ನಾನು ಉದಾರವಾದದ "ಆಯ್ಕೆಯ" ಭಾಷೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ಮಹಿಳೆಯರ ದೈಹಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖರೀದಿ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸುಬಾರು? ಮಗು ಅಥವಾ ಚೀಸ್ ಬರ್ಗರ್? ಜೀವನ, ಸಾವು ಅಥವಾ ಲಿಪೊಸಕ್ಷನ್? ಆ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಏಕೈಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಯಾರು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ? ರಾಜ್ಯದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ಯಾರು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು? ಬಲಪಂಥೀಯರ ಇತ್ತೀಚಿನ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೂನಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಬಹು-ಮುಂಭಾಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಲೆಕೆಳಗಾದರೆ, ಅದು ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಮಹಿಳೆಯರ ಆಯ್ಕೆಯ ಹಕ್ಕು" ಎಂಬ ಅನೋಡಿನ್ ಮಾತನ್ನು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. "ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕು" ಎಂಬ ಭಾರವಾದ, ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ
ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೆಲವು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಪಮೇಲಾ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ವಾಟರ್ನ ಡಿಸಿ ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ಟಿವಿ ಸುದ್ದಿಯು ವರ್ಜೀನಿಯಾ ರಾಜ್ಯವು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಚಾಚುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ದಂಡವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯ ನಂತರ. ಅವಳ ಯೋನಿಯೊಳಗೆ. ಪಮೇಲಾ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಿವೆ, ಅದು ಸರಿಯಾಗಿ, ಈಗ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ವಾಟರ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕು-ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಶಿಕ್ಷಕಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ, ಸೆಕ್ಸ್ ರಾಡಿಕಲ್-ಆದರೆ ಅವಳು ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಇಬ್ಬರು. ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ನಡುವೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ.
"ಏನು ಚಮತ್ಕಾರ," ಪಮೇಲಾ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು, "ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ತಳಿ ಉದ್ಯಮದ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ವರ್ಜೀನಿಯಾವು ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಅತ್ಯಾಚಾರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲಾಗುವುದೋ, ಆಕೆಯ ಕಣಕಾಲುಗಳು ಸಂಕೋಲೆಗಳಿಂದ ಕದಡಿದಂತಾಗುವುದೋ?”
"ಅವಳು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಬಿಡಲು ಸ್ವತಂತ್ರಳು" ಎಂದು ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳು ಹೇಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
“ಸರಿ, ಅಂದರೆ ಅವಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಲು ಇತರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಅಥವಾ ಅವಳು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಬಲವಂತದಿಂದಲೂ ಕೂಡ.
"ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಕೆಳಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗುಲಾಮರ ಯುಗವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ವಾದಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ."
ಪಮೇಲಾ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ವಾಟರ್ ಅವರ ವಾದ, ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರೀಡಿಂಗ್ ಎ ನೇಷನ್: ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ದೈಹಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬಲದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅವಳ ವಾದವು ಈ ರೀತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಫ್ಲಾಪರ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಗ್ರಿಸ್ವೋಲ್ಡ್ ವಿ. ಕನೆಕ್ಟಿಕಟ್ ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೌಪ್ಯತೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಊಹೆ ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ರೋಯಿ v. ವೇಡ್. ಅದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮಧ್ಯದ ಹಾದಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಡ್ರೆಡ್ ಸ್ಕಾಟ್, ಹಾರ್ಪರ್ಸ್ ಫೆರ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಿವಿಲ್ ವಾರ್ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ, ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯ. ಎರಡೂ ಕಥೆಗಳು ಪೋಸ್ಟ್ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ-ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧ-ಆದರೆ, ಬ್ರಿಡ್ಜ್ವಾಟರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಂತೆ, “ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಈ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಗ್ರ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಅದು ತಪ್ಪು." ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ಆದರೆ ಎರಡೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು, ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವ. ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಅವರು "ಗುಲಾಮರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು" ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ನಾನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ವಾದದ ಮೇಲೆ ವಿರಾಮ ಬಟನ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆವಾದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮಾಡಿದ ಗಣನೀಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಸಮೂಹ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಫಿಲ್ಟರ್ ಆಗಿಲ್ಲ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಬಣ್ಣ, ಪುರುಷರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಎರಡರಿಂದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ಕುಟುಂಬ" ಅಥವಾ ಕಾರ್ಟೂನ್ ಟ್ರಿಪ್ಟಿಚ್ ಮ್ಯಾಮಿ-ಜೆಜೆಬೆಲ್-ನೀಲಮಣಿ ಅಥವಾ ಸ್ಯಾಲಿ ಹೆಮ್ಮಿಂಗ್ಸ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಹೌದು, ಈ ಮಹಾನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಹೌದು, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಾಚಾರವೂ ಅತಿರೇಕವಾಗಿತ್ತು. US ನಲ್ಲಿನ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವರನ್ನು ಕೇವಲ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕರೆನ್ಸಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಗರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಬೆಲೆಬಾಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಈ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಭವವು ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಮನೆ ನೀಗ್ರೋ" ಮತ್ತು "ಫೀಲ್ಡ್ ನೀಗ್ರೋ" ನಡುವಿನ ಮಾಲ್ಕಮ್ X ನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವ ಎಡಪಂಥೀಯರೂ ಸಹ ಸ್ತ್ರೀ ಅನುಭವವನ್ನು ಅಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಜೇಕಬ್ಸ್ ವಿವರಿಸುವ "ನೆಚ್ಚಿನ" ಯ ಭಯಾನಕ ವಾಸ್ತವ ಗುಲಾಮ ಹುಡುಗಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳು.
ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಲಾಮದಾರರು ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮರ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಶೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಅವರ ದೇಹಗಳು, ಅವರ "ಸ್ಟಾಕ್," ಅವರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆ. ಪ್ಲಾಂಟರ್ಸ್ ಫಾರ್ಮ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು ಅಥವಾ ಮೇರ್ಗಳನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವುಗಳಿಗೆ ಜಾಹೀರಾತು ನೀಡಿದರು. ತಮ್ಮ ತಳಿಗಾರರಿಂದ ಗರಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಗುಲಾಮ ಪುರುಷರನ್ನು ಸ್ಟಡ್ಗಳಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಸಾಲ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬುಲ್ಪೆನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗಾತಿ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಹೊಸ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ವೈದ್ಯರು ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಫಲವತ್ತತೆ, ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರ ಅಭ್ಯಾಸ. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ತೋಟಗಾರರ ವಿಶೇಷ ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಮೂಲವಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು, ವಿಷವನ್ನು ಸೇವಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಜಿಗಿಯಬಹುದು-ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮೂಲಕ ಗರ್ಭಪಾತ, ಇದು ಖಚಿತವಾದ ವಿಷಯವಲ್ಲ.
ಈ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪಮೇಲಾ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಮುಕ್ತ ರಹಸ್ಯ, ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ ಅಂಕಲ್ ಟಾಮ್ಸ್ ಕ್ಯಾಬಿನ್ ನಾವು ಅವಳ ಹೊಸ ಕಪಾಟಿನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಬಿದ್ದವು: "'ನಾವು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ಗಾಲ್ಗಳ ತಳಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಈಗ, ಅವರ ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ... 'ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಧುನಿಕ ಸುಧಾರಣೆ' ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ”ಎಲಿಜಾ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಹಿಮದ ಹರಿವಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮ ಬೇಟೆಗಾರ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಮೇಲ್ಕಂಡದ್ದು ಬ್ರಿಡ್ಜ್ವಾಟರ್ನ ವಾದದ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ಸ್ಗಳ ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಸ್ಕ್ಯಾಫೋಲ್ಡಿಂಗ್ ಆಗಿದೆ, ಅದು ಹೀಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. "ನಾವು ಗುಲಾಮರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಕಳೆದುಹೋದ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಆ ಎರಡು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಸ್ತ್ರೀ ಗುಲಾಮರ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಬಲವಂತದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಭಾಗಶಃ, ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಎರಡು ಕಥೆಗಳು ಒಂದಾಗು: ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಬೆಸೆಯುವ ಸಮಗ್ರ ನಿರೂಪಣೆ.
ಸಾಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿ, ಮೂಲಭೂತ ನಾಗರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹದಿಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಭಾಷೆಯು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಏನೆಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು. ಸತತ ಕಾನೂನು ಪ್ರಕರಣಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ನ್ಯಾಯಾಂಗವು ಅದರ "ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು "ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಜ್ಯಗಳು."
ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಗುಲಾಮರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಬಲವಂತದ ಕಾರ್ಮಿಕರಂತೆ ಬಲವಂತದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬ್ರಿಡ್ಜ್ವಾಟರ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಇದು ಆ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಖಚಿತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಕೇವಲ ಖಾಸಗಿತನದ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಮಾನವ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಕೇವಲ ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವಲ್ಲ; ಅವರು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಹ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾಶಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಗಂಡನ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಅವರ ವೈಫಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ನಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವಲ್ಲ. ಹದಿಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಂತರದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ವೈಫಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ನಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವಲ್ಲ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಯ್ಕೆಯ ಸೆಟೆದುಕೊಂಡ ಭಾಷೆಗೆ ಅಥವಾ ಗೌಪ್ಯತೆಗೆ-ಅಥವಾ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹೋರಾಟದ ಭಾಗಶಃ, ಬಿಳಿ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವಲ್ಲ.
ಪಮೇಲಾ ಲಿವಿಂಗ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಿಂದ, ಮಹಿಳಾ ವಿರೋಧಿ ವಸಂತ ಆಕ್ರಮಣವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಶಾಸಕರು "ಟ್ರಾನ್ಸ್ವಾಜಿನಲ್" ಆವೃತ್ತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಲ್ಟ್ರಾಸೌಂಡ್ ಆದೇಶವನ್ನು ವಿಧಿಸುವುದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು, 2011 ರಿಂದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಗರ್ಭಪಾತದ ಮೇಲೆ ವಿಧಿಸಿರುವ ಕನಿಷ್ಠ ತೊಂಬತ್ತೆರಡು ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ರಾಜ್ಯ ಶಾಸಕಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಕನಿಷ್ಠ 155 ರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವರ್ಷದ. ರಶ್ ಲಿಂಬಾಗ್ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು. ರಿಕ್ ಸ್ಯಾಂಟೋರಮ್ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರಿಗೆ, "ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ" ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯು ತುಂಬಾ ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಿಳಾ ವಿರೋಧಿ ಮಿತ್ರರು ಹಲವಾರು ಬಾಂಬ್ಗಳನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ವಿಚಲಿತರಾಗಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಡೈಸಿ, ರಕ್ಷಣೆಯ ಭಂಗಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಲು: ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಫೆಡರಲ್ ಹಣ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವುದನ್ನು ವಿಳಂಬ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಮಾತ್ರೆ ನೋವಿನ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಯೋಜಿತ ಪಿತೃತ್ವವು ಗರ್ಭಪಾತದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ರುಮಟಾಯ್ಡ್ ಸಂಧಿವಾತದ ವಿರುದ್ಧ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಶ್ರೀಮತಿ ಸ್ಯಾಂಟೋರಮ್ ತನ್ನ ಪತಿ ಹೇಳುವ ಭ್ರೂಣದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವೇದಿಕೆಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿರಬಹುದು; ಸಾಂಡ್ರಾ ಫ್ಲೂಕ್ ಸ್ಲಟ್ ಅಲ್ಲ…
ಅವಳಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು? ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಅವಳು ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ? ಗುಲಾಮರ ಯಜಮಾನರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಅವರ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು, ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅವರ ಹಿಂದಿನವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಸೂಳೆ, ವೇಶ್ಯೆ ಅಥವಾ ಮಗಳು, ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ ಅಥವಾ ಸೋಮಾರಿಗಳು ದಿನವಿಡೀ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭರವಸೆಗೆ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. , ಅವಳ ಶ್ರಮ, ಅವಳ ದೇಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಾಧೀನ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ. ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಸ್ಬ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಿ; ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ.
ಬೋಧಕರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗ ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಭ್ರೂಣ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಗುಲಾಮ ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಚಳುವಳಿ ಹೊಸ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಪರ್ಸನ್ಹುಡ್ ಫ್ಲೋರಿಡಾದ ನಿರ್ದೇಶಕರು ತನ್ನನ್ನು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ವಿಲಿಯಂ ವಿಲ್ಬರ್ಫೋರ್ಸ್ಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಯೋಜಿತ ಪೇರೆಂಟ್ಹುಡ್ನ "ಐ ಹ್ಯಾವ್ ಎ ಸೇ" ವೀಡಿಯೊ ಥ್ರೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಮಹಿಳೆಯರ ದೈಹಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಬ್ಲಾಗ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಅಡಿ ಸೈನಿಕರು ಕರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ರೋಯಿ v. ವೇಡ್ ನಂತರದ ದಿನ ಡ್ರೆಡ್ ಸ್ಕಾಟ್ ನಿರ್ಧಾರ; ಅವರು ಹದಿಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಜನರು ಮೂರ್ಖರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಪ್ಪು. ಎರಡನ್ನೂ ಗೌರವಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅವರು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರೂರ ಭೂತಕಾಲದ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಷಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ತರ್ಕವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಮೋಚನೆಯ ಅಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