 참여적이며 상향식이며 지역적이고 대중적이며 민주적입니다. 책임. 통제할 수 없는 글로벌 기업과 자본, 시장을 규제해 지역사회 주민들이 스스로 삶을 통제할 수 있도록 하는 국제협력을 촉진하고 조직하겠다는 것이다. 그들은 금융 변동성을 줄이고, 지역에서 세계에 이르기까지 모든 수준에서 민주주의를 확대하고, 모든 사람의 인권을 풍요롭게 하며, 전 세계적으로 환경의 지속 가능성을 조성하고, 가장 억압받고 착취당하는 집단의 경제적 발전을 촉진하는 무역을 촉진할 것입니다.

새로운 제도는 주요 선진국들이 사적 이익이 아닌 공익을 위해 경제 정책, 환율, 단기 자본 흐름을 조정하도록 장려할 것입니다. 그들은 금융 기관을 규제하기 위한 표준을 확립하여 투기적 이익 추구에서 생산적이고 지속 가능한 발전으로 재정 자원을 전환하도록 지시할 것입니다. 그들은 불안정한 단기 국경 간 금융 흐름을 줄이고 가난한 지역사회와 국가의 장기적으로 환경적, 사회적으로 지속 가능한 개발에 투자하기 위한 자금을 제공하기 위해 통화 거래에 대한 세금을 부과할 것입니다. 그들은 인간과 환경의 필요를 충족하고 지속 가능한 장기 투자에 자금을 투입함으로써 적절한 글로벌 수요를 보장하기 위해 공공 국제 투자 기금을 조성할 것입니다.

새로운 기관은 또한 부유한 국가가 가난한 국가의 부채를 탕감하고 부채가 많은 국가의 부채를 조정하기 위한 영구적인 파산 메커니즘을 구축하도록 노력할 것입니다. 그들은 규제 기관을 활용하여 글로벌 기업에 대한 공공 통제를 확립하고 지역, 주 및 국가 법률에 대한 기업의 회피를 줄이려고 합니다.

또한, 반기업 세계화 운동가들은 IMF, 세계은행, WTO를 제거하고 이를 극적으로 새롭고 다른 구조로 대체하는 것을 넘어 국제관계가 중앙집권화된 제도가 아닌 상향식 제도에서 파생되어야 한다는 인식을 주창합니다. . 새로운 기관은 그들이 기반을 두고 있는 시민, 이웃, 주, 국가 및 국가 그룹 수준에서 제정된 일련의 협약과 유대를 통해 신뢰성과 힘을 얻어야 합니다. 그리고 이러한 더 많은 풀뿌리 구조와 토론 및 의제 설정 기관은 또한 투명하고 참여적이어야 하며 형평성, 연대, 다양성, 자기 관리, 생태적 지속 가능성 및 균형을 우선시하는 명령에 따라 안내되어야 합니다.

전체적인 아이디어는 간단합니다. 문제는 국제관계가 아니다 그것 자체로. 반자본주의 세계화 운동가들은 뉘우칠 줄 모르는 국제주의자들이다. 문제는 자본주의 세계화가 가난하고 약한 사람들을 희생시키면서 부유하고 강한 사람들에게 더 큰 이익을 주기 위해 국제 교환을 바꾸려고 한다는 것입니다. 이와 대조적으로, 국제주의자들은 국제 교류를 변화시켜 부자와 강자를 약화시키고 가난하고 약한 자에게 힘을 실어주기를 원합니다. 국제적으로 우리는 자본주의적 세계화가 아니라 세계적 정의를 원합니다. 그러나 우리는 자국 내에서 무엇을 원하는가? 이것이 매우 중요한 반자본주의 세계화 운동과 이 책의 나머지 부분 사이의 연결이 파생되는 곳입니다.

반자본주의 세계화와 경제 비전 

국제주의 활동가들이 위와 같이 대안적인 글로벌 경제 제도를 모색하더라도 비전 문제는 지속됩니다. 국제 구조는 확실히 국내 선택에 심각한 제약을 가하고 있습니다. 그러나 동시에 글로벌 관계는 국내 경제와 기관의 압력에 의해 추진됩니다. IMF, 세계은행, WTO는 국가 시장과 기업의 노동 분업을 부과합니다. 그러나 마찬가지로 국내 시장과 전 세계 기업도 자본주의적 세계화를 추진하고 있습니다.

