ផ្អែកលើខិត្តប័ណ្ណសម្រាប់អង្គការដើម្បីសង្គមសេរី
មាតិកា
ការណែនាំ៖ រីករាយដែលបានជួបអ្នក។ · អេលោក! · ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានសរសេរ និងអ្វីដែលនៅខាងក្នុង · ការបដិសេធរហ័សមួយចំនួន 1. មូលដ្ឋានគ្រឹះ៖ ប្រអប់ឧបករណ៍របស់យើង។ · នយោបាយរួម · មូលដ្ឋាន៖ អត្តសញ្ញាណ សហគមន៍ និងវប្បធម៌ · ភាសា៖ The Ole' Blah Blah · Shared Practice: The Things We Do Together · ស្ថាប័ន៖ វត្ថុពិត · លំហ៖ តើយើងគួរដាំផ្កានៅឯណា? · ចេតនា៖ នៅក្នុងខ្លួនវា ឬសម្រាប់ខ្លួនវា? 2. ការវិភាគ៖ តើមានអ្វីខុស · កក់ក្តៅឡើង · ការចរចាអត្តសញ្ញាណ · ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងឧត្តមភាពស្បែកសនៅសហរដ្ឋអាមេរិក... នៅតែ? · អន្តោប្រវេសន៍ (ជាចម្បង) នៅសហរដ្ឋអាមេរិក · ជាតិ៖ ការគៀបសង្កត់ និងដោយ · សហគមន៍សាសនា៖ ការគៀបសង្កត់ និងដោយ · Interlude: ប៊ីតនៃ Holism មិនអាចឈឺចាប់ · ការរួមបញ្ចូលជាដំណោះស្រាយមួយ? · មិនអីទេ បែកគ្នា? · ពហុវប្បធម៍ និងការដើរលេងសេរីផ្សេងទៀត។ · ដូច្នេះ… 3. ជម្មើសជំនួស៖ អន្តរកុម្មុយនីស្ត · សុបិន្តបន្តិច · បន្ទាត់ចំនុច · អត្តសញ្ញាណ៖ ជម្រើសរបស់អ្នក ច្រើន ឬតិច · ការកំណត់ខ្លួនឯងសហគមន៍ · ស្វ័យភាព (នៅក្នុងសាមគ្គីភាព) · [អន្តរ] (ជាតិនិយម)៖ ពិសេស និងសកល · ធ្មេញ៖ ស្ថាប័ន និងលំហ · Flex ភាពបត់បែននោះ។ · អន្តរកុម្មុយនីស្តៈ ការគិតធំ និងសង្ខេប · ក្នុងករណីនេះស្តាប់ទៅមិនច្បាស់លាស់ សូមបោះចោលភាពបរិសុទ្ធបន្ថែមទៀតលើវា។ 4. យុទ្ធសាស្ត្រ៖ ពីទីនេះទៅទីនោះ · ចក្ខុវិស័យមុនយុទ្ធសាស្ត្រ · ភ្ញាក់ឡើង · ការរៀបចំ៖ ទុកចិត្តខ្ញុំ វាមានតម្លៃ · ស្វ័យភាពក្នុងសាមគ្គីភាព (បាទ យើងចង់ដាក់បុព្វបទ) · រស់នៅជាមួយក្តីសុបិន្ត · ចាប់យកលំហ ·មាតិកានិងទម្រង់ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ បើមិនមែនពេលនេះ តើនៅពេលណា? · អ្វីៗមិនសូវក្តៅទេឥឡូវនេះ។ · ប៉ុន្តែវាមិនអាក្រក់ទាំងអស់។ · សេចក្តីថ្លែងការណ៍បេសកកម្ម៖ អង្គការដើម្បីសង្គមសេរី · និង ·ធនធានមួយចំនួន |
ការណែនាំ
~ រីករាយដែលបានជួបអ្នក ~
អេលោក!
តើអ្នកមានអត្តសញ្ញាណទេ?
បាទ។ ចម្លើយត្រូវតែមាន។
តើអ្នកជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ទេ?
