ನಾನೇ ಮೊದಲ ಆರೋಪಿ. ನಾನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆಲಿವರ್ ಟಾಂಬೊ ಅವರ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಜೋಹಾನ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಕೀಲರಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಮೇ 1961 ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಷ್ಕರಕ್ಕೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೈದಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಹೋರಾಟವು ವಿದೇಶಿಯರ ಅಥವಾ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರ ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ನನ್ನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಭಾವಿಸಿದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಯೇ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ಹೊರಗಿನವರು ಏನು ಹೇಳಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹಿರಿಯರು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಯುದ್ಧಗಳ ಕಥೆಗಳು. ದಿಂಗಾನೆ ಮತ್ತು ಬಂಬಾಟಾ, ಹಿಂಟ್ಸಾ ಮತ್ತು ಮಕಾನಾ, ಸ್ಕ್ಯುಂಗ್ಥಿ ಮತ್ತು ದಲಾಸಿಲೆ, ಮೋಶೂಶೂ ಮತ್ತು ಸೆಖುಖುನಿ ಹೆಸರುಗಳು ಇಡೀ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವೈಭವವೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನನ್ನ ಜನರ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ನನ್ನದೇ ಆದ ವಿನಮ್ರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಜೀವನವು ನನಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ.
ಇದುವರೆಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೇಳಿರುವ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ ಕೆಲವು ಅಸತ್ಯವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಯೋಜಿಸಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ನನಗೆ ಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರಿಂದ ನನ್ನ ಜನರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾನು ಇದನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದೆ.
ಉಮ್ಕೊಂಟೊ ವಿ ಸಿಜ್ವೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಒಬ್ಬ ಎಂದು ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಸಂಘಟನೆಯ ನೀತಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಗುಳಿದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಉಮ್ಕೊಂಟೊ ಜವಾಬ್ದಾರನೆಂದು ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಇತರರು, ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಿಗೆ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ತತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆವು. ಈ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳು ಶಾಸನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ನಾವು ಕೀಳರಿಮೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು ಕಾನೂನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.
ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಯಾವುದೇ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮೊದಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಮುರಿದಿದ್ದೇವೆ; ಈ ರೂಪವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಬಲಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿತು, ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಹಿಂಸೆಗೆ ಹಿಂಸೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಆಫ್ರಿಕನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅನ್ನು 1912 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 37 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ - ಅಂದರೆ, 1949 ರವರೆಗೆ - ಇದು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದವು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಬದಲು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. 1949 ರ ನಂತರವೂ, ANC ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಶಾಂತಿಯುತ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. 8,500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಜೈಲಿಗೆ ಹೋದರು. ಆದರೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಮತ್ತು 19 ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದರು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಒತ್ತು ನೀಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಕಾಯಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. [ದ] ಕಾನೂನುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಿಗೆ ಇವು ಕಠಿಣವಾದ ದಂಡನೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದವು. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ANC ತನ್ನ ಅಹಿಂಸಾ ನೀತಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. 1956ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಮೈತ್ರಿಕೂಟದ 156 ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ANC ಯ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ನೀತಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯವು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದಾಗ, ANC ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು.
1960 ರಲ್ಲಿ ಶಾರ್ಪ್ವಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ ನಡೆಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ANC ಅನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ನನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಾನು, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಈ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆವು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರು ಸರ್ಕಾರದ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಘೋಷಣೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ, "ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯು ಸರ್ಕಾರದ ಅಧಿಕಾರದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು ನಾವು ನಿಷೇಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಮೌನವನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. . ANC ವಿಸರ್ಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿತು, ಬದಲಿಗೆ ಭೂಗತವಾಯಿತು.
1960 ರಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರವು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಇದು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 70% ರಷ್ಟಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಲೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಗಣರಾಜ್ಯದ ಘೋಷಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಎಲ್ಲಾ ಮುಷ್ಕರಗಳು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಮುಷ್ಕರವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಂಧನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಬಂಧನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಾನು ನನ್ನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮರೆಯಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದು ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದ ನೀಡದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ಕಾರದ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು, ಅದರ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಬೆದರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬೃಹತ್ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸರಸೆನ್ಗಳು, ಸಶಸ್ತ್ರ ವಾಹನಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದು. ಸರ್ಕಾರವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ಉಮ್ಕೊಂಟೊಗೆ ಹೋಗುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ನಮ್ಮ ಜನರ ನಾಯಕರಾದ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕಿತ್ತು? ನಾವು ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೇನಿದ್ದರೂ ಹೀನಾಯವಾದ ಶರಣಾಗತಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆ ಹೋರಾಟ ಮಾಡುವುದಲ್ಲ, ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು.
