(ಸೂಚನೆ: ಈ ಪ್ರಬಂಧವು ಮೂಲತಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಇಂಪಾಸಿಬಲ್ ಅನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು: ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಕಲೆ, ಜೋಶ್ ಮ್ಯಾಕ್ಫೀ ಮತ್ತು ಎರಿಕ್ ರೆಯುಲ್ಯಾಂಡ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಎಕೆ ಪ್ರೆಸ್, 2007). ನಾನು ಈಗ ತಿಂಗಳಿನಿಂದ ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: “ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನಗರ” ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ
***
ನನ್ನ ಊರಿನ ಕಾಫಿಹೌಸ್ನ ಬಾತ್ರೂಮ್ನಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಪೇಪರ್ ಅನ್ನು ಅವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳಾದ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಬಕುನಿನ್ ಮತ್ತು ಎರಿಕೊ ಮಲಟೆಸ್ಟಾ ಅವರ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಅಕ್ಷರದ ಪದಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಲಾವಿದನ ಹೇಳಿಕೆಯು, "ನಾನು ಕಲಾವಿದನಲ್ಲ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು; ಪ್ರದರ್ಶನವು "ಅಗ್ಗದ ಕಲೆ" ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಿತು, ಕೆಲವು ಡಾಲರ್ಗಳ ಬೆಲೆಯ ತುಣುಕುಗಳೊಂದಿಗೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮರುಬಳಕೆಯ ತೊಟ್ಟಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಸದ ಕ್ಯಾನ್ಗಳಿಂದ ಬಂದವು, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕಲಾವಿದರಲ್ಲದ ಕಲಾವಿದರು "ಕಡಿಮೆ-ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಝೈನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ಯಂತ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಸಂಗತಿಯಿದೆ. ಎಷ್ಟೋ ಬಾರಿ, ನಾವು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ತತ್ವಗಳು ಪ್ರತಿ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಎಂದಿಗೂ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಬರಹಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಒಂದು ರೆಸ್ಟ್ರೂಮ್ ಕೂಡ ಮನ್ನಣೆಯ ನಗುವನ್ನು ಮೂಡಿಸಿತು.
ಆದರೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ; ನಂತರ ಹತಾಶೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕಲೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿಡಂಬನೆ ಮಾಡುವುದು ಏಕೆ, ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿದೆ? ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕಲೆ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಕಲಾವಿದರು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಜನರು ಕಲಾವಿದರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇತರರು ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಹೊರತಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರ ವಿರೋಧಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಕಲೆಯು ಏಕೆ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ, ಚಿಂತನಶೀಲ, ನವೀನ-ಮತ್ತು ಕಸದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬಾರದು? ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಇಂದು ಕಲೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾವು ಕನಸು ಕಾಣುವ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆಯ, ಶ್ರೇಣೀಕೃತವಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ?
ಇದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಡ್ಬೋರ್ಡ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಸೇರಿಸಬಾರದು.
ವರ್ತಮಾನದ ಆಚೆಗೆ ಸೂಚಿಸುವುದು
"ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ" ಎಂಬ ಒಂದು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬೊಂಬೆಯಾಟದ ಹೆಸರು ಸಮಕಾಲೀನ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಆದರೂ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೇಖೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ದಂಗೆಯ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರಗಿನ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಲೋಗೋ ವಿನ್ಯಾಸವು "ಕಲೆಯು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸುತ್ತಿಗೆ" ಎಂದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಬರ್ಟೋಲ್ಟ್ ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ” ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಸುತ್ತಿಗೆಯ ತಲೆಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಅನೇಕ ಹೀನಾಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಫಲಿತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಕಲೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಸಹ್ಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಲೆಯು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು, ಕಲೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ಸಮತಲ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಧಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ
ಅಂತಹ ಪರಕೀಯತೆಯು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ನಿಯಂತ್ರಣದ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ - "ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಮಾಡುವುದು" (DIY), ಒಬ್ಬನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮಿಂದ ತೋರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ - ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೆಡಕ್ಟಿವ್ ಆಗಿದೆ. ಪ್ರತಿರೋಧದ ಜಾಗ. ನಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಧನಗಳು ಹಳೆಯದನ್ನು ಕೆಡವಿದಂತೆಯೇ ಹೊಸ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ನವೀಕರಣಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಎಷ್ಟೇ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರೂ, ಅವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಿಡ್ಡರ್ಗೆ ಮಾರಾಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೂ, ನಾವು ಮುಂದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕೆಳಗೆ ಹೊಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕ ಎಂಬ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿಮರ್ಶಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು, ವಿವೇಚಿಸುವುದು, ಕೇವಲ ಸೌಂದರ್ಯವಲ್ಲ ಆದರೆ ಸತ್ಯ, ಮತ್ತು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಪಾತ್ರವು ಅಂತಹ ಸಂಭವನೀಯ ಅಸಾಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವುದು. ಸದಾಕಿಚಿ ಹಾರ್ಟ್ಮನ್ 1916 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಬ್ಲಾಸ್ಟ್ ಲೇಖನ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕಲಾವಿದರು "ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹರಿದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಫೈರಿಂಗ್ ಲೈನ್ಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋರಾಟದ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಶಿಖರಗಳಿಗೆ ಒಯ್ಯಬೇಕು."[1]
ಇಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವಿರೂಪಗೊಂಡಾಗಲೂ ಇದು ಬಹುಶಃ ಕಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ: "ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.
ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅನುಪಯುಕ್ತ
1970 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಜಾಗತೀಕರಣ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಿಡಿಬಿಡಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸರಣಿಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಜಾಗತಿಕ ನಗರಗಳು" ನಿಯಂತ್ರಣದ ನೋಡ್ಗಳಾಗಿ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಇದು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ/ನಿರ್ಮಿತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ.[2] ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಾರ್ಟ್ಜ್ ನಗರ, ಮೈಕ್ ಡೇವಿಸ್ 1960 ರ ದಶಕದ ನಂತರ ಕೈಬಿಡಲಾದ (ಓದಲು: ಬಡವರು ಬಂಡವಾಳ, ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ) ಡೌನ್ಟೌನ್ಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಕ್ತ-ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕುಶಲತೆಯ ಹಿಂದಿನ "ಕೋಟೆಯ ಪರಿಣಾಮ" ಕುರಿತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗಾಜಿನ ಹೊಸ ಮೆಗಾಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ಗಳು ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಲೆ ಎತ್ತಿದವು. ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹ ತೋರುವ ಮೂಲಕ, ನಿರ್ಲಜ್ಜವಾಗಿ ಪಾರದರ್ಶಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ರಹಸ್ಯವಾದ ಏಕಮುಖ ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಿದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡ ಪಾಟ್ಸ್ಡ್ಯಾಮರ್ ಪ್ಲಾಟ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಇಣುಕಿ ನೋಡಿ
ಅರಾಜಕತಾವಾದಿಗಳು ಇಂದು ದೊಡ್ಡ ನಗರ ಯೋಜಕರು ಅಥವಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಬಹುಪಾಲು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಪ್ರತಿರೋಧದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಇಂತಹ ಕಾರ್ನೀವಲ್ಗಳು ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹೊರಾಂಗಣ ಕಲೆಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಮರುಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಲಿಬರ್ಟೇರಿಯನ್ ಎಡಪಂಥೀಯರು ಸ್ಥಳದ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದ ವಿನ್ಯಾಸಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆದ್ಯತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾಧ್ಯಮವು ನಮ್ಯತೆ, ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸೀಮೆಸುಣ್ಣದ ದೊಡ್ಡ ಕೋಲು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕೊರೆಯಚ್ಚು ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಲುದಾರಿ, ಗೋಡೆ ಅಥವಾ ಬೇಲಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಕಲಾವಿದರು ತಮಾಷೆಯ ನಗರ ನವೀಕರಣದ ಸರ್ಕಸ್ ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದ ಝಲಕ್ಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ದೈನಂದಿನ-ನಿರ್ಮಿತ-ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ "ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ" ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ಟಿ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