활동가들이 인민을 위해 봉사하고 민주주의를 강화하는 국제주의에 대한 비전을 제시할 때 우리는 현재 우리가 겪고 있는 매우 나쁜 국내 경제 위에 매우 훌륭한 국제 자산 기관, 글로벌 투자 지원 기관 및 글로벌 무역 기관을 건설할 것을 촉구합니다. 우리가 원하는 이익을 얻었다고 가정해 보겠습니다. 각국의 기업과 다국적 기업은 새로운 국제 구조를 적극적으로 강화하고 시행하지 않고 대신 글로벌 관계를 더욱 탐욕스러운 방식으로 되돌리라는 압력을 지속적으로 발산할 것입니다. 직관적인 수준에서 사람들은 실제로 이것을 이해합니다. 일반 사람들이 반세계화 운동가들에게 “무엇을 원하시나요?”라고 물을 때, 그들은 우리가 국제적으로 추구하는 것이 무엇인지만 묻는 것이 아닙니다. 그들은 또한 우리가 국내에서 무엇을 추구하는지 궁금해합니다. 우리가 추구하는 국제적 이익을 증대시키고 쓸모없는 자세보다 더 많은 것을 위해 싸울 수 있도록 국가 내부에서 우리가 원하는 것은 무엇입니까?

우리가 자본주의를 가지고 있다면, 자본주의 세계화와 반자본주의 국제주의에 반대하는 엄청난 압력이 필연적으로 있을 것이라고 많은 사람들이 당연히 추론합니다. IAA, GIAA, GTA 및 기타 지역 동맹 및 구조는 긍정적으로 들리지만, 엄청난 노력을 기울여 이를 마련하더라도 전 세계 국내 경제가 이익을 취소하지 않을까요? 질문은 정당합니다.

자본주의 세계화는 크게 보면 시장, 기업, 계급 구조이다. 자본주의적 세계화를 대체하고 그 영향을 일시적으로 완화하거나 확대를 지연시키는 것이 아니라 자본주의도 대체하는 방향으로 움직여야 하지 않나요? 우리가 제안하는 새로운 국제 규제 기관을 창설하여 글로벌 관계를 개선하려는 노력 자체가 목적이라면, 그 노력은 후퇴되지 않을까요? 지속하려면 근본적인 자본주의 구조를 변화시키는 더 큰 프로젝트의 일부가 되어야 하지 않나요? 더 큰 프로젝트에 대한 비전이 없고 시장과 기업에 대한 대안을 제시하지 못한다면 우리의 이익은 일시적이지 않을까요?

 그래서 많은 사람들이 추론합니다. 우리가 당신이 추구하는 모든 이익을 성공적으로 획득하더라도 시간이 지나면 그 이익은 부활하는 자본주의 역학에 의해 사라질 것이라고 믿을 때 당신이 제안하는 투쟁에 우리의 에너지와 시간을 쏟아야 하는 이유는 무엇입니까? 당신은 자본주의가 얼마나 강력하고 포괄적인지 우리에게 계속해서 이야기하고 있습니다. 우리는 당신을 믿습니다. 당신이 제안한 노력이 완전히 새로운 경제로 이어지지 않는다면, 결국에는 모두 예전의 부패한 상태로 되돌아갈 것입니다. 취소될 이익을 추구하는 것은 시간을 투자할 가치가 없습니다.

이런 평가는 “대안이 없다”는 반동적 믿음에 힘입은 것이다. 이러한 믿음에 맞서기 위해 반세계화 활동가들은 세계 경제에 관한 대안뿐만 아니라 국내 경제에 관한 대안도 제시해야 합니다. 사람들은 기업의 세계화에 반대하는 데 자신의 에너지를 쏟는 것이 단기적인 영향을 빠르게 취소할 뿐만 아니라 영구적인 이익을 얻을 것이라는 점을 느껴야 합니다. 그렇다면 자본주의를 대체할 것은 무엇인가?

