ការកាន់កាប់ថ្មឈរគឺជាចលនាមួយដោយផ្អែកលើវត្តមាន។ ក្នុងការទទួលយកលំហ និងពេលវេលាឆ្ងាយពីដៃគូផ្ទេរថាមពល ពីកងវិស្វករកងទ័ព មកពីខោនធី Morton ពី North Dakota មកពីសហរដ្ឋអាមេរិក ស្តង់រ៉ុកបានមកចូលរួមការបង្ហាញពីការតស៊ូដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកចាប់តាំងពីពេល កុប្បកម្ម Ferguson យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងឆ្នាំ ២០១៤។
ដូចលោក Ferguson ដែរ ហើយមុននឹងការកាន់កាប់របួសជង្គង់នៅឆ្នាំ 1973 កន្លែងខ្លួនវាបានក្លាយទៅជាខ្លីសម្រាប់ចលនានេះ៖ និយាយថា “Standing Rock” ហើយអ្វីដែលនឹកឃើញគឺការបោះជំរុំ ការចាក់សោរ ការបិទផ្លូវ និងការឈរជើងក្នុងគោលបំណងការពារ ការសាងសង់បំពង់ Dakota Access Pipeline ឆ្លងកាត់ទន្លេ Missouri ។
ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។
ឥឡូវនេះ ជំរុំដ៏ធំល្វឹងល្វើយរបស់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ ដែលទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីមនុស្សរាប់លាននាក់ជុំវិញពិភពលោក មានការចាប់ផ្តើមតិចតួចគួរសម។ ជំរុំថ្មពិសិដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃទី 1 ខែមេសាដោយយុវជននៃ Standing Rock Indian Reservation ជាការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការអធិស្ឋានដើម្បីមើលសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការសាងសង់បំពង់ Dakota Access Pipeline ។ កុលសម្ព័ន្ធបានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងពាក្យបណ្ដឹងដើម្បីទប់ស្កាត់ការសាងសង់បំពង់បង្ហូរប្រេងជិតពីរឆ្នាំ។
ជំរុំដំបូងនេះមានទីតាំងនៅលើការកក់ដោយខ្លួនឯង នៅជិតចំនុចប្រសព្វនៃ Missouri និង Cannonball Rivers។ ការប្រជុំគ្នានៃទន្លេទាំងពីរធ្លាប់បង្កើតជាអាងទឹកហូរ បង្កើតបានជាថ្មដែលមានរូបរាងប្លែកពីគេ ដែលជំរុំថ្មពិសិដ្ឋយកឈ្មោះរបស់វា។ កងវិស្វករកងទ័ពក្រោយមកបានផ្លាស់ប្តូរផ្លូវនៃទន្លេដោយខ្លួនឯងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 ដោយជន់លិចផ្នែកនៃការកក់ទុក បំផ្លាញទឹកហូរ និងថ្មពិសិដ្ឋជាមួយពួកគេ។ ពេញមួយរដូវផ្ការីក និងរដូវក្តៅ ជំរុំថ្មពិសិដ្ឋបានបម្រើទាំងកន្លែងនៃការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ និងជាកន្លែងចាប់ផ្តើមសម្រាប់សកម្មភាពនិមិត្តសញ្ញាជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងគោលបំណងការពារការចាប់ផ្តើមនៃការសាងសង់។
នៅចុងខែកក្កដា នៅពេលដែលសញ្ញាដំបូងនៃការសាងសង់នៅក្នុងតំបន់នេះអាចមើលឃើញ កុលសម្ព័ន្ធ Standing Rock បានអញ្ជើញជាផ្លូវការនូវ Oceti Sakowin ដែលជាភ្លើងក្រុមប្រឹក្សាទាំងប្រាំពីរនៃប្រជាជន Lakota, Dakota និង Nakota ហើយជាពិសេសអ្នកចម្បាំងនៃក្រុម Oglala Lakota ។ ពី Pine Ridge Indian Reservation ដើម្បីចូលរួមជាមួយពួកគេនៅក្នុងជំហររបស់ពួកគេ។ មនុស្សជាច្រើនបានមក Standing Rock ជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេដោយផ្ទាល់ពីពិធី Sundance ប្រចាំឆ្នាំរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយបានបោះជំរុំនៅទីនោះរហូតដល់មួយខែមុនពេលមកដល់។
នៅពេលនេះ កុលសម្ព័ន្ធ Standing Rock និង Oceti Sakowin ក៏បានអំពាវនាវដល់ប្រជាជាតិដើមផ្សេងទៀត និងសម្ព័ន្ធមិត្តដែលមិនមែនជាជនជាតិដើម ចូលរួមក្នុងការបោះជំរុំដោយសាមគ្គីភាព។ នៅពេលដែលអ្នកគាំទ្រចាប់ផ្តើមជន់លិចចូលទៅក្នុងថ្មពិសិដ្ឋ ជំរុំ Rosebud ត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅក្បែរនោះផងដែរ នៅលើការកក់ទុក ប៉ុន្តែចេញពីផ្លូវហាយវេ 1806។ នៅពេលដែលមនុស្សកាន់តែច្រើនបានមកដល់ ជំរុំ "ហូរហៀរ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃទន្លេ Cannonball ដែល មិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាផ្ទះរបស់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ ក្លាយជាជំរុំ Oceti Sakowin ដ៏សំខាន់។ វាមានទីតាំងនៅក្រៅការកក់ទុកជាផ្លូវការនៅលើដីរបស់ Army Corps of Engineers ហើយដូច្នេះគឺជាការកាន់កាប់ខុសច្បាប់ និងជាសកម្មភាពផ្ទាល់។ ការបោះជំរុំនេះបានក្លាយទៅជាបញ្ហាប្រឈមដោយផ្ទាល់ចំពោះការរំលោភបំពានសន្ធិសញ្ញាជាច្រើនដែលបានកំណត់អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន Lakota តែមួយគត់ចំពោះការកក់ទុកដែលគ្រប់គ្រងដោយសហព័ន្ធរបស់ពួកគេ។
