ಇಂದು ನಾನು ರಾಬಿನ್ ಹಹೆಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ಗ್ರೀನ್ ರಿವರ್ ಕೊಲೆಗಾರ ಮತ್ತು ಅವನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಳೆಯರ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೇಶ್ಯೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ನಾನು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತೆ. ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ- ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ತಳ್ಳುವುದು ಯಾವುದು? ಸಮಾಜವಾದಿಯಾಗಿ, ನಾನು ಪ್ರಾಯಶಃ ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ: ಆದಾಯದ ಅಸಮಾನತೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮುರಿದ ಮನೆಗಳು, ಮುರಿದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಗಳು ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಲು ಏನು ಮಾಡಬಹುದೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಬಿರುಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ನಾನು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರಗೊಳಿಸುವುದು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ "ಬ್ಯಾಂಡ್-ಸಹಾಯ" ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮುರಿದ ಮನೆಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಗದಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೈಹಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಾಕ್ಟನ್ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ವೇಶ್ಯೆಯರು ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವರ ಇತಿಹಾಸವೇನು? ಮುರಿದ ಮನೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ? ತಮ್ಮನ್ನು ನಿಂದಿಸುವ ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿ ತಂದೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೋಗಿರುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದೂರವಿರುವ ತಾಯಿ? ಈ ಸಮಸ್ಯೆ ಏಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ? ನಾನು ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಲುಪಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಲವು ತಳ್ಳುವ ಬೀದಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ನಾನು ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ವಿಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಬಹುದು.
ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಲವಂತವಾಗಿರುವುದು ತುಂಬಾ ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವೈಫಲ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೇತವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಣ್ಣನೆಯ, ಭೌತಿಕ ಆನಂದ, ಸುಖಭೋಗ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚ. ಈ ಜಗತ್ತು ಇಷ್ಟೇನಾ? ಇದೆಲ್ಲ ವಾಸ್ತವವೇ? ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಜಗತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೇವಲ ಯಂತ್ರಗಳು, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುವ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಗ್ಗಳಂತೆ ನಮ್ಮ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತೇವೆಯೇ? ನಾನು ಈ ಮಹಿಳೆಯರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ನಾನು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ದುಃಖಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗಾಯಗಳು, ನಮ್ಮನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯಾನಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು! ಮೈಕೆಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ ವಿಷಯ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. "ನೈಸ್ ಗೈಸ್ ಫಿನಿಶ್ ಲಾಸ್ಟ್" ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೇಸ್ಬಾಲ್ ತರಬೇತುದಾರರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ನಕ್ಕರು ಮತ್ತು ನಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ "'ಒಳ್ಳೆಯ ಹುಡುಗರೇ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸಮಾಜದ ಭಯಾನಕ ಖಂಡನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಬೇಸ್ಬಾಲ್ ತರಬೇತುದಾರನಷ್ಟು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು 'ಕಸ ಏರುತ್ತದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ"
ತಣ್ಣನೆಯ, ವಸ್ತು, ಹೃದಯಹೀನ ಬಳಕೆಯ ಜಗತ್ತು, ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನಿರಾಕಾರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಶಕ್ತಿಗಳು, "ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಎಂಬ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, "ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ" ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಹೋರಾಟವು ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ಡೇಟಿಂಗ್ ದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಲಿಂಗಗಳ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರು ನಿಂದನೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಸ್ತಿಯಂತೆ ಬಳಸುವ ಪುರುಷರು, ಬಳಕೆಯ ನಂತರ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಮುರಿದ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬರುವ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಯೋಚಿಸುವುದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಜನರು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ನಿರ್ದಯ, ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ, ಇತರರ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಕಠೋರವಾದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಭಯಂಕರ, ಅಹಂ-ಚಾಲಿತ, ಬಳಕೆ-ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ಕ್ಸ್ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೊನೆಯದನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನೊಳಗಿನ ಧ್ವನಿಯು ಕಿರುಚುತ್ತಿದೆ"ನಿಲ್ಲಿಸು! ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!" ನಾನು ಶಾಪಿಂಗ್ ಮಾಲ್ ಅಥವಾ ಕಟ್ಟಡಕ್ಕೆ ಬಂದೂಕುಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ರೀತಿಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ವಿಚಲಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಬದಲಿಗೆ, ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು.
ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಆರಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಮಾನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಗ, ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನರಾಗಿ ಸಹಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಹಾನೆಲ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದೆ ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ. ನಾನು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ FAQ ನಂತಹ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಆಗಲೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ. ಈ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಂತರದ ಜಗತ್ತೇ? ನಾನು ಹಾಗೆ ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ನಾನು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತೇನೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅನುಮಾನಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಮೈಕೆಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಾಬಿನ್ ಹ್ಯಾನೆಲ್ ಅವರು "ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟರಿ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದಿ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆರ್ಥಿಕ ಮಾದರಿಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಶೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಕೊಡುಗೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಜನರಿಗೆ ತಪ್ಪು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಮಾನ ಪ್ರತಿಫಲವು ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಬಹುಶಃ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಹಿಂದಿನ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಟೀಕೆಗಳು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಆರ್ಥಿಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರು "ವೇತನ-ಗುಲಾಮಗಿರಿ" ಮತ್ತು "ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯ" ವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಶೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕನಿಷ್ಠ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ಕಾನೂನು" ಅಥವಾ JB ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ "ವೇತನದ ಕಾನೂನು" ಒಂದು ಕಾನೂನಿನಂತೆ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹ್ಯಾನೆಲ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಏಕೆಂದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಈ "ವೇತನದ ಕಾನೂನು" ಅಥವಾ "ಕಡಿಮೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆ" ಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅರ್ಹವಾದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.
ಆದರೆ ನಾನು Hahnel ರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪದ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಹ್ಯಾನೆಲ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಬಿಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೇ'ಸ್ ಲಾ ಆಫ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ಸ್ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ದೋಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಜಾನ್ ಮೇನಾರ್ಡ್ ಕೇನ್ಸ್ಗೆ ಅದು ಬಿದ್ದಿತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸ್ಟೀಫನ್ ಕೇಟ್ಸ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಸೇ'ಸ್ ಲಾ ಮತ್ತು ಕೇನೆಸಿಯನ್ ಕ್ರಾಂತಿn ಮತ್ತು ನಾನು ಕೇವಲ ಕೇನ್ಸ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಅಲ್ಲ ಸೇ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸು ಆದರೆ ಸಹ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಇದು. ಹ್ಯಾನೆಲ್ ಇಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಮುಳ್ಳಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ- ಕೇನ್ಸ್ ಸೇ'ಸ್ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಹ್ಯಾನೆಲ್ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಕ್ಲಾರ್ಕ್ನ "ವೇತನದ ನಿಯಮ" ದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ ಏನು ಎಂದು ನಾನು "ಅಂಚಿನ ಕಾನೂನು" ಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದೇನೆ ಉಪಯುಕ್ತತೆ". ಹ್ಯಾನೆಲ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಶೋಷಣೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗಬೇಕೇ ಸುಧಾರಣೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ?
ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಮಾನುಗತವು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ನೋಡುವವರೆಗೆ ಅರಾಜಕತಾವಾದಿ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ನನಗೆ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ಮೇಲಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ. ಆರ್ಥಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ, ಅದು ನನಗೆ ಪ್ರಗತಿಪರ ರಾಜಕೀಯ ಅಥವಾ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಹಕ್ಕುಗಳ ಎರಡನೇ ಮಸೂದೆಯ FDR ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗುವುದು. ನಾನು ಬೈಬಲ್ನ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಲು ಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಬಹುಶಃ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇಬ್ಬರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಚೆಲ್ಲಾಟವಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಎರಡನೇ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಬಾರಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪದವಿ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪದವಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಬಹುಶಃ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪಿಎಚ್.ಡಿ. ವಿಷಯದಲ್ಲಿ. ನಾನು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೂ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಥವಾ ಗಣಿತದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹಳಷ್ಟು ಗಣಿತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ. ಗಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಇದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ನ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮುಂದುವರಿದ ಪದವಿಗಳಿಗೆ ಎರಡನೆಯದು, ಇದು ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರೀತಿ. ಬಹುಶಃ ನಾನು ರಸ್ತೆಯ ಕೆಳಗೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ನಾನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ- ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಆಡಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕನಾಗಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಎಂಎ ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಯೋಜಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಓದುಗರು ಬಹುಶಃ ನನ್ನ ಹೋರಾಟದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಏಕೆ ಮುಳ್ಳಿನಂತಿದೆ.
ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