ការបះបោរនៅស៊ីរីដែលកំពុងបន្តមានឥទ្ធិពលផ្ទុយទៅនឹងសង្គមស៊ីរី។ ម៉្យាងវិញទៀត វាគឺជាឱកាសដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានសម្រាប់ការអប់រំនយោបាយ និងដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីកិច្ចការរបស់ប្រទេសជាទូទៅ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាបង្កើនតម្លៃមនុស្សនៃការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ ដែលការកើនឡើងភាគរយនៃប្រជាជនស៊ីរីប្រាថ្នាចង់បាន និងមានសក្តានុពលក្នុងការឈានទៅរកជម្លោះផ្ទៃក្នុង ក៏ដូចជាការគំរាមកំហែងធំៗចំពោះអង្គភាពជាតិ។
1.
វិបត្តិពិសេសនេះអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនស៊ីរីរាប់សែននាក់តាមដាននយោបាយយ៉ាងខ្លាំងក្លា។ វាតំណាងឱ្យបទពិសោធន៍ទម្រង់សម្រាប់គំនិត និងចរិតលក្ខណៈរបស់យុវជនរាប់ម៉ឺននាក់ ហើយនោះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អនាគតរបស់ប្រទេសស៊ីរី។ ការបះបោរអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យមួយនៅលើផ្នែកនៃប្រជាជនស៊ីរីមួយចំនួនធំដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ជីវិតរបស់ពួកគេ និងទទួលបន្ទុកផ្នែកនយោបាយ ដែលមានន័យថាការរៀបចំដោយឯករាជ្យ និងឯករាជ្យ និងសេរីភាពក្នុងការនិយាយ និងគំនិតផ្តួចផ្តើម។ ទាំងអស់នោះត្រូវបានរឹបអូសដោយជនជាតិភាគតិចនយោបាយតូចមួយ ដែលប្រែក្លាយទៅជាកាប៊ីនដ៏ជិតស្និទ្ធកាលពីបួនទសវត្សរ៍មុន។
វាមានវិមាត្រ Promethean ចំពោះការតស៊ូរបស់បាតុករស៊ីរី ដើម្បីបញ្ឆេះនយោបាយឱ្យនៅឆ្ងាយពីកាប៉ាល់ដែលបន្លំខ្លួន និងព្យាយាមពង្រីកនយោបាយដល់ប្រជាជនស៊ីរីទាំងអស់។ Marx វ័យក្មេងដែលចូលចិត្តការបញ្ចេញមតិដ៏អស្ចារ្យបានពណ៌នា Prometheus ថាជា "ទុក្ករបុគ្គលដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតនៅក្នុង almanac ទស្សនវិជ្ជា" ដោយសារតែគាត់បានលួចភ្លើងពីព្រះ Olympian ហើយបានផ្តល់ឱ្យមនុស្ស។ ព្រះបានដាក់ទោសគាត់ ដោយបញ្ជូនឥន្ទ្រីរបស់ពួកកៅស៊ីសមកហែកថ្លើមជារៀងរហូត។ ដូច Prometheus ការបះបោរតំណាងឱ្យការបះបោរដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតដែលស៊ីរីបានស្គាល់ចាប់តាំងពីឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួនកាលពីហុកសិបប្រាំឆ្នាំមុន។ ដូច Prometheus កំហឹងនៃ cabal ដ៏ទេវភាពត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងហ្វូងមនុស្សបះបោរ។ វាត្រូវបានគេសម្លាប់ បង្ខូចឈ្មោះ ហៅឈ្មោះ និងប្រមាថដោយកម្លាំងទាបបំផុត និងហេតុផលក្នុងប្រទេសស៊ីរី។
ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីនឹងនាំមកវិញនូវអ្នកដែលបានចូលរួមក្នុងទង្វើដ៏ថ្លៃថ្នូនៃសេរីភាពនេះ ហើយបានជួបប្រទះនូវភាពរំជើបរំជួលនៃការបះបោរ ដល់ការពុករលួយផ្នែកនយោបាយ សីលធម៌ និងបញ្ញាដែលរបបនេះមាននៅក្នុងឃ្លាំងសម្រាប់ពួកគេ។ ប្រសិនបើរបបនេះក្លាយជាទាសករដោយ និងញៀននឹងអំណាច ប្រជាជនស៊ីរីរាប់សែននាក់បានវិវត្តទៅជាការញៀនខ្លាំងជាងមុនចំពោះសេរីភាព និងការបះបោរសមូហភាព។ ខណៈពេលដែលរបបនេះបានធ្វើការអស់រយៈពេលកន្លះសតវត្សដើម្បីដកយកផលប្រយោជន៍នយោបាយរបស់ប្រជាជនស៊ីរី និងដើម្បីផ្សព្វផ្សាយពីភាពព្រងើយកន្តើយក្នុងចំណោមពួកគេ ការបះបោរនៅថ្ងៃនេះតំណាងឱ្យការហាត់សមជាសមូហភាពដ៏អស្ចារ្យលើនយោបាយ និងលើការអភិវឌ្ឍការព្រួយបារម្ភចំពោះផលប្រយោជន៍រួម។ ក្នុងន័យនេះ មនុស្សម្នាក់សង្ឃឹមថា ការហាត់សមស្តីពីសេរីភាពនេះនៅតែបន្ត ទោះបីជាមានគ្រោះថ្នាក់ និងការចំណាយក៏ដោយ។ ការលះបង់ និងភាពមិនអាត្មានិយម ដែលបង្ហាញពីការចូលរួមក្នុងការបះបោរនេះ បរិយាកាសនៃភាតរភាព និងទំនុកចិត្តក្នុងចំណោមមនុស្ស ការលាយឡំគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ និងការរួមគ្នា ប្រតិកម្មដ៏ខ្លាំងក្លា និងការចែករំលែកនៃការឈឺចាប់ ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការបង្ហាញដ៏វិសេសវិសាលនៃជីវិត ដែលកម្រនឹងអាចធ្វើទៅបាន។ .
2.
ការបះបោរនៅស៊ីរីប្រមូលផ្តុំផ្នែកទាបនៃវណ្ណៈកណ្តាល និងទាក់ទាញដៃគូពីវណ្ណៈកណ្តាលដែលមានការអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ។ វានិយាយទៅកាន់វិសាលគមចម្រុះនៅក្នុងសង្គមស៊ីរីទាក់ទងនឹងការតំរង់ទិស វប្បធម៌ សាសនា និងនិកាយ។ ក្នុងន័យនេះ វាគឺជារឿងដែលជិតបំផុតទៅនឹង "ធម្មតា" របស់ស៊ីរី។ វាបាននាំគ្នាមកពីក្នុងចំណោមប្រជាជនស៊ីរីនូវអ្វីដែលមិនធ្លាប់បានរួមគ្នាពីមុនមកក្នុងចំនួនភាគរយ និងក្នុងស្មារតីនៃការរួបរួម។ តាមរយៈពាក្យស្លោកកណ្តាលរបស់ខ្លួននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ "ប្រជាជនចង់ផ្តួលរំលំរបបនេះ" វាតំណាងឱ្យបទពិសោធន៍នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញសម្រាប់ប្រជាជនស៊ីរី ហើយដូច្នេះវាបង្កើតបាននូវភាពស្របច្បាប់ថ្មីមួយដោយផ្អែកលើប្រជាជន និងលើអធិបតេយ្យភាពដ៏ពេញនិយម។
ការបះបោរកំពុងប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏ឃោរឃៅជាក្រុមដែលមានផលប្រយោជន៍ពិសេស និងអ្នកគាំទ្រពួកគេពីវណ្ណៈផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះកំពុងការពារអំណាចដាច់ខាតនិងសិទ្ធិហួសហេតុរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនអាចផ្តល់អ្វីដល់ជនជាតិស៊ីរីផ្សេងទៀត។ ពួកគេពិតជាកម្លាំងតំរែតំរង់ ការពារអតីតកាល និងរង្វាន់ និងមុខតំណែងរបស់វា។ ចំពោះការបះបោរនោះ វាពាក់ព័ន្ធនឹងមណ្ឌលបោះឆ្នោតចម្រុះ ដែលភាពស្រស់ស្អាត និងភាពឡូយឆាយមានចំនួនតិចជាងស្នូលនៃអ្នកគាំទ្រដែលបានប្រមូលដោយរបបដើម្បីអះអាងថាខ្លួនមាន “ប្រជាជន” គាំទ្រ។ មណ្ឌលបះបោរគឺមានប្រជាប្រិយភាពនិងប្រជាប្រិយភាពតាមវិធីមួយ។ កម្រិតនៃការអប់រំរបស់វាមានភាពខុសប្លែកគ្នា ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ហើយមានការយល់ដឹងយ៉ាងខ្លាំងអំពីយុត្តិធម៌ និងការគៀបសង្កត់។ អ្វីដែលសំខាន់នោះគឺថា ការបះបោរបានប្រមូលផ្តុំជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសហសម័យរបស់ប្រទេសស៊ីរី ដែលជាហ្វូងមនុស្សដែលត្រូវបានគេមើលងាយ និងដាច់ឆ្ងាយពីជីវិតសាធារណៈ រួមជាមួយនឹងវិស័យសំខាន់ៗ និងស្មោះត្រង់បំផុតរបស់យុវជន និងបញ្ញវន្តមកពីវណ្ណៈកណ្តាលដែលមានការអប់រំ។ ចំពោះម្ចាស់រថយន្ត Mercedese និង Four Wheel Drives ភាគច្រើននៃចំណាត់ថ្នាក់របស់ពួកគេគឺនៅជាមួយរបបនេះ។
