ខ្ញុំបានលឺឃ្លានេះជាញឹកញាប់ នៅពេលដែលក្រុមស្ត្រីនិយមនឹងបែកបាក់ ហើយស្ត្រីនៅទីបំផុតនឹងលាន់មាត់ដោយកំហឹងថា "នេះជាមូលហេតុដែលពួកយើងមិនអាចមានរឿងល្អៗបានទេ"។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានខែកន្លងមកនេះ នៅក្នុងក្រុមស្ត្រីនិយមពីសហរដ្ឋអាមេរិក ដល់ចក្រភពអង់គ្លេស ខ្ញុំបានឃើញរថភ្លើងធ្លាក់នៃជម្លោះ ការនិទានរឿងនយោបាយ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថា "មិនត្រឹមត្រូវ" និងសេណារីយ៉ូជាច្រើនទៀតនៃស្ត្រីដែលឃោរឃៅ និងគ្រប់គ្រងស្ត្រីដទៃទៀត ទោះបីជានៅលើ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់សម្រាប់ការនាំចេញនូវអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់មនុស្ស។ នៅតែមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងរង្វង់សកម្មជនតាមអ៊ីនធឺណិតដែលបង្ហាញពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ ការនិទានរឿង elitist ដែលព្យាយាមបណ្តេញអ្នកផ្សេងពីការអង្គុយនៅតុក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស ដល់ការប្រជុំរបស់នារីនិយមនៅទីតាំងខាងស្តាំឆ្ងាយក្នុងទីក្រុង Washington DC ដែលបង្កឱ្យមានកំហឹងនៅម្ខាងទៀតនៃស្រះ។ ខណៈពេលដែលយល់ឃើញថាមានមតិផ្សេងគ្នាអំពីរបៀបដែលល្អបំផុតក្នុងការធ្វើការងារស្ត្រីនិយមនយោបាយ ការពិភាក្សាដោយសមហេតុផលគឺមានតិចតួច និងនៅឆ្ងាយរវាងការអាម៉ាស់មុខយ៉ាងឆាប់រហ័សក្លាយជាលំនាំដើមនៃការពិភាក្សាតាមអ៊ីនធឺណិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។
បន្ទាប់មក ខ្ញុំត្រូវបានគេដាក់ស្លាកនៅលើជញ្ជាំងរបស់នារីម្នាក់ ដែលនាងបានបង្ហោះអំពីច្បាប់បារាំងថ្មី ដែលនឹងធ្វើឱ្យការបំពេញឯកសារសម្រាប់ឪពុកម្តាយ និងអាណាព្យាបាលភាគច្រើនមិនសូវយល់ច្រឡំ។ ការពិភាក្សាបានផ្តោតទៅលើ របស់បារាំង រដ្ឋសភាជាតិ ដោយបានអនុម័តច្បាប់ដែលនឹងដកស្លាក "ម្តាយ" និង "ឪពុក" ចេញពីទម្រង់ដែលបានប្រើនៅក្នុងសាលារៀនរបស់ប្រទេស។ សព្វថ្ងៃនេះ ចំនួនក្រដាស និងទម្រង់អនឡាញ ដែលកំណត់លំនាំដើមដោយស្វ័យប្រវត្តិ ម្តាយ និង ឪពុក ធ្វើឱ្យមានការដោះស្រាយរាល់បញ្ហាបន្ទាប់បន្សំនៅពេលក្រោយ (ពេលដែលទម្រង់បែបបទរបស់អ្នកត្រូវបានបដិសេធដោយសារតែអ្នក "ភ្លេច" ដើម្បីបំពេញឪពុក) ជាសុបិនអាក្រក់។ សូម្បីតែការចូលទៅក្នុងវិបផតថលក្រុងសម្រាប់ការដាក់កន្លែងថែទាំកុមារ កម្មវិធីអនឡាញសម្រាប់ការបន្តលិខិតឆ្លងដែន និងការផ្តល់នូវព័ត៌មានលម្អិតដែលសូម្បីតែ កម្មវិធីឥតគិតថ្លៃ លំនាំដើមទៅ a ប្រព័ន្ធមេពីរនេះជាច្បាប់ដែលត្រូវបានស្វាគមន៍ចំពោះអ្នកភាគច្រើនព្រោះវានឹងជួយសន្សំសំចៃពេលវេលារបស់ឪពុកម្តាយ។ មនុស្សម្នាក់នឹងគិតថាក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់ ស្ត្រីនិយមអាចនៅពីក្រោយកាយវិការបែបនេះដែលថាស្ត្រីនៅតែមានទំនោរធ្វើជាឪពុកម្តាយដែលធ្វើការមើលថែទាំកុមារភាគច្រើន។
ផ្ទុយទៅវិញ វាជាថ្ងៃផ្ទុយគ្នាដូចអត្ថបទ មានការបកស្រាយខុសយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងខ្សែស្រឡាយរបស់បុគ្គលនេះ ដោយសារបុគ្គលនេះបានអះអាងថានេះជា "ការសម្ដែងមួយផ្សេងទៀតនៃផ្លូវ neoliberal ទៅកាន់ transhumanism" ។ បន្ទាប់មកអ្នកផ្សេងទៀតបានអះអាងថានេះគឺជា "ការលុបបំបាត់" នៃម្តាយជាប្រភេទមួយ។ ការទទួលយកពីរដងមិនបានសូម្បីតែពន្យល់ពីប្រតិកម្មរបស់ខ្ញុំចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះទេ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានខ្សែនេះគឺពោរពេញទៅដោយសំឡេងស្ត្រីស្តាំនិយម ដែលបានធ្វើការអះអាងអំពី "អាណាព្យាបាល ចៅហ្វាយ ព្រះអម្ចាស់" និងអ្នកដទៃនិយាយអំពីរបៀបដែលការក្លាយជាម្តាយអាចក្លាយជា ជីវសាស្រ្ត និងមតិបញ្ហាផ្សេងៗអំពីកូនចិញ្ចឹម និងឪពុកម្តាយ។ ហ៎?