참여경제학 요약 

자본주의는 생산수단의 사적 소유, 시장 배분, 기업의 노동 분업을 중심으로 전개됩니다. 이는 재산, 권력, 그리고 제한된 범위 내에서 생산에 대한 기여도에 대해 보상을 제공하므로 부와 소득에 큰 차이가 발생합니다. 계급 구분은 재산 소유권의 차이와 위임된 작업과 종속적인 작업에 대한 차별적인 접근으로 인해 발생합니다. 계층 구분은 의사 결정 영향력과 삶의 질에 큰 차이를 가져옵니다. 구매자와 판매자가 서로를 속이고 대중은 반사회적 투자, 해로운 개인주의, 생태적 부패를 겪습니다.

자본주의를 초월하기 위해 파레콘 중심의 반세계화 활동가들은 대안적인 글로벌 목표를 형성하기 위해 앞서 나열한 동일한 가치, 즉 형평성, 연대, 다양성, 자기 관리 및 생태적 균형에서 파생된 제도적 비전을 제시할 것입니다.

그러한 활동가들은 소유권이 특별한 권리나 소득상의 이점을 전달하지 않도록 모든 시민이 각 작업장을 동등한 부분으로 소유할 것을 촉구합니다. 빌 게이츠는 소프트웨어 생산 수단의 막대한 부분을 소유하지 않을 것입니다. 우리 모두는 그것을 동등하게 소유하게 될 것이며, 따라서 소유권은 소득, 부 또는 권력의 분배와 아무런 관련이 없을 것입니다. 그러면 이윤을 통해 부를 얻는 폐해가 사라질 것입니다.

다음으로, 국제주의 옹호자, 노동자 및 소비자는 정보를 분산하고 의사결정에 대한 선호도를 도출하고 집계하는 방법이 가능한 한 관련된 각 당사자에게 전달되어야 한다는 의사결정 규범을 통해 민주적 의회를 통해 자신의 욕구를 개발하고 표현할 것이라고 주장합니다. , 자신이 영향을 받는 정도에 비례하여 결정에 영향을 미칩니다. 위원회는 의사 결정 권한을 전달하는 수단이 될 것이며 소규모 작업 그룹, 팀, 개인은 물론 더 넓은 작업장과 전체 산업은 물론 개인 소비자, 이웃, 카운티 등 다양한 수준에 존재하게 될 것입니다. 투표는 다수결, 4분의 3, 3분의 2, 합의 등이 될 수 있으며, 문제가 되는 결정의 특정 의미에 따라 더 적거나 더 많은 참가자와 투표 규칙을 사용하여 다양한 수준에서 실시됩니다. 때로는 팀이나 개인이 결정을 내리기도 합니다. 때로는 전체 직장, 산업, 이웃 또는 카운티가 결정할 수도 있습니다. 결정이 다르면 투표와 집계 방법도 달라집니다. 선험적으로 올바르고 상세한 옵션은 없지만 구현해야 할 올바른 표준은 있을 것입니다. 즉, 결정의 영향을 받는 비율에 따라 의사 결정 입력이 이루어집니다.

다음은 작업 조직입니다. 누가 어떤 조합으로 어떤 작업을 수행합니까?

각 액터는 작업을 수행하며 각 작업에는 물론 다양한 작업이 포함됩니다. 현재 기업의 노동 분업을 거부하면서 우리는 각 행위자가 수행하는 작업의 권한 부여와 삶의 질에 미치는 영향의 균형을 결정합니다. 새로운 제품을 만드는 데 참여하는 모든 사람은 근로자이며, 각 근로자는 균형 잡힌 업무 단지를 가지고 있습니다. 즉, 각 근로자가 가지고 있는 업무와 책임의 조합은 다른 모든 근로자의 조합과 동일한 권한 부여 및 삶의 질 혜택을 제공할 수 있음을 의미합니다. 현재 시스템과 달리, 우리는 권한 부여, 성취 및 참여 작업을 압도적으로 독점하는 사람들과 기계적이고 순종적이며 위험한 작업을 압도적으로 짊어진 사람들 사이에 구분이 없을 것입니다. 형평성, 특히 민주적 참여와 자기 관리의 조건을 조성하기 위해 균형 잡힌 직업 단지는 우리 각자가 직장 및 업계 의사 결정에 참여할 때 자신감, 기술, 그리고 그렇게 하기 위한 지식. 이제 정반대의 상황은 어떤 사람들은 일상 업무를 통해 큰 자신감과 의사 결정 능력, 관련 지식을 습득한 반면, 다른 사람들은 그 결과 피곤하고 기술이 부족하며 관련 지식이 부족하다는 것입니다. 균형 잡힌 직업 복합체는 이러한 구분을 없애줍니다. 그들은 자본의 사적 소유권을 제거함으로써 시작된 계급 분열을 제거하는 임무를 완수합니다. 즉, 불균형한 권력과 부를 지닌 자본가의 역할뿐만 아니라, 다른 모든 것보다 우위에 있는 지위를 부여받은 생산자를 결정적으로 독점하는 역할도 제거합니다. 균형 잡힌 직업 단지는 필요한 개념적, 조정적 업무와 전문 지식을 유지하면서도 이를 할당하여 진정한 민주주의와 무계급을 창출합니다.