ANC ಯ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನಾಂಗೀಯವಲ್ಲದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೂರವಿಡುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮದಿಂದ ನಾವು ಕುಗ್ಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ 50 ವರ್ಷಗಳ ಅಹಿಂಸೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದಮನಕಾರಿ ಶಾಸನವನ್ನು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಠಿಣ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಹಿಂಸಾಚಾರವು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಜಕೀಯ ದೃಶ್ಯದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
1957 ರಲ್ಲಿ ಝೀರುಸ್ಟ್ನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪಾಸ್ಗಳನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದಾಗ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆದಿತ್ತು; 1958 ರಲ್ಲಿ ಸೆಖುಖುನೆಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನುವಾರು ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಯಿತು; 1959 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಟೊ ಮ್ಯಾನರ್ ಜನರು ಪಾಸ್ ದಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದಾಗ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಯಿತು; 1960 ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡೋಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬಂಟು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹೇರಲು ಸರ್ಕಾರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಡಚಣೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನಿವಾರ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು - ತನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಲು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅದು ತೋರಿಸಿದೆ.
ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅವಾಸ್ತವಿಕ ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. ಈ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಶಾಂತಿಯುತ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಚಾನಲ್ಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ.
ಹಿಂಸಾಚಾರದ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳು ಸಾಧ್ಯ. ವಿಧ್ವಂಸಕತೆ ಇದೆ, ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವಿದೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಇದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಕ್ರಾಂತಿ ಇದೆ. ನಾವು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯವು ಜೀವಹಾನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕಹಿಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ನೀತಿಯು ಫಲ ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸರ್ಕಾರವು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಆಗಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಯೋಜನೆಯು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾವು ವಿದೇಶಿ ಬಂಡವಾಳದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬಿದ್ದೇವೆ. ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳ ಯೋಜಿತ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ರೈಲು ಮತ್ತು ದೂರವಾಣಿ ಸಂವಹನಗಳ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವು ದೇಶದಿಂದ ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಹೀಗಾಗಿ ದೇಶದ ಮತದಾರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 16, 1961 ರಂದು ಜೋಹಾನ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಪೋರ್ಟ್ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮತ್ತು ಡರ್ಬನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಉಮ್ಕೊಂಟೊ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಗುರಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ನೀತಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ ನಾವು ಜನರು ಸೇರುವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲ.
ಬಿಳಿಯರು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ವಿಫಲರಾದರು; ಅವರು ಲಾಗರ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಕರೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಭರವಸೆ ಮೂಡಿತು. ಎಷ್ಟು ಬೇಗ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನ ಊಹಿಸತೊಡಗಿದರು.
ಆದರೆ ಉಮ್ಕೊಂಟೊದಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಿಳಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆತಂಕದಿಂದ ತೂಗಿದೆವು. ಗೆರೆಗಳನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಿಳಿಯರು ಮತ್ತು ಕರಿಯರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಬಿಳಿ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿವೆ. ಇದು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದು?
ಬಲದ ವಿರುದ್ಧ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿಯರು ಕಡ್ಡಾಯ ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಅಂತಹ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಪುರುಷರ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿ 1962 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿಯ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನದ ನಂತರ, ನಾನು ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಜ್ಯಗಳ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಸೈನಿಕರ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು. ನನ್ನ ಪ್ರವಾಸ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ನಮ್ಮ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದ ಭರವಸೆಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಿಳಿಯರ ನಿಲುವಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕಾವೂ ಒಗ್ಗೂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಶ್ರೀ ಗೈಟ್ಸ್ಕೆಲ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಗ್ರಿಮಂಡ್ರಂತಹ ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ನನ್ನನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.