ឥឡូវនេះ អ្វីៗជាច្រើនបានវាយប្រហារខ្ញុំភ្លាមៗអំពីអ្វីដែលខ្ញុំហៅថា "Mothergate" ដែលបង្ហាញពីខ្យល់គួចនៃភាពជាស្ត្រីនៃការនិទានកថា inchoate ដែលហាក់ដូចជារួមគ្នាដើម្បីបន្ថែម "ស្ត្រីជាជនរងគ្រោះជារៀងរហូត" ។ មិនខ្វះទេ បក្សពួកនិយមស្រី ដែលមានការប្រជែងគ្នាយូរមកហើយ រវាងគ្នានឹងគ្នា ដោយផ្អែកលើគំនិត វណ្ណៈ សម្ព័ន្ធភាពនយោបាយ និងសូម្បីតែភេទ។ ជាឧទាហរណ៍ មិនមែនកម្រមានទេនៅក្នុងក្រុមស្ត្រីនិយមជ្រុលគឺជាស្ត្រី ដោយគ្មានកូន ដែលហៅស្ត្រីដែលមានកូនដោយចោទប្រកាន់ពួកគេពី«សិទ្ធិរបស់ម្ដាយ»។ បន្ទាប់មក បក្សពួកមួយទៀតនៃស្ត្រីនិយមជឿថា ម្តាយគឺពិសិដ្ឋ ហើយថាការក្លាយជាម្តាយមិនមែនជាការស្ថាបនាសង្គមទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអាចគ្រាន់តែជាជីវសាស្ត្រនៅក្នុងធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ បើទោះបីជាស្ត្រីទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់ភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់អំពីម្តាយចិញ្ចឹម និងម្តាយចិញ្ចឹមដែលបង្កើតចំណងដូចគ្នាជាមួយពួកគេក៏ដោយ។ កុមារ ឬការពិតផ្នែកនរវិទ្យាជាមូលដ្ឋានដែលថាការក្លាយជាម្តាយគឺជា សំណង់សង្គម (ផ្ទុយពីសកម្មភាពជីវសាស្រ្តនៃការបង្កើត) ។ ទីបី មានក្រុមនៃវណ្ណៈកណ្តាលថ្នាក់លើ និងស្ត្រីនិយមដែលមានការអប់រំល្អ ដែលគិតថាពួកគេតែម្នាក់ឯងគួរតែនិយាយសម្រាប់ស្ត្រីដើម្បីឱ្យមានការខឹងសម្បារចំពោះសកម្មជនដែលទទួលស្គាល់ភាពជ្រុលនិយមនៃសំណើបែបនេះ។ ហើយសូមកុំភ្លេចក្រុមនេះ៖ ស្ត្រីនិយមដែលរក្សាបុរសដែលទើបចេះដើរតេះតះនោះត្រូវបានគេចាប់រំលោភជាប្រធានបទដែលខ្ញុំបានលើកឡើងកាលពីឆ្នាំមុន នៅទីនេះ នៅពេលដែល Babygate ផ្ទុះនៅលើជញ្ជាំងហ្វេសប៊ុករបស់ខ្ញុំ។ ដូច្នេះដើម្បីសង្ខេបដោយសង្ខេប អ្នកមាន៖ អ្នកស្រីដែលមានការអប់រំខ្ពស់ដែលគិតថ្លៃl ថាស្ត្រីនៃថ្នាក់ទាប shគួរតែដំណើរការដោយគំនិតរបស់ពួកគេដោយពួកឥស្សរជនថ្នាក់លើ មុនពេលធ្វើការងារនយោបាយ ទាំងអស់ក្នុងនាម "ការរុះរើរបបអយ្យកោ" ។ ស្ត្រីនិយមដែលនិយាយថាស្ត្រីមានភាពងាយស្រួលដោយសារតែឯកសិទ្ធិដែលសង្គមផ្តល់ឱ្យពួកគេព្រោះអ្នកដឹងទេ ការជូតជើងទារកហើយមិនមានពេលទៅបង្គន់គឺជាឯកសិទ្ធិមួយ។ បន្ទាប់មក feminists ដែលអះអាងថាស្ត្រីគឺជាពិសិដ្ឋដ៏អស់កល្បជានិច្ច, ភ្ជាប់ជីវសាស្រ្តជាមួយកូនរបស់ពួកគេនៅក្នុងការបដិសេធទាំងស្រុងអំពីម្តាយដែលបោះបង់ចោលកូនរបស់ពួកគេបើទោះបីជាមានភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងថ្មីៗជាច្រើនដើម្បីផ្ទុយ; ហើយទីបំផុត អ្នកមានស្ត្រីនិយមដែលជឿថាមនុស្សប្រុសមានចរិតអាក្រក់ មនុស្សជាច្រើនបានសន្មតថានៅក្មេងដើម្បីចាប់រំលោភ ព្រោះអ្នកដឹងហើយថាៈ DNA ។
អ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំដឹងអំពីការនិទានរឿងដែលមានជម្លោះទាំងបួននេះ គឺជារបៀបដែលពួកគេបដិសេធជាមូលដ្ឋានលើបេសកកម្មនៃ "ពួកស្ត្រីនិយមជ្រុល" ដែលគេតែងតាំងខ្លួនឯងជាច្រើនដែលជឿថាមាន "អយ្យកោ" សង្កត់សង្កិនពួកគេ។ ប្រសិនបើមានអ្វីបានបង្ហាញពីបញ្ហាជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃអំណាចដែលងាយស្រួលបែបនេះ ដែលស្ត្រីជាជនរងគ្រោះជារៀងរហូត និងបុរសជាជនរងគ្រោះជារៀងរហូតនោះ ប៉ុន្មានខែកន្លងមកនេះបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីភាពបរាជ័យនៃភាពជាស្ត្រីសហសម័យក្នុងការជំរុញឱ្យមានការវាយបកដែលស្ត្រីផ្តល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។ តើនរណាត្រូវការបុរសដើម្បីអនុវត្តការរើសអើង ឬមើលងាយស្ត្រី? វាហាក់ដូចជាស្ត្រីនិយមមានរឿងនេះនៅក្នុងដៃទាំងស្រុង។ ប៉ុន្មានខែកន្លងមកនេះ ក៏បានបញ្ជាក់ឱ្យខ្ញុំដឹងដែរថា ហេតុអ្វីបានជាការរីកដុះដាលដ៏គួរឱ្យព្រួយបារម្ភដូចគ្នា ស្ត្រីនិយមរលកទីបី បានកើតឡើង។ ខ្ញុំចង់និយាយថា ប្រសិនបើស្ត្រីមានជម្រើសពីរគឺ មើលឃើញខ្លួនឯងជាជនរងគ្រោះ មិនថាជនជាតិណាម្នាក់ វណ្ណៈសង្គម ការអប់រំ ឬសញ្ជាតិឡើយ។ or ក្នុងនាមជាប្រធានបទស្វ័យភាពនៅក្នុងពិភពលោកដែលជាប់គាំងដោយភាពអយុត្តិធម៌នៃនយោបាយវណ្ណៈ និងការរើសអើងសង្គម (ឧ. ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការរើសអើងពូជសាសន៍) ដែលជាកន្លែងដែលស្ត្រីអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រធានបទ និងមិនមែនជាវត្ថុនោះ ខ្ញុំដឹងថាកន្លែងដែលខ្ញុំចង់ជួបជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីរបស់ខ្ញុំ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជម្រើសទាំងពីរមានគុណវិបត្តិជាមូលដ្ឋាន ដែលអតីតចាត់ទុកស្ត្រីថាជាជនរងគ្រោះតែមួយគត់ ហើយក្រោយមកទៀតបដិសេធមិនយល់ពីរបៀបដែលការជិះជាន់មិនអាចត្រូវបានរំសាយទៅឆ្ងាយ។
ក្នុងប៉ុន្មានសប្តាហ៍ថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានស្នើទៅកាន់ស្ត្រីនិយមរលកទីពីរជាច្រើនថានាងដក Foucault ឬ Agamben ដើម្បីយល់ពីមូលហេតុដែលការច្រៀងបន្ទរមិនចេះចប់នៃ "... but the pariarchy" ធ្លាក់ចុះនៅក្នុងយុគសម័យដែលស្ត្រីមានអំណាចត្រូវបានគេបន្ទាបបន្ថោក។ ស្ត្រីដែលទទួលបានការអប់រំតិច និងថ្នាក់ទាបសម្រាប់ការអនុវត្ត c or f សកម្មភាពនយោបាយ ខណៈពេលដែលស្ត្រីនិយមដទៃទៀត រិះគន់ស្ត្រីថាគ្រាន់តែជា "ល្ងង់" ក្នុងការមានកូន ឬពាក់ព័ន្ធជាមួយបុរសតាំងពីដំបូង។ របៀបដែលពួកស្ត្រីនិយមជ្រុលទាំងនេះមានគំនិតនៃការគៀបសង្កត់គឺ tautological - វានាំទៅរកការនិទានរឿងដោយខ្លួនឯង ដែលដំណើរការដូចនេះ៖ ខ្ញុំជាជនរងគ្រោះ សូមមើលពីរបៀបដែលអ្នកទើបតែសួរខ្ញុំ - វាដោយសារតែអ្នកជាបុរស។ or អ្នកមានសិទ្ធិជាម្តាយ or អ្នកមិនយល់ពីខ្លឹមសារជីវសាស្ត្រនៃការមានម្តាយទេ។, និងនៅលើនិងនៅលើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ត្រីនិយមជ្រុលនិយមជាច្រើននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ កំពុងបដិសេធនូវរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម (ឧ. បុព្វបុរសដ៏ថោកទាប) ដែលយើងមាននៅភាគខាងលិចគ្រាន់តែជាការបញ្ចូលជាច្រើនដូចជាសមភាគីបុរសរបស់យើងតែប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីត្រលប់មកវិញ ហើយអះអាងថាពួកគេជាជនរងគ្រោះ ខណៈដែលពួកគេបន្តបង្កើតភេទ ( ឧ. ស្ត្រីនិយមទាំងនេះជំរុញឱ្យមានខ្លឹមសារស្ត្រីដ៏រីករាយ នៅពេលដែលពួកគេផ្លាស់ទីរាងកាយស្ត្រីពីអាណាចក្រនៃ somatic ទៅជាអត្តសញ្ញាណសង្គម hyper-essentialized ដែលជាការនិទានរឿងមួយដែលផ្ទុយស្រឡះពីស្ត្រីនិយមទាំងនេះតវ៉ាប៉ាតង់នៅពេលរិះគន់អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ។
តើទាំងនេះគឺជាស្ត្រីនិយមដូចគ្នាដែលមិនចង់ឱ្យស្ត្រីមានជីវសាស្រ្តចាំបាច់ដោយបុរសដែលពួកគេអះអាងថាមើលឃើញស្ត្រីជា "សត្វបន្តពូជ" ដែលមិនច្បាស់លាស់មែនទេ? គុណវិបត្តិមួយនៃម៉ាកនៃភាពជាស្ត្រីបែបរ៉ាឌីកាល់នេះគឺថាវាបង្ហាញអត្តសញ្ញាណស្ត្រីដោយឡែកតាមរយៈគំរូជនរងគ្រោះ ដែលទ្រឹស្តីណាមួយដែលបង្ហាញថាអំណាចគឺច្រើនជាងសក្ដានុពលសាមញ្ញនៃការគៀបសង្កត់លើផ្លូវមួយដោយផ្អែកលើការពិតនៃជីវវិទ្យាគឺ បរិយាយដោយស្វ័យប្រវត្តិថាជា “អ្នកខុស” ។ ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាស្ត្រីដែលអះអាងថាយេនឌ័រជាសង្គមស្ថាបនា នៅពេលពិភាក្សាអំពីភាពជាម្តាយ បន្ទាប់មកទាមទារយកខ្លឹមសារជីវសាស្ត្រដែលមានលក្ខណៈធម្មជាតិឡើងវិញជាអត្តសញ្ញាណសង្គមសម្រាប់ស្ត្រី? តើវាអាចទៅរួចទេដែលថា ស្ត្រីនិយមត្រូវអភិវឌ្ឍភាសាដែលហួសពីជនរងគ្រោះដ៏ពិសិដ្ឋ និងគ្មានកំហុស [បំពេញចន្លោះ] តើវាអាចមានការពិភាក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅជុំវិញជម្លោះជាច្រើននៅក្នុងចលនានេះ ដែលស្វែងរកការរំដោះស្ត្រីដោយការធ្វើឱ្យពួកគេមានលក្ខណៈធម្មជាតិម្តងទៀត? ប្រាកដណាស់ ប្រសិនបើមានអ្វីនិយាយអំពីភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈវិស័យស្ត្រីនិយមពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដល់បច្ចុប្បន្ន វាគឺជាការពិតដែលថាឆ្នាំ 2018 ត្រូវបានប្រារព្ធជាឆ្នាំ XNUMX នៃការបោះឆ្នោតរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស នៅពេលដែលការពិតវាគ្រាន់តែជាការសម្គាល់ប៉ុណ្ណោះ។ ឆ្នាំ 100 ថាស្ត្រីវរជនបំផុតនៅចក្រភពអង់គ្លេសអាចបោះឆ្នោតបាន។ វាមិនមែនរហូតដល់ 191៩ ច្បាប់ស្តីពីការដកសិទ្ធិផ្លូវភេទ ដែលបានផ្តល់ ថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិពីការបំពេញមុខងារសាធារណៈ ឬពីការកាន់កាប់ការិយាល័យរដ្ឋប្បវេណី ឬតុលាការ ដោយសារតែការរួមភេទរបស់ពួកគេ ស្ត្រីទាំងអស់។ដោយមិនគិតពីជាតិសាសន៍ ឬវណ្ណៈណាមួយ អាចបោះឆ្នោតបាន។
ធុញនឹងវោហាសាស្ត្រដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា និងសំខាន់នៅលើទំព័រហ្វេសប៊ុករបស់បុគ្គលនេះ ខ្ញុំបានបង្ហោះអត្ថបទមួយអំពីច្បាប់បារាំងនៅលើជញ្ជាំងរបស់ខ្ញុំ ហើយសំឡេងដូចគ្នាមួយចំនួនពី "សូន្យដី" បានមកបន្តដើម្បីផ្សព្វផ្សាយពីសញ្ញាណដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភបន្ថែមទៀតអំពីភាពបរិសុទ្ធនៃកូនចៅជីវសាស្រ្ត ( ធៀបនឹងអ្នកដឹងហើយថា កុមារដែលបោះចោល)។ នៅទីបំផុត វាបានធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ថា មតិយោបល់លើ "តម្លៃ" នៃកុមារជីវសាស្រ្តគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃសំឡេងដែលស្ត្រីនិយមពណ៌ជាច្រើនហៅថា "ស្ត្រីនិយមពណ៌ស" ។ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាសេណារីយ៉ូនេះអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់យ៉ាងងាយស្រួលថាជា "ស្ត្រីនិយមពណ៌ស"៖ រលកនៃស្ត្រីនិយមត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារកូនចៅជីវសាស្រ្តជា ប្រសើរជាង or ពិតប្រាកដជាង កុមារទាំងនោះដែលមានផ្ទៃពោះជាមួយម្ចាស់ជំនួយមេជីវិតឈ្មោល ឬអ្នកដែលត្រូវបានយកទៅចិញ្ចឹមបានក្លាយជាសមរភូមិសម្រាប់ស្ត្រីទាំងនេះដើម្បីបញ្ជាក់ភាពពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ។
ការពិភាក្សានេះដែលជឿនទៅមុខយ៉ាងចម្លែកនូវ clichés homophobic ជាច្រើនដែលផ្តោតលើរាងកាយធម្មជាតិ អ្វីដែល Giorgio Agamben ហៅថា thនិង "ជីវិតដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់” ដែលរដ្ឋ ឬសង្គមបង្កើតការប្រកួតប្រជែងនៃ “ជីវិតតាមអំពើល្អ” ។ ការពិនិត្យមើលអារីស្តូត នយោបាយ, Agamben កត់សំគាល់ពីរបៀបដែលជីវិតធម្មជាតិសាមញ្ញត្រូវបានដកចេញពីប៉ូលីសខណៈពេលដែលនៅសល់ការបង្ខាំង "គ្រាន់តែជាជីវិតបន្តពូជ - ទៅផ្នែកនៃ អូកូស'ផ្ទះ'។ អ្វីដែលអាចជាសុបិននៃភេទផ្ទុយគ្នា ភាពបរិសុទ្ធពណ៌សជាងនេះ!