នៅចំណុចនេះ សកម្មភាពផ្ទាល់បានក្លាយជាការកើតឡើងស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ ដោយសារតែអ្នកការពារទឹកនឹងដើរក្បួនចម្ងាយខ្លីពីជំរុំ Oceti Sakowin ទៅកាន់ការដ្ឋានសំណង់សកម្ម និងរំខានពួកគេ។ ដោយប្រើកលល្បិចដែលទទួលមរតកពីចលនាបរិស្ថាន អ្នកការពារទឹកបានចាប់ផ្តើមអនុវត្ត "ការចាក់សោរ" - ការចាក់សោរឬច្រវាក់ខ្លួនពួកគេទៅនឹងឧបករណ៍សំណង់ដើម្បីការពារការប្រើប្រាស់របស់វា។
រដូវក្តៅនេះបានឃើញព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។ ក្អែក ក៏ដូចជាជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀត ដែលជាសត្រូវជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ឡាកូតា បានមកដល់ក្បួនដង្ហែដើម្បីផ្តល់សន្តិភាព និងរួមគ្នាដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងបំពង់បង្ហូរប្រេង។ មិនយូរប៉ុន្មាន កុលសម្ព័ន្ធដែលទទួលស្គាល់ដោយសហព័ន្ធជិត 300 បានបញ្ជូនគណៈប្រតិភូ ហើយប្រកាសជាផ្លូវការនូវសាមគ្គីភាព។ គិតត្រឹមដើមខែកញ្ញា ប្រជាជនកាន់កាប់បានឈានដល់ចំណុចខ្ពស់ប្រហែល 5,000 នាក់។
វាគឺនៅចំណុចនេះដែលភាពតានតឹងកាន់តែខ្លាំងឡើងបានឈានដល់ក្បាលដោយរុញ Standing Rock ចូលទៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាតិ។ DAPL បានចាប់ផ្តើមជួលក្រុមហ៊ុនសន្តិសុខឯកជន ដើម្បីឈរយាមការដ្ឋានសំណង់ និងការពារការរំខាន។ នៅពេលដែលបណ្តឹងដ៏យូរបានឈានដល់ការសម្រេចរបស់តុលាការ កុលសម្ព័ន្ធ Standing Rock បានដាក់ឯកសារអំពីទីតាំងបុរាណវត្ថុ រួមទាំងកន្លែងបញ្ចុះសពដូនតាដែលមាននៅតាមបណ្តោយផ្លូវបំពង់បង្ហូរប្រេងដែលបានស្នើឡើង។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ថ្ងៃទី 3 ខែកញ្ញា កម្មករសំណង់បានឈូសឆាយដីបញ្ចុះសពបុរាណដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងឯកសារតុលាការទាំងនោះ។
នៅរសៀលនោះ នៅពេលដែលមនុស្សរាប់រយនាក់បានដើរដង្ហែតាមមហាវិថី ដើម្បីដាំទង់ជាតិរៀងៗខ្លួននៅលើផ្លូវបំពង់បង្ហូរប្រេងដែលបានស្នើឡើង ពួកគេបានរកឃើញថាពួកគេប្រឈមមុខនឹងការមើលឃើញនៃការប្រមាថនេះ។ ស្ត្រីមួយក្រុមបានរុះរើរបងជុំវិញការដ្ឋានសំណង់ ហើយរាប់រយនាក់បានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅរារាំងអ្នកឈូសឆាយ។ ខណៈកម្មករសំណង់ដកថយ អ្នកការពារទឹកត្រូវប្រឈមមុខនឹងកម្លាំងសន្តិសុខឯកជន។ នៅក្នុងការឈរជាបន្តបន្ទាប់ អ្នកការពារទឹកត្រូវបានបាញ់ម្រេច ដាល់ ប៉ះ និងខាំដោយឆ្កែវាយប្រហារ។ ជាមួយនឹងរូបភាពដែលបានចាប់ផ្តើមផ្សព្វផ្សាយ ដូច្នេះហើយបានរំឮកយ៉ាងខ្លាំងពីចលនាសិទ្ធិស៊ីវិលឆ្នាំ 1960 ក៏ដូចជាសង្រ្គាមឥណ្ឌាសតវត្សទី 19 នោះ ភ្នែកទាំងអស់បានស្ថិតនៅលើ Standing Rock ។
ក្នុងសប្តាហ៍បន្ទាប់ អភិបាលរដ្ឋ North Dakota បានប្រកាសដាក់រដ្ឋក្នុងភាពអាសន្ន និងបានអំពាវនាវនៅក្នុងឆ្មាំជាតិ ដែលបានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រងប៉ុស្តិ៍ត្រួតពិនិត្យយោធានៅលើផ្លូវហាយវេពីរដ្ឋធានីរដ្ឋ Bismarck ទៅ Standing Rock ។ ទីបំផុត ចៅក្រមបានសម្រេចលើបណ្ដឹងដែលមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយសម្រេចប្រឆាំងនឹងដីកាលើការសាងសង់។ ប៉ុន្មានម៉ោងក្រោយមក សាខាជាច្រើននៃរដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធ រួមទាំងកងវិស្វករកងទ័ព បានចេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយ ដោយស្នើសុំការហាមឃាត់បណ្តោះអាសន្ន និងស្ម័គ្រចិត្តលើការសាងសង់ក្នុងចម្ងាយ 40 ម៉ាយនៃទន្លេ។ ជំរុំ Front Line តូចជាង ដែលគេស្គាល់ថា Sacred Ground Camp ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅតាមសងខាងនៃផ្លូវហាយវេ 1806 នៅកន្លែងនៃការប៉ះទង្គិចនាពេលថ្មីៗនេះ ដោយត្រួតពិនិត្យក្រុមអ្នកសាងសង់ និងរក្សាការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះកន្លែងបញ្ចុះសពដែលប្រឈមមុខនឹងការរំខានដោយបំពង់បង្ហូរប្រេង។
ដើម្បីរក្សាសន្ទុះ ជំរុំបានបន្តច្នៃប្រឌិតយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងការសាងសង់ឥឡូវនេះបានធ្វើឡើងនៅឆ្ងាយពីជំរំ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពបិទទ្វារនៅទីតាំងដាច់ស្រយាលទាំងនេះឥឡូវនេះ។ ដោយសារតែចម្ងាយរបស់ពួកគេ ភាពសម្ងាត់ពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើផែនការ និងសំណុំជំនាញពិសេសដែលទាមទារ សកម្មភាពទាំងនេះគឺមានតែផ្នែកតូចមួយនៃជំរុំឯកទេសប៉ុណ្ណោះដែលអាចចូលរួមក្នុងពួកគេ។ ក្រោយពីមានលទ្ធផលមួយឈានដល់ការចាប់ខ្លួនយ៉ាងច្រើន ពួកគេបានបាត់បង់ការពេញចិត្តយ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយក៏មានសកម្មភាពអូសបន្លាយជិតមួយសប្តាហ៍។ ដើម្បីប្រមូលនូវការចូលរួមយ៉ាងច្រើនពីសកម្មភាពមុននេះ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមរៀបចំក្បួនរថយន្ត ឡានដឹកទំនិញ និងឡានក្រុងរាប់សិបគ្រឿង ដោយមានមនុស្សរាប់រយនាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងពួកគេ ដើម្បីបិទការដ្ឋានសំណង់សកម្មរហូតដល់មួយម៉ោងពីកន្លែងបោះជំរុំ។