ನಾನು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿಯ ಕೋರ್ಸ್ಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಬೇಕಾದರೆ, ನನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಂತು ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ, ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬೆದರಿಕೆ ಈಗ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಎಎನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ ಎಂಬುದು ರಾಜ್ಯವು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಆರೋಪವಾಗಿದೆ. ANC ಯ ಧರ್ಮವು ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೆ. "ಬಿಳಿಯನನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿ" ಎಂಬ ಕೂಗಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ. ANC ನಿಂತಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನೆರವೇರಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ANC ಇದುವರೆಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ದಾಖಲೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಾರ್ಟರ್" ಆಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯದ ನೀಲನಕ್ಷೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮರುಹಂಚಿಕೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವಲ್ಲ; ಇದು ಗಣಿಗಳು, ಬ್ಯಾಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ ಉದ್ಯಮದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಒಂದು ಜನಾಂಗದ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಾರ್ಟರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರ ನೀತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ನಿಂತಿದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ವರ್ಗ ಭೇದಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಆದರೆ ANC ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.
ಎಎನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ನಡುವೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಕಟ ಸಹಕಾರವಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಸಹಕಾರವು ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ - ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು - ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮುದಾಯದ ಪುರಾವೆ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹಿಟ್ಲರ್ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಹಕಾರವು ಚರ್ಚಿಲ್ ಅಥವಾ ರೂಸ್ವೆಲ್ಟ್ರನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಹಿಟ್ಲರ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವವರ ನಡುವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಭರಿಸಲಾಗದ ಐಷಾರಾಮಿ.
ಹೆಚ್ಚು ಏನೆಂದರೆ, ಹಲವು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ತಯಾರಾದ ಏಕೈಕ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪು; ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ತಯಾರಾದವರು; ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ. ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾಲನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಏಕೈಕ ಗುಂಪು ಅವರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಇದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಪಾದಕರನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಎಂದು ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಡುವ ಶಾಸಕಾಂಗವು ಈ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ನಿಗ್ರಹ ಕಾಯಿದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು (ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಲ್ಲದವರು) ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆ ಕಾಯಿದೆಯಡಿ ನಾನೇ ಜೈಲು ಪಾಲಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಭಕ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಂದು ನಾನು ವರ್ಗರಹಿತ ಸಮಾಜದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಭಾಗಶಃ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ, ಆರಂಭಿಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಬಡವ-ಶ್ರೀಮಂತ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜನರು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದುವರಿದ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡು ಬಡತನದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವಾದದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಎಂದಲ್ಲ.
ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾನು ಅಭಿಮಾನಿ. ಮ್ಯಾಗ್ನಾ ಕಾರ್ಟಾ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಸೂದೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದಾಖಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ನನಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಗೌರವವಿದೆ. ನಾನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಸತ್ತನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವು ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಎಂದಿಗೂ ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್, ಆ ದೇಶದ ಅಧಿಕಾರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಎರಡರಿಂದಲೂ ನಾನು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸಮಾಜವಾದದ ಹೊರತಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಿಂದ ಉತ್ತಮವಾದದನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಿಡಬೇಕು.
ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟವು ನಿಜವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲ, ಕಷ್ಟಗಳು ಅಥವಾ, ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು, "ಕಷ್ಟಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ". ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾವು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಶಾಸನದಿಂದ ಭದ್ರವಾಗಿರುವ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಬಡತನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಕೊರತೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ನಮಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರು ಅಥವಾ "ಆಂದೋಲನಕಾರರು" ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವೈರುಧ್ಯಗಳ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಬಡತನ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಬಿಳಿಯರು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಡತನವು ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೋಗದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಯ, ಪೆಲ್ಲಾಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಸ್ಕರ್ವಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ನಾಶವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ದೂರು ಅವರು ಬಡವರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಳಿಯರು ಮಾಡಿದ ಕಾನೂನುಗಳು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಡತನದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಔಪಚಾರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಕೆಲಸಗಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇತನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಶಾಸನದಿಂದ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಿಕ್ಷಣದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸರ್ಕಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣವಿದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವೆಚ್ಚವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬಡವರಾಗಿರಲಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಳಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಳರಿಂದ 40 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಸುಮಾರು 14% ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ಬಿಳಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇಡೀ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 5,660 ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಜೂನಿಯರ್ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು 1962 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು ಮತ್ತು ಕೇವಲ 362 ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು.