ការបះបោរនៅស៊ីរីមានចរិតលក្ខណៈទាក់ទងនឹងវណ្ណៈ ដែលប្រហែលជាមានភាពលេចធ្លោជាងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការបះបោររបស់អារ៉ាប់ផ្សេងទៀត។ វាបានផ្ទុះឡើងក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការដ៏ធំបំផុតនៃការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្មទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈដើម្បីផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ក្រុមឥស្សរជនពុករលួយដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយក្រុមអ្នកកាន់អំណាច។ ការបះបោរបានកំណត់គោលដៅដោយមនសិការចំពោះធាតុពុករលួយទាំងនោះនៅក្នុងការតវ៉ារបស់ខ្លួន ដែលបង្កប់ខ្លួនក្នុងបុគ្គលរបស់ Rami Makhluf។ វាបានរីករាលដាលនៅក្នុងទីប្រជុំជន និងក្រុងដែលទទួលរងនូវភាពខ្វះខាត ភាពអត់ការងារធ្វើ និងភាពក្រីក្រច្រើនជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ វាជាការបះបោររបស់សង្គមការងារប្រឆាំងនឹងសង្គមនៃសិទ្ធិនិងអំណាច។ ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃការបះបោរនៅស៊ីរី និងការថ្កោលទោសជាញឹកញាប់នៃ "ចោរ" នៅក្នុងពាក្យស្លោករបស់វាចង្អុលបង្ហាញពីកំហឹងសង្គមដែលបានយកឈ្នះលើសង្គមការងារប្រឆាំងនឹងពួកប៉ារ៉ាស៊ីតដែលកំពុងបឺតឈាមរបស់ខ្លួន ហើយអ្នកណាដែលថ្កោលទោស និងចោទប្រកាន់វាពីក្រោយខ្នង ហើយគិតថាខ្លួនឯងជា ឧត្តម។
ទាំងនេះគឺជាបញ្ហាដែលកម្រត្រូវបានដឹងដោយពួកឆ្វេងនិយមក្នុងស្រុក និងអារ៉ាប់ដែលត្រូវបានជាប់គាំងជាយូរមកហើយនៅក្នុងសុន្ទរកថាដែលស្មើភាពឆ្វេងជាមួយនឹងវោហាសាស្ត្រជាតិនិយមប្រហោងដែលក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះបានទទួលនៅក្នុងវិមាត្រជាតិរបស់វា ដែលជាពាក្យអសុរសដែលមិនច្បាស់លាស់៖ ការបដិសេធ (mumana`a) . នេះមិនលើសពីស្លាកសញ្ញាដ៏ភ្លឺស្វាងសម្រាប់ទំនោរក្នុងតំបន់ដែលចាក់ថ្នាំប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយម ដែលបិទបាំងលក្ខខណ្ឌសង្គមនយោបាយដែលបន្តកើតឡើងដោយអំពើហិង្សា និងឯកសិទ្ធិ។ ចំណែកផ្នែកសង្គមវិញ វាបានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជាក្រីក្រលាយឡំនឹងគំនិតនយោបាយដែលផ្តោតលើរដ្ឋ។
ប៉ុន្តែនេះមិនសំខាន់ទេ។ អ្វីដែលសំខាន់គឺការរំដោះចេញពីការបះបោរ។ No Left ដែលសក្តិសមនឹងឈ្មោះរបស់វា នឹងមានការរីកចម្រើន លុះត្រាតែវាចូលរួមជាមួយការបះបោរ និងធ្វើការលើការភ្ជាប់វាទៅនឹងតម្លៃនៃសមភាព និងសេរីភាព។
ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលអាចនឹងលេចឡើងដំបូង ការបះបោរស៊ីរីមិនត្រឹមតែជាការបះបោរខាងនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ។ វាមិនត្រូវបានដាក់កម្រិតចំពោះ "សកម្មជន" នយោបាយវ័យក្មេង និងឥស្សរជននយោបាយប្រពៃណីដែលចង់បានតែការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយនោះទេ។ វាជាការបះបោរដ៏ពេញនិយមមួយដែលចង់ផ្ដួលរំលំសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់ដែលបេះដូងរបស់ពួកគេដាក់លើសណ្ដាប់ធ្នាប់នយោបាយព្រោះចំណុចក្រោយនេះជាចំណុចបង្គោលនៃអំពើហិង្សានិងការលួចប្លន់។ វាក៏ជាការការពារដ៏ស្មោះត្រង់នៃលក្ខខណ្ឌដែលអ្នកទទួលផលផ្នែកធំទូលាយដែលភាគបែងរួមគឺការពិតដែលថាពួកគេមិនដំណើរការ ឬកំពុងទទួលបានប្រាក់ចំណេញយ៉ាងច្រើនពីគម្រោង និងការងារដែលពួកគេទទួលបានតាមរយៈឯកសិទ្ធិ និងភាពស្មោះត្រង់។
ការបះបោរគឺជាការបះបោរនៃសង្គមការងារ ភាពល្អឥតខ្ចោះ ប្រឆាំងនឹងសង្គមនៃអំណាច និងឯកសិទ្ធិ។ នេះគឺជាការពិតដ៏សំខាន់មួយ។ សមិទ្ធិផលរបស់វានឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការលើកទឹកចិត្តសង្គមដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ លុះត្រាតែវាកសាងឡើងវិញនូវសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងនយោបាយ និងឋានានុក្រមនៃតម្លៃជុំវិញការងារ រួមទាំងចំណេះដឹង និងសមត្ថភាព ដែលផ្ទុយពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាច។ របប Ba`th នៅដើមដំបូង និងច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គឺផ្អែកលើភាពស្មោះត្រង់ និងអំណាចដែលផ្តល់រង្វាន់ ហើយក្រោយមកទៀតគឺការផ្តល់រង្វាន់ដល់ភាពស្និទ្ធស្នាល និងឯកសិទ្ធិ ទាំងអស់នៅក្នុងការចំណាយនៃការងារ។ ក្នុងរយៈពេលពីរទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃឆ្នាំ 20th សតវត្សន៍ តម្លៃនៃការងារបានដួលរលំ ហើយជាលទ្ធផលតម្លៃនៃសង្គមការងារ និងទម្ងន់នយោបាយ និងវប្បធម៌របស់វាក៏បានកើតឡើងផងដែរ។ ចំណែកឯតម្លៃនៃសិទ្ធិអំណាចត្រូវបានលើកឡើងទៅលើមេឃ ហើយប្រធានាធិបតីបានក្លាយជាព្រះដែលត្រូវគោរពបូជា ហើយភាពស្មោះត្រង់ចំពោះគាត់គឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតដែលត្រូវការ។ Mukhabarat ដែលជាដៃវែងរបស់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច ទទួលបានអភ័យឯកសិទ្ធិទាំងស្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះថាមពលបានបង្កើតនូវទ្រព្យសម្បត្តិ nouveau របស់វា។ អ្នករត់ពន្ធវត្ថុបុរាណ និងគ្រឿងញៀន ឬសាមញ្ញថា អ្នកដែលលួចទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ។ ទាំងនេះមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ហើយចំពោះវិសាលភាពដែលគ្មានមហាសេដ្ឋីនៅក្នុងប្រទេសលោកខាងលិចណាមួយអាចស្រមៃចង់បាន។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ជាពិសេសក្រោយឆ្នាំ 2005 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើប្រទេសឡើងវិញតាមរូបភាពរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរពី "ការតស៊ូ" សេដ្ឋកិច្ចសម្ងាត់ ដែលមានន័យថា ការកេងបន្លំ ចោរកម្ម ការវាយឆ្មក់ មកធ្វើវានៅទីសាធារណៈ ដោយកាន់កាប់រដ្ឋ ហើយបង្ហាញខ្លួនជាគំរូដ៏គួរឱ្យច្រណែន និងឧត្តមភាព។ ទូរទស្សន៍ស៊ីរីនៅលើប៉ុស្តិ៍ចំនួនបីរបស់ខ្លួនបានឧទ្ទិសរយៈពេលពីរថ្ងៃដើម្បីបិទបាំងការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាពលរដ្ឋឯកជនម្នាក់ឈ្មោះ Rami Makhluf ដើម្បីធ្វើ "សប្បុរសធម៌" ។
