ಮೂಲ: ಘರ್ಜನೆ
ಜಾಗತಿಕ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವು ದಂಗೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಮಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಕೆಲವರು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ ರೈತರ ಮುಷ್ಕರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಸಮೂಹ ನಿರಾಕರಣೆ USನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಮತ್ತು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗಳು ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಆಡಳಿತದ ವಿರುದ್ಧ.
ಬೇರೆಡೆ, ರಲ್ಲಿ ಚಿಯಾಪಾಸ್, ಕೇರಳ, ರೋಜವ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ದ್ವೀಪಸಮೂಹ "ರಕ್ಷಿಸಲು ವಲಯಗಳು"ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ದಂಗೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಸುಮಾರು ವಿಶ್ವದ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹವಾಮಾನ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಜಾಗತಿಕ ಹೋರಾಟವು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.
ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇತರ ದಂಗೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತಿವೆ. ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯೇ ನಿರಂಕುಶವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೆದ್ದಿದೆ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್ನಲ್ಲಿ ನಕಲಿಯಾಗಿರುವ ಲಿಂಗ ಬೈನರಿ. ಇತರರು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅವರ ದುರ್ಬಲತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಗಾಗಿ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ "ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರು" ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು. ಅವರು, ವಿಲಕ್ಷಣ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಹೋರಾಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಅನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪರಸ್ಪರ ನೆರವು ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಾವು ರಚಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯವು ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಯಾವುದು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ? ಪ್ರಾಯಶಃ ಅವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಹೊಸ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೌಲ್ಯಯುತ ವಿಷಯದ ಆಚೆಗೆ ಅವರು "ನಾವು" ಮತ್ತು "ನಾವು" ಯಾರಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್, ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಜಗತ್ತು. ಅವರು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಮತ್ತೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಗೆದ್ದಿಲ್ಲ. ಗೆಲುವಿನ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಗೆಲ್ಲುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಈಗ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜನರು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಿಲಿಯನ್ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರುಶೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು, ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳುವ, ನಾವು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಭೂಮಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮರುಶೋಧನೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹಳೆಯ ಅವಶೇಷಗಳೊಳಗೆ ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೈಜವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ವಿರುದ್ಧ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್
ನಮ್ಮ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ನಾವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಪರಿಸರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕವಲುದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಈ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಏನು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜಾಗತಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತಂದಿತು.
ಜಮೈಕಾದ ಬರಹಗಾರ ಸಿಲ್ವಿಯಾ ವಿಂಟರ್ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಹಕಾರಿ ಜಾತಿ, ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಹೇಳುವ ಕಥೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಒದಗಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ("ನೈಸರ್ಗಿಕ") ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ರೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಹಂಚಿದ ಪುರಾಣಗಳು, ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಕಥೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮಾತನಾಡದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿರುತ್ತವೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎನ್ಕೋಡ್ ಆಗಿರುತ್ತವೆ. ಪರಿವರ್ತಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾನವರು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾದ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಅನನ್ಯ ಜಟಿಲತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೇಳುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಥೆಗಳು ನಮ್ಮ ಸಹಕಾರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ಮಾರಕ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಜನರು ಆ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಮಾನುಷವಾಗಿ ಬಿತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಮಾನವನ ಪ್ರಬಲ ಪುರಾಣವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ತರ್ಕಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ.
ನವವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಇಂದಿನ ಜಾಗತಿಕ ಆಡಳಿತವು ಅಂತಹ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಾನವನಾಗಿರುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸ್ವಯಂ-ಶಾಶ್ವತ ಕಥೆಗಳ ಸೆಟ್. ವೈಂಟರ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಈ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು 1492 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪುರುಷ ಗಣ್ಯರಿಂದ ಅಮೆರಿಕದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ಸಮರ್ಥ-ದೇಹದ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಸ್ವ-ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬಿಳಿ ಮನುಷ್ಯನ ಆಕೃತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್. ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ, ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಮರ್ಥರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ಎಲ್ಲರ ಯುದ್ಧ. ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಶ್ವ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ, ಪುರಾಣಗಳು ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಮಾನವನ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು. ಐದು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲದವರ ಅಮಾನವೀಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಶೋಷಣೆಯ ಕಥೆ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಜಾತಿಯನ್ನು ಸಹ ನಾಶಮಾಡುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಅವರ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಚಳುವಳಿಗಳು "ನಾವು" ಯಾರು ಮತ್ತು "ನಾವು" ಇನ್ನೂ ಯಾರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಒಂದು ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪೀಟರ್ ಫ್ಲೆಮಿಂಗ್ನಂತೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವೈಂಟರ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾವು ಸಮಾಜದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ, ನಾವು ಆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಹ-ರಚಿಸಲು ಬರುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ನಾವು ಸಹ-ರಚಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಅದು ಹವಾಮಾನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಇಂದು, ಆ ಆಕೃತಿಯ ಆದರ್ಶೀಕರಣವು ಎರಡು ದುರಂತದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಕಡೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದಿಗಳು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಕಾರ್ಬನ್ ತೆರಿಗೆಗಳು, ಕ್ಯಾಪ್-ಮತ್ತು-ವ್ಯಾಪಾರ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ-ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕರಾಳ "ವಾಸ್ತವಿಕತೆ" ಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೋಮೋ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಈ ಕಥೆಗಳ ಸೆಟ್, ಜೊತೆಗೆ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಜಾಗತಿಕ ಇಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ನಾವು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹ ಇದು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಅವರ ಕ್ರೂರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೂಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ: ಇತರ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಗುಲಾಮರು ಅಥವಾ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ತರ್ಕವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಜನರು ಅಸಡ್ಡೆ, ಕೆಲಸ-ಮತ್ತು-ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ತರ್ಕದೊಳಗೆ "ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗದವರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳನ್ನು ವಿಫಲ ಮತ್ತು ಅವನತಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜಾಗತಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ದೊಡ್ಡ ಸುಳ್ಳು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ನವ ಉದಾರೀಕರಣದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಆಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಗಬಹುದು ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಅಥವಾ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಯ, ಕೆಳಗೆ ಅವನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುವವರು ಈ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಅವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು. ಅದರಾಚೆಗೆ, ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕಾಳಜಿ, ಅವಲಂಬನೆ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಗಿಲ್ಮನ್-ಒಪಲ್ಸ್ಕಿ ಕರೆಯುವ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. "ಪ್ರೀತಿಯ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ." ಇತರ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಹಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಗಟನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು.
ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಕಾರ್ಯವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸಬಹುದು.
ಮಾನವಿಕತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ, ಬಹುವಚನ
ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಲಹೆಯೆಂದರೆ, ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡಿದ ಅನೇಕ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕೆಲವು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಠೋರ ಮಾದರಿಯ ಸೂಚ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್. ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜಾತಿಯ ಭಾಗವಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಲ್ಲಿ ಚಿಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ, ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ನವ ಉದಾರವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗೂ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಅವರ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮಾದರಿಯ ತಿರುಳಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ, ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಕಾಳಜಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ತೊಡಕುಗಳ ತರ್ಕವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ಇಂದ ಬೈರುತ್ ಗೆ ಬೆಲಾರಸ್ ಗೆ ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಯಾರು ಬದುಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರು ಸಾಯಬೇಕು ಅಥವಾ ನರಳಲು ಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಆಡಳಿತಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಯುವಜನರು ಏರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಯುರೋಪ್ನಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಹವಾಮಾನ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಹತಾಶವಾದ ಕಿರುಚಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಜನರನ್ನು" ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವವರು ತಮ್ಮ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮೊದಲು ಬರಬೇಕು ಎಂಬ ಕೆಲವು ಘೋರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಹೊಸ ಪರಿಸರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹವಾಮಾನದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೈಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ರೂಪಗಳಿಗೆ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯ.