ចាប់ពីចុងខែកញ្ញា ដល់ចុងខែតុលា ការបិទផ្លូវទាំងនេះបានក្លាយជាការកើតឡើងស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ។ កម្មករ DAPL នឹងចាកចេញពីការសាងសង់ភ្លាមៗប្រសិនបើមិនទាន់មានអ្នកតវ៉ាបានមកដល់។ ការតវ៉ាទាំងនេះបានធ្វើឡើងជុំវិញពិធី និងការបួងសួងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការដាំពោតពិសិដ្ឋ ឬដើមស្វាយ។ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងតឹងរ៉ឹង រៀបចំជាផ្លូវការដោយអ្នកចាស់ទុំកុលសម្ព័ន្ធ ប៉ុន្តែដោយមានការចូលរួមយ៉ាងពេញលេញពីយុវជន និងមនុស្សចាស់ បុរស និងស្ត្រីដូចគ្នា។ យុវជននឹងជាមនុស្សដំបូងដែលមកដល់កន្លែងកើតហេតុ ហើយពេលខ្លះខូចខាត និងបាញ់ថ្នាំសម្ភារៈសំណង់ មុនពេលចាស់ទុំមកដល់ដើម្បីបញ្ជា។ នៅពេលដែលប៉ូលិសចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបតាមមធ្យោបាយយោធាកាន់តែច្រើន ហើយការចាប់ខ្លួនទ្រង់ទ្រាយធំបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងម្តងទៀត ក្បួនរថយន្តបានចាប់ផ្តើមបើកយឺតៗតាមការដ្ឋានសំណង់ បណ្តាលឲ្យកម្មករចាកចេញ ប៉ុន្តែគ្មានហានិភ័យនៃការចាប់ខ្លួននោះទេ។
ទោះបីជាមានការរំខានជាបន្តបន្ទាប់នៃការងារក៏ដោយ នៅចុងខែតុលា ការសាងសង់ DAPL ជាថ្មីម្តងទៀតនៅជិតទន្លេ Missouri ហើយឥឡូវនេះស្ទើរតែរួចរាល់ហើយ។ ដោយលើកឡើងពីសន្ធិសញ្ញា Fort Laramie Oceti Sakowin បានប្រកាសថាជាដែនលេចធ្លោ ហើយបានកាន់កាប់ផ្លូវបំពង់បង្ហូរប្រេង។ Frontline Camp ដែលមានទីតាំងនៅលើអ្វីដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវការរបស់ DAPL ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីប៉ុស្តិ៍តូចមួយទៅជាជំរុំរាប់រយ។ របាំងត្រូវបានដាក់នៅលើផ្លូវហាយវេ 1806 ហើយជិតមួយសប្តាហ៍ការបណ្តេញចេញពីជំរុំ Frontline ហាក់ដូចជាជិតមកដល់។ នៅពេលដែលភាពតានតឹងបានកើនឡើង អ្នកការពារទឹកបានយល់ព្រមរុះរើរបាំងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែបានបន្តរក្សាចំណុចត្រួតពិនិត្យនៅតាមដងផ្លូវ។
នៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលា នាយកដ្ឋានតម្រួតខោនធី Morton រួមជាមួយនឹងឆ្មាំជាតិ និងនាយកដ្ឋានប៉ូលីសមកពីរដ្ឋចំនួនប្រាំផ្សេងទៀតបានផ្លាស់ប្តូរដើម្បីបណ្តេញចេញពីជំរុំ Frontline ។ ក្នុងការបង្ហាញកម្លាំង ពួកគេបានមកដល់ជាមួយរថយន្តប្រដាប់អាវុធ កាណុងបាញ់សំឡេង LRAD និងឧបករណ៍កុបកម្ម។ ដើម្បីបិទផ្លូវចូលរបស់ប៉ូលីស ប្រជាជនបានបោះបង់ចោលរថយន្តខ្លួនឯងនៅកណ្តាលផ្លូវ កាត់សំបកកង់រថយន្ត និងដកស្លាកលេខចេញ។ អ្នកផ្សេងទៀតបានចាក់សោរខ្លួនឯងទៅនឹងឡានដឹកទំនិញ របាំងត្រូវបានសាងសង់ និងឆេះនៅលើផ្លូវហាយវេ 1806 និង 134។ នៅពេលដែលជំរុំត្រូវបានវាយឆ្មក់ជាយថាហេតុ របាំងថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃផ្លូវហាយវេទាំងពីរ និងនៅលើស្ពានមួយបន្ថែមទៀតនៅភាគខាងត្បូង។ នៅក្នុងភាពចលាចល ឧបករណ៍សំណង់ និងរថយន្តប៉ូលិសមួយចំនួនត្រូវបានដុតបំផ្លាញ។
ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានសប្តាហ៍ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការប្រឈមមុខគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងអ្នកការពារទឹក និងប៉ូលីសកុបកម្មដែលដាក់ពង្រាយឧស្ម័នបង្ហូរទឹកភ្នែក និងគ្រាប់កាំភ្លើងកៅស៊ូបានកើតឡើងជាទៀងទាត់ ខណៈដែលសំណង់កាន់តែខិតទៅជិតទន្លេ។
ជាចលនា
ការកាន់កាប់ថ្មឈរគឺជាចលនាមួយដែលផ្អែកលើវត្តមាន ហើយដោយការបង្កើតជីវិតសហគមន៍ថ្មីនៃការបដិសេធនៅលើទឹកដីប្រពៃណី Oceti Sakowin វាប្រឈមនឹងការវិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបាននាំយើងនៅទីនេះ៖ ការទិញនៅរដ្ឋ Louisiana ឆ្នាំ 1803; ការរំលោភលើសន្ធិសញ្ញា Fort Laramie ទាំងឆ្នាំ 1851 និង 1868; ការដាក់បញ្ចូលទឹកដីដាកូតាក្នុងឆ្នាំ 1861; ការទទួលយករបស់ North Dakota ទៅកាន់សហជីពក្នុងឆ្នាំ 1889; និងការធ្វើឱ្យជាផ្លូវការរបស់ Standing Rock ទៅជាការកក់ដាច់ដោយឡែកមួយដែលត្រូវបានកាត់ចេញពី Great Sioux Nation ដែលនៅសល់។
