ತನ್ನ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸುಡುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಬೆಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಕುಕೀಗಳ ಬ್ರಾಂಡ್ಗಳ ಬಹಿಷ್ಕಾರದವರೆಗೆ, ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಜಾಗತಿಕ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಪತ್ರಿಕೆ ಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್-ಪೋಸ್ಟನ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 30, 2005 ರಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಬೆಳಗಿದ ಫ್ಯೂಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ಆಕಾರದ ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವನನ್ನು ಕುರುಚಲು ಬೂದು ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಪ್ಪು ಆಯತದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೂರನೆಯದು ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಪ್ರವಾದಿ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಸ್ಟಿಕ್ನೊಂದಿಗೆ ಕತ್ತೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಚಿತ್ರ. ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳ ಉದ್ದೇಶ, ಮುಖ್ಯ ಸಂಪಾದಕರು ಹೇಳಿದರು, "ಮುಸ್ಲಿಮ್ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ನಾವು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಂತೆ ಜನರು ಸ್ವಯಂ-ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು." ಇದು ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವಲ್ಲ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.
ಕಳೆದ ಒಂದು ವಾರದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಜನರ ಗುಂಪು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿ, ಗಾಜಾದಲ್ಲಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲಾಯಿತು; ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಿಂದ ತನ್ನ ರಾಯಭಾರಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು; ಲಿಬಿಯಾ ತನ್ನ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿತು; ಮತ್ತು ಇರಾಕ್, ಇರಾನ್, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಮತ್ತು ಸುಡಾನ್ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದವು. ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ, ಕುವೈತ್, ಬಹ್ರೇನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಕಪಾಟಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಒಂದು ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಡೈರಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು 800 ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.
ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಒತ್ತಡದಿಂದ, ಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಪೋಸ್ಟನ್ ಸಂಪಾದಕರು ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದರು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಸೋಯರ್ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ದೇವರುಗಳ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದೆ. ಅದರ ಸಂಪಾದಕರು "ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಮಾತನಾಡಲು, ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನಂಬಲು ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಘಟನೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟ್ಯಾಗ್-ಲೈನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರರು ಪರ್ಯಾಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವಕ್ತಾರರಾದ ಶ್ರೀ ಅಕ್ಕರಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫೆಬ್ರುವರಿ 3 ರಂದು ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉಲ್ಲೇಖ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವು ಆಳವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ಮತಾಂಧ ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಬಲಪಂಥೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದ ಹಿಂದುತ್ವವು ಕೋಮು ದ್ವೇಷದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು "ಹಿಂದೂಗಳಿಗಾಗಿ ಭಾರತ" ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಯು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಸಾಧಾರಣ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಂಗೆಯ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯು ನನ್ನ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ಬಾರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಇಡೀ ಅರಬ್ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾರ್ಟೂನ್ ವಿವಾದವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪ್ರಬಲ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಲ್ಲ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ, ಅಸಂಸ್ಕೃತ, ನೊರೆಯುಳ್ಳ ಮುಸ್ಲಿಂ ದರೋಡೆಕೋರ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಗಲಭೆಗಳಿಗೆ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಂತೆಯೇ "ಗಲಭೆಕೋರರು" ಎಂಬಂತಹ ಪರಿಭಾಷೆಯು ಸಹ ಹುಚ್ಚುಚ್ಚಾಗಿ ಹೋದ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಜನರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿವಾದವು ಬ್ಲಾಗ್ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, "ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿ! ನಾವು ಧರ್ಮಾಂಧರು, ಯೆಹೂದ್ಯವಿರೋಧಿಗಳು, ಹೋಮೋಫೋಬ್ಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹುಚ್ಚರು, ಮತ್ತು ಮುಸುಕು ಹಾಕಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು "ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಶ್ಲೀಲತೆ ಏನು? ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದೇ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೀಗೆ ಬದುಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದೇ?â€
ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂವಹನದ ಏಜೆಂಟ್ ಆಗುತ್ತಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವರು ಶಕ್ತಿಯುತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧ್ಯಮ ಸ್ಪಿನ್-ವೈದ್ಯರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಆದರ್ಶದ ನಮ್ಮ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಪ್ಪುಗೆಯು ಅದರೊಳಗಿನ ಅಂತರ್ಗತ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ವಿಶ್ಲೇಷಕಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುದ್ದಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕೃತದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಹಾಗಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ- ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಬಾರದು- ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಬದಲಿಗೆ "ಮೌಲ್ಯಗಳ ಘರ್ಷಣೆ- ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದ ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಡಿಸ್ಟರ್ಬಿಂಗ್ ರಿಮೇನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಮೈಕೆಲ್ ಎಸ್. ರೋತ್ ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಜಿ. ಸಲಾಸ್ ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಇದು ವಿಪರೀತದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ." ಡ್ಯಾನಿಶ್ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಧೋರಣೆಯು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅರಬ್ಬರು, ತುರ್ಕರು ಮತ್ತು ಕುರ್ದಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ 3 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5.3% ರಷ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಯುರೋಪಿನ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. 2005 ರಲ್ಲಿ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಿಯೋಗವು ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ ಕುರಿತು 43 ಪುಟಗಳ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಇದು ಬಲಪಂಥೀಯ, ವಲಸೆ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷದ ಯಶಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. . 