하지만 보수는 어떻습니까? 우리는 일한다. 이는 물론 우리에게 노동의 산물을 공유할 권리를 부여합니다. 하지만 얼마입니까?

파레콘주의 국제주의자는 우리가 얼마나 열심히 일했는지, 얼마나 오랫동안 일했는지, 그리고 우리가 일하면서 얼마나 큰 희생을 했는지에 따라 노동에 대한 보상을 받아야 한다고 말합니다. 우리는 더 생산적인 도구를 사용하고, 더 많은 기술을 갖고 있고, 더 큰 타고난 재능을 가지고 있다고 해서 더 많은 것을 얻어서는 안 되며, 더 많은 권력이 있거나 더 많은 재산을 소유하기 때문에 더 많은 것을 얻어서는 안 됩니다. 우리는 우리가 얼마나 많은 노력을 기울였는지, 우리가 유용한 일을 하면서 얼마나 많은 희생을 견뎌냈는지에 따라 더 많은 것을 얻어야 합니다. 이는 도덕적으로 적절하며, 우리가 통제할 수 없는 것에 대해서는 보상하지 않고 우리가 영향을 미칠 수 있는 것에 대해서만 보상함으로써 적절한 인센티브를 제공합니다.

균형잡힌 일자리 단지에서는 엠마와 에드워드가 각각 같은 속도로 8시간씩 일하면 같은 수입을 얻게 된다. 이는 특정 직업이 무엇이든, 어떤 직장에 있는지, 작업 조합이 얼마나 다르든, 얼마나 재능이 있든 관계없이 균형 잡힌 직업 단지에서 일하면 총 작업량이 증가하기 때문입니다. 삶의 질에 미치는 영향과 권한 부여 효과가 유사합니다. 균형 잡힌 업무를 수행하는 사람들에게 보상하는 유일한 차이점은 업무 수행 기간과 강도입니다. 이들도 동일하다면, 획득한 생산량의 몫은 동일할 것입니다. 일하는 시간이나 일의 강도가 다소 다르다면, 소득에서 차지하는 비중도 달라질 것입니다.

그리고 직업 복합체의 정의에 대한 결정을 내리고 사람들의 작업 속도와 강도를 평가하는 사람은 누구입니까? 물론 근로자들은 평의회에서 균형잡힌 직업 복합체와 정당한 보상이라는 철학에 부합하는 방법과 소비자의 의지와 욕구에 의해 적절하게 영향을 받는 맥락에서 수집된 정보를 사용합니다.

자본주의에 대한 대안을 위한 파레콘주의적 국제주의 제안에는 매우 큰 단계가 하나 남아 있습니다. 노동자와 소비자의 행동은 어떻게 연결되는가? 직장에서 생산된 총계를 이웃과 다른 집단이 함께 소비하는 총계와 개인이 개인적으로 소비하는 총계와 일치시키려면 어떻게 해야 합니까? 그렇다면 다양한 제품과 선택의 상대적 가치를 결정하는 것은 무엇입니까? 어느 산업에서 얼마나 많은 근로자를 생산할 것인지 어떻게 결정합니까? 일부 제품을 만들어야 하는지 여부에 영향을 미치는 것은 무엇입니까? 새로운 기술에 대한 투자를 안내하는 것은 어떤 프로젝트가 수행되어야 하는지, 어떤 프로젝트가 지연되거나 거부되는지에 영향을 미치나요? 이러한 질문과 이 서론에서 언급하기에는 너무 많은 다른 질문(그러나 이 책의 뒷부분에서 다루게 됨)은 모두 할당의 문제입니다.

