ನನ್ನ ಮಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೋಷಕರ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುವು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ನನ್ನ ಮಗಳು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪೈಪ್ ಅಪ್ ಮಾಡಿದಳು: "ಓದುವುದು, ಮಲಗುವುದು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದು." ನನ್ನ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಈ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು - ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್, ತೋಟಗಾರಿಕೆ, ಪೈಲೇಟ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾರಥಾನ್-ಓಟದ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪೈಕಿ - ನನ್ನ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯದ ಮೃದುವಾದ ನರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.
ಮಲಗುವುದು, ಓದುವುದು ಮತ್ತು ವೈನ್ ಕುಡಿಯುವುದು ಮೂರು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಅವರು ಮುಂದೂಡುವ ನನ್ನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ನನ್ನ ಸಡಿಲವಾದ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಮಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಬಳಸುವಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವೈಫಲ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ವೈನ್ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಡಾಲರ್ ಮೌಲ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಕ್ಷಣದ, ಅಳೆಯಬಹುದಾದ ಮೌಲ್ಯದ ಏನನ್ನೂ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದುಂಡಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸಡಿಲವಾದ ಮತ್ತು ಐಡಲ್ ಸಂಬಂಧದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. US ಪ್ರಬಂಧಕಾರರಾದ ಶೀಲಾ ಲಿಮಿಂಗ್ ಅವರ ಓದುವಿಕೆ ಹ್ಯಾಂಗ್ ಔಟ್: ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಭೂತ ಶಕ್ತಿ, ನನ್ನ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ನಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ "ಹ್ಯಾಂಗ್ ಔಟ್" ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಮತ್ತು "ಹ್ಯಾಂಗ್ಔಟ್" - ಉದಾರವಾದ, ಸಮಯ-ಸೋಮಾರಿತನದ, ಹಗಲು-ವ್ಯಸನದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಲಿಮಿಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ" ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ ನಿರಾಕರಣೆ, "ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪಾತ್ರ" ವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆ.
ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು: ಗಡಿಯಾರದ ಆಚೆಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ಜೆನ್ನಿ ಓಡೆಲ್ (ದಿ ಬೋಡ್ಲಿ ಹೆಡ್); ಹ್ಯಾಂಗ್ ಔಟ್: ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೂಲಭೂತ ಶಕ್ತಿ - ಶೀಲಾ ಲೈಮಿಂಗ್ (ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಇಂಕ್.)
ಲೈಮಿಂಗ್ ಅವರ ಸಲೀಸಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನನ್ನ ಅಪರಾಧ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಕೇವಲ ನನ್ನ ಯಕೃತ್ತಿನಿಂದ ಬರುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಲು ನಾನು ದಿನಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇಲ್ಲ ಓದಲು ಕೇವಲ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಲು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು.
ನಾನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹ್ಯಾಂಗ್ಔಟ್ - ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ - ಆತಂಕದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅತಿಯಾದ ಚಿಂತನೆ, ಅತಿಯಾದ ರಚನೆ, ಅತಿಯಾದ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಕ್ತವಲ್ಲದ. ನಾನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕೆಲಸಗಳು. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವಸಾಹತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಲೈಮಿಂಗ್ ಈ ವಸಾಹತೀಕರಣವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಪರಾಧ - ಭಾಗಶಃ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕೆಲಸದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ದೆವ್ವದ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿದ ಸ್ವಯಂ ಪೋಲೀಸಿಂಗ್. ಆಲಸ್ಯ - ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಬಡವರಾಗಿದ್ದರೆ - ಜಾಗರೂಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನೈತಿಕ ಪಾಪವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಬಾರ್ಬರಾ ಎಹ್ರೆನ್ರಿಚ್ ಅವರು US ಧನಾತ್ಮಕ-ಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ಯಮದ 2010 ರ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಮೈಲ್ ಆರ್ ಡೈ: ಧನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿತು: ಕ್ರೂರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಮುಖಾಂತರ ತಮ್ಮ ದುರದೃಷ್ಟಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜವಾಬ್ದಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ, ಅಮೆರಿಕದ ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂಸದೊಳಗೆ ನುಸುಳಿದ ಸುಧಾರಿತ ಸ್ವಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ತಿರಸ್ಕಾರ.