ជាមួយនឹងការកាន់កាប់ និងចលនាជុំវិញរបស់វា ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងនេះអាចត្រូវបានបើកឡើងដើម្បីពិនិត្យមើលសហសម័យ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការប្រកួតប្រជែង។ ការតស៊ូលើអធិបតេយ្យភាពនៃទឹកដីនេះ កើតឡើងតាមរបៀបមួយនៅក្នុងជម្លោះយុត្តាធិការ ដែលអ្នកអាចមើលឃើញនាយកដ្ឋាននានានៃស្រុក និងនគរបាលរដ្ឋ ឆ្មាំជាតិ និងក្រុមហ៊ុនសន្តិសុខឯកជនបានអំពាវនាវឱ្យការពារអ្វីដែលគេហៅថាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ និងឯកជន។ ជីកដើម្បីសាងសង់ DAPL ។ នៅចុងខែកញ្ញា ប្រធានក្រុម Standing Rock លោក Dave Archambault II ថែមទាំងបានយកបញ្ហានេះទៅក្រុងហ្សឺណែវ ដើម្បីដោះស្រាយក្រុមប្រឹក្សាសិទ្ធិមនុស្សរបស់អង្គការសហប្រជាជាតិ អំពីការរំលោភបំពាន និងការរំលោភដែលកើតឡើងលើទឹកដីនៃសន្ធិសញ្ញា។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង និងការឆ្លើយតបប្រឆាំងទាំងនេះ គឺជាការបង្ហាញឱ្យឃើញពីទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញនៃកងកម្លាំងក្នុងស្រុក រដ្ឋ សហព័ន្ធ ឯកជន និងតំបន់ និងតំបន់ដែលជនជាតិដើមភាគតិចបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅពេលជជែកតវ៉ា និងការពារអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេ។
ខណៈពេលដែលចលនានៅ Standing Rock គូរលើពូជពង្សផ្ទាល់ខ្លួន និងបទពិសោធន៍នៃការតស៊ូ វាបានចែករំលែកសញ្ញាជាច្រើននៃការបះបោរជាសកលនាពេលថ្មីៗនេះ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធបានក្លាយទៅជាវត្ថុ និងទីកន្លែងនៃការតស៊ូ។ ការបោះជំរុំ និងការបិទផ្លូវក្លាយជាចម្បងក្នុងចំណោមឃ្លាំងអាវុធនៃយុទ្ធសាស្ត្រ និងការឆ្លើយតបដែលអាចកើតមាន។ អ្នកប្រឆាំងមានទំនោរត្រូវបានកំណត់ដោយការលើសចំណុះទៅនឹងតម្រូវការនៃដើមទុន ប៉ុន្តែអ្នកដែលនៅតែពឹងផ្អែកលើទីផ្សារសម្រាប់ការបន្តពូជរបស់ពួកគេ។ ការបោះជំរុំ និងការបិទផ្លូវនោះ បង្កើតឱ្យមានការប្រេះឆានៅក្នុងបទពិសោធន៍ធម្មតានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយបទពិសោធន៍នៃការរស់នៅក្នុងជំរុំនេះ ក្លាយជាមន្ទីរពិសោធន៍ ដើម្បីពិសោធន៍ជាមួយទម្រង់ថ្មីនៃការរស់នៅជាមួយគ្នា។
ចលនាសង្គមពីអតីតកាល មិនមែនជនជាតិដើម និងជនជាតិដើមដូចគ្នា ជារឿយៗត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងសហគមន៍ និងទឹកដីជាក់លាក់មួយ ដែលជាក្រណាត់សង្គមក្រាស់ ដែលមនុស្សភាគច្រើនរស់នៅពេញមួយជីវិត បង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯងតាមរយៈសំណុំនៃស្ថាប័នវប្បធម៌ ស្មារតី នយោបាយ និងគ្រួសារ។ . ពួកគេអាចបង្ហាញពិភពលោកដែលស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុង និងប្រឆាំងនឹងពិភពលោកដែលពួកគេបានប្រឆាំង។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យប្រពៃណីនៃការតស៊ូត្រូវបានបន្សល់ទុកពីជំនាន់មួយទៅមួយជំនាន់ ហើយបានបង្កើតកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ជាក់លាក់មួយដើម្បីចូលរួម។ វាក៏បានផ្តល់នូវចក្ខុវិស័យរួមគ្នាសម្រាប់ជីវិតប្រភេទមួយផ្សេងទៀត និងពិភពលោកដែលហួសពីមូលធននិយម។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សកន្លងមកគឺជារឿងរ៉ាវនៃការរុះរើលទ្ធភាពនៃពិភពលោកទាំងនេះ។ ភាពខ្លាំងនៃការកាន់កាប់ថ្មឈរគឺជាសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការចងចាំក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងបង្កើតសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាក្នុងនាមជាសហគមន៍នៅក្នុងការតស៊ូ។
ខណៈពេលដែលសកម្មភាពដែលតវ៉ាអំពីការសាងសង់បំពង់បង្ហូរប្រេងនេះ ត្រូវបានគេមើលឃើញកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ អ្វីដែលមិនសូវច្បាស់នោះគឺទំនាក់ទំនង និងបរិបទនៃជំនាន់ ខាងវិញ្ញាណ និងទឹកដី ដែលធ្វើឲ្យចលនានេះមានភាពរស់រវើក។ វាគឺជាចំណងបន្តនៃ Oceti Sakowin និងសក្តានុពលនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេដែលបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អ្វីដែលឥឡូវនេះយើងដឹងថាជា Standing Rock មាននៅទាំងអស់ ហើយវាអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា រយៈពេល និងការតស៊ូដែលបានរក្សាការកាន់កាប់បន្ត។ រយៈពេលប្រាំពីរខែ។
នយោបាយដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការកាន់កាប់របស់ Standing Rock មិនមែនផ្អែកលើការសម្រេចចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាការប្តេជ្ញាចិត្ត។ នៅក្នុងសង្គមសេរីតំណាង ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សតិចតួច ប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជាច្រើន ហើយភាពស្របច្បាប់របស់ពួកគេកើតឡើងជាមួយនឹងការរំពឹងទុកយ៉ាងច្បាស់លាស់ថាលទ្ធផលរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានទទួលយក និងអនុម័ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្តេជ្ញាចិត្តត្រូវតែធ្វើឡើងដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ចលនាដូចជា Standing Rock ដែលផ្តោតលើរយៈពេល អាស្រ័យលើការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលមានវត្តមាន ឆ្លងកាត់ថ្ងៃ សប្តាហ៍ ខែ។ នេះនៅក្នុងខ្លួនវាធានានូវទម្រង់រួមរបស់វា៖ ចលនានៅតែមាន ដរាបណាការប្តេជ្ញាចិត្តទាំងនោះមាន ដែលពឹងផ្អែកលើស្មារតីនៃជំរុំខ្លួនដើម្បីចងមនុស្សជាមួយគ្នា។
