ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಳಲಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ವಾದವಿದೆ.
"ಸಾಮಾನ್ಯರ ದುರಂತ" ದ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮೇಯಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಏನೇ ಇರಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ; ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕಥೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪಾಠವಿದೆ. ಕಾಮನ್ಸ್ನ ದುರಂತವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೀಮಿತ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ನಟರು ಇದ್ದಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಕೋಮು ಒಮ್ಮತವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ನಟರು ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯರು.
"ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿಯ ಕುರಿತು" ಸಂದೇಶವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಭೂಮಿಯು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಾಮನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯ ಹಾಳಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿದೆ: ಮಾಲಿನ್ಯ, ವಿಷಕಾರಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಾಗರ ಮಟ್ಟಗಳು, ಸಾಗರಗಳ ಆಮ್ಲೀಕರಣ, ಅರಣ್ಯನಾಶ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸವಕಳಿ, ಬರ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಕೊರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. "ಕಳೆದ ಇನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ನೋಯಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ" (53) ಎಂದು ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಕೇಳುತ್ತದೆ?
ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮ್ಯಾಮೋನ್- ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಲಾಭದ ಆರಾಧನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಾಶಕ್ಕೆ "ತ್ವರಿತ ಮತ್ತು ಸುಲಭ ಲಾಭ" (36), "ಲಾಭಗಳ ಗರಿಷ್ಠೀಕರಣದ ತತ್ವ, ಇತರ ಪರಿಗಣನೆಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" (195) ಗೆ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ " ಹಣಕಾಸಿನ ಲಾಭದ ಅನ್ವೇಷಣೆ" (56) ಮತ್ತು, ಹಣಕಾಸು, ಇದು "ನೈಜ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ" (109). ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಪ್ರಕಾರ "ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಂಪನಿಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಲಾಭದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ" (190).
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪದ ಸುಮ್ಮನೆ. ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು "ಲಾಭಗಳು ಮಾತ್ರ ಎಣಿಕೆ" ಮಾಡುವ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ (ಅದರ ದೈವೀಕರಣ) ಮತ್ತು "ಬಡತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಘನತೆಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ" (197 , 139). ಪಾಪಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಪ್ರಬಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಮುರಿಯಲು ಜನರಿಗೆ ಕರೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕರೆ, ಖಾಸಗೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟದ ಕರೆ.
ಮತ್ತು, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಇದು ಜಾಗತಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿಯಾಗಿದೆ. "ಭೂಮಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ", ಶತಕೋಟಿ ಜನರು, ಗ್ರಹದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು, ಆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅವನತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ (93, 49) ಅಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು, ಎನ್ಸೈಕ್ಲಿಕಲ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, "ಬಡವರ ಕಡೆಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಋಣಭಾರ" ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು "ಭೂಮಿಯ ಕೂಗು ಮತ್ತು ಬಡವರ ಕೂಗು ಎರಡೂ” (30, 49).
ಭೂಮಿಯ ಮಿತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ "ಎಂದಿಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ನಂಬಿದಾಗ ಆ ಸಾಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ (50, 109). ಆದರೆ ನಮಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಇದೆಯೇ?
ಭೂಮಿಯ ಕೂಗು ಮತ್ತು ಬಡವರ ಕೂಗಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯ ನಾಶವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದೀಗ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಧಾನದ ಕುರಿತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ COP21 ಸರ್ಕಾರಿ ಸಭೆಗಳು ಅಗತ್ಯ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಮನ್ಸ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು, ಜನರು ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ನಲ್ಲಿ ನವೆಂಬರ್ 29 ರಂದು ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ ಆರ್ಟ್ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 1 ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ? ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳು ಆ ಸಭೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಯಾವುದೇ ವಾಕ್ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು (ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಂತೆ) ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ತನ್ಮೂಲಕ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಿದೆ. ಲಾಭದ ಉತ್ಸಾಹವು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ (ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸರ್ಕಾರಗಳು); ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯರ ದುರಂತವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಪ್ರಪಂಚವು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಪಟ್ಟುಬಿಡದ ಡ್ರೈವ್ನಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದೆ, ನಾವು ಹೆಸರಿಸಬೇಕಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ-ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ. ಮತ್ತು, ನಾವು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಡೆತಡೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರೂ, ಬಂಡವಾಳವು ಆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಒಂದು ಸ್ವಯಂ-ಕೋರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳವು ಬೆಳೆಯಲು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ ನಾವು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವವರೆಗೂ, ನಮ್ಮ ಪರಿಹಾರಗಳು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೂಲ, ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ನಿಸರ್ಗವು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಬಂಡವಾಳಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ಬಂಡವಾಳವು ತನ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮೂಲ ಮೂಲಗಳೆರಡನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪ್ರೆಸ್ ಮೊಯ್ ಲೆ ಪ್ರಳಯ ಅದರ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಳಯವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು-ಸರ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂದೇಶವಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾವು ಅನೇಕರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮಗೇ ಸಂದೇಶ.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ
1 ಕಾಮೆಂಟ್
ನಿಜವಾದ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಮಾನವರು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಸಮತಲವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜಗಳ (ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೇಟೆಗಾರ-ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವರು) ಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಮಾನವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮಾನುಗತವಾಗಿ (ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ) ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮಾನವನ ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿದೆ? ಇದು ಮಾನವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಳೆಯ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕು.