កាលពីថ្ងៃអាទិត្យសប្តាហ៍មុននៅទីក្រុងសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ សម្ព័ន្ធប្រឆាំងបរិហារកេរ្តិ៍បានឧបត្ថម្ភ "ការស្វែងរកសំឡេងរបស់យើង" ដែលជាសន្និសិទដែលបង្កើតឡើងដើម្បីជួយជ្វីហ្វឱ្យទទួលស្គាល់ និងប្រឈមមុខនឹង "ការប្រឆាំងពួកយូដាថ្មី"។ សម្រាប់ខ្ញុំ វាជាការហួសចិត្ត។ ដប់ថ្ងៃមុន សំឡេងរបស់ខ្ញុំត្រូវបានបិទដោយជនជាតិយូដា។
ខ្ញុំត្រូវនិយាយអំពីគោលនយោបាយមជ្ឈិមបូព៌ារបស់យើងដល់សិស្សវិទ្យាល័យនៅសាលា Harker ក្នុងទីក្រុង San Jose ។ នៅថ្ងៃមួយដែលត្រូវទៅ ទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះបានទូរស័ព្ទទៅប្រាប់ថារូបរាងរបស់ខ្ញុំត្រូវបានលុបចោល។ គាត់បានសុំទោស និងតូចចិត្ត។ លោករំពឹងថា សុន្ទរកថានេះ នឹងធ្វើឱ្យសិស្សានុសិស្សមានប្រាជ្ញា និងចាប់អារម្មណ៍។ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថា “សហគមន៍មួយនៃឪពុកម្តាយ” បានត្អូញត្អែរទៅនាយកសាលា។ លោកបានបន្ថែមដោយមិនបង្ហាញព័ត៌មានលម្អិតថា ក្រុមប្រឹក្សាទំនាក់ទំនងសហគមន៍ជ្វីហ្វនៃ Silicon Valley បានដើរតួនាទី។
[កំណត់សម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធ៖ Diane Fisher នាយកប្រតិបត្តិនៃក្រុមប្រឹក្សាទំនាក់ទំនងសហគមន៍ជ្វីហ្វនៃ Silicon Valley និយាយថា ទោះបីជានាងបានបន្សល់ទុកសារមួយសម្រាប់នាយកសាលាក៏ដោយ ក៏នាងមិនដែលនិយាយទៅកាន់គាត់ដែរ ហើយការផ្ដល់យោបល់ណាមួយដែលក្រុមប្រឹក្សាទទួលខុសត្រូវចំពោះការលុបចោល។ រូបរាងរបស់ Beinin នៅសាលាគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ហើយជា "អតិផរណាដែលមិនទំនងនៃឥទ្ធិពលរបស់ JCRC ។"]
ខ្ញុំត្រូវបានចិញ្ចឹម Zionist ។ ខ្ញុំបានទៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែលបន្ទាប់ពីវិទ្យាល័យរយៈពេលប្រាំមួយខែដើម្បីរស់នៅលើគីបប៊ូស។ ខ្ញុំបានជួបប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំនៅទីនោះ។ ពួកយើងត្រលប់មកវិញបួនឆ្នាំក្រោយ ដោយគិតថាយើងនឹងចំណាយជីវិតរបស់យើងនៅលើគីបប៊ូស ធ្វើការលើទឹកដី និងរស់នៅតាមសុបិនរបស់ Zionist ។ ហេតុអ្វីបានជាក្រុមប្រឹក្សាមានអារម្មណ៍ថាចាំបាច់ត្រូវបំបិទមាត់ខ្ញុំ?
