[ಇದರ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್ ಫೆಡರೇಶನ್ ಫಾರ್ ಸೋಷಿಯಲ್ ಆಕ್ಷನ್, ಆಸ್ಟಿನ್, TX ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.]
ಈ ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿದ ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಿದೆ. ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ನಾನು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮರಳಿದೆ, ನಾನು ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ನಾನು ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡಿದ ಪಂಗಡ - ಪದದ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ - ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಾಯಶಃ, ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟುನೈಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಅನುಭವವು ಜೀವಕ್ಕೆ-ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು: ನಾನು ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದೆ, ಸಾಯುವವರೆಗೂ. ನನಗೆ, ಮಧ್ಯಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯದ-ರಸ್ತೆಯ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನನಗೆ, ಧರ್ಮವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ನೀರಸವಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ - ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪಾದ್ರಿಗೆ ನಾನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ, ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ - ದೃಢೀಕರಣ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಪೋಷಕರು ವಿಧಿಸಿದ ಆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಉದ್ಯಮದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಕೋರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದವರು ನಾನು ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಾಬರಿಯಾಯಿತು - ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ - ಆಸ್ಟಿನ್, TX ನಲ್ಲಿರುವ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್. ಕೆಲವು ಸ್ನೇಹಿತರು ?ದೇವರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತಾಗ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ ಎಂದು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದಂತೆ. ಸರಿ, ಈ ನಿರ್ಧಾರವು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನನ್ನ ಸಂದೇಹವಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರು ಊಹಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ನಾನು ದೈವಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ನಾನು ನಿಜವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2005 ರಲ್ಲಿ ನಾನು ಆ ಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತಾಗ ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ವಿವಾದ. ನಾನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅನುಮತಿಸಬೇಕೇ? ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಂಗಡದೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ.
ಈ ಇಡೀ ಪ್ರಕರಣವು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ವಿಷಾದ ಏನೇ ಇರಲಿ, ನನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಚರ್ಚೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಗ್ರಹದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮುಂಬರುವ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.
ವಿಶ್ವದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಸುಧಾರಿತ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. US ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮುಕ್ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಹೋರಾಟವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇನ್ನೂ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಉಳಿದಿದೆ: ನನ್ನಂತಹ ಸಂದೇಹವಾದಿ ಮತ್ತು ಸಂದೇಹವಾದಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಏಕೆ ಸೇರಬೇಕು? ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ತಿರುಳಿನಲ್ಲಿ ಸರಳ ಪ್ರೇರಣೆ ಇದೆ:
ನಾನು ಭಯಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಂದೆ.
ನಾನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ಸತ್ತಾಗ ನನಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ದೈಹಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಾಗ, ನಾನು ಮಣ್ಣಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ ಇತರ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚು ಧಾತುರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. . ಈ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಕೇವಲ ಶಾಂತಿಯಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ನನಗೆ, ?ಮಣ್ಣಿಗೆ ಧೂಳೇ? ಸಮಾಧಾನಕರ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ಐಹಿಕ ಸುರುಳಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಷಫಲ್ ಮಾಡಲು ಹೋಗುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿರುಗಿದರೆ, ಅದು ಸಹ ಸರಿ.
ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗುರು ಚಾಗ್ಯಂ ಟ್ರುಂಗ್ಪಾ ಅವರ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ?ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭಯವು ಋತುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾರದು.? ನನ್ನ ಜೀವನ, ಎಲ್ಲರಂತೆ, ಅದರ ಋತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ?ಆಚೆಯ ಮಹತ್ತರದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ,? ನನ್ನ ಮೆಚ್ಚಿನ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಹೇಳುವಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.
ನನ್ನ ಭಯವು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನವ ಜಾತಿಯು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜೀವನವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಮಾನವರು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ದೂರದ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ಗೆ ನಾನು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ - ಉಳಿಸಿದವರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯ ಮುಕ್ತಾಯ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳ ರಾಶಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಎಡಭಾಗ - ಬದಲಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸವೆತ. ಜೀವನದ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.
ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವಯವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಪವಿತ್ರ ಮೈತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಾಶವಾದವು, ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಅಥವಾ ಸಹ-ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ಭಯಪಡುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರಬಲ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ.
ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಪ್ರಗತಿಪರ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿವೆ; ಒಕ್ಕೂಟಗಳು ತೆರವುಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿದೆ; ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾತುಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಕವರ್ ಮೋಡ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕ ಆಶ್ರಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಂಘಟಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ - ಪ್ರಾಯಶಃ, ಚರ್ಚ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.
ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಜನರು ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಹೋಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ: ಮಾನವನಾಗುವುದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ಯಾವುವು? ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಜೋಕ್ ಆಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಮಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಭಾಷೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಂತರ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಶ್ನೆ, ?ನಾನು ಯಾರು ಮತ್ತು ನಾನು ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ?
ನಾನು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆ ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ನನ್ನ ಹಳೆಯ ಪಂಗಡದ ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಸಚಿವರು ಅನುಮತಿಸುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜನರು ಇತರರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸುವಂತೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನಾನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮೇಲೆ ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೋರಾಟದ ಭಾಗವಾಗಬಹುದಾದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ.
ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನೇ?
ನಾನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಭೆಯ ಬಹುಪಾಲು ರಾಜಕೀಯ ಒಲವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಉದಾರವಾದಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪಾದ್ರಿ ಜಿಮ್ ರಿಗ್ಬಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಮರುಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. .
ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಒಂದೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಸೇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೂ ನಾನು ದೇವರು, ಜೀಸಸ್ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದೆ. ಹೂಸ್ಟನ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದಾಗ ನಾನು ಆ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ?ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ರೀತಿಯ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಸ್ತಿಕ, ಬಹುಶಃ. ಆದರೆ, ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.?
ನನ್ನ ಬಳಕೆ ?ನಾಸ್ತಿಕ? ಅನೇಕ ಜನರ ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಳ್ಳಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸವಾಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ನಾನು ಆ ಪದವನ್ನು ಏಕೆ ಆರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ.
ನಾನು ಏನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ರೀತಿಯ ನಾಸ್ತಿಕ ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬೇಗನೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವರನ್ನು ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ನಾಸ್ತಿಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇತರ ಪಟ್ಟೆಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ಸಹವಾಸವನ್ನು ನಾನು ಆನಂದಿಸುವಷ್ಟು ಅವರ ಸಹವಾಸವನ್ನು ನಾನು ಆನಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಅನ್ವೇಷಕ ಅಥವಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಏಕೆ ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ? ದೇವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಖಚಿತವಾಗಿದೆಯೇ? ನಾನು ಹೇಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿರಬಹುದು?
ನಾನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲಾರೆ, ಖಂಡಿತ. ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೇಜಿನ ಡ್ರಾಯರ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಎಲ್ವೆಸ್ನಿಂದ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ನಾನು ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಆ ಆಪಾದಿತ ಎಲ್ವೆಸ್ಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಣಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ವೆಸ್ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಾನು ನನ್ನ ದಿನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತೇನೆಯೇ? ಅವರು ಸಂಚು ಹೂಡುವುದನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ನಾನು ಆಗೊಮ್ಮೆ ಈಗೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಡ್ರಾಯರ್ಗೆ ಶಿಖರವನ್ನು ನುಸುಳುತ್ತೇನೆಯೇ? ನಾನು ಎಂದಾದರೂ ಎಲ್ವೆಸ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ, ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ನನಗೆ ಇಲ್ಲ. ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದಿ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನಂತೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ.
ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಾಸ್ತಿಕರಂತೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಾವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಾಗ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಔಷಧ ಅಥವಾ ಪರ್ಯಾಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಸಂಚಿತ ಅನುಭವ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಕೆಲವು ಲೌಕಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೇವೆ.
ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿ: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಈ ನಾಸ್ತಿಕತೆ-ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಾವು ಸತ್ತಾಗ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಮಗೆ ಸುಳಿವು ಇದೆ ಎಂದು ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನಿ - ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಂತೆ.
ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಜಗತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ನಾವು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವೆಸ್ ಜಾಕ್ಸನ್, ವೆಂಡೆಲ್ ಬೆರ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಫ್ಯಾಷನ್ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಸುಸ್ಥಿರ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಚಳುವಳಿಗಳು. ಮಾನವರು ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಆ ಗೊಂದಲವು ನಮಗೆ ಓಝೋನ್ ರಂಧ್ರ, ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ, ಮಣ್ಣಿನ ಸವೆತ, ಅಂತರ್ಜಲ ಸವಕಳಿ, ವಿಷಕಾರಿ ತ್ಯಾಜ್ಯ ಮಾಲಿನ್ಯ, ಗಲ್ಫ್ನಲ್ಲಿನ ಸತ್ತ ವಲಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾನವರಲ್ಲದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಯುದ್ಧ, ಬಡತನ, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ಜನರು ಎಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಎಂದು ಜನರು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಲು ಇದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.
ನಾವೆಲ್ಲರೂ - ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾನವಾಗಿ - ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸರಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ನನ್ನನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ.
ಈ ವಿಷಯವು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಅನೇಕ ಜನರು ನಾನು ದುರಹಂಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಗೌರವದಿಂದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇರಲಾರದು. ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವ ನನ್ನ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ಕಳೆದ ನಂತರ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ಸಭೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ನಾನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನ ಸದಸ್ಯರ ಮುಂದೆ ಹೋದಾಗ, ನಾನು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ನಾನು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಟಿಸದೆ ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ. ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೇರಲು ನನ್ನ ಕಾರಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅನೇಕರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಉತ್ತಮ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ನನಗಿಷ್ಟ. ಇದು ನನ್ನನ್ನು ಚುರುಕಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಹೌದು, ನಾನು ಈ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇದು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೇರುವ ನನ್ನ ನಿರ್ಧಾರದ ಹಿಂದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಭಯವಿತ್ತು, ಒಂದು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕ.
ಈ ಇತರ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ಪ್ರಲೋಭನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ ?TMI? - ತುಂಬಾ ಮಾಹಿತಿ. ಅನುಚಿತವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು ನಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡದೆ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲಾರೆ, ನಾನು ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ?NTMI? - ಹೆಚ್ಚು ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ನಾನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಭಯದ ಕಥೆ.
ಕಳೆದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ನಿಂದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ವಿವರಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಮೋಜಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದವರಿಗೆ ನನ್ನ ಅರ್ಥವೇನೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಕಥೆಯ ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಜನರನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು: ನಾವು ಭಯಭೀತರಾದಾಗ ಮತ್ತು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುವಾಗ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ.
ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟಕರ ಸಮಸ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವಾಗ, ನಾವು ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅದೃಷ್ಟವಂತರಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನಂತೆಯೇ, ನಮಗೆ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗಾತಿ ಇದ್ದಾರೆ. ನನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದಂತೆ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು. ಸಮಸ್ಯೆಯು ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮೀರಿದ್ದಾಗ ಸಮರ್ಥ ಚಿಕಿತ್ಸಕನನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದೇ? ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ನಮಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನಾವು ಸುಮ್ಮನೆ ಇರಬಹುದಾದ ಸಮುದಾಯ. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್.
ನನ್ನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಮನುಷ್ಯರು ಆ ದಿನ ನಮ್ಮ ಕೂದಲು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ ಹೋಗಬಹುದೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನಾವು ಅರ್ಹರು ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸದೆಯೇ ನಾವು ಮೌಲ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಚರ್ಚ್ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಇಲ್ಲ; ಇತರರ ಸ್ವಯಂ-ಸೇವೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಲಹೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತಹ ತೀರ್ಪು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಇತರ ಚರ್ಚ್ಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಾವು ಅಂತಹ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಒಂದು ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್.
ನಾನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ಗೆ ಸೇರಿದಾಗ ನನಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ನನಗೆ ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪುರುಷರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಭಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಯಾರಾದರೂ ಇದ್ದಾರೆಯೇ? ಮತ್ತು, ನಾವು ಭಾವಿಸುವ ಈ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಾವು ದೂರ ಹೋದರೆ, ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು? ಆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಯಾವ ಭಾಗವನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ?
ಹಾಗಾದರೆ, ನಾನು ಕ್ರೈಸ್ತನೇ?
ನಾನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ಗೆ ಸೇರಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ನಂತರ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಸೌತ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಮಿಷನ್ ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರಿಯಲ್ಲಿ ದೂರು ದಾಖಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಸೇರಿರುವ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ USA ಯ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಾಗಿದೆ. ಜೂನ್ 2006 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಚಿವಾಲಯದ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಸಮಿತಿಯಿಂದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳ ಕುರಿತು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವ ವರದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆ ಶಿಫಾರಸನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು 156-114 ಮತ ಹಾಕಿದರು, ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾದ ಸಿನೊಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಸನ್ನಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮೇಲ್ಮನವಿ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು.
ಈ ವಿಷಯಗಳ ಚರ್ಚೆ ನಡೆದ ಸಭೆಯು, ನಾನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಿತಿಯ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ರಿಗ್ಬಿ ನನ್ನನ್ನು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ನಾನು ಆಪಾದಿತ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರರು ಚರ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡೆ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆಯೋ ಅಷ್ಟು ಉತ್ತಮ.
ಅನೇಕರು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿದ್ದರು; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವೃತ್ತವಾಗಿ ಬಳಸಿದನು, ಜನರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆರಳನ್ನು ಹಾಕುವವರೆಗೆ - ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ - ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಅದು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವಳಿಗೆ, ನಾನು ಒಂದು ಟೋ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಆಕೆಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೂಡ ಸ್ವಲ್ಪ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆ.
ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಭೆಗೂ ಮುನ್ನ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ರಿಗ್ಬಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದರು. ನನ್ನ ಊಹೆಯೆಂದರೆ, ನನ್ನನ್ನು ಬೌನ್ಸ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರು, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ನನ್ನನ್ನು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ಅವರಂತೆ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಲು ಸುಲಭವಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಂಬಿದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ: “ದೇವರ ಮೇಲೆ: ದೇವರು ಪ್ರಪಂಚದ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ನೀಡುವ ಹೆಸರು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಯೇಸುವಿನ ಮೇಲೆ: ಇಂದಿಗೂ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ರಹಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮೇಲೆ: ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ನನ್ನ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಕ್ಷಣಗಳಿವೆ, ಅದು ನನಗೆ ಮೀರಿದೆ.
ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ನೈಜ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಆ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಮ್ಮ ಪಾದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗೆ, ಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.
ದೇವರ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಆ ವಿಧಾನವು ಬೈಬಲ್ನ ಅಕ್ಷರಶಃ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಾಗಿ ನೋಡದ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನನಗೆ, ನಾವು ಹೇಳುವುದೇ ಮುಖ್ಯವಾದುದು (1) ದೇವರು ಒಂದು ರಹಸ್ಯ, ಅಥವಾ (2) ದೇವರು ರಹಸ್ಯ.
ಆ ಎರಡು ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖನದೊಂದಿಗೆ, ದೇವರು ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ/ಅವಳ/ಅದರ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಾರ್ಟ್ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ದೇವರು ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದೇವರು, ಏನೋ.
ಎರಡನೆಯದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಮೀರಿದ ಹೆಸರಿಗೆ ನಾವು ನೀಡುವ ಹೆಸರು ದೇವರು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನಿಗೂಢತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು - ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಳಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಾಲವಾದ, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ.
ನಾನು ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಳವಳದಿಂದ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ತೀವ್ರತೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದರೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ವಿರಳವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹಾಗಾದರೆ, ನಾನು ಕ್ರೈಸ್ತನೇ? ನಾನು ನಿಜವಾದ ಕ್ರೈಸ್ತನೇ? ನಾ ಸೋತೆ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಯಾವುದೋ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ
ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಸಭೆಯ ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು: ಈ ಜನರು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ? ಪ್ರಶ್ನೆ ನಿಜವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಆಗ ಯೋಚಿಸಿದೆ - ಮತ್ತು ನಾನು ಈಗ ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ - ಗೇಲಿ ಅಥವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅವಮಾನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಆ ದಿನ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಭಯ ಇದ್ದಂತೆ ತೋರಿತು. ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು - ಈ ವಿಭಜಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಜನರನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕೆಲವರ ಭಯ. ಮಾತನಾಡಿದ ಅನೇಕ ಜನರು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದರು - ಪಂಗಡದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಪುರೋಹಿತತ್ವದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು? - ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ನ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವಾಗದಂತೆ. ಅದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹ ಸುಲಭವಾಗಿದೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿದ ಜನರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಘೋಷಿತ ಭಯವು ನನ್ನನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಜನರಿಂದ ಬಂದಿತು. ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾತುಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರಿಂದ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೂಲ ಹಗೆತನ. ನಾನು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಅಥವಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ವಿರುದ್ಧ, ಬಹುಶಃ ದೇವರ ವಿರುದ್ಧ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬಂತೆ ಅವರು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
?ದೇವರು ಪ್ರೀತಿಯೇ? ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ (ನನಗೆ) ಬಗ್ಗೆ, ರೋಮಾಂಚಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಿದ ಪಾದ್ರಿಯ (ರಿಗ್ಬಿ) ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಭೆಯ ಕಡೆಗೆ (ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ?) ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸದಸ್ಯರು.
ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡವರು (1) ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿ ಬೆಳೆದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಅಥವಾ (2) ಚರ್ಚ್ ಸದಸ್ಯರ ಮುಕ್ತ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಪಂಗಡದಲ್ಲಿ ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಿಗ್ಬಿ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ?ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ, ಆ ವಿವರಣೆಗಳು ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಆ ವಿವರಣೆಗಳೂ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸುಲಭವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆ ಜನರನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನನಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಪುರಾವೆಗಳಿಗಿಂತ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ.
ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ನಮ್ಮ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ನಾನು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಇತರರನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿದರೆ ಅದು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವುದು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಯಾವ ಭಯಗಳು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನನ್ನೊಳಗೆ ನೋಡಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಾನು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.
ನಾನು ಈ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ನಾನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ಕಾರಣ, ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರನಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆ ಜನರು ನನಗೆ ವೃತ್ತದೊಳಗೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಬೆರಳು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಭಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅಂತಹ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತಲುಪಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಜನರು. ಚರ್ಚ್ನಂತಹ ಸ್ಥಳವು ದೇವರು - ಆದರೆ ನಾವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ.
ಆ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಿ
ಮಿಷನ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟರಿ ಸಭೆಗೆ ನಾನು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಹೇಳಿಕೆಯು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು:
"ಅಬೆ ಓಶೆರಾಫ್, ಕೇವಲ 90 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅವರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನ - ಎಂದೆಂದಿಗೂ-ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸದಾ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ನ್ಯಾಯದ ಕಡೆಗೆ.
ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅದ್ಭುತಕ್ಕೆ ತೆರೆದಾಗ, ಆ ದಿಕ್ಕು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆ ದಿಕ್ಕಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಜೀಸಸ್ ಇದು ಎಂದು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಹೇಗೆ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 7:12-14 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, 'ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ; ಯಾಕಂದರೆ ದ್ವಾರವು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಶಕ್ಕೆ ನಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗವು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರು ಅನೇಕರು. ಯಾಕಂದರೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದ್ವಾರವು ಕಿರಿದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಾರಿಯು ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರು ಕಡಿಮೆ. 'ಇದು ನಿಜವೆಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ."
ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದಂತೆ, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಂಬುವ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕಡಿಮೆ ಖಚಿತತೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಆ ಒಂದು ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬಹಳ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ - ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ, ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯ. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ನಾವು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ನಾವು ಭಾವಿಸುವದನ್ನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮಗೆ ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಬೇಕು, ನಾವು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೇತುವೆ ಎಂದಿಗೂ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಮಗೆ ಧರ್ಮ ಬೇಕು. ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ಅಗಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ: ಶಕ್ತಿಗಳು - ಅಥವಾ, ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳು - ನಾನು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಆಗಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನ ಸದಸ್ಯನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳುವುದು ದುರಹಂಕಾರದಿಂದಲ್ಲ, ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಸಭೆಗೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸವು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.
ನಾನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ.
ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ, ರಿಡಕ್ಸ್
ನನ್ನ ವಿಷಯವು ನಮ್ಮ ಮಿತಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ - ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗೊಂದಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು - ಅಂತಹ ಗೊಂದಲದ ಬಗ್ಗೆ, ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸರಳ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ.
ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ನ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೆನಪಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಡಾಕ್ಸಾಲಜಿ ನೆನಪಿದೆ. ನಾವು ಹಾಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಬಳಕೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ: ?ದೇವರ ಸ್ತುತಿ, ಎಲ್ಲ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಯಾರಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.? ಏಕೆಂದರೆ ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸದಿರಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನಾನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸುವ ನೀತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ:
ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು; ದೇವರು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು, ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ?
ಅದು?ಒಂದು ಸುಂದರ ಆವೃತ್ತಿ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ಆ ಸಾಲುಗಳು ಹೀಗಿವೆ:
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೇ, ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ; ಮೇಲೆ ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂಕುಲವೇ; ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ.
ನಾನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ; ಮಹಿಳೆಯರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಭಾಷೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ನಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಾನು ಮೊದಲ ಸಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಹಳೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆ ಚರ್ಚ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಾಜಕೀಯವು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಮರುಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಏನೋ ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ - ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಭಾವನೆಯಿರುವ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನನಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು ನನಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಹೊಸ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಬಹುಶಃ ಆ ಪದಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ದಾರಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ನಾನು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ನಾನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ, ಮತ್ತು ರಿಗ್ಬಿ ಅದು ಸರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದು - ಕಷ್ಟಪಡುವುದು, ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುವುದು, ಅನುಮಾನಿಸುವುದು, ಹುಡುಕುವುದು ಸರಿ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಸ್ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುವುದು ಸರಿ.
ನಾನು ಕ್ರೈಸ್ತನೇ? ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ಬಹಳ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.
ರಾಬರ್ಟ್ ಜೆನ್ಸನ್ ಅವರು ಆಸ್ಟಿನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಥರ್ಡ್ ಕೋಸ್ಟ್ ಆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ರಿಸೋರ್ಸ್ ಸೆಂಟರ್ http://thirdcoastactivist.org/ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದಿ ಹಾರ್ಟ್ ಆಫ್ ವೈಟ್ನೆಸ್: ರೇಸ್, ರೇಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಪ್ರಿವಿಲೇಜ್ ಮತ್ತು ಸಿಟಿಜನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಂಪೈರ್: ದಿ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಟು ಕ್ಲೈಮ್ ಅವರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ (ಎರಡೂ ಸಿಟಿ ಲೈಟ್ಸ್ ಬುಕ್ಗಳಿಂದ) ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು [ಇಮೇಲ್ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ] .