할당을 위한 기존 옵션은 구소련에서 사용된 중앙 계획과 모든 자본주의 경제에서 사용된 경쟁 시장입니다. 중앙 계획에서 관료제는 정보를 수집하고, 지침을 작성하고, 이러한 지침을 근로자와 소비자에게 보내고, 피드백을 받고, 지침을 약간 수정하고, 다시 보내고, 다시 복종을 받습니다. 시장에서 각 행위자는 경쟁입찰에 의해 결정된 가격으로 제품, 자원, 노동 수행 능력을 경쟁적으로 구매하고 판매합니다. 각 행위자는 자신이 교환하는 대상보다 더 많은 것을 얻으려고 합니다.

행위자를 연결하는 이러한 각 방식의 문제점은 연대, 형평성, 다양성 및 자기 관리를 전복시키는 경제 압력을 부과한다는 것입니다.

예를 들어, 자본 소유권이 없더라도 시장은 공공의 이익보다 개인을 선호하고 연대감을 감소시키거나 심지어 파괴하는 반사회적 방향으로 개인을 전달합니다. 그들은 노력과 희생이 아닌 성과와 힘을 보상합니다. 그들은 기계적이고 순종적인 노동을 짊어진 무력한 계급과 대부분의 소득을 창출하고 경제적 결과를 결정하는 권한 있는 계급을 생산합니다. 그들은 의사결정자들이 그들의 선택이 더 넓은 생태학적 의미를 경쟁적으로 무시하도록 강요합니다. 이와 대조적으로 중앙 계획은 자기 관리를 거부하고 시장과 동일한 계급 구분 및 계층 구조를 생성하지만 대신 기획자와 계획을 실행하는 사람 사이의 구별을 중심으로 구축되어 권한이 있는 근로자와 권한이 없는 근로자를 보다 일반적으로 통합하기 위해 그 기반에서 확장됩니다.

간단히 말해서, 이 두 할당 시스템은 우리가 소중히 여기는 가치를 추진하는 대신 파괴합니다. 그렇다면 시장과 중앙 계획에 대한 우리의 대안은 무엇입니까?

하향식 중앙 계획 및 경쟁적 시장 교환 대신, 행위자가 결과에 영향을 받는 정도에 따라 결정에 발언권을 보장하고 정확한 가치 평가 및 적절한 교육에 대한 접근을 제공하는 구조를 통해 협력적이고 정보에 입각한 의사 결정을 선택한다고 가정해 보겠습니다. 즉, 우리는 협의회 중심의 참여적 자기 관리, 노력과 희생에 대한 보상, 균형 잡힌 직업 단지, 집단적 및 생태적 영향에 대한 적절한 평가, 계급 차별을 촉진하는 할당을 선택합니다.

따라서 이러한 목적을 위해 우리는 참여 계획, 즉 근로자 및 소비자 협의회가 전체 사회적 혜택과 선택에 따른 비용에 대한 진정한 가치 평가에 비추어 업무 활동과 소비자 선호도를 제안하는 시스템을 옹호합니다.

이 시스템은 다음 장에서 볼 수 있듯이 표시 가격, 촉진 위원회, 새로운 정보에 대한 조정 라운드를 포함하여 다양한 단순 의사소통 및 구성 원칙과 수단을 통해 상호 정보를 바탕으로 선호하는 사항에 대한 협력적 의사소통을 활용합니다. 자신의 가치와 일치하는 선택에 도달하기 위해 피드백을 고려하여 욕구를 중재하고 개선합니다.

국제주의 파코니스트는 “당신이 원하는 것이 무엇입니까?”라고 대답할 수 있는 위치에 있습니다. 위와 같이 식욕을 돋우는 프레젠테이션을 통해 간결하고 설득력 있게 설명하거나, 이 책의 나머지 부분에서와 마찬가지로 주장의 논리를 더 자세히 설명하고 일상 생활 관계의 그림을 풍부하게 하며 가능한 우려 사항을 반박합니다.

요약하면 작업장 및 소비자 협의회, 영향을 받는 사람들에 대한 비례적 발언권, 균형 잡힌 직업 복합체, 노력과 희생에 대한 보상, 참여 계획을 구현하는 다양한 의사 결정 절차가 함께 자본주의와 자본주의에 대한 포괄적인 대안의 핵심 제도적 발판을 구성한다는 것입니다. 중앙 계획 사회주의나 시장 사회주의에도 마찬가지다.