មិនដូចការចល័តនយោបាយទេ ដែលមនុស្សត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា នៅក្នុង Standing Rock អ្នកចូលរួមត្រូវតែរស់នៅជាមួយគ្នាផងដែរ។ ហើយមិនមែនត្រឹមតែប៉ុន្មានថ្ងៃ ឬមួយសប្ដាហ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែឥឡូវមកដល់ប្រាំពីរខែ។ លំហនៃជំរុំខ្លួនឯង - ដូចជា Standing Rock ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមិនមែនមួយ ប៉ុន្តែជំរុំខ្នាតតូចដាច់ដោយឡែក និងស្វយ័តជាច្រើន - ត្រូវតែស្វែងរកវិធីដើម្បីរស់នៅ និងប្រយុទ្ធជាមួយគ្នា ហើយធម្មជាតិនៃការអូសបន្លាយនៃចលនាចាំបាច់ដែលការបន្តពូជប្រចាំថ្ងៃទាមទារ។ រក្សាសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ប្រជាជននៃជំរុំជូនដំណឹងអំពីខ្លឹមសារ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃការតស៊ូដោយខ្លួនឯង។
អ្នកដែលប្រមូលផ្តុំ
អ្នកអាចមើលឃើញបីប្រភេទក្នុងចំណោមប្រជាជននៃការកាន់កាប់ថ្មឈរ។ ចំណុចស្នូលរបស់វាគឺអ្នកដែលមកពី Oceti Sakowin ដែលរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់ពីអ្វីដែលឥឡូវនេះគឺ Standing Rock Indian Reservation ក៏ដូចជាការកក់ទុកនៅក្បែរនោះដែលធ្លាប់បង្កើតជា Great Sioux Nation រួមមាន Cheyenne River, Pine Ridge, Rosebud, Crow Creek Lower Brule ជាដើម សម្រាប់ពួកគេ ភាពជាក់លាក់នៃដីខ្លួនឯង ភ្នំ រូងភ្នំ ជ្រលងភ្នំ និងទន្លេមានសារៈសំខាន់ជាចម្បង ហើយនីមួយៗមានអត្ថន័យ និងគោលបំណងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសហសម័យជាក់លាក់។ ការកាន់កាប់ Rock Standing Rock ត្រូវបានគេនិយាយថា គឺជាការប្រមូលផ្តុំគ្នាពេញក្រុមប្រឹក្សានៃ Oceti Sakowin ចាប់តាំងពីសង្រ្គាម Sioux ជាងមួយរយឆ្នាំមុន។
ប្រភេទទីពីរនៃការចូលរួម និងសាមគ្គីភាព គឺជនជាតិដើមភាគតិចនៃកោះអណ្តើក ឬអាមេរិកខាងជើង ដែលបានបញ្ជូនគណៈប្រតិភូ និងអ្នកតំណាងមកពីគ្រប់ទ្វីបទាំងអស់ នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំបំផុតនៃកុលសម្ព័ន្ធ និងជនជាតិដើមតាំងពីអាណានិគមមក។ ការបង្ហាញនៃសាមគ្គីភាព និងការប្តេជ្ញាចិត្តខាងសម្ភារៈនេះ គឺជាចំណុចស្នូលនៃការកាន់កាប់ ដោយមានមហាវិថីធំតម្រង់ជួរជាមួយទង់ជាតិរាប់រយនៃជាតិកុលសម្ព័ន្ធដែលបានមកទស្សនា។ ទង់ជាតិត្រូវបានប្រើប្រាស់នៅទូទាំងជំរុំដើម្បីបោះបង្គោលទីអវកាស ហើយផ្តល់ជាតំណាងដែលមើលឃើញ និងការគោរពចំពោះអ្នកដែលតំណាងឱ្យក្រណាត់នៃសហគមន៍ថ្មីនេះ។ នៅពេលដែលយុទ្ធវិធីរបស់ចលនាបានផ្លាស់ប្តូរនៅចុងខែកញ្ញាឆ្ពោះទៅរកសកម្មភាពក្បួនរថយន្តដើម្បីរារាំងការសាងសង់ អ្នកចូលរួមត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យនាំយកការអធិស្ឋាន ស្គរ និងទង់ជាតិរបស់ពួកគេ ដើម្បីជាការគោរពចំពោះភាពរឹងមាំនៃសាមគ្គីភាពអន្តរកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុងចលនា #NoDAPL ។ នេះអាចអភិវឌ្ឍភាពស្ថិតស្ថេរ និងសន្ទុះដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួន លើសពីការកាន់កាប់ និងបំពង់បង្ហូរប្រេងពិសេសនេះ។
កម្រិតទីបីនៃការចូលរួមនឹងក្លាយជាសកម្មជនសាមគ្គីភាពមិនមែនដើមកំណើតទាំងអស់ដែលបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ Standing Rock ដើម្បីផ្តល់ការគាំទ្ររបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការប្រឆាំងទៅនឹងបំពង់បង្ហូរប្រេងចេញពីការព្រួយបារម្ភចំពោះបរិស្ថាន ហើយអាចរួមបញ្ចូល New Agers និងក្មេងស្ទាវទៅកាន់សកម្មជនប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឯករាជ្យ ទៅជាអនាធិបតេយ្យ។ កាន់តែទូលំទូលាយ មនុស្សបាននិងកំពុងបង្ហាញដល់ Standing Rock ពីកន្លែងដែលរាប់ចាប់ពី Amazon, Arctic និង Palestine។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា Standing Rock គឺជាការជួបជុំគ្នាដ៏ធំបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាននៃជនជាតិដើម និងមិនមែនជនជាតិដើមរួមគ្នាសម្រាប់បុព្វហេតុរួម ដែលជាកត្តាមួយផងដែរដែលសន្មតថាជាជោគជ័យ និងភាពជាប់បានយូរនៃចលនា ដោយផ្តល់អាទិភាពដល់ការបើកចំហរក្នុងការជួប និងសាមគ្គីភាព។ .