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಹೊಸ ಅಲೆಗಳು ಒಕ್ಕೂಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವ (ಸೇರಿದಂತೆ ಟೆಕ್ ಮತ್ತು ಗಿಗ್ ಕೆಲಸಗಾರರು) ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಲ್ಲು ಮತ್ತು ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೆಲಸಗಾರನ ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನಾವು ಸಮುದಾಯ ಉದ್ಯಾನಗಳು, ನೆರೆಹೊರೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು, ಪರಿವರ್ತನೆ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಅವಶೇಷಗಳೊಳಗೆ ದಂಗೆಕೋರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅವನತಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅಲೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು.
ನಮ್ಮ ಚಳುವಳಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ಗಾಗಿ, ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದೆ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ಸದಸ್ಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಳಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಏಣಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಕೆನಡಾ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ರಾಜಕೀಯ ಹಂತವನ್ನು ಕರಿಯರ ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ನಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಕಳೆದ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ, ಈ ಆಂದೋಲನವು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅಥವಾ ಕೆಡವಲು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳು of ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಪೂರ್ವಜರು: ಇತಿಹಾಸದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಇಂದು, ಅವರಿಂದ ಸ್ತಂಭಗಳು, ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿ. ಕೇವಲ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್ ಅವನ ಸಿಂಹಾಸನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಗುಲಾಮರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೈನರಿ ಅಲ್ಲದ ಜನರು, ಅಂಗವಿಕಲ ಜನರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪೀಳಿಗೆಯ ಅಮಾನವೀಯತೆ.
ಇದಕ್ಕೆ ನಾವು ನಂಬಲಾಗದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಕಾರಾಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಪೋಲೀಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಧಿತ ಜನರ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ತಮ್ಮನ್ನು. ಇಲ್ಲಿ, ಪಟ್ಟುಬಿಡದ ಅಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಕಾರಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿರುವವರ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಾಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಊಹೆಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್.
ಅಂತೆಯೇ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ದಂಗೆಗಳು ವಿಶ್ವದ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾ, ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸಿದ ವಿನಾಶದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಮತ್ತು ಈಗ ವಿಶ್ವ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮಾನವನ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದಾರಿ ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ತಿರುವು. ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಜನರ ಅಚಲ ನಿರ್ಣಯವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ, ಪ್ಯಾಲೇಸ್ಟಿನಿಯನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ರಲ್ಲಿ ರೋಜವ, ಚಿಯಾಪಾಸ್ ಮತ್ತು ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಎನ್ಕ್ಲೇವ್ಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ ad ಾಡ್ ಅಥವಾ ಒಂದು ದ್ವೀಪಸಮೂಹ ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸಿದರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆ ಭೂಮಿಯು, ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಚಳುವಳಿಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ-ವಿರೋಧಿ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದರೂ ಇಂದಿನ ಹೋರಾಟಗಳು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾರಿಕೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ. ಅವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಸೈಕೋಫಾರ್ಮಾಸ್ಯುಟಿಕಲ್ಸ್ನಿಂದ ಅನೇಕರು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡದೆ, ಆರೈಕೆ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪೀಳಿಗೆಯ ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪ್ಪುಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಸರ್ವನಾಶಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಹಾಳಾದ ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಇಂದು ಯುವಜನರು ದಶಕಗಳ ವಿಕಲಚೇತನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಆರೈಕೆಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಯೋಮೆಡಿಕಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು "ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ" ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ." ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವನ ದರಿದ್ರ, ಪರಕೀಯ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಹ ಕಲಿಯುತ್ತವೆ ಇತಿಹಾಸ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿರುವ ಕ್ವೀರ್ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ಗೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಬಲಿಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಣೆಯು ವೈರಸ್ಗಳು (SARS-Cov2 ಸೇರಿದಂತೆ) ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದೆ ರಾಜಕೀಯ.
ಅಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿವೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು, ಹೊಸದರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಲೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೈಜೋಡಿಸಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಅಥವಾ ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ನಡುವೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಐಕಮತ್ಯ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಅನೇಕರಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮಾಲ್ತೂಸಿಯನ್ ಆವರಣದ ಅತ್ಯಂತ ಕೊಳೆತ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ "ಯಾರೂ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಲ್ಲ" ಎಂಬ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಸರಳ, ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಘೋಷಣೆಯು ಬಡಿಯುತ್ತದೆ. ಗಡಿಯ ಶಕ್ತಿ ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿಯ ಮೂಲಕ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೈಜವಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯಾರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು. ಜಾಗತಿಕ ಎರಡೂ ಕರೆಗಳಂತೆ ಮೂಲ ಖಾತರಿ ಆದಾಯ ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತ ಖಾತರಿಯ ಸೇವೆಗಳು, ಇದು ನಿರ್ದಯ ಕೊರತೆಯ ಪುರಾಣವಲ್ಲ ಆದರೆ ಜಾಗತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದುವರೆಗಿನ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಭಯಾನಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಲೂಟಿಯ ಶೇಷ.
ಕಳೆದ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಷ್ಟು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಅಥವಾ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿನ ದಂಗೆಗಳು, ಜಾಗತಿಕ ಆಕ್ರಮಿತ ಚಳುವಳಿ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್ನಲ್ಲಿನ ಚೌಕಗಳ ಚಳುವಳಿ, ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಗೆಜಿ ಪಾರ್ಕ್ ಪುನಶ್ಚೇತನ, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರ ಹೋರಾಟಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡವು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಎಡವು ತಳಮಟ್ಟದ ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಜಾಗವನ್ನು ತೆರೆಯುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರೈಕೆಯ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನೆರವು. ಇವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಈ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಲಿಬರಲ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗೆ ಸರಿಸಿ ಹೊಸ ರೂಪಗಳ ಮಾನವ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಗ್ರಹಿಕೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಲಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.
ಉತ್ತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಬಿನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚುನಾವಣಾ ತಿರುವು ಕೂಡ ಪುರಸಭೆ ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ರಾಜ್ಯವು ನವ ಉದಾರವಾದವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೊಲೆಗಡುಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಾಹನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆಶಾವಾದದಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪಿಂಕ್ ಟೈಡ್ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದು ಅನಿಮೇಟ್ ಆಗಿದೆ ಭರವಸೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ. ತಳಮಟ್ಟದ ಚಳುವಳಿಗಳ ಆವೇಗವನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ (ಕೆಲವರು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದು), ಹೊಸ ಎಡ ಪಕ್ಷ ರಚನೆಗಳು ಉತ್ತಮ ನಿರ್ವಹಣಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮೀರಿ ಚಲಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಚುನಾವಣಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸೋಲುಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಸೇಡಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೀರಿ
ಕಪ್ಪು ವಲಸೆಗಾರರ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರೂ, ವೈಂಟರ್ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆಯು ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳಲು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮ ದಿನದ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನವ ಉದಾರವಾದ ಅಥವಾ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಹಲವರು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಉತ್ತಮ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ.
ಇಂದು, ನಾವು "ಹಸಿರು ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ" ದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಕ್ಚೈನ್ಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಪ್ಟೋಕರೆನ್ಸಿಗಳಂತಹ ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಮಾನವರಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೂರ್ಖರನ್ನಾಗಿಸಲು ಹೋರಾಟದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿಸಲು ಬಯಸುವ ಸಿನಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಗ್ಯಾಂಬಿಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ. ವಿಮೋಚನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಳುವಳಿಯ ಹೋರಾಟದ ಕಥೆಗಳು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ಯಮಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನಿಚೆನ್ ಲೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದಾಗ, ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಉದಾರವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಇದರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ನಮಗೆ ಬರವಣಿಗೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯ ರೂಪಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಅದು ನಾವು ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಏನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಳುವಳಿಗಳಾಗಿ. ಆದರೆ ಮೌಖಿಕ, ಲಿಖಿತ ಅಥವಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ನಾವು ಅಂತಹ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಹೋರಾಟದ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಸಾಮೂಹಿಕ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆಗಳು ನಮಗೆ ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಕಾರ್ಯವು ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಒಂದೆಡೆ, "ಅನೇಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಜಗತ್ತಿಗೆ" ಶ್ರಮಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೇಗಾದರೂ, ತನ್ನನ್ನು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾಗತಿಕ ಜಾತಿಯಾಗಿ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.
