Tಅವನು “ಬುರ್ಕಿನಿ ನಿಷೇಧ"ಕೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಇತರ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು ಫ್ರೆಂಚ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಂಬದ್ಧವಾದ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣವಾಗಿದೆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ್ಯವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಹೊರಗಿಟ್ಟು ಶೋಷಿಸಿದೆ. ಈ ಆಕ್ರಮಣದ ತೀವ್ರತೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಜಿಹಾದಿ ದಾಳಿಗಳು ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಜನವರಿ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 2016 ರಲ್ಲಿ ನೈಸ್ ಮತ್ತು ರೂಯೆನ್ನಲ್ಲಿ ಜ್ವರ ಪಿಚ್ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ನಡೆಸಿದ 3,500 ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಮಾತ್ರ ತನಿಖೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ, ಯುರೆ ಎಟ್ ಲೋಯಿರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ತಡೆಗಟ್ಟುವ" ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುರಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು.
ಭಾರೀ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಪೋಲೀಸರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಕೈಕೋಳದಿಂದ ಅಥವಾ ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಬಟಾಕ್ಲಾನ್ ದಾಳಿಯ ನಂತರ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾದ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೊದಲ ಮೂರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, 274 ಜನರನ್ನು ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರೊಫೈಲಿಂಗ್ ಅತಿರೇಕವಾಗಿದೆ.
ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೋಲೀಸ್ ನಾಯಿಗಳ ಬಳಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಆರಾಧಕರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೀಳಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮುಚ್ಚಲಾಗುವುದು.
ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನೂ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ; ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಪರ ಸೇರಿದಂತೆ, ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ; ದಿ ಬಿಡಿಎಸ್ ಚಳುವಳಿ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿದೆ.
ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮ್ಮನ್ನು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲೈಸ್ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆ ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಾಗ ಸರ್ಕಾರವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಬ್ರಾಡ್ಸೈಡ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಮೇಲೆ ಟರ್ಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದೆ, ಅದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸಿರಿಯನ್ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಟರ್ಕಿಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಜಿತ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾವು ಉಗ್ರವಾದವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳು ISIS ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಪರಕೀಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿವೆ.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ಪ್ರಚಾರದ ಉಗ್ರ ಉಲ್ಬಣವು ಈ ಕ್ರಮಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರ ಅಬ್ದೆಲ್ಲಾಲಿ ಹಜ್ಜತ್ ಮತ್ತು ಮರ್ವಾನ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್, "ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 'ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಸ್ಯೆ'ಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಣಪಟಲದಾದ್ಯಂತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗಣ್ಯರ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ವಾಹಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ "ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲಪಂಥೀಯರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಡುವ ನೆಲ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಎಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಡವು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರಾಶ್ರಿತರೊಂದಿಗೆ ಎಡಪಕ್ಷಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ ಯುರೋಪಿನ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಹಿಂಸೆಯ ಇತಿಹಾಸ
Tಇಂದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಐದು ಮಿಲಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 7.5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು, ಇದು ಯುರೋಪಿನ ಯಾವುದೇ ದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪಾಲು. ಕೇವಲ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆದಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಬಂದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಬಂಧವು - ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಕೆಳವರ್ಗ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶೋಷಣೆಯ ಅವಳಿ ಪರಂಪರೆಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ.
ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಾಸಿಸಲು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬರಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕ್ರೂರ ದಮನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂವಿಧಾನ - ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಐದನೇ ಗಣರಾಜ್ಯ - ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
1958 ರಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ ಡಿ ಗೌಲ್ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದಾಗ, ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಯುದ್ಧದ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿ, ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ (FLN) ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದರು. 1958 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾರ್ಸೆಲ್ಲೆ ಬಳಿ ಇಂಧನ ಡಿಪೋವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ಉರಿಯಿತು.
ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜ್ಯವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ತನ್ನ ದಮನಕಾರಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು. 1961 ರಲ್ಲಿ - ಅಲ್ಜೀರಿಯಾ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷ - ಕನಿಷ್ಠ ನೂರು ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ನರು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪೊಲೀಸರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಲಾದ ಕರ್ಫ್ಯೂ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ ನಂತರ.
ಈ ತೀವ್ರತೆಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಿದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ.
ಇಂದಿಗೂ ಸಹ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ಬಲಪಂಥೀಯರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಅನೇಕ ಪೈಡ್ಸ್-ನಾಯ್ರ್ಸ್ - "ಕಪ್ಪು-ಪಾದಗಳು," ಮಾಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಗಾರರು - ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಡೆಗಳ ಅನುಭವಿಗಳು ಆಗ್ನೇಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಲಪಂಥೀಯರ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಪರಾಧಗಳ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ 50 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಪೊಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳ ಸದಸ್ಯರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ (FN) - 2015 ರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ಆರೋಹಣ ಪಕ್ಷ.
ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಂ
Aವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ನಂತರದ ಸಂದರ್ಭದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಶ್ಲಾಘನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
1904 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೈಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಐದು ಸಾವಿರ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು.
ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಲಸಿಗ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡಿತು.
ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಇಂದಿನಿಂದ ಚಕಿತಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಖಾಸಗಿ ವಲಯವು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಕೊಳೆಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಧಾನಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ - ಜೀವನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬಂದಿತು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಇಂದಿಗೂ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ, ಪುನರ್ವಿತರಣೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಮತ್ತು ಅನ್ಯದ್ವೇಷ) ಮತ್ತು ಎಡ-ಕೇಂದ್ರದ ಮತದಾನದ ಗುಂಪು.
1982 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮುಷ್ಕರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬಂದಿತು. ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು a ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಘರ್ಷ ಅವರು ಔಲ್ನೇ ಮತ್ತು ಪಾಯಿಸಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಟ್ರೊಯೆನ್ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಬೋಟ್ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ.
ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಮಾಲೀಕರು ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಯೂನಿಯನ್ಗಳು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪೋಲಿಸ್ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
"ಮುಸ್ಲಿಂ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವರ್ಗ-ಆಧಾರಿತ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಲೇಬಲ್ ಆಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಇದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ವಲಸಿಗ-ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತದೆ - 1980 ರ ದಶಕದಿಂದ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರಂಟ್ನ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಚುನಾವಣಾ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹಜ್ಜತ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆ ನಿರೂಪಣೆಯು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅವರು ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು. ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ವಲಸೆಯ ಕಡೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸರ್ಕಾರದ ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹಜ್ಜತ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
1966 ರಿಂದ, ಹೊಸ ಏಜೆನ್ಸಿ - ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಲಸೆ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ - ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ ವಲಸೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿತು, ಕುಟುಂಬ ಪುನರ್ಮಿಲನ ವಲಸೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.
ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆರಿ ಗಿಸ್ಕಾರ್ಡ್ ಡಿ ಎಸ್ಟೈಂಗ್ - 1974 ರಲ್ಲಿ ಚುನಾಯಿತ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು - ಯುರೋಪ್ನ ಹೊರಗಿನ ವಲಸೆಯನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1978 ಮತ್ತು 1980 ರ ನಡುವೆ, ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಿರುದ್ಯೋಗದ ನಡುವೆ, ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ಅಲ್ಜೀರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಾಗರಿಕರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಾಪಸು ಕಳುಹಿಸುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುವ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಗಿಸ್ಕಾರ್ಡ್ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಸಂಸತ್ತು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಿತು.
ವಲಸೆಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಹಗೆತನ ಎಂದು ಹಜ್ಜತ್ ಮತ್ತು ಮೊಹಮ್ಮದ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ
1973 ರ ತೈಲ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಉಪಕ್ರಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವಲಸೆಯು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು ... ವಲಸೆಯನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರುದ್ಯೋಗ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗಿನ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜವು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅರಾಜಕ ವಲಸೆ" ಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ) [ಮತ್ತು] ಸಂಭಾವ್ಯ ಹೊಸ ಮೇ 68 ರ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದೇಶಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ . . .
ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾದ ಏರಿಕೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಳಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಾವಯವ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪರಿಚಿತ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ-ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗಣ್ಯರ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆದಿದೆ.
ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾದ ಕಾನೂನು ಮೂಲಗಳು
Muslim ದಮನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಮೂರು ಲಿಂಕ್ ಕೀವರ್ಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ: ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂ (ಲಾಸಿಟಾ), ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ.
ರಾಜಕೀಯ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ - ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 1905 ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ 1789 ರ ನಂತರದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಗೆತನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಆಂಟಿಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ದಂಗೆಗಳಿಗೆ ಪರವಾನಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಯಾವಾಗ ಚಾರ್ಲಿ ಹೆಬ್ಡೊ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಕ್ಲೆರಿಕಲಿಸಂನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ಗಣರಾಜ್ಯದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂ ನೇರವಾಗಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ 1789 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಇತರ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದವು ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳ ಆದರ್ಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಹೂಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಅವರಿಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ರಾಜಕೀಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಷ್ಟೇನೂ ದಿಗಂತದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂವಿಧಾನವು ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ, "ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಜಾತ್ಯತೀತ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗಣರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲ, ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕರ ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ”
ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಇಂದು ಗಣರಾಜ್ಯವಾದವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮುಖಾಂತರ ರಾಜ್ಯದ ತಟಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಆದರ್ಶಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಟಸ್ಥತೆಯು, ಸರಳವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕರಂತೆ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂಗೆ ಮನವಿಗಳು ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅವರು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಮಾಡಲಾದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ವ್ಯಾಲ್ಸ್, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಧಾನಿ, ಎ ಹಿಂದಿನ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕೇವಲ ಈ ರೀತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ. 2013 ರಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ, ರೋಮಾ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ವಾಲ್ಸ್ "ರಿಪಬ್ಲಿಕನಿಸಂ" ಅನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ಹಾಕಿಶ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು "ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್" ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ
Wಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯವಾದವು ಸಹಜವಾಗಿ ನಾಗರಿಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಚುನಾಯಿತರಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1905 ರ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಸಂಸತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯು ದಮನಕಾರಿ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ: ಈಗ, ರಾಜ್ಯವು ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಅವರ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದರ್ಥ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವರ ಗುರುತಿನ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶ.
2004 ರ "ಶಾಲೆಗಳ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗುಣಲಕ್ಷಣ" ಕಾನೂನು ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಈ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ" ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಕಾನೂನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು 1994 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಬಲ್ಲಾದೂರ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಯಹೂದಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಈ ಕ್ರಮವು ಯರ್ಮುಲ್ಕೆ ಧರಿಸಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.
ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಯುವತಿಯರು, ಶಾಲೆಗೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಜೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅನಾವರಣಗಳ ನೇರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, 130 ರಲ್ಲಿ 2014 ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು ತಲೆಗೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕರಣಗಳು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾನೂನಿನ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ದಮನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿದೆ: 1905 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಅಲ್ಸೇಸ್ ಮತ್ತು ಮೊಸೆಲ್ಲೆಯ ಪೂರ್ವ ಇಲಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಅಲ್ಲಿ, ರಬ್ಬಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಬಳವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾರೆ - ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
ಸರ್ಕಾರವು ಅಲ್ಸೇಸ್-ಮೊಸೆಲ್ಲೆಯ ಅಸಾಧಾರಣವಾದವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಲ್ಸ್ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ ಹೇಳಿಕೆ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅಲ್ಸೇಸ್-ಮೊಸೆಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ."
ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂನ ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. 2013 ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಸಿಲ್ಲೆಯ FN ಮೇಯರ್ ಟೌನ್ ಹಾಲ್ನಲ್ಲಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು - ನೇರವಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದಂಡವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
1905 ರ ಮೂಲ ಕಾನೂನು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿತ್ತು. ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು ಶಿಕ್ಷಕರು, ರಾಜ್ಯದ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ. ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ - ಇದುವರೆಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇತ್ತೀಚಿನದು: 1989 ರಲ್ಲಿ, ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವು. 2004 ರ ಶಾಸನವು ತಂದ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ 9/11 ದಾಳಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ "ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲಿನ ಯುದ್ಧ" ಕ್ಕೆ ನೇರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ, 2004 ರ ಕಾನೂನು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸದಸ್ಯರನ್ನು - ಹದಿಹರೆಯದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಿಷೇಧವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉಪಕರಣವನ್ನು ದಮನಕಾರಿ ಸಾಧನವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾವಾಗ ಸರ್ಕಾರ ಸೂಚನೆ ನಂತರ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಬೆಂಬಲದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಲು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಚಾರ್ಲಿ ಹೆಬ್ಡೊ ದಾಳಿಗಳು, ಇದು ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಕಾನೂನಿನ ತರ್ಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.
ಎಜುಕೇಶನ್ ನ್ಯಾಶನೇಲ್ ಎಲ್ಲಾ ಯುವಜನರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಕಾನೂನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಶಾಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗಣರಾಜ್ಯವಾದವನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪೌರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು-ಗಾತ್ರ-ಫಿಟ್ಸ್-ಎಲ್ಲಾ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಆಗಿ ಹೇರಿದ್ದಾರೆ - ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಾಜದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಒಂದು ಗ್ಯಾಂಬಿಟ್.
ಶಾಲೆಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಮನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಲೆಗಳು ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ "ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್" ಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕೇಂದ್ರ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅದು, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಜೋನ್ ವಾಲಾಚ್ ಸ್ಕಾಟ್, ಸಮಾನತೆ ಅದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಸಮಾನತೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಬದಲು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ನಾಗರಿಕರನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲಜ್ಜೆಗೆಟ್ಟ ಸ್ವಯಂ-ಭರವಸೆಯು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರಿಗೆ 1989 ರ ಬಹಿರಂಗ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಬ್ಯಾಡಿಂಟರ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು:
ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಮಂತ್ರಿ, ಜನರನ್ನು [ಶಿರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ] ಹೊರಗಿಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ದಯೆಯಿಂದ ನಾವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ . . . ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಗುರಿಪಡಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯು ತಾರತಮ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮೇಲೆ ಅದು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದಾಗ, ಅದು ಶಿಸ್ತಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಗೊಂದಲವು ಶಿಸ್ತನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಲಿಸಬಹುದು? ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರೆ, ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು?
ಬ್ಯಾಡಿಂಟರ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ, ರಾಜ್ಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಧ್ಯೇಯದ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಥವಾ, ಬಹುಶಃ, ಧರ್ಮಾಂಧತೆಗೆ ಕೇವಲ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹೊದಿಕೆ: ಈ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಹೆದರಬಾರದು ಎಂದು ಬ್ಯಾಡಿಂಟರ್ ಹೇಳಿದರು.
ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು
Wದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಬಹುಶಃ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಟೋಪಿ - ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೋರಾಟ (LO) ಮತ್ತು ದಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಲೀಗ್ (LCR) - 2004 ರ ಕಾನೂನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ, ಇಬ್ಬರು ತಲೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿರುವ ಯುವ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಅವರು ಕಲಿಸಿದ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು.
ಇದು ಇಸ್ಲಾಮ್ಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವ-ಐಸಿಸ್ ಸಂಬಂಧದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಮಪಾತವಾಯಿತು.
ಅಲ್ಮಾ ಮತ್ತು ಲೀಲಾ ಲೆವಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಏಕೀಕರಣದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದಿಲ್ಲ: ಅವರ ತಾಯಿ, ಶಿಕ್ಷಕಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದವರು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆ ಯಹೂದಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು.
ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಲು ಹುಡುಗಿಯರ ನಿರ್ಧಾರವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿವಾದವು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ.
ಅವರ ತಂದೆಯಾಗಿ, ಲಾರೆಂಟ್ ಲೆವಿ, ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಎಡಪಕ್ಷಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಉಪನಗರವಾದ ಆಬರ್ವಿಲಿಯರ್ಸ್ನ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮೇಯರ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ: ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ನಿಕಾಬ್ (ಪೂರ್ಣ ಮುಖದ ಮುಸುಕು) ಅನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ 2010 ರ ಕಾನೂನನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಡೆಪ್ಯೂಟಿ, ಆಂಡ್ರೆ ಗೆರಿನ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು, ಬಲಪಂಥೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಸದ
ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ಇತ್ತೀಚಿನ ನೈಸ್ ದಾಳಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬಲಭಾಗದ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಿಗೆ ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ನಿಷೇಧವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೀಚ್ಗಳಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬುರ್ಕಿನಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ.
ಎಡಪಂಥೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ಕಾರ್ಫ್-ವಿರೋಧಿ ಆರೋಪವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ದೂರವಿದೆ: ಎಡಪಂಥೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ-ಸಮಾಜ ವಿರೋಧಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡವು.
ಮಾರ್ಚ್ 2010 ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (NPA) - LCR ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆಗೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿರುವ ಇಲ್ಹಾಮ್ ಮೌಸಾಯ್ದ್ ಅವರನ್ನು ಓಡಿಸಿದಾಗ ಈ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯು ತಲೆಗೆ ಬಂದಿತು.
Moussaïd ಅವರ ಉಮೇದುವಾರಿಕೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ NPA ಯಲ್ಲಿನ ವಿಭಜನೆಗಳು ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿವೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷದ ಸ್ಪಷ್ಟ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ - ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯ, ಡೆನಿಸ್ ಗೊಡಾರ್ಡ್, ಸ್ಕಾರ್ಫ್-ವಿರೋಧಿ ಶಿಬಿರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, "NPA ಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರೊಫೈಲ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ತಲೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನರ್ಹಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೋಸಾ ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್, ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಲು, ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ವಿರೋಧಿತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕು, ಬೆಂಬಲಿಸಬಾರದು:
ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಗಣರಾಜ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಚರ್ಚ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಿರೋಧಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು. ಪುರೋಹಿತರ ವಿರುದ್ಧ ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಧ್ಯಮ-ವರ್ಗದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ಕಾರ್ಮಿಕ-ವರ್ಗದ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೂಲಂಕಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಸರ್ಕಾರದ ಗಮನವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿ, ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2003 ರಲ್ಲಿ ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಸಂಬಂಧವು ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ರಾಫರಿನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಪಿಂಚಣಿ ಕಾನೂನುಗಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು.
ನ್ಯೂಟ್ ಡೆಬೌಟ್ನ ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶ
Iಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೀವ್ರ ಎಡಪಂಥೀಯರು ನಿರುತ್ಸಾಹದಿಂದ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಿದ್ದರೆ, ವಿಷಯಗಳು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿವೆ. ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಡ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಜೀನ್-ಲುಕ್ ಮೆಲೆನ್ಚೋನ್ ಅವರು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಗಣರಾಜ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
2011 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬೀದಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ದಾಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ವಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಅದರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಧಿಕೃತ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಹಗೆತನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಲಿಬರಲ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: ನವೆಂಬರ್ 2015 ರ ದಾಳಿಯ ನಂತರ, ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಸಾಲಾಗಿ ಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ರಿಪೋಸ್ಟ್ನ ಸರ್ಕಾರದ ಘೋಷಣೆಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತರ್ಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ.
