ನಾನು ನನ್ನ ಅರ್ಧ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಲೈನ್ ಬಡಿಯು ಮತ್ತು ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವರ್ಗ ಆಧಾರಿತ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಕ್ಷೀಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು - ಇದು ಸಮಾನತೆಯ ಗರಿಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮಾನರು. ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು. ಈ ಮೂಲತತ್ವ, ಈ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕಲ್ಪನೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು, ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವೆಂದರೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗಳು - ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ. ಶೋಷಕ ವರ್ಗಗಳು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಸಮತಾವಾದವು ನಿಜವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸತ್ಯದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲೈನ್ ಬಡಿಯು ಅವರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದು ಸತ್ಯವೋ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಊಹೆಯನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಶೋಷಕ ವರ್ಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉಗ್ರಗಾಮಿತ್ವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರಜೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಪ್ರಜೆಗಳಿಂದ ಈ ನಿಷ್ಠೆ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಒಂದು ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿದೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ವರ್ಗರಹಿತ ಸಮಾಜ (ಕಮ್ಯುನಿಸಂ) ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಭವಿಷ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಂಬಿಕೆಯ ಕರೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒತ್ತಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನನ್ನ ವಿಷಯದ ಇನ್ನರ್ಧ ಮಾವೋಬಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿ, ನೇಪಾಳದ ಅರೆ-ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅರೆ-ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೇಪಾಳದ ಏಕೀಕೃತ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಾರ್ಟಿ (ಮಾವೋವಾದಿ) ಹೋರಾಟ. ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ನಾನು ಮಾವೋಬಾಡಿ ಕ್ರಾಂತಿಗೂ ಬಡಿಯೂನ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೂ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೂಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಮಾವೋಬಾಡಿಗಳು ಬಹು-ಪಕ್ಷ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಜನಮತದಿಂದ ಆ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಬಹುಮತದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವರ್ಗಗಳು ಇನ್ನೂ ಸ್ಥಾಯಿ ಸೈನ್ಯದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ನಿಜವಾದ ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಈಗ ಕರಗಿರುವ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಿಂದಿನ ರಾಯಲ್ ಆರ್ಮಿ. ಪ್ರತಿಗಾಮಿಗಳು ಸಹ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಮೇಲೆ ಕನಿಷ್ಠ ತಟಸ್ಥ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾವೋಬಾಡಿಗಳು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶೋಷಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಪರಿಷ್ಕರಣವಾದವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾವೋಬಾಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಊಹೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧ. ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ರಾಜ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಾಗ ನಿಂತಿರುವ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತೋರಿಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಮಾವೋಬಾಡಿಯವರು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂವಿಧಾನವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಶೋಷಕ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲೆ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಕೇಂದ್ರೀಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದೆಂದರೆ, ಅಂತಹ ರಾಜ್ಯವು ಪಕ್ಷವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಒಣಗಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿನ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಈ ಮಧ್ಯಂತರ ರಾಜ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ-ಪರಿಷ್ಕರಣೆವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ದಮನಕಾರಿ ವರ್ಗಗಳ ಮೇಲಿನ ಪೂರ್ವ ಶ್ರಮಜೀವಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮಾವೋಬಾಡಿಯು ಬಡಿಯು ಅವರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಜೀವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಮುಂಚೂಣಿ ನಾಯಕತ್ವದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒತ್ತಾಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಬದಲು, ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೇಪಾಳದ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಶೋಷಣೆಗಳು ನಾಶವಾದಂತೆ ಈ ರಾಜ್ಯವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ಆಗ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಜವಾದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ನಿಷ್ಠೆಯು ನಿಜವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಂಭಾಗದ ಪರಿಶೀಲನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾವೋಬಾಡಿಯವರು ಬಳಸುತ್ತಿರುವ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಾಧನಗಳು ಅಥವಾ ಬಡಿಯು ಅವರ ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ನಿರೂಪಣೆಯು ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಅವರು ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ, ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ಅಥವಾ ಮಾವೋವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬ ವಿವಾದವನ್ನು ಏಕೆ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ ಬಡಿಯೋ ಚಿಂತನೆಯ ನವೀನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಮಾವೋಬಾಡಿ ಅಭ್ಯಾಸವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯಿಂದ ಆರಂಭಗೊಂಡರೆ ಅಥವಾ ಈ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸರಳವಾಗಿ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾವೋಬಾಡಿ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಹಿಂದಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದೆ. Badiou ನ ತಾತ್ವಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವಲ್ಲಿ: ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ನಿಷ್ಠೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಆಡುಭಾಷೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