"ಕೋಮುಗಳು ನಾವು ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಜಾಗವಾಗಬೇಕು. - ಇದು ಹ್ಯೂಗೋ ಚಾವೆಜ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ಪದಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿತ್ತು ಪ್ರಸಾರಗಳು. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಯಶಸ್ಸುಗಳು, ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ನಾವು ಡೇರಿಯೊ ಅಜೆಲ್ಲಿನಿಯನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿದ್ದೇವೆ*. ಅವರು ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯೂನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಕರ್ಸ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೇಮಾರ್ಕೆಟ್ ಬುಕ್ಸ್ನಿಂದ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀವು ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನಿಂದ "ಎರಡು-ಪಥದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದೇ?
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಜನರು ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬರುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ತಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇತರರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವೆನೆಜುವೆಲಾ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರೋ ಇಲ್ಲವೋ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ಅದು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತ ರಚನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಜನರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಮನೆಯಂತೆ ಕುಸಿಯಬಹುದು ಎಂಬ ಅನುಭವವೂ ನಮಗಿದೆ. ನೀವು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಕೆಲವು ಸೆಕೆಂಡುಗಳ ನಂತರ ಕಾರ್ಡ್ಗಳು.
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದವರೆಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಅನೇಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು, ಜನರು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಾವೆಜ್ನಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.
"ಎರಡು-ಪಥ" ವಿಧಾನವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ನೀವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಿರಿ ಎಂದರ್ಥ. ತಾರ್ಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನೀವು ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಳಮಟ್ಟದ ತರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಕೆಲವು ತಳಮಟ್ಟದ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಟಾಪ್-ಡೌನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ತೋರುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ.
ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಯಾವುವು?
ಬಲವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿವೆ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ನಿರಂತರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ತರ್ಕಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಘೋಷಿಸಿದರೂ ಸಹ.
ಸಂಸ್ಥೆಯ ತರ್ಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳೆಯುವುದು, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಅಥವಾ ಅವರು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ಕದ ಸಮುದಾಯ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು, ಬಹುಶಃ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು (ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ!).
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಸಚಿವಾಲಯವು ಮುಂದಿನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು, ಅದು ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಳೆಯಬೇಕು. ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅಥವಾ ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವುದು ಯಾವುದೇ ಅಂಕಿಅಂಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಸಮುದಾಯದವರು 2 ಕಿ.ಮೀ ಹೊಸ ಡಾಂಬರು ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರೆ ಅದ್ಬುತ! ನಾವು 2 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ರಸ್ತೆ, ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಘನ ಮೀಟರ್ ಡಾಂಬರು ಮತ್ತು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಹಣವನ್ನು ಅವರು ಏನಾದರೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತರ್ಕದಿಂದ, ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.
ಸಂಸ್ಥೆಯ ತರ್ಕವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅವರು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಯಾರಾದರೂ, ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತನ್ನ ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಜನರು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರೇ ತಪ್ಪು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ!? ಹೀಗಾಗಿ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅವನು ಒಲವು ತೋರಬಹುದು. ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ತರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ವಿದ್ಯುತ್ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಣಕಾಸುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಹಂತಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಶಕ್ತಿಯ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಳಂತೆ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಕಡೆ (ಕನಿಷ್ಠ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ) ಇದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?
ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಉದ್ಯೋಗಗಳಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನೂ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಆಟವಾಡುತ್ತಿರುವಿರಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಹಳ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ವಾರಗಳ ನಂತರ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು, ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ.
ಈ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತ, ಕೆಲಸಗಾರ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಆಡಳಿತವು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ಸಹಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸಲಹಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೋರಾಡಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಇದು ಈ ಎರಡರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ನಿರಂತರ ತರ್ಕವಾಗಿದೆ: ಘಟಕ ಶಕ್ತಿ (ಕಾರ್ಮಿಕರು, ತಳಮಟ್ಟದ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತ ಶಕ್ತಿ (ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು) ನಡುವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಮೋಟಾರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೊರಗಿನಿಂದ, ಬಲದಿಂದ, ಒಳಗಿನಿಂದ, ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ, ಕಳೆದ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಎರಡರ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಘಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಶಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ನಾವು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗಿನ ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ ...