ಇದು ಬಂಟು ಶಿಕ್ಷಣದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶಃ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನತೆ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು. ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಂಬುವವರು ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲ. ನನ್ನ ಇಲಾಖೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಾಗ ಸ್ಥಳೀಯರು ಯಾವ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಲು ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಅದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಬಣ್ಣ-ಪಟ್ಟಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರಿಗೆ ತೆರೆದಿರುವ ಕೌಶಲ್ಯರಹಿತ ಮತ್ತು ಅರೆ-ಕುಶಲ ಉದ್ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಗೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಟ್ರೇಡ್ ಯೂನಿಯನ್ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚೌಕಾಸಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳ ಪಡೆಯುವ ಬಿಳಿಯ ಕೆಲಸಗಾರರಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇತರ ದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ಟೀಕಾಕಾರರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆ ನಿಜವೋ ಇಲ್ಲವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೂ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.
ಇತರ ದೇಶಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾವು ಬಡವರು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ದೂರು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಬಿಳಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ನಾವು ಬಡವರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದನ್ನು ಕಾನೂನಿನಿಂದ ತಡೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ನೀತಿಯ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಕಪ್ಪು ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಶಾಸನವು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕೀಳು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕಾದಾಗ ಅಥವಾ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಬೇಕಾದಾಗ, ಬಿಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅವನಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ. ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಬಿಳಿಯರು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಳಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಂತೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವುದಿಲ್ಲ - ಅವರು ಬಿಳಿ ಜನರಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಬಿಳಿಯರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪೋಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು. ಮತ್ತು ಯಾವ "ಮನೆ-ಹುಡುಗ" ಅಥವಾ "ತೋಟದ ಹುಡುಗ" ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಶಿಸಬಲ್ಲರು?
ಪಾಸ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಯಾವುದೇ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಕಣ್ಗಾವಲಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಪಾಸ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಪೊಲೀಸರೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಷ್ ಮಾಡದ ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪುರುಷ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನಾ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನುಮಾನವಿದೆ. ಪಾಸ್ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನೂರಾರು ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದೆಂದರೆ, ಪಾಸ್ ಕಾನೂನುಗಳು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ವಿಘಟನೆ ದ್ವಿತೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಶಾಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಹಣವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಪೋಷಕರು (ಇಬ್ಬರು ಇದ್ದರೆ) ಇಬ್ಬರೂ ದುಡಿಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. . ಇದು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯ ಆತಂಕಕಾರಿ ಏರಿಕೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇರಿತ ಅಥವಾ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡದೆ ಒಂದು ದಿನವೂ ಕಳೆದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಟೌನ್ಶಿಪ್ಗಳಿಂದ [ಬಿಳಿಯ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ] ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲಾದ ನಂತರ ಜನರು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಓಡಾಡಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಈಗ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಬಹುದಾದರೂ ಮನೆಗಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ದರೋಡೆಗಳು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ಮರಣದಂಡನೆಯು ಕೊಳೆತ ಹುಣ್ಣನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಜೀವನ ವೇತನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ತಾವು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವು ಅವರು ಸಮರ್ಥರೆಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಅವರು ಕೆಲಸ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಜನಿಸದ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಬಾರದು. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ತಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗದ ಬಾಡಿಗೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಾರದು. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಘೆಟ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಹಾಸ್ಟೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು. ಆಫ್ರಿಕನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೀಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಿಧವೆಯಾಗಿರಬಾರದು. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ರಾತ್ರಿ 11 ಗಂಟೆಯ ನಂತರ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬಾರದು. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಲು ಅನುಮತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಬ್ಯೂರೋ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಇಡೀ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಪಾಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ಸಮಾನ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರಿಗೆ ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತದಾರರು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು. ಇದು ಬಿಳಿಯನಿಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಭಯವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರ ಮತದಾನವು ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಬಣ್ಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೃತಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಒಂದು ಬಣ್ಣದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಇರುತ್ತದೆ. ANC ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅರ್ಧ ಶತಮಾನವನ್ನು ಹೋರಾಡಿದೆ. ಅದು ಜಯಗಳಿಸಿದಾಗ ಆ ನೀತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ನಂತರ ANC ಹೋರಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅವರ ಹೋರಾಟ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ನೋವು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕಿನ ಹೋರಾಟ. ನನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನರ ಈ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನಾನು ಪಾಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ನಾನು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಆಶಿಸುವ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ.
· ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