ហើយនេះគឺជាគំរូដែលស្ត្រីនិយមទាំងនេះប្រើដោយមិនដឹងខ្លួនដើម្បីបង្កើតឈុតឆាកដំបូងសម្រាប់ការរាប់សតវត្សន៍នៃជំនួញទាសករ និងការសញ្ជ័យអាណានិគមជាច្រើនសតវត្សទៀត ដោយអះអាងថាសាកសពខ្លះគ្រាន់តែជា "ល្អ" ធម្មជាតិជាង ហើយសន្មតថាជារបស់ល្អ និងសមនឹងទទួលបាន។ រង្វាន់។ ហើយយើងទាំងអស់គ្នាដឹងថាអត្ថន័យនេះមានន័យយ៉ាងណា ដោយសារឥទ្ធិពលខាងសីលធម៌នៃសេចក្តីល្អ និងសមត្ថភាពក្នុងការទ្រទ្រង់ជីវិតបានបកប្រែទៅជាការជាម្ចាស់មធ្យោបាយផលិតកម្ម ខណៈដែលរូបកាយផ្សេងទៀតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសមរម្យជាងសម្រាប់ការងារដោយដៃក្នុងវិស័យនេះ។ មនោគមវិជ្ជានៃ "ធម្មជាតិ" ដែលកើតមកបានជួយជំរុញឱ្យមានការរើសអើងជាតិសាសន៍រាប់រយឆ្នាំទាំងក្នុងសុន្ទរកថា និងការអនុវត្តនយោបាយ។ ហើយយើងឃើញវាបង្ហាញឱ្យឃើញពីរបៀបដែលផ្ទះការងារ (ផ្ទះក្រីក្រ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញការធ្វើឱ្យកុមារក្រីក្រ និងកុមារកំព្រា បង់ប្រាក់ឱ្យពួកគេតាំងពីនៅក្មេង សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេចាប់ពីសតវត្សទី 14 រហូតដល់ឆ្នាំ 1930 ដែលផ្ទះធ្វើការត្រូវបានលុបចោលនៅចក្រភពអង់គ្លេស។ នេះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់កុមារដោយគ្មានពូជពង្សជីវសាស្រ្តច្បាស់លាស់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចចោលបាន។ សូម្បីតែសហជីពនឹងបញ្ជូនកុមារទុរគតទាំងនេះទៅកាន់ផ្នែកផ្សេងទៀតនៃដែនចក្រភពអង់គ្លេសដូចជាកាណាដា និងអូស្ត្រាលីក៏ដោយ ជីវិតទាំងនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានការធ្វេសប្រហែស ដោយសារកុមារទាំងនេះត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការយ៉ាងលំបាកដើម្បីពង្រីកចក្រភពអង់គ្លេស។ ភាពបរិសុទ្ធនៃបេតិកភណ្ឌជាតិពន្ធុ គឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យជនជាតិអៀរឡង់ បន្ទាបបន្ថោកជាពលរដ្ឋលំដាប់ទី XNUMX ដែលមានជនជាតិអៀរឡង់ជាច្រើនត្រូវបានចាប់ពង្រត់ ហើយនាំយកទៅការ៉ាប៊ីន ដើម្បីធ្វើការជាអ្នកបម្រើដែលមានការធានានៅលើចំការរបស់អង់គ្លេស។ តម្លៃជាតិសាសន៍គឺជាអ្វីដែលនាំជនជាតិអាហ្រ្វិករាប់លាននាក់ដោយបង្ខំឱ្យរស់នៅជាទាសករ។ អ្នកដែលធ្វើការក្នុងចម្ការ និងអ្នកណាជាម្ចាស់ចម្ការត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទិដ្ឋភាពសង្គមនៃជាតិសាសន៍ និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។ កុមារដែលគ្មានគ្រួសារ ឬមធ្យោបាយ រួមជាមួយការវិនិច្ឆ័យសង្គមនៃជីវិតក្មេងៗទាំងនេះ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា កុមារកំព្រា ឬឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេមិនអាច ឬមិនចង់ចិញ្ចឹមពួកគេ គឺជាពូជមនុស្សតិចតួច។
ហើយនៅទូទាំង Mothergate ខ្ញុំបានបន្តគិតអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីរបៀបដែលជីវវិទ្យាត្រូវបានប្រើប្រាស់ជារៀងរហូត ដើម្បីធ្វើជាទាសករក្រីក្រ អាណានិគម និងកុមារដោយគ្មានមធ្យោបាយ ឬពូជពង្សដែលអាចទទួលយកបាន។ ស្ត្រីនិយមទាំងនេះដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាឆ្វេងនិយមត្រូវបានចូលរួមយ៉ាងរហ័សដោយសំឡេងស្តាំនិយម ខណៈដែលស្ត្រីទាំងនេះបានរក្សាថាគ្រួសារល្អតែមួយគត់គឺជាគ្រួសារជីវសាស្ត្រ។