“대안이 없다”는 주장에 대한 궁극적인 대답은 대안을 제정하는 것이다. 그러나 단기적으로 대답은 희망을 창출하고, 영감을 제공하고, 무엇이 가능하고 가치 있는지 밝히고, 우리의 전략을 지향하고 민주화하여 우리를 우리가 원하는 방향으로 데려갈 수 있는 일관되고 일관되며 실행 가능하고 경제적인 비전을 제공하는 것입니다. 맴돌거나 지금 우리가 견디고 있는 것보다 더 나쁜 것을 향해 나아가기보다는 가고자 하는 욕구입니다. 그러나 파레콘의 비전적 목표는 전 세계에서 수행되는 실천에 뿌리를 두고 있습니까, 아니면 단지 정신적인 구조에만 뿌리를 두고 있습니까?

파레콘과 비전 실천 

오늘날 세계에서는 비슷한 열망을 지지하는 대규모 운동이 전 세계적으로 권리를 박탈당하고 학대받는 인구의 삶을 개선하기 위해 전 세계적으로 투쟁하고 있습니다. 일부 기업에서는 엘리트에게 기존 제도를 유익하게 바꾸도록 압력을 가합니다. 또 다른 노력은 "현재에서 미래를 살아보기" 위한 새로운 기관을 창설하려는 노력입니다. 일부 노력은 소규모이며 지역적입니다. 일부는 전체 지리적 영역을 포함합니다. 선구적인 실천 사례를 살펴보면 이 책에 제시된 추론을 이끌어낸 많은 특징을 볼 수 있습니다. 즉, 파레콘은 우주에 떠다니는 것이 아니라 광범위한 활동가들의 노력에 대한 열망과 통찰력에서 비롯됩니다. 다음은 몇 가지 예입니다.

역사적으로 근로자와 소비자가 자신의 조건에 대해 잠시라도 강력한 통제권을 획득한 거의 모든 사례는 지역과 작업장 모두에서 직접 조직 및 민주주의 제도를 통합했습니다. 이를 평의회 또는 의회라고 부르며 다른 이름으로도 불립니다. 그러나 이들의 공통적인 특징은 사람들이 개인적 및 집단적 의제를 개발, 개선, 표현 및 실행할 수 있는 직접적인 수단을 제공한다는 것입니다. 그러한 노력의 성공과 반군에 의해 반복적으로 파괴되었다는 부인할 수 없는 사실은 파레콘의 직장 및 소비자 협의회에 대한 우리의 옹호와 그러한 협의회가 번영할 수 있는 맥락을 구상하려는 우리의 노력을 촉진하고 알리는 데 도움이 됩니다. 때렸다.

불의에 맞선 투쟁의 역사를 통틀어 형평성 문제, 특히 사람들이 공정하고 적절한 방식으로 삶의 가능성을 누려야 한다는 생각에도 큰 관심이 있어 왔습니다. 물론 우리는 우리의 선택에 따라 어느 정도 벌 수 있어야 하지만 합당하지 않은 이유로는 그렇지 않습니다. 스페인의 무정부주의 투쟁 기간이나 그 이전의 파리 코뮌과 같은 고조와 자결의 시대에, 그리고 서방의 주요 민족적 파업에서부터 동방과 남방의 자유 운동에 이르기까지 다른 많은 순간에도, 경제 정의를 추구하는 사람들은 부패하고 파괴적인 일을 더 많이 하고 사회 생활에서 발언권이 적은 사람들보다 더 만족스러운 일을 즐기고 사회 생활에서 더 많은 발언권을 가진 사람들에게 보상하는 데 뭔가 끔찍하게 잘못된 것이 있다는 것을 깨달았습니다. 오직 노력과 희생만을 보상하려는 Parecon의 우선순위는 이러한 열망에서 비롯되며 이전에 누렸던 것보다 더 정확한 실체를 제공합니다.

하지만 현재의 사례는 어떻습니까? 파레콘은 현재의 탐구적이고 혁신적인 경제적 노력과 연결되어 있습니까?

