ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ವಯಸ್ಸು: ಒಂದು ವಿಮರ್ಶೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13, 2009By ಗ್ಯಾರಿ ಓಲ್ಸನ್
ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರ ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಎಂಪತಿ: ನೇಚರ್ಸ್ ಲೆಸನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಎ ಕಿಂಡರ್ ಸೊಸೈಟಿ ಹಾರ್ಮನಿ ಬುಕ್ಸ್, 2009, 291 ಪುಟಗಳು.
ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಮಾನವರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು, ಕೊಲೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು (ತಪ್ಪಾಗಿ) "ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ" ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವರಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಏಜ್ ಆಫ್ ಪರಾನುಭೂತಿ: ಕಿಂಡರ್ ಸೊಸೈಟಿಗಾಗಿ ನೇಚರ್ಸ್ ಲೆಸನ್ಸ್. ಅವರು ಓದಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ.
ಲೇಖಕರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಎಮೋರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಯೆರ್ಕೆಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಸೆಂಟರ್ನಲ್ಲಿ ಲಿವಿಂಗ್ ಲಿಂಕ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ನ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ್ ಇನ್ನರ್ ಏಪ್ (2005) ಮತ್ತು ಪ್ರೈಮೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ (2006) ಸೇರಿವೆ.
ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರೈಮಾಟಾಲಜಿಸ್ಟ್, ಡಿ ವಾಲ್ ಮಾನವರು "ತಲುಪಲು ಪೂರ್ವ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯಗೊಂಡ ಸಹಚರರನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಡಾಲ್ಫಿನ್ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಿಸುವ ಆನೆಗಳು, ಬಬೂನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕುಗಳು (ಹೌದು, ಬೆಕ್ಕುಗಳು ಸಹ) ಇಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೈಡ್ರೋಫೋಬಿಕ್ ಚಿಂಪ್ಗಳು ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾವಿನ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಮ್ಮ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಜೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. , ಆದ್ದರಿಂದ ನೈತಿಕತೆ.
ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಅರ್ಹತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಲೇಖಕರ ದಶಕಗಳಿಂದ ಪ್ರೈಮೇಟ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅವಲೋಕನ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ವೇಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಿಂದ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಪುರಾವೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮೃದುವಾದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಓದುಗರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂತತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರು-ಸಂಪರ್ಕಿಸುವಾಗ ಮನ್ನಣೆಯ ಕೆಲವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಮೈಲ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರೆ ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಕೆಲಸವು ನರವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ (ಮಾರ್ಕೊ ಐಕಾಬೊನಿಯ ಮಿರರಿಂಗ್ ಪೀಪಲ್, 2008 ನೋಡಿ) ಮತ್ತು ನರಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನರವಿಜ್ಞಾನ, ನರರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ತಿದ್ದುಪಡಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ ವಾಲ್ಗೆ, ಈ ವಿಷಯದ ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಪರಾನುಭೂತಿ ಇದೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ "ಆದರೆ ಅದು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ... ನನ್ನ ಅನುಮಾನ ಇದು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಮನುಷ್ಯರು ಕೆಲವನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು."
"ಸ್ವಾರ್ಥಿಕ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು" ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಿ ವಾಲ್ ನೋವಿನಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ವಿಕಸನೀಯ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಅವರು ಹೊರಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದು, ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಇತರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಏಳು ಗರಿಗರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಲ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದುರಾಶೆಯು "ವಿಕಸನೀಯ ಚೈತನ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಗಾರ್ಡನ್ ಗೆಕ್ಕೊ ಅವರ ಉಪದೇಶದ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಡೆ ವಾಲ್ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಡವಿದ್ದಾರೆ.
ಡಿ ವಾಲ್ ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಊಹೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೂಲಂಕುಷ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವ ಶಾಶ್ವತ ಹೋರಾಟದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮಾದರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ. ಜಾದೂಗಾರರಂತೆ, ಅವರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಟೋಪಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳಿಂದ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ.
ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಇದರರ್ಥ ರಾಜಕೀಯ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಲೆದಾಡುವುದು ಎಂದಾದರೆ, ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.
ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ನಾನು ಬೇರೆಡೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ-ಪ್ರೇರಿತ ಪರಾನುಭೂತಿ ಕೊರತೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಡಿ ವಾಲ್ ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ? 2007 ರ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಡಿ ವಾಲ್ ಹೇಳಿದರು, "ನೀವು ತೀವ್ರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಜನರಲ್ಲಿ ಪರಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ." ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದದ ಹೊರತು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಪದತೀವ್ರ ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬರಹಗಳು, ಸಂದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಡಿ ವಾಲ್ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲ. ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಒರಟು ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾನುಭೂತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ತಗ್ಗಿಸಲು ಅವರು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ "ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ, "ರಾಜ್ಯವು ದಿನದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಲನ್ನು ಹಿಂಡುವ ಒಂದು ಟೀಟ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಷ್ಟು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದು." ಡಚ್ ವಲಸಿಗರಾಗಿ, ಡಿ ವಾಲ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು: "ಆದರೆ ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಬಹಳ ದೂರ ಹೋಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ."
ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನನಗೆ ಯಾವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಎರಡರ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ." ಆದರೆ ಡಿ ವಾಲ್ ಈ ರೀತಿಯ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬರೆಯಬಹುದು:
ಕರುಣೆ ಅಥವಾ ನೈತಿಕತೆ ಇಲ್ಲದ ಜನರು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇದ್ದಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಸೂಟ್ನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಹಾವುಗಳು, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ನಿರ್ದಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ.
ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾದ ಸಮಾಜವು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ಸಾರ್ಥಕಗೊಳಿಸುವ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
…ಸಮಾಜದ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ದುರಾಶೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯು ಅದರ ರಚನೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಡಿ ವಾಲ್ ಕೆಲವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠುರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಐಕಮತ್ಯ, ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಎರಿಕ್ ಫ್ರೊಮ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಜೀವಂತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಸಾಮರಸ್ಯವಿದೆ.
ಆಂಟೋನಿಯೊ ಗ್ರಾಮ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವರ್ಗ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಧರ್ಮ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಕಡೆಗೆ ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ವರ್ತನೆ, "ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಮತ್ತು "ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ ರಚನೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವರ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಾತುಗಳು, ಯು.ಎಸ್. ಅರ್ಹತೆ-ಆಧಾರಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹೊಳಪು ಅಥವಾ ಒಬಾಮಾ ಅವರ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸನ್ಗೈನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಹಕಾರದ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು.
ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಡಿ ವಾಲ್ ಅವರ ಅಗತ್ಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಬೇಕು. ಆದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಕೊರತೆಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಈ ಪುಟಗಳಿಂದ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ನೈತಿಕತೆಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಡಿ ವಾಲ್ನ ಹಿಂದಿನ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಔಟ್ಪುಟ್ನಂತೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕವು US ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ-ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹಿಡುವಳಿದಾರನನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಹೈಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ" ನಿರೂಪಣೆಯು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಕಪಟ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ.
ಗ್ಯಾರಿ ಓಲ್ಸನ್, Ph.D., ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್, PA ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊರಾವಿಯನ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವರು ಪರಾನುಭೂತಿಯ ನ್ಯೂರೋಪಾಲಿಟಿಕ್ಸ್ ಕುರಿತು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ | ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನೋಡಿ (0) | ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪೋಷಕರನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ |
|
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