ತಾಯಂದಿರ ದಿನದಂದು, ತಾಯಂದಿರು ವಯಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಇದೆ. ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ "ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ" ಪುರುಷರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿಲಿಗೆ ಹೋಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಳಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರ ನಾಯಕತ್ವ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತದ ಮುಖ.
"ನೀವು ಹಾಡುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಅಲೆಂಡೆ ಅವರು 1970 ರಲ್ಲಿ ಚಿಲಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದಾಗ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಬ್ಯಾನರ್ ಅನ್ನು ಓದಿ, ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ನುವಾ ಕ್ಯಾನ್ಷಿಯನ್ (ಹೊಸ ಹಾಡು) ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಪ್ರತಿರೋಧ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಗೀತದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಈ ಶೈಲಿಯು ಕೇವಲ ಮಹಿಳೆಯರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಾಡನ್ನು ಬರೆದ ತಾಯಿಯಾದ ವಯೋಲೆಟಾ ಪರ್ರಾ "ಗ್ರೇಸಿಯಾಸ್ ಎ ಲಾ ವಿಡಾ. " ನುವಾ ಕ್ಯಾನ್ಷಿಯನ್ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನಗರ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶೈಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ದೊಡ್ಡ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು. ಕೇವಲ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಗಸ್ಟೋ ಪಿನೋಚೆಟ್ ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಆಡಳಿತವು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ನುವಾ ಕ್ಯಾನ್ಷಿಯನ್, ಸಂಗೀತದ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಪ್ರಬಲ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಗೀತವು ಜೀವಂತವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ವಯೋಲೆಟಾ ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಕೊಡುಗೆ.
ಸಂಗೀತವು ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಬಲೀಕರಣ, ಸಮುದಾಯ-ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಳುವಳಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಏಕೈಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಪಿನೋಚೆಟ್ನ ಕ್ರೂರ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ತಾಯಂದಿರು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು ಮತ್ತು 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಸ್ತ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಅರ್ಪಿಲ್ಲರಾಗಳು. ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಮಹಿಳಾ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಈ ಸುಂದರವಾದ ಕ್ವಿಲ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಜೈಲುಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಚಿಲಿಯ ಹೊರಗೆ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದಮನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಪತ್ರಿಕಾ ದಳವು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಗಡಿಯಾಚೆ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹರಡುವುದು. ಇದು ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ಪಿನೋಚೆಟ್ ವಿರೋಧಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಹಾಗೆ ಆರ್ಪಿಲ್ಲೈಸ್ಟಾಸ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಎಳೆಗಳು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಆದಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶಕ್ತಿಯ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದವು. ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಅನೇಕರಿಗೆ ಚಳುವಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಅಪಾಯದ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೋಗಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ - ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮ್ಯಾಚಿಸ್ಮೊ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು. .
ಪಿನೋಚೆಟ್ ವಿರುದ್ಧದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಚಿಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವಾದ ಕ್ಯೂಕಾದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಆಡಳಿತದಿಂದ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು "ಕಣ್ಮರೆಯಾದರು", ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂಕೇತ "ಲಾ ಕ್ಯೂಕಾ ಸೋಲಾ." ಮೂಲತಃ ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಈಗ ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ತಮ್ಮ ಕಾಣೆಯಾದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಡೆತ್ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು.
ಚಳುವಳಿಯ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಚಿಲಿಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಏಕೀಕರಣವು ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಭಾವ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಪ್ರವೇಶಿಸುವಿಕೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ತಾಯಂದಿರ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಅನೇಕರನ್ನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಖಾಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕಾಳಜಿಯು ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಕೈಚೀಲಗಳನ್ನು ತುಂಬಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಲಿಯುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.
ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆರ್ಪಿಲ್ಲೈಸ್ಟಾಸ್, ಇಂದು ತಾಯಂದಿರನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಾರರು.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