ಇದು "ನಿಮ್ಮ ಬೂಟ್ಸ್ಟ್ರ್ಯಾಪ್ಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಿರಿ" ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಜೆನ್ನಿ ಓಡೆಲ್ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಇದು ಒಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು. ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು: ಗಡಿಯಾರದ ಆಚೆಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಸ್ವತಃ ಆಕ್ಸಿಮೋರೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ) ಪೂರ್ಣ-ದೇಹದ ಕ್ರೌರ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ಬಹು-ದಿಕ್ಕಿನ, ಸಮಯ ಒತ್ತಾಯ, ವ್ಯರ್ಥ-ಬೇಡ-ಇಲ್ಲ.
ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ತುದಿಗಳಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಸ್ಟ್ರ್ಯಾಪಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಟೆಥರಿಂಗ್ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನ ದಾಸ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ನಿಂದಲೂ ನಾವು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ (ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್) 1867 ರ - ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ದಿನನಿತ್ಯ ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಚರ್ಮದಂತೆ ಸಮಯವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದಾಗ, ನಾವು ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ಆಗುವವರೆಗೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಮೋಜು - ಅಲ್ಲಿ "ಹ್ಯಾಂಗ್ ಔಟ್" - ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರಬಲ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಿನೋದವು ಶಂಕಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸುಳಿದಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಳಿಯಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ ಅಲ್ಲ.
ಲೈಮಿಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮೋಜಿಯು ದುಡಿಮೆಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಲಿಮಿಂಗ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರ ಶಕ್ತಿಯು ಸ್ಲಿಮ್, ಮೊದಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪೇಚೆಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತುರುಕುತ್ತದೆ. ."
ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲವಲವಿಕೆಯು ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಕಲ್ಪನೆ, ಸಂಯೋಜಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಗಾಮಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹಿರಂಗ ಕಲ್ಪನೆಯು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಹೊರಬರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ತರಬೇತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರಕುಗಳ ಮೋಜು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೋ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಲಾಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಳಪೆ ಸಂಬಳದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸ್ಥಳದ ಹೊರಗೆ ಇರುವ ಮೋಜು - ಇದು ಎರಡು ದೇಹಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿ, ಅಥವಾ 20, ಅಥವಾ ನೂರು; ಉದ್ಯಾನವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಡಲತೀರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಬೆಣಚುಕಲ್ಲು-ಮಿಶ್ರಣದ ಹಿಂಭಾಗದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ - ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸುವ "ಇಲ್ಲ" ಆಗಿರಬಹುದು.
ಬಾಲ್ಯದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿಂಗ್
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ವಿನ್ಯಾಸ, ಮಾನವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ: ಸಮಯ ಈಜಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಊಟಕ್ಕೆ ಕರೆದಾಗ?
ನಾನು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯ - ಕಾರ್ಯ-ಚಾಲಿತ, ನಿಮಿಷ-ಎಣಿಕೆ - ಮಕ್ಕಳು ಅನುಭವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಜವೆಂದು ಯಾರು ಹೇಳಬೇಕು? "ಮತ್ತೆ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಯಾವಾಗ?" ಎಂದು ಅಮ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದು ನೆನಪಿದೆ. ಅವಳು ದುಃಖದಿಂದ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದಳು: “ಹಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮದಿನದ ನಂತರ ಉತ್ತಮವಾಗಿಲ್ಲ. ”
ಇಷ್ಟು ದಿನ ಕಾಯಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೆಸರು ಅಥವಾ ಟ್ರೆಕಲ್ನಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ - ಜಿಗುಟಾದ, ಮರುಕಳಿಸುವ ಅನುಭವದ ಹಿಗ್ಗಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ದೊಡ್ಡವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳದ ಟ್ರಿಕ್ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಬಲವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ವಯಸ್ಸಾದವರನ್ನು ಕಂಡು ಒಂದು ದಿನ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು.
ಹಾಡುಗಳು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಪಿಂಕ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್, ನೀವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಡಿಯುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮತ್ತೆ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ನಿಮಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗುತ್ತಿದೆ.
ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ: ಉದ್ದೇಶರಹಿತ ಕಾಯುವಿಕೆ ಗೊಡಾಟ್ಗಾಗಿ ಕಾಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ನೈಜ-ಸಮಯದ ಅವನತಿ ಡೋರಿಯನ್ ಗ್ರೇನ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಹಿಮ್ಮುಖ ಪಥ ಬೆಂಜಮಿನ್ ಬಟನ್. ಸಮಯವು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನಾವು ತುಂಬಬೇಕಾದ ವಸ್ತು - ಪಾತ್ರೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸುಗಳು - ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಿರುವಾಗ? ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ವಿಷಯ: ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಬೋಗಿಮ್ಯಾನ್.
ಹ್ಯಾಂಗ್ ಔಟ್ ಮಾಡುವುದು ನಮಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನನಗೆ, ಲೈಮಿಂಗ್ನ ವಿಭಿನ್ನ ಅನುಭವದ ಸಮಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಹ್ಯಾಂಗ್ಔಟ್ನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಜ್ಯಾಮಿಂಗ್ನ ಅವಳ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಸಂಗೀತಗಾರರ ಗುಂಪು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗಳು ಸಮಯ-ಊತ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ನಶ್ವರವಾದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೃಢವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಶ್ರುತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಇತರ ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೋಷವನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಧ್ವನಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇದು ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. "ರೆಕಾರ್ಡ್" ಬಟನ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಟ್ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಜ್ಯಾಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇಂಪ್ರೂವೈಸೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ಲೈಮಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಓದುವಾಗ, ನನಗೆ ಇ. ಅನ್ನಿ ಪ್ರೋಲ್ಕ್ಸ್ನ 1995 ರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಕಥೆ ನೆನಪಾಯಿತು ಹೃದಯಗೀತೆಗಳು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸ್ನೈಪ್ ಅನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಯಾವುದೇ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದ ದಂಗೆಕೋರ, ಅವರು hokey ಪರ್ವತದ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲೆ ಎಡವಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಮುಂದಿನ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ.
ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಊಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಸಂಗೀತ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೋಜನದ ನಂತರದ ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟ್ವಿಲೈಟ್ಗಳು ತಮ್ಮ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ನುಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಸ್ನೈಪ್ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸುಕನಾಗುತ್ತಾನೆ: ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಎಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ರಚಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಇದು ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ, ಅಮೂಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಪರೂಪದ ಸಂಗತಿ ಎಂದು ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ. ಆದರೆ ಅವರು ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿ - ಊಹಿಸಲಾಗದ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸಬಹುದು - ಅವರು ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನವೊಲಿಸಲು ಹಲವಾರು ಫಲಪ್ರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ನಂತರ ಸ್ನೈಪ್ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ: ಅವರ ನಿರಾಕರಣೆಗೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಹ್ಯಾಂಗಿಂಗ್ ಔಟ್ ಓದುವಾಗ ನಾನು ಹಾರ್ಟ್ಸಾಂಗ್ಸ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೆ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರೊಲ್ಕ್ಸ್ನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಕಥೆ ಇದು. ಇದು ನಮ್ರತೆಯ ಪಾಠವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ಮೊಂಡುತನದ, ನೈತಿಕ ನಮ್ರತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಕಡ್ಡಾಯಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಧಾರಣೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಮಯವನ್ನು ಡಾಲರ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
'ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ' ನಿದ್ರೆ
ವಿಪರೀತ ನನ್ನ ಯುದ್ಧ ನಿದ್ರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ "ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ" ನನ್ನ ಇಡೀ ವಯಸ್ಕ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಾನು ನನ್ನ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಇತರರು ಮಾಡುವಂತೆ (ಕಡಿಮೆ) ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪರದೆಯ ಮುಂದೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.