2003 ರಲ್ಲಿ, ಉದಾರವಾದಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಎಡಗಳ ಸುತ್ತುವರಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಹತಾಶೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಸ ಗುಂಪನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಚಳುವಳಿ - ನಂತರ ಪಕ್ಷ - ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ (PIR). ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ "ಬಿಳಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ನೆಲಸುವ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಜಿಯೋನಿಸ್ಟ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು" ಹೊರಟಿದೆ. ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ
ವಲಸಿಗರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ-ವರ್ಗದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗಗಳ ಒಮ್ಮುಖವನ್ನು ಒಂದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಡಿಕಲೋನೈಜಿಂಗ್ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಒಳಗೆ ತರುವುದು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಡದಿಂದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ PIR ಸ್ಥಾಪಕ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತರ ಎಡ ರಾಜಕೀಯ ನಟರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅವರ ಕಷ್ಟವು ಈ ವರ್ಷ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಿತು ನ್ಯೂಟ್ ಡೆಬೌಟ್ ಚಳುವಳಿ.
ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನುಟ್ ಡೆಬೌಟ್ನ ರಾತ್ರಿಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳು ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಜನರು ದೂರವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಸುತ್ತ ಮುಕ್ತ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನರನ್ನು ಸೆಳೆದವು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ, ಚಳುವಳಿಯು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಕೀಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧದ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ರುವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.
ಆದರೆ ನುಯಿಟ್ ಡೆಬೌಟ್ ಎಂದಿಗೂ ವಲಸೆ-ಮೂಲದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿನ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. PIR ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:
ನ್ಯೂಟ್ ಡೆಬೌಟ್ "ಪ್ರದೇಶಗಳು," "ಉಪನಗರಗಳು" ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗೀಯ" ಜನರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. Nuit Debout ಉಪನಗರಗಳಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಬಯಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕನಸು ನನಸಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಮ್ಮುಖವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀವು ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಬಂದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸುವ ದಮನಕಾರಿ ಹೊಸ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನ್ಯೂಟ್ ಡೆಬೌಟ್ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಕಾರಣ, ಈ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಎಡಪಕ್ಷಗಳ ವೈಫಲ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ. ಲೇಖನ L.1321-2-1 ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ನಿಷೇಧದಂತಹ ತಾರತಮ್ಯದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲು ಖಾಸಗಿ ವಲಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಕಾನೂನಿನ ಅಂಗೀಕಾರದ ನಂತರ, ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಕ್ ದಮನವು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ: ಜುಲೈನಲ್ಲಿ, ಕೇನ್ಸ್ ಮೇಯರ್ ತನ್ನ ಪಟ್ಟಣದ ಕಡಲತೀರಗಳಿಂದ ಬುರ್ಕಿನಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಸುಮಾರು ಮೂವತ್ತು ಇತರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನಕಲು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 26 ರಂದು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಎಡರಂಗದ ಒಂದು ಘಟಕ, ಮತ್ತು NPA ತಕ್ಷಣವೇ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಗಣ್ಯರು ತಮ್ಮ ದಾಳಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಮುಕ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈಗ ಎಷ್ಟೋ ಧ್ವನಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಎಡಪಂಥೀಯರು ತನ್ನ ಚೆಕ್ಕರ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ತುರ್ತು.
An ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿ ಈ ತುಣುಕನ್ನು solidarity.net.au ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ
1 ಕಾಮೆಂಟ್
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹುಚ್ಚುತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಮೆದುಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುವುದು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉತ್ತಮವಾಗಲಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಜನರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಕದಿಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅವರು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನಮಗೆ ನೈತಿಕ ಬಂಡವಾಳ, ನೈತಿಕ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಖಂಡ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಅವರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮನ್ನಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು. . ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮಾನವರು ಮಾಡುವಂತೆ ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುರೋಪ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ಗೆ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.