អ្វីដែលគួរឲ្យកត់សម្គាល់អំពីការកាន់កាប់ថ្មឈរគឺថា វាមិនមែនជាការចល័តនយោបាយធម្មតានៅក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក វ៉ាស៊ីនតោន ឌីស៊ី ឬទីក្រុងធំ ៗ មួយចំនួនរបស់អាមេរិកដែលមានចំនួនប្រជាជនច្រើនមានវត្តមានរួចហើយ។ វាកើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋដែលមានប្រជាជនតិចបំផុតទី 61,000 របស់អាមេរិក បើកបរមួយម៉ោងពីរដ្ឋធានី Bismarck ដែលមានប្រជាជន 900 ។ Standing Rock មានចំងាយ 1,500 ម៉ាយពីទីក្រុង Chicago ចម្ងាយ 1,600 ម៉ាយពី Los Angeles និង 30 ម៉ាយ — ឬ XNUMX ម៉ោង – ពីទីក្រុង New York ដែលមានន័យថាមនុស្សរាប់ពាន់នាក់ដែលបានធ្វើចរាចរឆ្លងកាត់ការកាន់កាប់ជាច្រើនខែចុងក្រោយនេះទំនងជាបានធ្វើដំណើរនៅ ចម្ងាយ និងចំណាយច្រើនដើម្បីចូលរួមចលនា។
ការគូសផែនទីគេហទំព័រ
លាតសន្ធឹងតាមបណ្តោយផ្លូវហាយវេ 1806 គឺជាជំរុំបួនដាច់ដោយឡែកដែលបង្កើតការកាន់កាប់: ថ្មពិសិដ្ឋ Rosebud Oceti Sakowin និង Sacred Ground ។ នៅពេលណាមួយ ជំរំទាំងនេះគឺជាផ្ទះសម្រាប់មនុស្សពី 1,000 ទៅ 3,000 នាក់ ដែលឈានដល់កម្ពស់ 5,000 នៅដើមខែកញ្ញា។
Oceti Sakowin ដែលជាជំរុំសំខាន់ និងធំជាងគេបំផុត ប្រហែលទីក្រុងតូចមួយដែលមានក្រឡាចត្រង្គនៃផ្លូវកខ្វក់ សង្កាត់ និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាន។ ផ្លូវថ្នល់ដ៏សំខាន់ដែលឈានទៅដល់ជំរុំពីផ្លូវហាយវេត្រូវបានតម្រង់ជួរដោយទង់ជាតិនៃកុលសម្ព័ន្ធជិតបីរយដែលបានមកដល់ដើម្បីបង្ហាញពីសាមគ្គីភាព។ នៅចំកណ្តាលនៃជំរុំគឺជាភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋរបស់វា ដែលរៀបចំឱ្យមានពិធីដង្ហែជាប្រចាំ របាំ ការសម្តែង សុន្ទរកថា និងសុន្ទរកថា និងផ្ទះបាយសហគមន៍ដ៏ធំមួយដែលផ្តល់អាហារប្រចាំថ្ងៃ។
ជំរុំនេះមានសាលាបឋមសិក្សា ស្ថានីយ៍វិទ្យុចោរសមុទ្រ មជ្ឈមណ្ឌលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឯករាជ្យ ស្ថានីយ៍ថាមពលពន្លឺព្រះអាទិត្យសម្រាប់បញ្ចូលថ្មទូរស័ព្ទ និងឧបករណ៍ កម្លាំងសន្តិសុខស្ម័គ្រចិត្តដែលរៀបចំដោយចលនាអាមេរិកឥណ្ឌា ស្ថានីយ៍ជំនួយដំបូង តង់ផ្តល់ការម៉ាស្សា ឱសថរុក្ខជាតិ។ ឱសថ និងតែរុក្ខជាតិ ទីវាល lacrosse តង់ជាច្រើនដែលចែកចាយអាហារ សម្ភារៈបោះជំរុំ និងសំលៀកបំពាក់ ព្រមទាំងសម្ភារៈប្រើប្រាស់ជាច្រើន កន្លែងចាក់សំរាម និងធុងទឹក។ មានកន្លែងស្នាក់នៅជុំវិញជំរំ និងក្រោលសេះកន្លះកន្លែង។ មានប្រព័ន្ធបញ្ជូនសារដែលមានមូលដ្ឋានលើសេះ ហើយនៅពេលមួយមានការរៀបចំផ្លូវប្រណាំង។ មានក្រុម doula កំណើតធម្មជាតិនៅឯជំរុំ ដែលបានជួយសម្រួលដល់ការសម្រាលកូនយ៉ាងហោចណាស់មួយមកទល់ពេលនេះ។ មានប្រព័ន្ធឡានដឹកទំនិញដែលចែកចាយអុស ផលិត និងផ្គត់ផ្គង់ផ្សេងៗទៀតនៅទូទាំងជំរុំតូចៗ។ ក៏មានកងនាវាតូចមួយនៃទូកម៉ូតូ និងទូកកាណូផងដែរ។
ជំរុំ Oceti Sakowin ខ្លួនវាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយជំរុំធាតុផ្សំរាប់សិប ដែលអាចបង្កើតគណៈប្រតិភូដែលមានមូលដ្ឋានលើកុលសម្ព័ន្ធ គ្រួសារ ឬសម្ព័ន្ធភាព ដែលនីមួយៗសាងសង់ជុំវិញភ្លើង និងផ្ទះបាយ។ ជំរុំទាំងនេះនៅក្នុងជំរុំគឺស្វយ័ត និងបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯង ហើយជំរុំខ្លួនឯងបានមកដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវខ្លឹមសារទទេនៃការតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្ស។ បន្ទាត់ត្រូវបានធ្វើឱ្យព្រិលរវាងពួកវាបង្កើតជាផ្ទះ ឬភូមិមួយនៅក្នុងជំរុំធំជាងនេះ៖ មនុស្សម្នាក់អាចអានតង់ជាបន្ទប់បុគ្គល ហើយភ្លើងឆេះជំរុំជាតំបន់ទូទៅនៅក្នុងអ្វីដែលជាផ្ទះឯកតា។ ឬថាតង់ខ្លួនឯងជាផ្ទះ ហើយជំរុំភ្លើងក្លាយជាទីលានភូមិតូចមួយ។ ជំរុំ Red Warrior ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់អ្នកចូលរួម និងរៀបចំផែនការសកម្មភាពផ្ទាល់ជាច្រើននៅក្នុងចលនា គឺជាជំរុំមួយនៅក្នុង Oceti Sakowin ឆ្ពោះទៅខាងក្រោយ។ នៅតាមបណ្តោយទន្លេ Cannonball ។ វាមានរបងព័ទ្ធជុំវិញដោយសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន រណ្តៅភ្លើង តង់ផ្គត់ផ្គង់ ផ្ទះបាយរួម អាហារប្រចាំថ្ងៃ កន្លែងទទួលទានអាហារ និងកន្លែងប្រជុំនៅក្នុងតង់កងទ័ពធំ បណ្ណាល័យ មន្ទីរពិសោធន៍បោះពុម្ពអេក្រង់ ម៉ាស៊ីនដេរ និងតង់កាយរឹទ្ធិ។ ត្រួតពិនិត្យ និងគូសផែនទីសំណង់។ នៅជាប់នឹង Red Warrior គឺជាជំរុំខ្នាតតូចរបស់ Haudenosaunee សម្រាប់ប្រជាជាតិចំនួនប្រាំមួយមកពីប្រទេសដែលហៅថា Quebec, Ontario និង New York ជាមួយនឹងភ្លើង អាហារ គ្រឿងផ្គត់ផ្គង់ផ្សេងៗ។ នៅក្បែរនោះក៏ជាជំរុំ Two Spirits ផងដែរ។ ជំរុំខ្នាតតូចបែបនេះរីកសាយភាយពេញ Oceti Sakowin និង Standing Rock ដោយនិយាយទៅកាន់ភាពសម្បូរបែបនៅក្នុងចលនា។
ដោយមានលំហ និងជាអង្គការនៅក្នុងផ្នែកឈរលើថ្ម មិនមានជំរុំមួយ គ្មានការជួបប្រជុំគ្នា ឬភ្លើង ឬអាហារ ឬស្ថាប័នធ្វើការសម្រេចចិត្ត ឬការគ្រប់គ្រងទេ ហើយនេះគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាចំណុចខ្លាំងមួយ។ ការប្រមូលផ្តុំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃប្រជាជនដែលបង្កើតជា Standing Rock បានរកឃើញវិធីមួយដើម្បីរស់នៅ និងប្រយុទ្ធជាមួយគ្នា ខណៈពេលដែលទទួលស្គាល់ និងគោរពភាពខុសគ្នា និងតម្រូវការដែលម្នាក់ៗនាំមកនូវពេលបច្ចុប្បន្ន។
