1000 Words/Shutterstock.com ಮೂಲಕ
17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಹಾನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರೂಚ್ ಡಿ ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಅವರು ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು (ಅಥವಾ "ಪ್ರೀತಿಗಳು"," ಅವರು ಕರೆದಂತೆ) ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಎಂದು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಭಯವು ಬೆರೆಯದ ಕಾರಣ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಹತಾಶೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಿಲ್ಲದ ಭರವಸೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈಬರ್ಸ್ಪೇಸ್, ತ್ವರಿತ ಇಂಟರ್ ಪರ್ಸನಲ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂವಹನಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮನರಂಜನೆಯ ಸಮೂಹ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮೈಕ್ರೊಟಾರ್ಗೆಟಿಂಗ್ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು "ಇಷ್ಟ" ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು, ಇದು ಇನ್ನೂ ಆಯ್ದ ಸಮುಚ್ಚಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಕೇಳುವ ಅಥವಾ ಓದುವದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ("ನಾನು ಯೋಚಿಸುವುದು"-ನೀವು ಮೊದಲು "ಅದರ" ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಅಸಹ್ಯಕರ ("ನಾನು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದೆ ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಲು ಕಾರಣಗಳಿವೆ"-ನೀವು ಮೊದಲು "ಅದನ್ನು" ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದ್ವೇಷಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ). ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲೋ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಿಂದಿನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಏಕೈಕ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಪರ್ಯಾಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಭೌತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅವನತಿಯು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಮ್ಮೆ ನಾವು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಭಾವನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಅಂತಹ ಅಸಮಾನ ಜಾಗತಿಕ ಹಂಚಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಬರುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹಸಿವು, ಯುದ್ಧ, ಹಿಂಸಾಚಾರ, ರೋಗಗಳು, ಉದ್ಯೋಗದಾತರು, ಉದ್ಯೋಗ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಮುಂದಿನ ಬರ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಪ್ರವಾಹದ ಭಯದ ಭಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕ ಏಕರೂಪವಾಗಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬ ಕನಿಷ್ಠ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಅಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಯದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯಾವುದೇ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನಿಶ್ಯಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರತಿ ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೇಶ ಅಥವಾ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು (ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ); ಅವರು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ವಿದ್ಯುದ್ದೀಕರಿಸಿದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಭದ್ರತಾ ತಜ್ಞರು ಇದ್ದಾರೆ.
ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಾಗವು ಎಷ್ಟು ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, 30 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಈಗ ಹೊಸ ಸಾಮಾನ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನು "ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ"; ಯುವ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಸ್ವಯಂ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು "ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ"; ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯರಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮತ್ತು ಹೋಮೋಫೋಬಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು LGBTQ ಜನರು ಲಿಂಗ-ಆಧಾರಿತ ಹಿಂಸೆಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ಹಾಗೂ "ತಪ್ಪು" ಧರ್ಮಗಳ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಅನೇಕರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕರ ಆಡಳಿತವಾಗಿ ಕೆಲವರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವರ ಆಡಳಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್-ಒಲವಿನ ಅಪವಾದದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನುಸುಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದುರ್ಬಲರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಡೆಸಿದ ಕಾನೂನು ಯುದ್ಧ.
ಮಾನವಕುಲದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಜೀವನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಹನೀಯವಾಗದಂತೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವೆಂದರೆ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಗತಿಕರಾಗುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನಾವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಂತಹ ನರಕದಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಅಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಸ್ವಲ್ಪ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದರೆ ಅತಿಯಾದ ಭರವಸೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಣ್ಣ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು (ಉಳ್ಳವರ ಪ್ರತಿರೋಧಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಭಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತೆ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಅಂತರಾರ್ಥದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಬಿರುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನವು ಆಶಾವಾದದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಭಯದೊಂದಿಗಿನ ಬಿರುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಆಶಾವಾದವು ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಹೋಯಿತು. ಇವುಗಳು ನಂತರ ಗಣರಾಜ್ಯವಾದ, ಸೆಕ್ಯುಲರಿಸಂ ಮತ್ತು ಲಾಯಿಸಿಸಂನಂತಹ ಹೊಸ ಹೆಸರಿನ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡವು. ಶತಮಾನವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ, ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಬಂದವು. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಈ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು. ಮೊದಲ ಎರಡು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮರೆವುಗೆ ಮುಳುಗಿದವು. ಉಳಿದವು ಸುಳ್ಳು, ವಿಕಾರವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ಗೆಲುವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಷ್ಟು ಸೋಲುಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿಯೇ ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಅಸಮಾನ ಹಂಚಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಛಿದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ನಡುವಿನ ಇಂದಿನ ಅಸಮತೋಲನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಸಮತೋಲನದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವು ಅಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಅಸಮತೋಲನದ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿ ಹೋರಾಟಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಭರವಸೆಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಯದ ಕ್ಷೀಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ಕೈಬೀಸಿ ಕರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಡಿಪಾಯ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ಅವು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಅವಶೇಷಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಬೇರೇನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವಶೇಷಗಳ ನಡುವೆ ಹುಡುಕುವುದು ನಿಮಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮೊದಲು ಯಾವುದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದು ಯಾವುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದು, ಅಡಿಪಾಯಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸತ್ತ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಮುಂದಕ್ಕೆ ನೋಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಷ್ಟು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಈ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.
ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಎರಡು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯುರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಸತತವಾಗಿ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಧನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಜಾಗತಿಕ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಅಸಮಾನತೆಯ ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಎರಡು ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ನಂತರ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಉನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ನಡೆಸಿದ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರಗಳು. ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 10 ರಂದು, ಘೋಷಣೆ ತನ್ನ 71 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು. ಘೋಷಣೆಯ ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಇದು ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಇದು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ದೂರವಿತ್ತು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಯುರೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ಆಗಿದೆ), ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಮೇಣ ಜಾಗತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ. ಮಾನವ ಘನತೆ.
1948 ರಿಂದ 1989 ರವರೆಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶೀತಲ ಸಮರದ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೂ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಚೀನೀ ಆಡಳಿತಗಳು ರಚಿಸಿದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಬಣದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಪ್ರಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಿದವು. ಆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಈ ಬಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಅಥವಾ ಅದರ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. "ಸ್ನೇಹಪರ" ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು, ಅದರ ಮೇಲೆ US ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿತು, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್ ಈ "ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ" ದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾವು ಪೂರ್ವ ಟಿಮೋರ್ ಅಥವಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಅನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಈ ಗೈರುಹಾಜರಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಫಲಾನುಭವಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜವಾದದ ಮೇಲೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಈ ಅವಧಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು US ಪ್ರಭಾವದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅತಿರೇಕದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಿಂತ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದವರ (ಉದಾರವಾದಿ ಶಿಬಿರ) ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದವರ (ಸಮಾಜವಾದಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಶಿಬಿರ) ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.
ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ದುರ್ಬಲರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ದಮನಿತರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟರು ನಡೆಸುವ ಕಾನೂನು ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
Suzanne Tucker/Shutterstock.com ನಿಂದ ಫೋಟೋ
1989 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯ ಪತನವನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಜಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯವು ಸಮಾಜವಾದಿ ಬಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ, 1980ರ ದಶಕದಿಂದ (ನವ ಉದಾರವಾದ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ಹಣಕಾಸು ಬಂಡವಾಳ) ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡ ಜಾಗತಿಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸ್ವರೂಪವು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕುಚಿತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ಇದು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಈಗ, ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಂಥೀಯರು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳು-ಮತ್ತು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಾರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ-ಸವಾಲು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳಾಗಿ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಶೀತಲ ಸಮರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿವೆ.
1989 ರಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ ಗೋಡೆಯ ಪತನವನ್ನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಿಜಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯವು ಸಮಾಜವಾದಿ ಬಣದೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಕುಸಿದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ
Sussi Hj/Shutterstock.com ನಿಂದ ಫೋಟೋ
ಈ ಎಲ್ಲದರ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನಾವು ಎರಡು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಬೇಡಿಕೆಯ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಯೋಗ್ಯ ಜೀವನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಷರತ್ತುಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸವಾಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದು: ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧನವಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವೇ? ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಮುಂದಿನ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭರವಸೆಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.