“ការអភិវឌ្ឍន៍ និងទំនើបភាវូបនីយកម្ម” គ្មានអ្វីក្រៅពីមនោគមវិជ្ជាដែលផ្តល់ភាពស្របច្បាប់ដល់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្រុមនេះ និងទីតាំងដែលមានឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេទល់នឹងធនធានជាតិ ដោយប្រើលេសនៃ “ការទាមទារនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការលើកទឹកចិត្តដល់ការវិនិយោគ”។ ចំពោះគោលលទ្ធិ Ba`thist នៅក្នុងការបញ្ឆិតបញ្ឆិតបញ្ឆៀងរបស់វា វាគ្រាន់តែជាភាសា និងនិមិត្តសញ្ញាដែលជួយអ្នករកប្រយោជន៍មនោគមវិជ្ជាបញ្ឆោតខ្លួនឯងនៅពេលដែលពួកគេវង្វេងជាមួយ Mukhabarat ហើយបង្ហាញនៅលើទូរទស្សន៍ស៊ីរីផ្តល់ការអធិប្បាយអំពីស្នេហាជាតិដល់ប្រជាជនស៊ីរីខណៈពេលដែលពួកគេចំណាយពេលទំនេរនៅក្នុង សណ្ឋាគារលំដាប់ផ្កាយប្រាំ ជាការចំណាយរបស់ប្រជាជនស៊ីរី។ នេះតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀត ដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងធ្វើនៅថ្ងៃណាមួយ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាអាចជឿជាក់បាននៅក្នុងទស្សនៈរបស់ខ្ញុំដែលថាការបះបោរគឺជាប្រតិកម្មចំពោះគោលនយោបាយនៃ "ការអភិវឌ្ឍន៍ និងទំនើបកម្ម" ជាទូទៅ។ គោលនយោបាយនេះដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវរបបផ្តាច់ការនយោបាយអសុរោះ និងរបៀបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានលក្ខណៈរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះកណ្តាលទីក្រុង និងអ្នកមាន រួមជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាទំនើបនិយម ដែលតំណាងឱ្យរចនាប័ទ្មជីវិតរួមបញ្ចូលគ្នានូវទ្រព្យសម្បត្តិ ការប្រើប្រាស់ និង "ការបើកចំហ" ។ ភាពច្របូកច្របល់នេះគឺជាអ្វីដែលបានកត់សម្គាល់រជ្ជកាលរបស់ប្រធានាធិបតី Bashar al-Asad តាំងពីដើមដំបូងមក។
3.
ថាការបះបោរមិនសំដៅទៅលើអាជ្ញាធរនយោបាយតែម្នាក់ឯងនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងសង្គម និងមនោគមវិជ្ជាផងដែរនោះ គឺជាអ្វីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅជាងនេះ ដែលមិនបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីដំបូងឡើយ។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែលគួរតែច្បាស់លាស់ចំពោះវិសាលគមទូលំទូលាយនៃបញ្ញវន្ត និងសកម្មជននយោបាយ ដើម្បីជំរុញការបះបោរទៅមុខ និងការពារការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយដែលមានសក្តានុពល។
អ្វីដែលជាឧបសគ្គដ៏រឹងមាំប្រឆាំងនឹងនិកាយនិយមគឺសមាសភាពពិសេសនៃការបះបោរខ្លួនឯង។ បញ្ហានិកាយស្ថិតនៅក្រៅផលប្រយោជន៍របស់វា ព្រោះវាសំដៅប្រឆាំងនឹងសង្គមនៃឯកសិទ្ធិ និងអំណាច មិនមែនប្រឆាំងនឹងក្រុម ឬនិកាយសាសនាណាមួយឡើយ។ នេះមិនមែនជាបញ្ហាស្មារតីទេ ប៉ុន្តែជាសមាសភាពសង្គម។ ឬអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថាសមាសភាពសង្គមនៃការបះបោរដែលប្រឆាំងនឹងសង្គមនៃអភ័យឯកសិទ្ធិនិងអំណាចដាច់ខាតគឺជាអ្វីដែលកំណត់មនសិការជាតិនិយមរបស់ខ្លួនដែលស្ថិតនៅពីលើនិកាយនិយម។ វាក៏ជាអាថ៌កំបាំងនៅពីក្រោយការទាក់ទាញយុវជន និងបញ្ញវន្តមកពីមជ្ឈដ្ឋានសាសនា និងនិកាយផ្សេងៗនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី ឱ្យចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់ខ្លួន។ សមាសភាពនេះក៏ជាអាថ៌កំបាំងនៅពីក្រោយភាពជិតស្និទ្ធដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងវិស័យដឹកជញ្ជូន និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរវាងមនុស្សដែលមានប្រវត្តិសាសនាឥស្លាមប្រពៃណី និងរវាងយុវជនខាងលោកិយ រួមទាំងស្ត្រីនៃ "សម័យទំនើប" ការតំរង់ទិស និងការសម្របសម្រួល។ វាក៏រាប់បញ្ចូលផងដែរចំពោះសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការបង្កើតគំនិតដែលអាចបត់បែនបាន និងរួមបញ្ចូលនៃលទ្ធិសាសនានិយម។
ចំពោះសម្ព័ន្ធភាពនៃអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិ និកាយនិយមសម្រាប់ពួកគេ ហាក់ដូចជាមធ្យោបាយសាកល្បងដើម្បីការពារឯកសិទ្ធិ និងជាវិធីសាស្ត្រថោកដើម្បីគ្រប់គ្រង។ វាគឺជាអំណាចដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការកេងប្រវ័ញ្ចទ្រព្យសម្បត្តិ ដើម្បីការពារលក្ខខណ្ឌដែលពួកគេមិនទទួលបានផលចំណេញជាសម្ភារៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាអ្វីដែលជំរុញឱ្យមាននិកាយនិយមក្នុងបរិបទនៃការបះបោរនៅស៊ីរីមិនមែនជាការភ័យខ្លាចដែលមិនសមហេតុផលពីអនាគតដ៏ខ្មៅងងឹត ប្រសិនបើស្ថានភាពនយោបាយផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់សិទ្ធិស្របច្បាប់។ នៅទីនេះផងដែរ និកាយនិយមកើតចេញពីសមាសភាពសង្គមនៃរបបនេះ ឬជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត ពីផលប្រយោជន៍ឯកសិទ្ធិដែលវាការពារ ជាជាងមនសិការចាស់ ឬ "វង្វេង" ។ គ្មានអ្វីល្អជាងក្នុងការការពារឯកសិទ្ធិជាងការបង្ហាញពីជម្លោះក្នុងសង្គមថាជាជម្លោះរវាងប្រភេទសង្គម ដែលខ្លះល្អជាងអ្នកដទៃ។ វិធីនេះ វាហាក់ដូចជាបញ្ហាដែលវិស័យដ៏ច្រើននៃជនជាតិស៊ីរីមានជាមួយ Rami Makhluf ជាឧទាហរណ៍ ទាក់ទងនឹងប្រវត្តិ និងប្រភពដើមរបស់គាត់ ជាជាងសិទ្ធិខុសច្បាប់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែជនជាតិស៊ីរីបានពណ៌នាគាត់ថាជាចោរ ពីព្រោះពួកគេផ្ទាល់ដឹងពីរបៀបដែលគាត់បានលួចពួកគេ ហើយបានភ្ជាប់គាត់ទៅនឹងអាជ្ញាធរដែលសន្មត់ថាការពារពួកគេពីគាត់ជាជាងធ្វើផ្ទុយពីនេះ។ គ្មាននរណាម្នាក់ចង្អុលទៅដើមកំណើត ឬប្រវត្តិរបស់គាត់ទេ។
វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការលើកឡើងនៅទីនេះថា អ្វីដែលចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីជម្រៅសង្គមនៃការបះបោរគឺច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលអាចបំបែកលទ្ធិនិកាយនិយម និងបន្សាបការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃហេតុផលសង្គម និងនយោបាយរបស់វា។ តាមនោះ ខ្ញុំមានន័យថា បង្ហាញពីការលើកទឹកចិត្តថ្នាក់ដែលគាំទ្រការបះបោរ និងបង្ហាញពីឫសគល់របស់វានៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ស៊ីរី