តាមពិត នេះមិនមែនជាការរត់ចូលលើកដំបូងរបស់យើងទេ។ ខ្ញុំបានតស៊ូមតិជាយូរមកហើយនូវសិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់ប៉ាឡេស្ទីន ដូចខ្ញុំធ្វើសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ ខ្ញុំរិះគន់គោលនយោបាយរបស់អ៊ីស្រាអែល។ ខ្ញុំហាក់ដូចជាបានឆ្លងកាត់ការនិយាយដែលអាចទទួលយកបានរបស់ក្រុមប្រឹក្សា។ ដោយសារខ្ញុំជាជនជាតិយូដា វាមិនងាយស្រួលប៉ុន្មានទេក្នុងការលាបពណ៌ខ្ញុំថាមានទោសចំពោះ «ការប្រឆាំងនឹងពួកយូដាថ្មី»។ ផ្ទុយទៅវិញ ម្ចាស់ផ្ទះដូចជាសាលា Harker និងអ្នកផ្សេងទៀតមានការបំភិតបំភ័យ ហើយការសន្ទនាបើកចំហលើអ៊ីស្រាអែលត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ។
នៅក្នុងឆ្នាំ 2005 សាលាប្រជុំ Rodef Sholom របស់ Marin បានចូលទៅក្រុមប្រឹក្សា ហើយបានលុបចោលការអញ្ជើញរបស់ខ្ញុំ លុះត្រាតែការពិភាក្សារបស់ខ្ញុំអាចត្រូវបានអមដោយការបដិសេធ។ លោក Roy Mash សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាបានលាលែងពីការតវ៉ា។ គាត់បានសួរនៅក្នុងលិខិតលាលែងពីតំណែងរបស់គាត់ថាតើ "ដោយសារការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងយូរ និងស៊ីជម្រៅរបស់សាសនាយូដាចំពោះយុត្តិធម៌ និងក្រមសីលធម៌ ទីកន្លែងរបស់ជនជាតិយូដាគឺពិតជា (មិន) ត្រឹមត្រូវបំផុតសម្រាប់វាគ្មិនដូចជាបណ្ឌិត Beinin?"
ខ្ញុំពិតជាត្រូវបានគេលើកឡើងឲ្យជឿថា ការក្លាយជាសាសន៍យូដាមានន័យថាការប្តេជ្ញាចិត្តយ៉ាងសកម្មចំពោះយុត្តិធម៌សង្គម។ ខ្ញុំបានផ្លាស់ទៅអ៊ីស្រាអែលដោយរំពឹងថានឹងធ្វើតាមឧត្តមគតិនោះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលខ្ញុំបានឃើញនៅទីនោះជាច្រើនបានចោទជាសំណួរ។
ខ្ញុំបានចិញ្ចឹមសត្វនៅលើ Kibbutz Lahav ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើប្រាសាទចំនួនបីនៃភូមិប៉ាឡេស្ទីន។ ប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីនត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយដោយសារតែពួកគេមិនមែនជាជនជាតិជ្វីហ្វ មិនអាចវិលត្រឡប់មកវិញបានទេ។ ថ្ងៃមួយ យើងត្រូវការកម្មករបន្ថែមដើម្បីជួយសម្អាតលាមកសត្វពីទ្រុងទួរគី។ ប្រធានសាខាទួរគីបាននិយាយថា យើងមិនគួរសុំសមាជិកគីបប៊ូសឲ្យធ្វើការងារនោះទេ ពីព្រោះ «នេះមិនមែនជាការងារសម្រាប់ជនជាតិយូដាទេ។ នេះគឺជាការងារសម្រាប់ Arabushim ។ "Arabushim" គឺជាពាក្យប្រកាន់ពូជសាសន៍ដ៏ថោកទាបបំផុត។
ខ្ញុំបានចូលរួមក្នុងចលនាសិទ្ធិស៊ីវិលនៅអាមេរិក ដោយជ្រើសរើសហាងរបស់ Woolworth ដែលមិនបម្រើជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអាហ្វ្រិក។ នៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ខ្ញុំបានរកឃើញការរើសអើងជាតិសាសន៍ដូចគ្នាដែរ។ តើនេះអាចនាំមកនូវសន្តិភាពរវាងប៉ាឡេស្ទីន និងអ៊ីស្រាអែលដោយរបៀបណា? ខណៈពេលដែលខ្ញុំនៅតែរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមនិយាយចេញសម្រាប់សិទ្ធិស្មើគ្នាសម្រាប់ប៉ាឡេស្ទីន ដូចដែលខ្ញុំបានធ្វើសម្រាប់ជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅអាមេរិក។