협동조합, 근로자 소유 공장, 집단 작업장 등 전 세계의 집단 작업장 실험을 고려해 보세요. 노동자들은 공장에 대한 통제권을 얻습니다. 아마도 자본가들이 공장을 완전히 폐쇄하도록 하기보다는 공장을 사거나 처음부터 자신만의 새로운 기업을 창설할 수도 있을 것입니다. 새로 부임한 노동자들은 민주주의를 통합하려고 시도합니다. 그들은 노동 분업을 재정의하려고 노력합니다. 그들은 더 좁은 소득 격차를 추구합니다. 그러나 그들이 활동하는 시장 환경은 이 모든 것을 끔찍하게 어렵게 만듭니다. 그러한 어려움을 경험함으로써 노동자가 통제하는 기업과 소비자 협동조합을 만들기 위한 노동자와 소비자의 노력은 파레콘의 정의와 관련된 광범위한 경험을 제공합니다. 협동조합의 성공뿐만 아니라 그 어려움(예: 소득 격차 확대를 재부과하는 구식 직업 정의 경향, 협동조합 목표와 가치를 전복시키는 시장 부과 행동 경향 등)도 중요한 교훈을 줍니다. 실제로 내 경험에 따르면 급진적인 출판사인 South End Press를 설립하고 그 논리와 실천에 형평성과 자기 관리를 통합하려는 노력은 참여 경제학을 함께 정의하는 많은 통찰력, 특히 균형 잡힌 경제의 아이디어와 실천에 강력한 영향을 미쳤습니다. 직업 단지. 마찬가지로, 현재 진행 중인 파레콘 구조 구현에 대한 다수의 실험은 비전과 그 다양한 기능을 계속해서 알려줍니다.

더 큰 규모로 남미(특히 브라질), 유럽 및 기타 지역의 여러 지역에서 옹호자들이 있는 “연대경제학” 운동을 생각해 보세요. 그 정의 아이디어는 경제 관계가 참여자들이 서로의 이익에 반하여 행동하도록 하기보다는 참여자들 사이의 연대를 조성해야 한다는 것입니다. 경제생활은 사람들을 분열시키고 반대해서는 안 될 뿐만 아니라, 심지어 중립적이어서도 안 되며, 상호공감과 공감을 불러일으켜야 합니다. 따라서 연대경제학을 옹호하는 사람들은 이러한 규범을 염두에 두고 지역 노동자 통제와 할당적 교환 아이디어를 추구합니다. Parecon은 기관이 우리가 소중히 여기는 가치를 추진해야 한다는 통찰력을 활용하여 이를 추가적인 방향으로 확장합니다. 우리는 연대 경제를 옹호하는 사람들과 같은 의미에서 연대 경제를 원합니다. 그러나 우리는 또한 다양성 경제, 형평 경제, 자기 관리 경제를 원합니다. 실제로 우리는 이러한 모든 열망을 동시에 충족시키는 하나의 경제를 원합니다. 따라서 Parecon은 연대경제학에 추가적인 차원을 제공하고 이를 존중하며 제공하려고 노력합니다.

또는 몇 년 전 호주 노동조합이 조합원들의 직장 생활 조건과 임금뿐만 아니라 사람들이 생산하는 것에도 영향을 미치려는 노력을 생각해 보십시오. 그들은 건축업에 종사하는 근로자들이 사회적으로나 환경적으로 합당하지 않다는 이유로 제안된 특정 프로젝트를 금지하는 사례인 "녹색 금지"라는 아이디어를 개발했습니다. 때때로 그들은 자본가들이 수행하려고 하는 제안된 노력을 금지할 뿐만 아니라 환경과 사람을 적절하게 대우하기 위해 자신들이 설계한 대안적인 프로젝트도 수행했습니다. 물론 이러한 경험은 업무를 결정하는 파레콘의 규범과 영향을 받는 선거구에 대한 권력 배분을 예고하고 알려줍니다. Parecon은 호주의 녹색 금지 논리를 경제 생활의 모든 측면에 대한 완전한 경제 비전으로 확장합니다.