ನವ ಉದಾರವಾದದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಕ್ತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಜಾಗತೀಕರಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಮ್ಮ ಜಾಗತಿಕ ಜಾತಿಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಶಾಂತಿಯುತ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟರೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ: ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ದುರಾಸೆಯ ಜಾತಿಗಳು ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಖಾಡಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚಾಲನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹೋರಾಟಗಳು ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸೇಡು, ಅನ್ಯದ್ವೇಷ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗುವುದು. ಇದು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕನಸಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಇತಿಹಾಸದ ಅಂತ್ಯ" ಎಂದು ನಮಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ: ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಜಾಗತಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ" ವರ್ತಿಸಿ ಹೋಮೋ ಎಕನಾಮಿಕಸ್.
ಮತ್ತು ಈಗ, ನವ ಉದಾರವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹದ ನಾಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗುಲಾಮರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ" ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅದರ ಭಯಾನಕ ಅಂತಿಮ ಆಟ. ಇದು ಅಂತಿಮ ವಿಜಯದ ಭರವಸೆ ಆದರೂ ಸೇಡು ಮಾನವ ರಾಜಕೀಯ ನಾಟಕವಾಗಿ, ಜಾಗತಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಪ್ರತೀಕಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಬಲಪಂಥೀಯ ಸೇಡಿನ ರಾಜಕೀಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಯಾರೂ ಉದ್ದೇಶಿಸದೆ ಅಥವಾ ಸಂಘಟಿಸದೆ, ನಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹವಾಮಾನ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಆದರೆ ವಲಸಿಗರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೆರೆವಾಸ. ಜನರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿತ್ಯಾಗದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ.
ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ, ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಜಾಗತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕರೆದರೂ, ನಾವು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಠೋರ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಹವಾಮಾನ ಟಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಪಾಯಿಂಟ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಲೆಮಾರುಗಳು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿವೆ. ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತ ವರ್ಗವು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದ ನರಕಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ರುಚಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಹವು ವಿಷದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಏಜೆಂಟ್ಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತು ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನಾವು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ ಹಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಗುವಿಕೆ. "ನಾವು" ಯಾರು, "ನಾವು" ಅನೇಕ, ಅನೇಕ "ನಾವು" ಎಂಬ ಹೊಸ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಮುಂದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಅದು ನಮ್ಮ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಹ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬದಲು ನಾವು ಸಹಕಾರದಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಸಾವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಉಳಿದಿದೆಯೇ? ಈ ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟಗಳ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ. ನಾವು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದರ ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸಬಹುದು.
Max Haiven ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ರಾಡಿಕಲ್ ಇಮ್ಯಾಜಿನೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಣದ ನಂತರ ಕಲೆ, ಕಲೆಯ ನಂತರ ಹಣ: ಹಣಕಾಸಿನ ವಿರುದ್ಧ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳು (2018) ಮತ್ತು ಸೇಡು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ: ದಿ ಘೋಸ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಎಂಪೈರ್, ದಿ ಡೆಮನ್ಸ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್, ಮತ್ತು ದಿ ಸೆಟಲ್ಲಿಂಗ್ ಆಫ್ ಅನ್ಪೇಯಬಲ್ ಡೆಬ್ಟ್ಸ್ (2020). ಹೈವನ್ ಇದರ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳು, ಪ್ಲುಟೊ ಪ್ರೆಸ್ನಿಂದ ಸಣ್ಣ, ಮೂಲಭೂತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸರಣಿ. ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಲೇಕ್ಹೆಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಹ-ನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮೌಲ್ಯದ ಆಕ್ಷನ್ ಲ್ಯಾಬ್ ಅನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವುದು (ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ).
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