ដែលបានធ្វើជាសាក្សីក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ និងជាច្រើនទសវត្សរ៍។ នេះក៏នឹងធ្វើឱ្យឫសគល់នៃការបះបោរស៊ីរីកាន់តែស៊ីជម្រៅផងដែរ ដូច្នេះវាប្រែក្លាយពីការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកនយោបាយ ទៅជាការផ្លាស់ប្តូររបបខ្លួនឯង ហើយពីចុងក្រោយទៅជាការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដ៏ជ្រាលជ្រៅ ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងការចង់បាននៃវិស័យទាំងនោះដែលត្រូវបានដកហូតការចូលរួមច្រើនបំផុត។ នៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌។ ប្រសិនបើវាមិនកើតឡើងទេ ហើយវាប្រហែលជាមិនមែនថ្ងៃនេះទេ ដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយនៃកងកម្លាំងដែលជំរុញឱ្យមានការបះបោរឆ្ពោះទៅកាន់ជម្រៅបន្ថែមទៀតនោះ ការបះបោរនយោបាយអាចនឹងបន្តដោយការបះបោរសង្គមក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី។ ប្រហែលជាការបង្រួបបង្រួមនៃតម្រូវការសង្គមដែលមិនត្រូវបានបំពេញដោយរបៀបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលផ្តោតលើសេដ្ឋកិច្ច និងការលេចឡើងនៃមនុស្សជំនាន់ថ្មីតាមរដូវកាលដោយសក្ដានុពលនៃការបះបោរ និងការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយដែលនឹងបន្តបន្ទាប់ទៀតនឹងជំរុញឱ្យមានការបះបោរប្រជាធិបតេយ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ . វាពិបាកក្នុងការទស្សន៍ទាយថានឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅពេលអនាគត ប៉ុន្តែយើងកំពុងចង្អុលទៅកាន់លំហដ៏មានសក្តានុពលទាំងនេះ ដើម្បីបង្កើនការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។
4.
ការចូលរួមរបស់យុវជនរាប់សែននាក់ ដែលជើងមេឃត្រូវបានពង្រីកជារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយដែលកំពុងសិក្សាការពិតថ្មីៗអំពីសង្គម ប្រទេសជាតិ បងប្អូនជនរួមជាតិ និងអំពីខ្លួនឯង និងពិភពលោក គឺជាការវិនិយោគដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់អនាគតរបស់ប្រទេស។ សកម្មភាពនយោបាយដែលរីករាលដាលដែលកើតឡើងដោយការសន្យានៃការបះបោរ លើសពីការបញ្ចប់របបសុបិន្តអាក្រក់បច្ចុប្បន្ន ដែលនាំទៅដល់ជីវិតនយោបាយដ៏ពុះកញ្ជ្រោល ដែលប្រទេសស៊ីរីធ្លាប់មានបទពិសោធន៍រវាងឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងរបស់ Ba'thist ។ វាអាចទៅរួចដែលសង្គមស៊ីរីម្តងទៀតជាសង្គមដែលប្រធានាធិបតីជាប់ឆ្នោតគឺលោក Shukri al-Quwatly បានពិពណ៌នាកាលពីឆ្នាំ 1958។ ទាំងអស់គឺជាអ្នកនយោបាយ ពាក់កណ្តាលជាអ្នកដឹកនាំ និងមួយភាគបួនគឺជាហោរា។ ដូច្នេះហើយ មហាបាតុកម្មជាប្រវត្តិសាស្ត្រនេះ ដែលជំរុញឱ្យមានការបះបោរនៅស៊ីរី នឹងត្រូវបង្កើតឱ្យមានលំនឹងថ្មីមួយ ដើម្បីការពារសេរីភាពដ៏លំបាក ដែលសម្រេចបានបន្ទាប់ពីការតស៊ូដ៏លំបាក និងធានាស្ថិរភាព ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំជាតិ និងសម្រាប់ការបង្កើតប្រពៃណីសង្គម និងនយោបាយថ្មី។ នេះនាំយើងត្រឡប់ទៅទិដ្ឋភាពសោកនាដកម្មនៃវិបត្តិជាតិ និងសំណួរនយោបាយ សីលធម៌ និងផ្លូវច្បាប់ ដែលវាលើកឡើង។ ចំនួនទុក្ករបុគ្គលអាចមានច្រើនជាងតួលេខឯកសារចុងក្រោយបំផុត៖ ១៦៥០ [អត្ថបទត្រូវបានសរសេរនៅថ្ងៃទី ៧ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០១១]។ ចំនួនអ្នករបួសមានច្រើន ហើយកាន់តែច្រើន គឺចំនួនអ្នកដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន និងទទួលរងការធ្វើទារុណកម្មដ៏ព្រៃផ្សៃ។ ទាំងអស់នេះមិនត្រឹមតែជាការបំផ្លិចបំផ្លាញជីវិតមនុស្សដ៏មានតម្លៃ ហើយក៏ជាសោកនាដកម្មដែលមិនអាចបំភ្លេចបានសម្រាប់គ្រួសារជាច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនូវអត្ថន័យរបស់ស៊ីរី និងរបៀបដែលយើងនិយាយអំពីវាថាជាទឹកដី ប្រជាជន និងរដ្ឋ។
ដូច្នេះ ការឆ្លើយតបឧក្រិដ្ឋកម្មចំពោះការបះបោរនៅស៊ីរី ដែលឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សំឡើងដោយភាពមិនសមរម្យ និងលាតត្រដាងនោះ លើកឡើងពីកម្មវត្ថុនៃយុត្តិធម៌ គណនេយ្យភាព និងការទទួលខុសត្រូវ។ តើអ្នកដែលសម្លាប់ឬបញ្ជាឱ្យសម្លាប់រាប់រយនាក់ ឬប្រហែលជាមានជនជាតិស៊ីរីរាប់ពាន់នាក់ត្រូវទទួលខុសត្រូវដោយរបៀបណា? ហើយអ្នកដែលធ្វើទារុណកម្ម និងបង្គាប់ឲ្យធ្វើទារុណកម្ម? មុននឹងក្លាយជាសិទ្ធិស្របច្បាប់របស់គ្រួសារជនរងគ្រោះ គឺជាសិទ្ធិរបស់ប្រទេសខ្លួនឯង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រទេសនេះមិនអាចព្យាបាលបានជាមួយនឹងអំពើហឹង្សា ឈាម និងការសម្លាប់នៅក្រោមដំបូលរបស់វានោះទេ។ ប៉ុន្តែតើការទទូចថាយុត្តិធម៌ត្រូវធ្វើផ្ទុយនឹងការទាមទារឲ្យមានការផ្សះផ្សាជាតិទេ? តើមានវិធីណាដើម្បីសម្រេចបានការបង្រួបបង្រួមជាតិដោយមិនដាក់ទោសអ្នកសម្លាប់ទេ? តើមានយុត្តិធម៍ខ្ពស់ជាងដែលទាក់ទងនឹងការរស់រានមានជីវិតរបស់ប្រទេស និងសង្គម ដែលខ្លួនគួរតែជាអាជ្ញាកណ្តាលនៅពេលវាមកដល់យុត្តិធ៌មផ្លូវច្បាប់ដែរឬទេ? សំណួរចុងក្រោយនេះអាចនឹងក្លាយជាសំណួរសំខាន់មួយក្នុងនយោបាយស៊ីរីនាពេលខាងមុខ។ រឿងតែមួយគត់ដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការលះបង់យុត្តិធម៌តុលាការដើម្បីផលប្រយោជន៍ជាតិ និងការផ្សះផ្សាជាតិ គឺការផ្លាស់ប្តូររបប និងការកសាងប្រទេសស៊ីរីថ្មី និងប្រសើរជាងមុន។
5.
វាហាក់ដូចជាប្រទេសស៊ីរីជិតឈានដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។ នេះជាសំណួរពិបាកដែលមិនមានចម្លើយធានា។ លក្ខខណ្ឌនេះគឺជាអត្ថន័យមួយនៃសេរីភាព; សំណួរ និងបញ្ហាជាច្រើន និងចម្លើយតិចតួច និងស្ថានភាពស្ថិរភាព។ ជម្រើសជាច្រើន និងមានការងឿងឆ្ងល់ច្រើន ប៉ុន្តែការបញ្ជាក់តិចតួចណាស់។ ពេលខ្លះប្រហែលជានឹងឆ្លងកាត់មុនពេលដែលសមភាពបញ្ញា សង្គម និងស្ថាប័នអាចត្រូវបានរកឃើញ។
អត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរនៅចុងខែមិថុនា ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអារ៉ាប់នៅក្នុង អាល់អាដាប់ទេ 7-9, 2011. វាត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ Jadaliyya កម្មវិធីនិពន្ធ.
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