វាមានអារម្មណ៍ថា Dickensian កំពុងអានមតិជាច្រើនដែលបរិហារ "ឪពុកម្តាយស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ចំពោះការបញ្ឆិតបញ្ឆៀងមកលើខ្លួនខ្ញុំនិងម្តាយដែលនៅលីវផ្សេងទៀតដែលស្ត្រីគ្រាន់តែត្រូវការឱ្យមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយបុរស។ ពីភាពនិយមជ្រុល រហូតដល់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ រហូតដល់ការរួមភេទ ដល់ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ភាពជាស្ត្រីជ្រុលនិយមមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការបន្តលក្ខខណ្ឌដែលស្ត្រីទាំងនេះអះអាងថា គាបសង្កត់ពួកគេ។ នៅពេលដែលស្ត្រីនិយមស្រែកអំពី ក ក្រដាសដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យម្តាយពីរនាក់អាចបញ្ចូលឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅលើទម្រង់បែបបទសម្រាប់ដំណើរកម្សាន្តរបស់កូនពួកគេជាជាងការចាកចេញពីឈ្មោះឪពុកម្តាយតែមួយ អ្នកត្រូវឆ្ងល់ថាតើទ្រឹស្តីនៃលទ្ធិស្ត្រីនិយមជ្រុលនេះកំពុងប្រជុំសិទ្ធិ - ភាគច្រើនខាងសីលធម៌ដែលមិនអាចសម្រេចចិត្តថាតើវាស្អប់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាច្រើនជាងម្តាយដែលនៅលីវ ឬផ្ទុយមកវិញ។ វាពិតជាពិបាកប្រាប់ណាស់។
ឬដូចដែលខ្ញុំបានគិតក្នុងចិត្តថា "ជាមួយនឹងស្ត្រីនិយមបែបនេះ តើអ្នកណាត្រូវការ 'អយ្យកោ'?
ស្ត្រីជាច្រើននាក់ទៀតបានសម្ដែងការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងខ្សែស្រឡាយនៅលើជញ្ជាំងរបស់ខ្ញុំ ដោយបញ្ជាក់ថា ច្បាប់បារាំងថ្មីនឹងសាមញ្ញ ធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបំពេញទម្រង់ សម្រាប់កុមារដែលអាចមានឪពុកម្តាយភេទដូចគ្នាពីរនាក់ អាណាព្យាបាល ឪពុកម្តាយចុង និងឪពុកម្តាយតែមួយ។ ហេតុអ្វីបានជាគេសួរថា តើមនុស្សប្រឆាំងយ៉ាងនេះ? ការឆ្លើយតបនោះគឺញញើតនិងមិនហ៊ាន៖ កូនៗមានម្ដាយតែមួយ ហើយនោះជាម្ដាយបង្កើតរបស់ពួកគេ។ វាដូចជាខ្ញុំកំពុងឃើញអំណះអំណាងរបស់មនុស្សដែលស្អប់ សេវាកម្មដាក់ចំណងជើង ពពកឡើងលើអេក្រង់ទូរទស្សន៍ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលគថ្លង់នៅក្នុងបន្ទប់។ ហើយសូមនិយាយដោយស្មោះត្រង់នៅទីនេះ — ប្រទេសបារាំង លេខបី នៅលើពិភពលោកសម្រាប់ការលែងលះ (55%) ដែលមានស្នាមពីរនៅពីលើសហរដ្ឋអាមេរិក (46%) ។ ដូច្នេះគ្រួសារលែងលះ គឺជាបទដ្ឋាន ដែលជាកន្លែងដែលឪពុកម្តាយចុង និងបងប្អូនបង្កើតគឺជារឿងធម្មតាជាងសព្វថ្ងៃនេះ ជាងគ្រួសារដែលបិទជិតដោយជីវសាស្រ្ត និង hermetically ។
ស្ត្រីជាច្រើនបានមកលើប្រធានបទដើម្បីនិយាយថាពួកគេក៏ជាឪពុកម្តាយនៅលីវដែរ ហើយបានរកឃើញសម្លេងនៃការបញ្ចេញមតិដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ហើយថែមទាំងធ្វើឱ្យស្ត្រីនៅលីវជាច្រើនដែលតស៊ូក្នុងការបំពេញទម្រង់បែបបទ ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសដែលទម្រង់មិនពេញលេញដោយគ្មានហត្ថលេខាឪពុកម្តាយទាំងពីរត្រូវបានគេចាត់ទុកថា មិនត្រឹមត្រូវ។ Mothergate បានចេញទៅក្រៅផ្លូវរថភ្លើងដែលមានស្ត្រីដែលបានសិក្សាផ្នែកសង្គមវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ ហើយគួរតែដឹងពីភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងឪពុកម្តាយខាងជីវសាស្រ្ត (ពូជពង្ស និងកូនចៅ) និងការនិទានរឿងសង្គមនៃការជាម្តាយ។ ប៉ុន្តែតក្កវិជ្ជាច្បាស់ណាស់គឺហួសពីការរំពឹងទុក។ ហើយបន្ទាប់មកបានចូលទៅក្នុងមតិយោបល់ "ឪពុកចុងជាអ្នករំលោភ" ហើយថាស្ត្រី - មិនមែនបុរស - មានការចិញ្ចឹមបីបាច់បន្ថែមទៀតចំពោះកុមារហើយយើងកំពុងស្ថិតនៅចំកណ្តាលការលាយបញ្ចូលគ្នានៃក្រុមស្ត្រីនិយមជ្រុលទាំងបួននៅក្នុងខ្សែតែមួយ ហើយខ្ញុំមិនអាចប្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបានទេ។ ពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដល់អ្នកដែលចាត់ទុកភាពជាម្តាយជាអំណោយពីព្រះតាមព្យញ្ជនៈរបស់ពួកគេ។ (អាម៉ែន!)