2001 ಮತ್ತು 2005 ರ ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಸಂಸತ್ತಿನ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಪಾರ್ಟಿ ಮೂರನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳ ನಿರುಪದ್ರವಿ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಆಧಾರಿತ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾಧ್ಯಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಇಡೀ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಅನಾಗರಿಕರು, ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಮತ್ತು ಮರುಭೂಮಿ-ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರಬ್ಬರ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಕುರಿತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈದ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಓರಿಯಂಟಲಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವಿಭಾಗವು ಇಲ್ಲಿ ಸುದೀರ್ಘವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: “ಒಂಟೆ ಸವಾರಿ ಅಲೆಮಾರಿಯಾಗಿ ಮಸುಕಾದ ರೂಪರೇಖೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನಿಂದ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾದ ಸೋಲು: ಅರಬ್ಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಕೋಪ್. ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಕುತಂತ್ರ ಅಥವಾ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ಅತಿಶಯವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿರುವವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸಮರ್ಥ, ಇದು ನಿಜ, ಜಾಣತನದಿಂದ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಒಳಸಂಚುಗಳು, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದುಃಖಕರ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ, ಕಡಿಮೆ. ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಒಂಟೆ ಚಾಲಕ, ಹಣ ಬದಲಾಯಿಸುವವನು, ವರ್ಣರಂಜಿತ ದುಷ್ಟ: ಇವುಗಳು ಸಿನಿಮಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರಬ್ ಪಾತ್ರಗಳು. (ಪುಟ. 285-287)â€
ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್, ಹಠಾತ್ತನೆ ವರ್ಷದ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳ ಕುರಿತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯೆಹೂದ್ಯ-ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. “ಹಾಗಾದರೆ ಈಗ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದೇವೆ? … ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ? ಅವರು ಕತಾರ್ ರಾಜಧಾನಿ ದೋಹಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರೀತಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಅರಬಿಸಂ-ವಿರೋಧಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೈಡ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಜನಪ್ರಿಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆನಿಮಸ್ ಅನ್ನು ಯಹೂದಿಯಿಂದ ಅರಬ್ ಗುರಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು ಸರಾಗವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೃತಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ… ಹೀಗಾಗಿ ಅರಬ್ ಈಗ ಯಹೂದಿ ನಾಯಿಗಳ ನೆರಳು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ-ಏಕೆಂದರೆ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸೆಮಿಟ್ಸ್-ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಓರಿಯಂಟ್ ಕಡೆಗೆ ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ಸುಪ್ತ ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸಬಹುದು. ನಾಜಿ-ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನ ಯಹೂದಿಗಳು ಇಬ್ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ: ನಾವು ಈಗ ಹೊಂದಿರುವವರು ಯಹೂದಿ ನಾಯಕ, ಸಾಹಸಿ-ಪ್ರವರ್ತಕ-ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ…ಮತ್ತು ಅವನ ತೆವಳುವ, ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸುವ ನೆರಳು, ಅರಬ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ (286).â. €
ಏರಿಯಲ್ ಶರೋನ್ ಅಥವಾ ಇಸ್ರೇಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅಬ್ಬರದ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ; ಯಹೂದಿಗಳು ಯಹೂದಿ ವಿರೋಧಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಬಹುದು (ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಆರೋಪಗಳು ಇಸ್ರೇಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಆದರೆ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅರಬ್ ವಿರೋಧಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "(ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ) ಅವರು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ," ಎಂದು ಅಂಕಣಕಾರ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಶೈಬಾನಿ ಕುವೈತ್ನ ಅಲ್-ಕಬಾಸ್ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಮವಾರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. "ಆದರೆ ಅರಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರೆ ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ."
ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಭಾಷಣವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದಾಗ ಅದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ದ್ವೇಷಪೂರಿತ ಭಾಷಣಗಳು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರಿಯಾಗಿರುವವರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಷಣವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಗುಂಪಿನ" ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕನ್ವೆನ್ಷನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ, ಅದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ದ್ವೇಷದ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಪರಾಧೀಕರಣವಲ್ಲ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷಣ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಕ್ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಅಂತಹ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಮರ್ಥನೀಯವೇ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಹಾಗಾಗಿ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅತಿ-ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಈ ಆಕ್ರೋಶಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿಲ್ಲ; ಇದು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮತಾಂಧ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅದೃಶ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಆಳವಿಲ್ಲದ ಬಹುಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಭಾರೀ ಆಕ್ರೋಶವು 9/11 ರ ನಂತರದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕಿಂತ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇಂದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಂದಿಗೂ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳದ "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧ". ಡ್ಯಾನಿಶ್ ಕಾರ್ಟೂನ್ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಭಯೋತ್ಪಾದಕನ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಿರುಪದ್ರವ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಯೋಗವಲ್ಲ, ಇದು ಆಳವಾಗಿ ದ್ವೇಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನರ ಅಂತರ್ಗತ ಘನತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಬುಷ್ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ತಮ್ಮ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಕ್ರಮ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅರಬ್ಬರ ಕಾರ್ಟೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ಸಮುದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಣದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಘನತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯ ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಇರಾಕ್, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಗಡಿಯ ಆಚೆಗೆ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ. .
– ಹರ್ಷ ವಾಲಿಯಾ ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ ಮೂಲದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