អង្គការដែលអះអាងថាតំណាងឱ្យជនជាតិយូដាអាមេរិកចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការជាប្រព័ន្ធនៃការបរិហារកេរ្តិ៍ ការត្រួតពិនិត្យ និងការស្អប់ខ្ពើមដើម្បីបំបិទមាត់ការរិះគន់លើគោលនយោបាយរបស់អ៊ីស្រាអែល។ ពួកគេលាក់នូវស្នូលសីលធម៌ចេញពីប្រពៃណីរបស់ជនជាតិយូដា ដោយធ្វើសកម្មភាពជំនួសវិញ ដូចជាគោលបំណងខ្ពស់បំផុតនៃការក្លាយជាជនជាតិយូដា គឺដើម្បីការពារអ៊ីស្រាអែល មិនថាត្រូវ ឬខុស។
គ្មាននរណាម្នាក់បានរួចជីវិតឡើយ។ សាស្ត្រាចារ្យ Tony Judt នៃសាកលវិទ្យាល័យញូវយ៉កក៏បានផ្លាស់ទៅប្រទេសអ៊ីស្រាអែលជាមួយនឹងគំនិតនៃយុត្តិធម៌។ Judt បានរៀនដូចខ្ញុំបានធ្វើដែរថា ជនជាតិអ៊ីស្រាអែលភាគច្រើន "សន្លប់គួរឱ្យកត់សម្គាល់ចំពោះមនុស្សដែលត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីប្រទេស ហើយកំពុងរងទុក្ខនៅក្នុងជំរុំជនភៀសខ្លួន ដើម្បីធ្វើឱ្យការស្រមើស្រមៃនេះអាចធ្វើទៅបាន" ។ កាលពីខែតុលា ស្ថានកុងស៊ុលប៉ូឡូញនៅទីក្រុងញូវយ៉កបានលុបចោលការពិភាក្សាដោយ Judt បន្ទាប់ពីសម្ពាធពីសម្ព័ន្ធប្រឆាំងបរិហារកេរ្តិ៍ និងគណៈកម្មាធិការជ្វីហ្វអាមេរិក។
សូម្បីតែអតីតប្រធានាធិបតីអាមេរិកក៏មិនមានភាពស៊ាំដែរ។ Jimmy Carter គឺជាគោលដៅនៃយុទ្ធនាការលាបពណ៌ចាប់តាំងពីការចេញផ្សាយសៀវភៅចុងក្រោយរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "Palestine: Peace Not Apartheid"។ អ្នករិះគន់ដ៏ខ្លាំងបំផុតរបស់ Carter មិនបានជំទាស់នឹងគាត់លើបញ្ហានោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានបង្អាប់គាត់ជាមួយនឹងការវាយប្រហារផ្ទាល់ខ្លួន ថែមទាំងនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀងថា បុរសដែលសម្រេចបានច្រើនជាងប្រធានាធិបតីអាមេរិកដទៃទៀតនៅក្នុងការបង្កើតសន្តិភាពអារ៉ាប់/អ៊ីស្រាអែល គឺជាអ្នកប្រឆាំងពួកយូដា។
ហេតុអ្វីបានជាមានការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ បង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងបំបិទមាត់អ្នកដែលមានទស្សនៈផ្ទុយ? ខ្ញុំជឿថាវាគឺដោយសារតែអ្នកបញ្ចុះបញ្ចូល Zionist ដឹងថាវាមិនអាចឈ្នះដោយផ្អែកលើការពិត។ ការពិភាក្សាដោយស្មោះត្រង់អាចនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ ស្ថានភាពដែលអ៊ីស្រាអែលប្រកាសថាខ្លួនមានសិទ្ធិ និងមានបំណងដាក់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួនលើប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីនដែលខ្សោយ ដោយដកហូតទឹកដី ធនធាន និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេជាអចិន្ត្រៃយ៍ មិនអាចនាំទៅរកសន្តិភាពយូរអង្វែងបានទេ។ យើងត្រូវការការជជែកដេញដោលបើកចំហ និងសេរីភាពក្នុងការពិភាក្សាអំពីការពិតដែលមិនស្រួល និងស្វែងរកជម្រើសគោលនយោបាយពេញលេញ។ មានតែពេលនោះទេ ដែលយើងអាចអនុម័តគោលនយោបាយការបរទេសដែលបម្រើផលប្រយោជន៍អាមេរិក និងមួយដែលពិតជាអាចនាំមកនូវសន្តិភាពត្រឹមត្រូវដល់ប៉ាឡេស្ទីន និងអ៊ីស្រាអែល។
Joel Beinin សហការកែសម្រួល "ការតស៊ូដើម្បីអធិបតេយ្យភាព៖ ប៉ាឡេស្ទីន និងអ៊ីស្រាអែល ឆ្នាំ ១៩៩៣-២០០៥"។ ទាក់ទងមកយើងខ្ញុំនៅ [អ៊ីមែលការពារ].
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