ក្រៅពីមនុស្សជាច្រើន ការសិក្សា ដែលបង្ហាញថាកូនចិញ្ចឹមមានបញ្ហាអាកប្បកិរិយាដូចគ្នាទៅនឹងសមភាគីដែលមិនមែនជាកូនចិញ្ចឹមរបស់ពួកគេ ឬនោះ។ កូនរបស់ម្តាយស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ធ្វើបានល្អជាងមិត្តភក្ដិរបស់ពួកគេ ឬនោះ។ កូនចិញ្ចឹមដោយឪពុកស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ក៏ដូចជាកុមារនៅក្នុងគ្រួសារដែលមិនមែនជាកូនចិញ្ចឹមដែរ ស្ត្រីទាំងនេះមិនអាចយកចិត្តទុកដាក់តិចជាងនេះទេ។ ពួកគេបានយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតអំពីការធ្វើឱ្យតួនាទីដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ពួកគេមានលក្ខណៈជាម្តាយដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែលគួរត្រូវបានគោរពដោយចាប់ផ្តើមដោយវិធីសាស្រ្តតាមវេជ្ជបញ្ជាសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវតួនាទីដ៏ទេវភាពរបស់នាងជា "ម្តាយ" - ដោយរៀបចំផ្ទះជាមួយបុរស និងបង្កើតចេញពីស៊ុត និងរូបកាយរបស់នាង... និង តើ Jesse Helms នៅឯណា ពេលអ្នកត្រូវការគាត់!
បន្ទាប់មកខ្ញុំបានអានអត្ថបទនេះដោយ Ozan Varol, "ការពិតមិនផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់មនុស្ស” ដែលគាត់និយាយថា “ប៉ុន្តែនេះគឺជាបញ្ហា។ នៅពេលដែលជំនឿរបស់អ្នកត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នក ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់អ្នកមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរអត្តសញ្ញាណរបស់អ្នក។ នោះជា ក ជាការពិត ពិបាកលក់។” ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះជាមួយនឹងនយោបាយអត្តសញ្ញាណ យើងទាំងអស់គ្នាអាចជាអ្វីទាំងអស់មែនទេ? “ខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកអំពីការធ្វើតេស្តបើកបរនៅរដ្ឋ Virginia ខ្ញុំបានធ្វើ កម្មសិក្សារដូវក្តៅនៅទីនោះ!” ហើយ "ខ្ញុំបានចូលរៀនមុខវិជ្ជាជីវវិទ្យាថ្មី ហើយខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកថា... វាជារឿងចាំបាច់ដែលយើងត្រូវញែកខ្លួនយើង និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងចេញពីឯកតានយោបាយធំជាងនេះ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សកាន់តែមានប៉ូលគ្នាយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដើម្បីឱ្យមានការពិភាក្សាដោយស្មោះត្រង់ ដែលមិនបញ្ចប់ជាសមរភូមិនៃអត្តសញ្ញាណមួយណាដែលត្រូវគេជិះជាន់ជាង។
បន្ទាប់ពី Mothergate ខ្ញុំបាននឹកឃើញ Michele Rosalធ្វើ”ការប្រើប្រាស់ និងការរំលោភបំពាននៃនរវិទ្យា៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើស្ត្រីនិយម និងការយល់ដឹងពីវប្បធម៌ក្នុងន័យនេះ នាងពិនិត្យមើលឋានានុក្រមសង្គមនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធគ្រួសារ ខណៈពេលដែលសង្កត់ធ្ងន់ថា វាមិនមែនជាការផ្តល់ឱ្យដែលបុរសចាំបាច់ត្រូវតែគ្រប់គ្រងច្រើនជាងស្ត្រីនោះទេ។ Rosaldo សរសេរ៖