또는 포르투 알레그레와 브라질의 다른 도시, 케랄라와 인도의 다른 지역에서 도시와 지역의 예산 결정에 참여 민주주의 요소를 통합하려는 노력을 생각해 보세요. 실제로 브라질에서는 이 프로젝트를 “참여 예산”이라고 부르며 시민들이 공원, 교육, 대중 교통, 의료 등 정부 서비스에 관한 집단 투자 결정에 영향을 미칠 수 있는 지역 직접 조직 수단을 확립하는 것이 아이디어입니다. Parecon의 참여 계획은 동일한 포부와 추진력을 가지고 있지만 공공재뿐만 아니라 모든 재화를 포괄하고 소비자뿐만 아니라 근로자의 비례적인 참여를 촉진하는 더 큰 규모로 작성되었습니다.

실제로 위에서 언급한 모든 사례와 그 밖의 많은 사례에 대해 참여 경제 옹호자들은 일단 충분히 큰 운동으로 조직되면 유사한 투쟁을 추구할 것으로 예상할 수 있습니다. 그들이 옹호할 완전히 새로운 경제로 이어지는 과정, 그리고 아마도 즉각적인 목표를 육성할 뿐만 아니라 참가자들이 자본주의에서 계속 이어지는 궤적에서 더 많은 이익을 얻을 수 있도록 권한을 부여함으로써 새로운 인프라와 의식을 창출하려고 어떻게 노력할 것인지에 대해 설명합니다. 파레콘에게. 파레코니스트 노동자들의 통제 노력은 할당 이득뿐만 아니라 새로운 노동 분업도 달성하려고 노력할 것입니다. "참여 예산"을 도입하려는 파레코니스트의 시도는 보수 및 직업 할당의 규범을 다루고 공공재에 관한 공동체뿐만 아니라 모든 재화에 관한 작업장에서도 참여를 유발하려고 노력할 것입니다. 파레콘주의적 노동조합과 노동자 협의회는 조합원의 직업 조건과 상황뿐만 아니라 수행된 프로젝트의 가치에도 영향을 미치려고 노력할 것이며 마찬가지로 소비자 운동과 연결하고 정부 부문과 소비자 행동으로 노력을 확산시키려고 노력할 것입니다.

즉, 다음 장에서 제시되는 참여적 경제 비전은 다양한 방식으로 사람들의 즉각적인 삶을 개선하기 위한 과거와 현재의 투쟁에서 비롯되고 이에 부합할 뿐만 아니라, 이러한 모든 노력을 연결하고 각 노력을 확대하는 포괄적인 가치와 논리를 제공합니다. 자신의 최고의 열망과 일치할 뿐만 아니라 다른 사람들의 논리 및 열망과도 일치합니다.

그리고 가장 새롭고 확실히 매우 유망한 세계사회포럼(World Social Forum)은 어떻습니까? 여기에는 개방적이고 실험적인 태도, 참여에 대한 헌신, 상호 존중의 감정, 다양성과 민주주의에 대한 관심으로 연결된 전 세계의 운동, 선거구, 활동가 및 프로젝트가 놀랍게 결합되어 있으며, 모두 다음과 같은 정서를 기념합니다. 다른 세상도 가능해요.” 2002년에 두 번째로 구현되었을 때 대략 50,000명의 참가자가 더 나은 세상이 가질 수 있는 특징을 발표하기 시작했습니다. 가장 널리 공유된 감정은 시장 거부와 자기 관리 지지, 소득의 엄청난 격차 거부와 형평성 지지, 동질화된 상업주의 거부와 다양성 지지, 제국주의 오만 거부와 연대 지지, 생태학적 파괴 거부였다. 지속 가능성에 대한 지원. 의심할 바 없이 WSF 2003은 이 책이 나올 때까지 이 의제를 훨씬 더 발전시켰을 것입니다. 그리고 WSF와 마찬가지로 파레콘은 정치적, 문화적, 친족 관계, 글로벌 및 생태학적 비전 목표가 양립 가능하고 상호 지원이 되기를 바라는 희망으로 비전 있는 경제 아이디어를 제공합니다.

참여경제학은 새로운 지도 규범과 의미를 지닌 새로운 제도를 포함한 새로운 경제 논리를 제공합니다. 그러나 파레콘은 경제 정의를 위한 수백 년간의 투쟁과 축적된 지혜와 교훈을 바탕으로 한 현대적 노력의 직접적이고 자연스러운 산물이기도 합니다. 파레콘이 이 유산과 오늘날의 행동주의에 어떤 기여를 할 수 있는지는 앞으로 어떤 식으로든 밝혀질 것입니다.

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