ನನ್ನ ನಿದ್ರೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಹೇಳುವ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಓದಿದಾಗ ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ ತುಂಬಾ ನಿದ್ರೆ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಕ್ಗಳ ಕೆಳಗೆ, ಕಛೇರಿಯ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮಂಚಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ. ಬ್ಯಾಂಡ್ ನುಡಿಸುವಾಗ ನಾನು ಲೈವ್ ಸಂಗೀತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮತ್ತು ನಾನು ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದೇನೆ. ಹಲವು, ಹಲವು ಪಕ್ಷಗಳು. ನನ್ನ ಇಪ್ಪತ್ತರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಡಿನ್ನರ್ ಪಾರ್ಟಿಗಳನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಡೀ ದಿನ ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ತಯಾರಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ, ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನ ಮಲಗುವ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮಲಗುತ್ತೇನೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ನನಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ಷಮಿಸಿ ನೀಡಿದೆ; ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಅವರಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಮರುಕಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನನ್ನಂತೆ ಬೇರೆಯವರೂ ಇರಬೇಕು ಅಂತ ಅಂದುಕೊಂಡೆ. ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ನ CBD ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಲೀಪ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮನರಂಜಿಸಿದೆ, ನನ್ನಂತಹ ಜನರು ಇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮಲಗಲು ಹೋಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಸ್ಲೀಪ್ ಕ್ಲಬ್ ಸೆಕ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ? ಹಾಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಸಿಗೆಗಳಿಗೆ (ಮತ್ತು CBD ಬಾಡಿಗೆ) ಪಾವತಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಮತ್ತು ಸ್ಲೀಪ್ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಸಮಸ್ಯೆಯ ತಿರುಳು ಇಲ್ಲಿದೆ: ಜನರಿಗೆ ಮಲಗಲು ನಾನು ಹೇಗೆ ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಬಹುದು? ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ಸೇವಿಂಗ್ ಟೈಮ್ನಲ್ಲಿ, ಜೆನ್ನಿ ಓಡೆಲ್ ನಮಗೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಕವಿ ಟ್ರಿಸಿಯಾ ಹರ್ಸಿಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ನಿದ್ರೆ ಸಚಿವಾಲಯ, "ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಜನರ ನಿದ್ರಾಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಸರಕುಗಳ ದೇಹಗಳ ಸ್ಥಿತಿ" ಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. NAP ಸಚಿವಾಲಯವು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿದ್ದೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಜ್ಜಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಹರ್ಸಿ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ (ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಲಗುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ). ಆದರೆ ಹ್ಯಾಂಗ್ಔಟ್ನಲ್ಲಿ, ಶೀಲಾ ಲಿಮಿಂಗ್ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿದ್ರಾಜನಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹುಶಃ ನಾನು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು, "ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದ ಸೇರ್ಪಡೆಯ ಪ್ರಶಾಂತತೆಯನ್ನು" ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಆನಂದದ ಗೊಣಗಾಟದಿಂದ ಇದು ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ: ಒಂದು ರೀತಿಯ ಛತ್ರಿ ಅಥವಾ ಅತಿಯಾದ ಉಷ್ಣತೆಯ ಚಾಪ. ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಔತಣಕೂಟಗಳು ತಡರಾತ್ರಿಯವರೆಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ ಅದೇ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಅದೇ ಗುಂಗು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿತು.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, "ಹ್ಯಾಂಗ್ ಔಟ್" ನ ಆನಂದವನ್ನು ವಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಲಿಮಿಂಗ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಆಡ್ರೆ ಲಾರ್ಡ್ಅವರ ಕವಿತೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ಸ್ಲೈಡ್ ಬೂಗೀ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗೋಡೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮ್ಯೂಸಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ "ಕ್ರೋಧ, ಬೆಳಕಿನ ಮರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರೋಧ" ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೃದುವಾದ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉದಾರವಾದ ಅಳಲು: "ಜೀವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುವುದು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ."
ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ
ಸಮಯದ ಉತ್ಪಾದಕ ಬಳಕೆಯು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾಪನವಾಗಲು ಯಾವಾಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು? ಆಧುನಿಕ ಗಡಿಯಾರ-ಸಮಯದ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಜೆನ್ನಿ ಓಡೆಲ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ಸಮನ್ವಯದ ಸಾಧನಗಳು" - ಕನಿಷ್ಠ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ - ಬೆನೆಡಿಕ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟರ್ಸಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ "ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಿಸ್ತು" ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಗಂಟೆಗಳು.
21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಘಂಟೆಗಳು ತೋರುತ್ತವೆ; ಸಮಯ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷೀಣ ರೂಪ, ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಗೆ ಕರೆದಿದೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ನಾನು ದಕ್ಷಿಣ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಸಿವಿಗ್ನಾನ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾರ ಕಳೆಯಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೆ: ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನನ್ನ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ, ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯ ಚೈಮ್ಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅದು ನನ್ನ ನಿದ್ರೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದವು. ರಾತ್ರಿ.
ಸೇವಿಂಗ್ ಟೈಮ್ನಲ್ಲಿ, ಓಡೆಲ್ ಫಂಗಬಲ್ ಸಮಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಸಮಯವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಅಳತೆ ಮಾಡಬಹುದಾದ, ಉತ್ಪಾದಕ ಹೆಚ್ಚಳಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಬಹುದು - ದಕ್ಷಿಣದ ತೋಟದ ಮಾಲೀಕರ ಸ್ಪ್ರೆಡ್ಶೀಟ್ಗಳಲ್ಲಿ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಯವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅಥವಾ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದಾದ ಯಾವುದೇ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದ - ಸಮಯದ ಹಂಚಿಕೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನವರು ಇತರ ಮಾನವರನ್ನು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಶೋಷಿಸುವವರು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಇತರರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ್ದೇವೆ.
ಶತಮಾನಗಳ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲಸಗಾರರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೋಗದಿರಬಹುದು (ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ಪಂಚ್ ಕಾರ್ಡ್ಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ದಿನದ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ), ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಣ್ಗಾವಲು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಕೀಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಮಾನಿಟರಿಂಗ್, ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಸೂಚಕಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಚಕ್ರಗಳ ಮೂಲಕ - ಜೀವನವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಡೇಟಾ ಕಣಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸವು ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ವಿರಾಮವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ಪಷ್ಟ ಗಡಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ವಿರಾಮವು ಸ್ವಯಂ ಆಪ್ಟಿಮೈಸೇಶನ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ (ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪೈಲೇಟ್ಸ್). ನಿಧಾನತೆ - ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತತೆಯ ಗೀಳಿನ ಸಮೀಕರಣದ ನಿರಾಕರಣೆ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಳಕೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೇವನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಧಾನ-ಅಡುಗೆ, ನಿಧಾನ-ಜೀವನ, "ಸ್ವಯಂ-ಆರೈಕೆ" ಯನ್ನು ಗಿಗ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರೈಸಲು ಉನ್ಮಾದದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವವರಿಂದ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಯ, ಓಡೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ದಂಡದ ಆಯಾಮ" ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
"ಸಮಯದ ವಿಜ್ಞಾನ", 1911 ರ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ವಿನ್ಸ್ಲೋ ಟೇಲರ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ತತ್ವಗಳು, ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೇಖಾತ್ಮಕ, ಕಾರ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜೋಸೆಫ್ ಪೈಪರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಓಡೆಲ್ ವಿರಾಮವು "ಲಂಬವಾಗಿ" "ಅಡ್ಡ" ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: "[T]ರೂ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವಂತಿಕೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯ ಶೂನ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ."
ಕೋವಿಡ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ; ನಾವು "ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದೇವೆ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಯದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ದೀರ್ಘ ನಡಿಗೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಗಗನಚುಂಬಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಛಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಚಿಗುರುತ್ತಿರುವ ಗಿಡುಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆವು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ನಿರಂತರ ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಂಚಾರದ ಹಿಂದೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆವು.
ಸಿಂಹಾವಲೋಕನದಲ್ಲಿ, COVID ಲಾಕ್ಡೌನ್ ಕೇವಲ ವಿರಾಮದ ಅವಧಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಇದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಮರಳಿದೆ. ಆದರೆ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ - ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಗಾದರೂ - ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಧೀನತೆಗಳಿಂದ.
ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಓಡೆಲ್ 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕಿ ಇರಾ ಸ್ಟೀವರ್ಡ್ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಿರಾಮದ ಅನುಭವವನ್ನು "ಖಾಲಿ - ಋಣಾತ್ಮಕ - ಬಿಳಿ ಕಾಗದದ ತುಂಡು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, ತುಂಬಲು ಅಥವಾ ಮೊದಲೇ ಕೆತ್ತಲು ಅಲ್ಲ. ಸ್ಟೀವರ್ಡ್ನ "ಖಾಲಿ", ಓಡೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಒಂದು ಅನಿಲದಂತೆ ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಇರಿಸುವ ಫೋಮ್ ಪ್ಯಾಡಿಂಗ್ನಂತಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರತಿ ಹೆಚ್ಚಳವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿರುಕುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."
ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ತುರ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ದುರಾಶೆ; ಹವಾಮಾನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು; ಆರ್ಥಿಕ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ - ನಮಗೆ ಈ ಬಿರುಕುಗಳು ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅನಿಲ ನಮಗೆ ಬೇಕು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಯ 'ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ'
ಸಮಯದ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯ ಕೇಂದ್ರವು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸಮಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ರೀತಿಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಲಿ ರಸ್ಸೆಲ್ ಹಾಚ್ಚೈಲ್ಡ್ 1989 ರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ "ಎರಡನೇ ಶಿಫ್ಟ್" ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ.
ನಾನು ಇದನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ವೇತನವನ್ನು ತರುವ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಹೊರೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಕೆಲಸ: ಈ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸರಳವಾಗಿ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಪಾವತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸದ.
"ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ" ಬರೆದ ಮಾರಿಯಾರೋಸಾ ಡಲ್ಲಾ ಕೋಸ್ಟಾ ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಮಾ ಜೇಮ್ಸ್, 1970 ರ ವೇಜಸ್ ಫಾರ್ ಹೌಸ್ವರ್ಕ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, "ಅವರ ಶ್ರಮವು ಬಂಡವಾಳದ ಹೊರಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೇವೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ."
ಒಡೆಲ್ ತನ್ನ 1988 ರ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪಾವತಿಸದ ದುಡಿಮೆಗಾಗಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ಸಂಸತ್ತಿನ ಮೊದಲ ಸದಸ್ಯೆ ಮರ್ಲಿನ್ ವೇರಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ: ಹೊಸ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸದ ಸಮಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಬಿಡುವಿನ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? 1929 ರಲ್ಲಿ, ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಕೊಠಡಿ, ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ ಕೇಳಿದರು:
[W] ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ [ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ] ಯಾವ ಪರ್ಯಾಯಗಳು ಬೇಕಾಗಬಹುದು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಎಂದರೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಏನಾಗಿರಬೇಕು? ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚಿಸಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು.
ವರ್ಜೀನಿಯಾ ವೂಲ್ಫ್ ಅವರ ಹಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಂತೆ, ಉತ್ತರಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ.
ಹಿಂದೆ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮಯವು ಹೆಚ್ಚು ದರಿದ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ಈಗ ಬಳಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆಯೇ: ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಇತರರ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸ ಹೊರೆಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ? ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಬಿಸಿನೀರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಂಗಲ್ನ ಮೂಲಕ ಪ್ಯಾಡಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುಡ್ಸಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಲೋಶ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ - ಹಿಂದಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಡಲು ಬಂದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಎಷ್ಟು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು?
ನಾನು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಲೇಖನದ ಮೇಲೆ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಓಡಿಸಿಲ್ಲ. ಕುದಿಯುವ ವಸ್ತುಗಳು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಬೆಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸುವುದು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುವುದು, ವಿನೆಗರ್ ಮತ್ತು ಬೈಕಾರ್ಬ್ ದ್ರಾವಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ನಿಂಬೆ ರಸವನ್ನು ಬಳಸಿ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಗಮನಾರ್ಹ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಫ್ಲ್ಯಾಗ್ ಮಾಡಿದ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಿರುಗೂದಲು ನೆಲದ ಕುಂಚಗಳು, ನಂತರ ಮಾಪಿಂಗ್ (ಬೇಯಿಸಿದ ನೀರಿನಿಂದ). ಟೈಲ್ಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇದ್ದಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಒಲೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಿಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು? ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ನಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಯೇ?
ಮಲೇಷಿಯಾದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಓಡೆಲ್ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, a ಮಹಿಳೆಯ ಸಮಯದ ಮಾಪನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ; "ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು "ಮೂರು-ಅಕ್ಕಿ-ಅಡುಗೆಗಳು" ಆಗಿರಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೆಲಸಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಯವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? "ನಾಲ್ಕು ನ್ಯಾಪಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು." "ಆರು ಲೋಡ್ ತೊಳೆಯುವುದು." "ಹದಿಮೂರು ಮಲಗುವ ಸಮಯದ ಕಥೆಗಳು."
ಸಮಯವನ್ನು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು
ಓಡೆಲ್ ನಮ್ಮನ್ನು ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ, ಕಿರಿದಾದ, ಸ್ವಯಂ-ಧ್ವಜಾರೋಹಣ ಅನುಭವದಿಂದ ಅದರ ಆಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಪಾಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ, ನೆನಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲ್ವಿಯಾ ಪ್ಲಾತ್ಅವರ ಕವಿತೆ ಅಣಬೆಗಳು. ತನ್ನ ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಕ್ಟಸ್ ಪ್ಲಾಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಪಾಚಿಯ ತೆವಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಓಡೆಲ್ ಕೆಲಸದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ: "ನಾಳೆ ಇಂದಿನ ಸಿಪ್ಪೆಯಿಂದ ಹಸಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ."
ಸಸ್ಯಗಳು, ಒಡೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸಮಯದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತುೀಕರಣ". ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅಥವಾ ಭೂಕುಸಿತದಂತಹ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಕೃತಿ-ಸಮಯ ಸಂಗಮವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವರಲ್ಲದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜಡತ್ವದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಗಡಿಯಾರಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹದನ್ನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ. ಬಿಲ್ ಗಮ್ಮಗೆ ಅವರ 2012 ರ ಪುಸ್ತಕ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಬಹಿರಂಗವಾದದ್ದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಸ್ಯ ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕವು ತಿಳಿಸುವ ಸಮಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.
ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಯ ಫಂಗಬಲ್ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ: ಇದು ಭೂತಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಆಚೆಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದ, ದೊಡ್ಡ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳಿಗೆ, ಫಂಗಬಲ್ ಸಮಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ವಿದೇಶಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದು, ಕೇವಲ ಕೀಳರಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಸಮಯವನ್ನು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅಳೆಯುವಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಕೀಳಾಗಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲವು ವಿಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ
ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಓಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೈಮಿಂಗ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ನನ್ನ ಕೈಗಡಿಯಾರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ಅದು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನನ್ನ ತೋಳಿನ ಮೇಲೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಶಾಶ್ವತ 11:10 ನಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ನನಗೆ ಶಾಂತತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ನಿಮಿಷಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನನಗೆ ನಿರಾಳವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಪಟ್ಟಿಗೆ (ಬ್ಯಾಟರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ) ಸೇರಿಸಲು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ಗಡಿಯಾರದ ಆತಂಕಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು "ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಕ್ಷಾಂಶ" ನನಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪಾವತಿಸಲು ಅಡಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕುರುಬರಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಡಿಲವಾಗಿರಲು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲು ನನಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನರರೋಗಗಳ ತಿರುಳು. ನಮಗೆ ಗೊತ್ತು. ನಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಯವು ಹೇಗೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಕ್ವಿಕ್ಸಿಲ್ವರ್, ವಿಷಕಾರಿ, ಪಿನ್ಡೌನ್ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಓಡೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೈಮಿಂಗ್ ಇಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ತುರ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ "ಸಮಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ" ಅನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮಗೆ "ಸಮಯದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ," ಲೈಮಿಂಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಸಮಯವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನದೇ ಆದ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಲಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕು - ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯದಿಂದಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಬೇಕು. "ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ," ಓಡೆಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, "ಸಮಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಳೆಯಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತೋಟ ಮಾಡಲು - ಉಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ?"
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