Temporality និង DAPL
សញ្ញាសម្គាល់ដាច់ដោយឡែកមួយនៃការកាន់កាប់ថ្មឈរគឺជាមូលដ្ឋានគ្រួសាររបស់វា និងទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ដែលបង្កើតជាជំរុំ និងចលនាខ្លួនវាផ្ទាល់។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងការឃើញឧទាហរណ៍ ជំរុំខ្នាតតូចដែលបោះយុថ្កាដោយបុព្វបុរសអាយុ 1970 ឆ្នាំរបស់នាង ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ពីចលនាអាមេរិចឥណ្ឌានៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ XNUMX ។ នាងអាចបោះជំរុំជាមួយកូន ៗ របស់នាងដែលមានអាយុ XNUMX ឆ្នាំ AIM ស្មើនឹង "កូន" របស់ Black Panther ដែលនឹងធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសាររ៉ាឌីកាល់ដែលផ្តោតលើការរៀបចំផ្នែកនយោបាយដើម្បីទាមទារឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណី និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។
ជំនាន់នេះ អ្នកដែលកើតនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 70 ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេគោរពជាមេដឹកនាំនៅក្នុងចលនានេះ ខណៈដែលកូនៗ ក្មួយស្រី និងក្មួយប្រុសអាយុ XNUMX របស់ពួកគេគឺជាអ្នកចម្បាំងសកម្ម ឬអ្នកស្ម័គ្រចិត្តនៅជួរមុខនៃការតវ៉ា។ បន្ទាប់មក កូនៗ ឬចៅៗរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានគេឃើញលេង និងរត់ជុំវិញជំរំ ឬឥឡូវនេះបានចូលរៀននៅសាលាដែលបានចាប់ផ្តើមសម្រាប់អ្នកដែលបានផ្លាស់ទៅជំរំពេញម៉ោងជាមួយកូនៗរបស់ពួកគេ។ នេះតែម្នាក់ឯងនឹងមានបួនជំនាន់ ហើយជាការពិតណាស់នៅក្នុងជំរុំនីមួយៗមានក្រុមគ្រួសារ និងទំនាក់ទំនងដែលមានវត្តមាន tiospaye នៅ Lakota ដែលជារឿយៗសំដៅលើគ្នាទៅវិញទៅមកដោយគោរព និងស្និទ្ធស្នាលជាបងស្រី បងប្អូនជីដូនមួយ មីង ឬជីដូន។ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារទាំងនេះត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងបុគ្គលទូលំទូលាយ និងការយល់ដឹងសង្គមអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃត្រកូល សហគមន៍ និងប្រទេសជាតិ។ នេះគឺចង់និយាយថា នៅក្នុងវប្បធម៌នៃការកាន់កាប់ថ្មឈរមានសំណុំនៃទំនាក់ទំនង និងកាតព្វកិច្ចនៅខាងក្រៅនៃតក្កវិជ្ជានៃភាពជាពលរដ្ឋ ដែលមានន័យថាសមភាពទទេរបស់បុគ្គលដែលខ្វះទំនាក់ទំនង ទំនួលខុសត្រូវ ឬប្រវត្តិចែករំលែកទូលំទូលាយ។
Lakota ជារឿយៗនឹងនិយាយអំពី "ជំនាន់ទាំងប្រាំពីរ" មានន័យថាជាក្របខណ្ឌមួយដើម្បីគិតពីខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកបន្តនៃទាំងអ្នកដែលបានមកមុន ក៏ដូចជាអ្នកដែលនៅខាងមុខ។ នេះអាចជាខ្លួនអ្នក បីជំនាន់មុន និងបីជំនាន់ទៅមុខ។ ឬខ្លួនឯងនិងចៅរបស់អ្នកដែលនិយាយថាអ្នកដែលអ្នកនឹងមិនដែលបានជួបជាចាំបាច់។ ដូច្នេះការសម្រេចចិត្ត ឬសកម្មភាពនីមួយៗដែលធ្វើឡើងដោយខ្លួនអ្នក អ្នកប្រាជ្ញ ឬប្រជាជាតិរបស់អ្នក គួរតែត្រូវបានវាស់វែងថាតើវាទាក់ទងយ៉ាងណា មិនមែនត្រឹមតែខ្លួនអ្នក ឬបច្ចុប្បន្ន ដូចជានៅក្នុងសង្គមសេរីនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជំនាន់នីមួយៗនេះ។ នៅពេលដែលទស្សនៈពិភពលោកប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តចំពោះទឹកដីមួយ សំណួរមិនគ្រាន់តែនិយាយអំពីការការពារ Great Sioux Nation ឬទន្លេ Missouri នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការគិតអំពីអ្វីដែលនឹងត្រូវទាមទារដើម្បីរក្សាសក្តានុពលបន្តរបស់ពួកគេសម្រាប់ជំនាន់ទាំងប្រាំពីរ សម្រាប់ចៅៗរបស់អ្នក .
Lakota ក៏បាននិយាយជាញឹកញាប់អំពីទំនាយរបស់ពស់ខ្មៅ ដែលពស់ដ៏ធំនឹងមកនាំការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលមិនអាចយល់បាន។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ នេះត្រូវបានបកស្រាយថាជាបំពង់ Keystone ដែលបានស្នើឡើង ដែលត្រូវបានគ្រោងនឹងសាងសង់តាមរយៈទឹកដី Oceti Sakowin មុនពេលចលនាដ៏ធំមួយបាននាំឱ្យលោក Obama បដិសេធដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការសាងសង់របស់ខ្លួននៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2015។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការព្យាករណ៍ត្រូវបានយកទៅ និយាយទៅកាន់ចំនួននៃបំពង់បង្ហូរប្រេងដែលមានស្រាប់ និងដែលបានស្នើឡើង ហើយនៅក្នុងខែសីហា Iyuskin American Horse of Standing Rock សរសេរ in Guardian បាន:
ព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់យើងបានប្រាប់យើងថា ប្រសិនបើ zuzeca sape ដែលជាពស់ខ្មៅមកពាសពេញទឹកដីរបស់យើង ពិភពលោករបស់យើងនឹងបញ្ចប់។ Zuzeca បានមក — ក្នុងទម្រង់នៃ Dakota Access Pipeline — ហើយដូច្នេះខ្ញុំត្រូវតែប្រយុទ្ធ… យើងមិនមែនជាអ្នកតវ៉ាទេ។ យើងជាអ្នកការពារ។ យើងការពារទឹកដី និងរបៀបរស់នៅរបស់យើងដោយសន្តិវិធី។ យើងកំពុងឈររួមគ្នាក្នុងការអធិស្ឋាន ហើយតស៊ូដើម្បីអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ។ យើងកំពុងបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីនេះ។ យើងសូមអញ្ជើញអ្នកឱ្យឈរជាមួយយើងដោយផ្គាប់ចិត្តពស់ខ្មៅ។
មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងជួរឈរថ្មើរជើង ជាពិសេសនៅក្នុងជំរុំអ្នកចម្បាំងក្រហម បានហៅខ្លួនឯងថា "ពស់ខ្មៅ" ដោយបានបង្កប់នូវពាក្យស្លោកនេះនៅលើអាវដែលក្លែងបន្លំរបស់ពួកគេ ហើយវាបានក្លាយជាការស្រែកប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងចលនា។
"នាំយកការអធិស្ឋានរបស់អ្នក": ការអធិស្ឋានជាវិធីសាស្រ្តនៃការតវ៉ាមួយ។
គំនិតនៃការអធិស្ឋានជារបៀបនៃការក្លាយជាលក្ខណៈចម្បងនៃការកាន់កាប់ និងសហគមន៍ដែលវាបានបង្កើត។ Vic Camp ដែលជា Oglala Lakota មកពី Pine Ridge និងជាអ្នកដឹកនាំការតវ៉ាម្នាក់បានពន្យល់ពីភាពខុសគ្នារវាងការរស់នៅក្នុង tipi និងការរស់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានឯកជនមួយ។ ខណៈពេលដែលរស់នៅក្នុងផ្ទះឯកជនមួយ “ធុងសំណប៉ាហាំង” ដូចដែលគាត់បានហៅវា នោះអ្នកអាចធ្វើតាមរបៀបដ៏អាក្រក់ អាត្មានិយម និងបំផ្លិចបំផ្លាញ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលរស់នៅក្នុងសហគមន៍ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយកុមារ មនុស្សចាស់ និងអ្នកដទៃ អ្នកមានកាតព្វកិច្ចត្រូវ ដឹកនាំខ្លួនឯងខុសពីគេ ដើម្បីរក្សាខ្លួនអ្នក និងអ្នកដទៃឱ្យកាន់តែមានស្តង់ដារខ្ពស់។ នេះធ្វើឱ្យ Standing Rock ទាំងបុព្វបទនៃរបៀបថ្មី ក៏ដូចជាការស្តាប់ឡើងវិញនូវទម្រង់ជីវិតបែបប្រពៃណី ដែល Lakota បានរក្សាការរស់នៅជាមួយ និងក្នុងចំណោមគ្រួសារបន្តបន្ទាប់គ្នាក្នុងការជិះសេះ ពង្រីកការតាំងទីលំនៅរបស់ tipis មុនពេលអាណានិគម។
គំនិតស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានលើកឡើងដោយសហស្ថាបនិកចលនាជនជាតិអាមេរិកលោក Clyde Bellecourt នៅយប់មួយនៅឯភ្លើងឆេះដ៏សំខាន់នៃជំរុំ Oceti Sakowin ជាកន្លែងដែលគាត់បាននិយាយថាការនៅក្នុងជំរុំខ្លួនឯងមិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រមូលផ្តុំសកម្មជននិងអ្នកតវ៉ាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារបៀបនៃការអធិស្ឋាន។ ហើយការអធិស្ឋានខ្លួនវាគឺជារបៀបមួយ។ នៅក្នុងបរិបទដើមដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអកុសលដោយសារអត្រាខ្ពស់នៃការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន ការធ្វើអត្តឃាត និងអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ ការពិតនៃការនាំមនុស្សរាប់ពាន់នាក់មកជួបជុំគ្នាដើម្បីបង្កើតតំបន់សុវត្ថិភាព ស្វយ័ត រៀបចំដោយខ្លួនឯង ដោយគ្មានគ្រឿងញៀន និងគ្រឿងស្រវឹងនៃការអធិស្ឋាន និង ការតស៊ូគឺជាការរួមចំណែកដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយរបស់ Standing Rock ។
នៅក្នុងការអធិស្ឋានកាន់កាប់ក្លាយជាវិធីមួយដើម្បីសម្គាល់ពេលវេលាដោយឆ្លុះបញ្ចាំងជានិច្ចលើសកម្មភាព និងកាយវិការរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងទម្រង់នៃការទទួលស្គាល់មួយចំនួន។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងជំរុំថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ជក់បារី កុំជក់វា ហើយផ្លុំគូទលើដី ដើម្បីអោយអ្នកដ៏ទៃសម្អាត ប៉ុន្តែត្រូវគិតពីបារីនីមួយៗជាការថ្វាយថ្នាំជក់ ដូចវាអញ្ចឹង។ ម្តងពិសិដ្ឋសម្រាប់ពួកយើងដើម្បីធ្វើ ដូចជាការអធិស្ឋាន។ មគ្គុទ្ទេសក៍មួយក្នុងចំណោមមគ្គុទ្ទេសក៍សម្រាប់អ្នកដែលទទួលបានការទទួលស្គាល់ពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដើម្បីថតរូបនៅ Standing Rock គឺមិនត្រូវថតនូវពិធីណាមួយដែលកើតឡើងនោះទេ ប៉ុន្តែគំនិតនៃការបួងសួងនេះ ប្រឈមនឹងការយល់ឃើញថា វត្ថុបែបនេះអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានយ៉ាងច្បាស់ ឬអាចសម្គាល់បាន ដូចជាកាយវិការណាមួយ ការប្រមូលផ្តុំ។ ការសន្ទនាអាចត្រូវបានហៅដោយគោលបំណង និងចេតនាបែបនេះ ដើម្បីក្លាយជាមិនអាចយល់បាន។
តាមការសរសេរនេះ ការសាងសង់នៅលើ Dakota Access Pipeline នៅ North Dakota គឺជិតរួចរាល់ហើយ ដែលករណីលើកលែងនោះគឺគ្រោងនឹងទៅក្រោមទន្លេ Missouri ។ ការបោះជំរុំ និងការប្រឈមមុខដាក់គ្នានៅតែមាន ខណៈពេលដែលកងវិស្វករកងទ័ព និងប្រធានាធិបតីអូបាម៉ាពន្យារពេលទាំងអន្តរាគមន៍ ឬការយល់ព្រមសម្រាប់ការសាងសង់។
— សម្រាប់ Clark Fitzgerald —
#IndianWinter៖ Matt Peterson និង Malek Rasamny ធ្វើការលើ The Native and the Refugee ដែលជាគម្រោងពហុព័ត៌មានដែលបង្ហាញពីកន្លែងនៃការកក់ទុករបស់ឥណ្ឌា និងជំរុំជនភៀសខ្លួនប៉ាឡេស្ទីន។ Shyam Khanna គឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវឯករាជ្យ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកនាំសារកង់ដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុង Brooklyn ទីក្រុងញូវយ៉ក។ Vanessa Teran គឺជាវិចិត្រករពហុព័ត៌មានមកពីប្រទេស Ecuador ដែលបច្ចុប្បន្នមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុង Brooklyn ទីក្រុងញូវយ៉ក។ ដោយប្រើការថតរូប និងចម្លាក់ ការងាររបស់នាងមើលទៅលើជម្លោះព្រំដែន អត្តសញ្ញាណ និងកម្មសិទ្ធិ។
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