ដូច្នេះ ច្រើនដូចទៅនឹងស៊ុមវិភាគក្នុងស្រុក/សាធារណៈ និងពាក់ព័ន្ធដែរ ស្ត្រីត្រូវបានសន្មតថាជាជីវសាស្ត្រ ខុសប្លែកពីបុរស ជំនួសឱ្យដៃគូរបុរស និង/ឬដៃគូប្រកួតប្រជែងក្នុងដំណើរការដែលកំពុងបន្ត និងមានការរឹតបន្តឹង។ ជម្រើសរបស់ខ្ញុំគឺការទទូចថាភាពមិនស៊ីមេទ្រីផ្លូវភេទគឺជារឿងនយោបាយ និងសង្គម ដោយមិនសូវខ្វល់ខ្វាយអំពីធនធាន និងជំនាញរបស់បុគ្គលជាជាងទំនាក់ទំនង និងការអះអាងដែលណែនាំពីរបៀបដែលមនុស្សប្រព្រឹត្ត និងបង្កើតការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ប្រសិនបើយើងចង់យល់នូវអ្វីដែលស្ត្រីខ្វះខាត ឬបុរសចូលចិត្ត—ហើយជាមួយនឹងផលវិបាកបែបណា—អ្វីដែលយើងទាមទារ មិនមែនជាការគិតអំពីរបៀបដែលវាបានចាប់ផ្តើមនោះទេ ប៉ុន្តែទស្សនវិស័យទ្រឹស្តី ដូចបានគូសខាងលើ។ ដែលវិភាគទំនាក់ទំនងរបស់ស្ត្រី និងបុរសជាទិដ្ឋភាពនៃបរិបទសង្គមកាន់តែទូលំទូលាយ។ ប្រសិនបើបុរស ក្នុងការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហាក់ដូចជាតួអង្គដែលបង្កើតពិភពសង្គម កិច្ចការរបស់យើងក៏មិនត្រូវទទួលយកការពិតនេះឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ក្នុងន័យសង្គមវិទ្យា ឬព្យាយាមដោយសង្កត់លើសកម្មភាពរបស់ស្ត្រី ដើម្បីបដិសេធវាដែរ។ ជំនួសមកវិញ យើងត្រូវចាប់ផ្តើមវិភាគដំណើរការសង្គមដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ ដើម្បីសួរថាតើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា—នៅក្នុងពិភពលោកដែលមនុស្សទាំងពីរភេទធ្វើការជ្រើសរើសដែលរាប់បញ្ចូល—ដែលបុរសត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកបង្កើតសមូហភាព។ ល្អ និងកម្លាំងលេចធ្លោក្នុងនយោបាយមូលដ្ឋាន។
យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព Rosaldo បញ្ជាក់ថាគំនិតមិនអាចយល់បានដាច់ដោយឡែកពីបទពិសោធន៍ជាពិសេសនោះទេ។ និងមិនមែនសកលទេ។. នាងក៏លើករបារសម្រាប់ការវិភាគស្ត្រីនិយមដោយគូសបញ្ជាក់ពីរបៀប—ដូចស្ត្រីនិយមទាំងនេះបានសម្តែងក្នុងពន្លឺថ្ងៃធម្មតានៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម—“តួនាទីធម្មជាតិ” របស់ស្ត្រីជាអ្នកផលិតត្រូវបានចារឹកឡើងវិញ និងបង្កើតឡើងវិញដោយធម្មជាតិ មិនត្រឹមតែជាធាតុជីវសាស្ត្រនៃរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែជាកាតព្វកិច្ចសង្គម។ អ្វីដែលបំបែកពួកស្ត្រីនិយមទាំងនេះពីពួកស្តាំនិយមដែលអះអាងថាការលែងលះគឺជាផលនៃលទ្ធិស្ត្រីនិយម និងស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ឬថាមានគំរូជីវសាស្ត្រធម្មជាតិដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម/គ្រួសារដ៏ល្អឥតខ្ចោះគឺគ្មានអ្វីសោះទាល់តែសោះ។
ភារកិច្ចដែល Rosaldo កំណត់សម្រាប់អ្នកនរវិទ្យាស្ត្រីគឺមិនមែនដើម្បីចងក្រងឯកសារអំពីការរួមភេទដ៏ទូលំទូលាយ ឬដើម្បីស្វែងរកការពន្យល់ដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញបន្ថែមទៀតសម្រាប់វានោះទេ ប៉ុន្តែជាជាង "ផ្តល់នូវវិធីថ្មីនៃការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់នៃជីវិតរបស់ស្ត្រី សកម្មភាព និងគោលដៅទៅកាន់វិសមភាពគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេមាន។ ” ប្រសិនបើ feminism រ៉ាឌីកាល់ត្រូវចាប់ផ្តើមឡើងវិញដែលអ្នកគាំទ្រជាច្រើនអះអាងថាកំពុងដំណើរការ ពួកគេគួរតែចាប់ផ្តើមមិនអនុវត្តលទ្ធិជីវសាស្ត្រសំខាន់ដែល "បុព្វបុរស" (យោងទៅតាមពួកគេ) កំពុងដំណើរការរួចហើយ។
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