ಇದು ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ "ಒಳಗೆ, ಹೊರಗೆ, ಜೊತೆ, ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೀರಿ" ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು! ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು (ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ) ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಹಕರಿಸುವುದು, ಸಮಾಜವಾದ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ವೆನೆಜುವೆಲಾದಂತಹ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಕೆಲವೇ ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತೈಲ, ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವು ನೇರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೈಲ ಬಾಡಿಗೆಯ ದೊಡ್ಡ ವಿತರಕನಾಗಿದ್ದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದ ಬಗ್ಗೆ. ಚಾವೆಜ್ಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇದು ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. 1998 ರ ನಂತರ, ಚಾವೆಜ್ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಈ ಹೋರಾಟವು ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೂ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೂ ಇದೆ.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ದೊಡ್ಡ ಒತ್ತಡವು ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬೆದರಿಕೆಯು ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಸುವ ಅನೇಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮುಚ್ಚಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ವಿರೋಧವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರೆ, ಅಥವಾ ಯುಎಸ್ ಮಿಲಿಟರಿಯಾಗಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕೊಲಂಬಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರಾಕ್ಸಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ (ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭವನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ), ನಂತರ ಈ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುವುದು.
ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಡ್ಡದಾರಿ ಹಿಡಿಯೋಣ. ವೆನೆಜುವೆಲಾವನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಡಪಂಥೀಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲ, ಈ ಹೋರಾಟಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಪಡೆಯಲಿರುವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊಸ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಭಾವಿಸಲಾದ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಮೇಲೆ "ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ". ಆದರೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಸರಿಯಾದ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸ್ತುತವಾದ "ಗಜಕಡ್ಡಿ" ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ವಾದಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅದು ಏಕೆ?
ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೈಫಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ವೆನೆಜುವೆಲಾಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಬೀದಿಗಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನೋಡಿದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಥವಾ ಎಡಪಂಥೀಯ ಎಲ್ಲ ಹೊಸ ಚಳುವಳಿಗಳು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಟ್ರಂಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುಎಸ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಬಲಪಂಥೀಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ.
"ಲಿಬರಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಎಂಬ ಪದವೂ ಸಹ ಎ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಸ್ವತಃ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎರಡು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವರು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಲಿಬರಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ, ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ.
ವೆನೆಜುವೆಲಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೈಫಲ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆ, ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೈಫಲ್ಯ, ಜನರು ತಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ವೈಫಲ್ಯ. ಒಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಮಾನದಂಡವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಟೀಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಅಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ, ಮತ್ತು 1999 ರ ಸಂವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿವೆ, ಕೆಲವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ, ಇತರವು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ. ಕೋಮು ಪರಿಷತ್ತುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾದವುಗಳು ಏಕೆ?
2000 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬಜೆಟ್ಗಳಂತಹ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ (ಉದಾ ಪುರಸಭೆಗಳು) ಮತ್ತು ತಳಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ದೇಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ವಿಫಲವಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ನಾನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಅಸಮಾನತೆ ಅಥವಾ ಅಸಿಮ್ಮೆಟ್ರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ತಳಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಧಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಈ ತೊಂದರೆಗಳು ಪ್ರತಿಪಕ್ಷದ ಮೇಯರ್ಗಳು ಅಥವಾ ಪುರಸಭೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಅಲ್ಲ, ಅವು ಚವಿಸ್ತಾದವರಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳು ಈ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ (1). ಒಂದು ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಯು ಸ್ವಯಂ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರದೇಶದ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ. ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು 150-200 ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ ವಾಸಿಸುವ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 20-30 ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಾಂದ್ರತೆ ಹೊಂದಿರುವ, 10-20, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರದೇಶ ಯಾವುದು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಮು ಪರಿಷತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯದ ಜನರ ಸಭೆಯಾಗಿದೆ.
ಕೋಮು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ: ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ, ನೀರು, ಕ್ರೀಡೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮುದಾಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಿಂದ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಚಿಸಲಾದ ಹಣಕಾಸು ರಚನೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದು ನಾನು ಹೇಳಿದ ಈ ನೇರ, ಅಸಮಾನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಅವರನ್ನು ತರುತ್ತಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರಿತ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.
ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳಿವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ ಕೋಮುಗಳು?
ಇಂದು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ 47.000 ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳಿವೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿರಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ. ಇತರರು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮುದಾಯ ಸಭೆಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೆ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಪುರಸಭೆಗಳು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ್ಯಂತ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಯಾರಕಾಸ್ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಕರಾವಳಿಯ ವರ್ಗಾಸ್ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಕಾರಣ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿ ಅವರಿಗೆ ವರ್ಗಾಸ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸುವ ರಸ್ತೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಕ್ಯಾರಕಾಸ್ ನಗರದೊಂದಿಗೆ ಇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ಯಾರಕಾಸ್ನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕೋಮುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 25-40 ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು 6-10 ಅಥವಾ 15 ರ ನಡುವಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಮುದಾಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ. ಇವು ರೈತ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ರೇಡಿಯೋ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಕೊರಿಯೆಂಟೆ ರೆವೊಲುಸಿಯೊನೇರಿಯಾ ಬೊಲಿವರ್ ವೈ ಝಮೊರಾ. ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಮ್ಯೂನ್ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ?
ಕಮ್ಯೂನ್ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಕೋಮು ನಗರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಗರವಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದು ವಿಭಿನ್ನ ಕೋಮುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ನಗರಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ!
ಇದು ಪರಿಚಿತ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೋಮು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಚಾವೆಜ್ ಈ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೋಮು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು 2006 ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 5000 ಈಗಾಗಲೇ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಕೋಮುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಅದೇ ಆಯಿತು. ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದರಿಂದ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಕೋಮುಗಳ ಕಾನೂನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ನೂರಾರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು.
ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನೋಂದಣಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಕೋಮುಗಳನ್ನು "ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳು" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ತರ್ಕದಿಂದ, ಅವರ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಕೋಮುಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕಮ್ಯೂನ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೆ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೋಮುಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕೋಮುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ?
ಈಗ ಸುಮಾರು 1600 ನೋಂದಾಯಿತ ಕೋಮುಗಳಿವೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಬೆಂಬಲವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ನಂತರ ಕೆಲವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇತರರು ಕೆಲವು ಸುಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಆದರೆ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸಭೆ ನಡೆಸದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇತರವುಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ.
ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ರಚನೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೋಮುಗಳು. ಬೃಹತ್ ಸಮುದಾಯ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮುಚ್ಚಿದ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿವೆ. ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಗೆ ತಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ.
ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾತ್ರವೇನು?
ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮುದಾಯ ಮಂಡಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ 70% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಬಾಡಿಗೆದಾರರ ಮಾದರಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಊಹಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಯಮಿತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ (ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆಕೆಲಸ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಯಮಿತ ಕೆಲಸದ ಅನುಭವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳಿವೆ. ನೀವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಓದಿದರೆ, ವೆನೆಜುವೆಲಾದಂತಹ ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್-ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರವು ಪುರುಷರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಗುಲಾಮರ ಸಮಾಜದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತಡವಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ನೀವು ತಿಳಿಸಿದ ಒಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮುಗಳು ತಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನುಸರಿಸಲು ಶಾಸನವಿತ್ತು. ಇದು ಚಾವೆಜ್ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ಹೇಗಾದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ (ಮಾಧ್ಯಮ-ತಳ್ಳುವ) ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ…
ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವರು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಚಾವೆಜ್ ಅವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ! ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು "ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯಶಸ್ವಿ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವರು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅವರು ವರ್ಚಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನೀವು ಹೇಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಚಾವೆಜ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದವು ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಜನರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ವೆನೆಜುವೆಲಾಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಟಲಿಯ ರಿಮಾಫ್ಲೋ ಕೆಲಸಗಾರರು (2) ವಿವಿಧ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಮುಷ್ಕರಗಳು ಅವರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ನಂತರ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ನಂತರ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಕಾನೂನು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಂತಹ ಅನುಕೂಲಕರ ಸನ್ನಿವೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದರೂ ಸಹ, ಈ "ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೋಮುಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಚಾವೆಜ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು ಕೋಮುಗಳು "ಸಮಾಜವಾದಕ್ಕೆ ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ದಾರಿ". ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ತಲುಪಲು ಕೋಮುಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ?
ಸರಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಮ್ಯೂನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಲು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ರಾಜಕೀಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ (3). ಇದು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜವಾದದತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ತಳಮಟ್ಟದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಕೋಮುಗಳು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ, ಸಮುದಾಯವು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. (ನಾನು ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ.) ಇದು ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕರ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದವಾಗಿತ್ತು.
ನಾವು ಮೊದಲು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಈ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಈ ಪ್ರಗತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದೇ?
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಕೊನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕೋಲಾಹಲವೆಂದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಂಡಳಿಗಳು. ಅದರ ನಂತರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಮಾದರಿಯು ಎಡಪಂಥೀಯ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹಿಡಿತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಸಮಾಜವಾದಿ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೂ ಸಹ ತನ್ನನ್ನು ಹೆಜೆಮೊನಿಕ್ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಹೇರಿತು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಾಗುತ್ತವೆ ಆದರೆ ದಿ ಫೋರ್ಡಿಸ್ಟ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಾದರಿಯು ಸಮಾಜವಾದದ ಒಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಗಿರುವ ಮಾದರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಫೋರ್ಡಿಸಂ ಒಂದು ಉತ್ಪಾದನಾ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ದಣಿದಿದೆ, ಫೋರ್ಡಿಸಂಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅದರ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಗಳಿಸಿದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಅವರು ಇದ್ದರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದರು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಮಾಜವಾದಿ/ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್/ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವುದನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ಮಾದರಿಗಳು, ಪರಿಷತ್ತಿನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತ ಸಮಾಜವಾದ. ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಪ್ರಕರಣವೆಂದರೆ ಚಿಯಾಪಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಜಪಾಟಿಸ್ಟಾ ದಂಗೆ, ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ, ಬೊಲಿವಿಯಾ ಅಥವಾ ಕುರ್ದಿಸ್ತಾನ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳದ ಚೇತರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಕ್ಯುಪೈ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು 15M ನಲ್ಲಿ, ಗೆಝಿ ಮತ್ತು ತಹ್ರೀರ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾವು ಕೇಳಿರದ ಸಾಕಷ್ಟು ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೇರ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವಾದದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಈ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ.
ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಈ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಕಾರದ ಮನೋಭಾವದೊಳಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳು/ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ ನೀವು ಒಮ್ಮೆ ಸಚಿವಾಲಯ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ವಲಯವಾಗಿ ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಅಪಾಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬದಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ...
ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಾವೆಜ್ ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪದವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. "ಸಾಮುದಾಯಿಕ ರಾಜ್ಯ". ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಕ್ಸಿಮೋರಾನ್ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೋಮುವಾದವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ! ಆದರೆ ಇದು ಇಡೀ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಗೊಂದಲವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರ ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಆದರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರವಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು (ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು ನಂತರ ಶ್ರಮಜೀವಿ ರಾಜ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು).
ಚಾವೆಜ್ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೋಮುಗಳು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅಚಲವಾಗಿದ್ದರು. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಟರಲ್ಲಿ ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಸಮಾನಾಂತರ ರಚನೆಯಾಗಿ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಅನೇಕರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೋಮುಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಇದು ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ...
ಹೌದು, ಖಂಡಿತ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಡಳಿತಗಳು ಕೋಮುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ನೇರ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ನೇರ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿದೆ! ಅದು ಇಡೀ ವಿಷಯದ ವಿಷಯ! ಅವರು ಕೋಮು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಬೇಕಾದ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನಾನು ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಿದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ / ಕೋಮುವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ತರ್ಕಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇದು ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಈ ತರ್ಕವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಬೊಲಿವರ್ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ?
ಇದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಬೃಹತ್ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ (ಅಲ್ಯೂಮಿನಿಯಂ, ಕಬ್ಬಿಣ, ಉಕ್ಕು) ಬೊಲಿವರ್ನಲ್ಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೋರಾಟವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದವು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡವು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರ ರಚನೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಚಳವಳಿಯೊಳಗಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕತೆಯು ಹೋರಾಟವನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸಿತು. ಮೂಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಇಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೊಂದರೆಗೀಡಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ.
ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದಂತೆಯೇ ಲ್ಯಾಕ್ಟೋಸ್ ಲಾಸ್ ಆಂಡಿಸ್ (ದೊಡ್ಡ ಹಾಲು, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ರಸ ಉತ್ಪಾದಕ) ಮತ್ತು ಇನ್ ಅಸಿಟ್ಸ್ ಡಯಾನಾ (ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಾರ್ಗರೀನ್ ಮತ್ತು ತೈಲ ಉತ್ಪಾದಕ) 2013 ರಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೋರಾಟಗಳು ನಡೆದವು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಸರ್ಕಾರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮುಂದುವರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದೆ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಬಿಯರ್ ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಿದ್ದ ಅವರು ಈಗ ಆಳವಾದ ಬಾವಿಯಿಂದ ಕುಡಿಯುವ ನೀರನ್ನು ಬಾಟಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಹಾರ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಮ್ಯೂನ್ಗಳ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕೆಲಸಗಾರ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸೌಲಭ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು, ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಇಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯುದ್ಧವಿದೆ. ಅದು ಕೋಮುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ? ಇದು ಇನ್ನೂ ಮುಂದಿನ ದಾರಿಯೇ?
ನಾನು ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ, ಜನರ "ಹೊಸ ವೆನೆಜುವೆಲಾ", ಸಮಾಜವಾದ, ಸಾಮೂಹಿಕವಾದದ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೋಮುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮು ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೈಲ ವಿಧ್ವಂಸಕ ಅಥವಾ 2002-03ರ ಲಾಕ್ಔಟ್, ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಭಾರೀ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತೈಲ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ದೃಢವಾದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಆದರೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಚಾವೆಜ್ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಕೋಮುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಮುಗಳು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾದವು ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಣಕಾಸಿನ ದಿಗ್ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯುದ್ಧದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಸಹ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಮಾಜವಾದದ ಕಡೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಮೇಲಿಂದ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
*ಡೇರಿಯೊ ಅಜೆಲ್ಲಿನಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ. ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಲಿವರ್ ರೆಸ್ಲರ್ ಜೊತೆಗೆ ಅವರು ವೆನೆಜುವೆಲಾ ಮತ್ತು ಬೊಲಿವೇರಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ವೆನೆಜುವೆಲಾ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯೂನ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ವೆನೆಜುವೆಲಾದ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ, ವೆನೆಜುವೆಲಾದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯೂನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವರ್ಕರ್ಸ್ ಕಂಟ್ರೋಲ್. ಕೆಳಗಿನಿಂದ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪೇಪರ್ಬ್ಯಾಕ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ವೆಬ್ಸೈಟ್.
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
(1) ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾವೆಜ್ ಹೇಳಿದರು “[…] ಒಂದು ಗಂಭೀರವಾದ ದೋಷವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಕೋಮು ಕೌನ್ಸಿಲ್ಗಳನ್ನು ಮೇಯರ್ಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ […]. ಅದು ಅವರು ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು […] ಕೊಲ್ಲುವುದು. (ಅಲೋ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು 246)
(2) ಮಿಲನ್ನಲ್ಲಿ BMW ಗಾಗಿ ಹವಾನಿಯಂತ್ರಣ ಪೈಪ್ಗಳ ಮಾಜಿ ತಯಾರಕ, ರಿಮಾಫ್ಲೋ ಮಾಲೀಕರಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ಗಳನ್ನು ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಮದ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವವರೆಗೆ ಹಲವಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಡೇರಿಯೊ ಅಜೆಲ್ಲಿನಿ ಅಥವಾ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ "ಆಕ್ರಮಿಸಿ, ವಿರೋಧಿಸಿ, ಉತ್ಪಾದಿಸು" (ಡೇರಿಯೊ ಅಜೆಲ್ಲಿನಿ ಮತ್ತು ಆಲಿವರ್ ರೆಸ್ಲರ್ ಅವರಿಂದ).
(3) ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕಮ್ಯೂನ್ ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ: "ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ವರ್ಗದ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವರ್ಗದ ವಿರುದ್ಧ ಉತ್ಪಾದಕರ ಹೋರಾಟದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು."
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