ម្តងទៀត បាទ។ ប្រហែលជាអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ថាវាឬប្រហែលជារបស់អ្នកត្រូវបានរងការវាយប្រហារឬប្រហែលជាវាអាចប្រើការច្នៃប្រឌិតនិងចេតនាមួយចំនួនប៉ុន្តែបាទ… យើងគួរតែនិយាយអំពីវា…
តើអ្នកមានវប្បធម៌ទេ?
នេះងាយស្រួលទេ? បាទ អ្នកធ្វើបាន ទោះបីជាអ្នកមិនគិតពីវាច្រើនក៏ដោយ ឬវាមិនប៉ះពាល់ដល់អ្នកជាពិសេសជាពិសេស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមានមួយ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ នោះគឺជាវិធីងាយស្រួលបីយ៉ាងក្នុងការបង្ហាញថាខិត្តប័ណ្ណនេះគឺសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងមនុស្សគ្រប់រូប ជាពិសេសអ្នកដែលមានការព្រួយបារម្ភអំពីសហគមន៍ - ពូជសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា ជាតិសាសន៍ និងទំនាក់ទំនងក្នុងសហគមន៍ដទៃទៀត - បើនិយាយពីការជិះជាន់ដែលមនុស្សត្រូវប្រឈមនឹងជីវិត។ គួរតែជំនួសវិញ និងរបៀបដែលយើងអាចទទួលបានពីទីនេះទៅទីនោះ។
ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានសរសេរ និងអ្វីដែលនៅខាងក្នុង
នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណនេះ យើងនឹងគាំងតាមរយៈផ្នែកដ៏ក្រាស់ស្អាត បង្កហេតុ និងសំខាន់នៃការគិត។ យើងនឹងធ្វើវាតាមវិធីច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញ ព្រោះទាំងអ្នក និងខ្ញុំគ្មានពេលវេលា ឬកម្លាំងដើម្បីអាន ឬសរសេរអត្ថបទសិក្សាវែងៗ។ តោះចុះទៅចុះមែនទេ?
ការគៀបសង្កត់លើមនុស្សដោយផ្អែកលើពូជសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា ជាតិសាសន៍ ឬអត្តសញ្ញាណសហគមន៍មិនមែនជារឿងអតីតកាលទេ មិនមែនជារឿងដែលត្រូវអានក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រអំពី Inquisition ក៏មិនបាត់ទៅដែរ ដោយសារការរើសអើងនៅអាហ្វ្រិកខាងត្បូងដួលរលំ។ ការគៀបសង្កត់ទាំងនោះមិនគ្រាន់តែជាផលិតផលនៃអារម្មណ៍ ឬជាសកម្មភាពបុគ្គលដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សល្ងង់ដែលមានក្រណាត់សមួយក្តាប់តូចនោះទេ។ ពួកគេគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធទំនើបនៃការត្រួតត្រា និងការកេងប្រវ័ញ្ច ហើយពួកគេត្រូវបានត្បាញយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងក្រណាត់នៃសង្គមនេះ និងពិភពលោកទាំងមូល។
នៅទំព័របន្ទាប់ យើងនឹងព្យាយាមធ្វើឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់ទាំងអស់ ដោយយល់ព្រមលើវាក្យស័ព្ទ និងការសន្មត់មួយចំនួនដែលណែនាំយើង ដោយទាញយកពីមនុស្សឆ្លាតវៃ និងបទពិសោធន៍រាប់មិនអស់ ដែលបានគិត និងសរសេរវានៅចំពោះមុខយើង ហើយលាយបញ្ចូលគ្នាទាំងអស់ជាមួយនឹង បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងជាក់ស្តែងដែលយើងទាំងអស់គ្នាមាន។ បន្ទាប់ពីយើងជម្រះវាចេញពីផ្លូវហើយ យើងនឹងបន្តស្រមៃមើលជម្រើសមួយ ហើយបង្ហាញគំនិតស្ថាបនានៃរបៀបដែលពិភពលោក អាចជាជំនួសវិញ។. បន្ទាប់ពីនោះ យើងនឹងទៅដល់វត្ថុជាក់ស្តែង៖ របៀបចេញពីទីនេះទៅទីនោះ។ យើងត្រូវដឹងពីអ្វីដែលយើងចង់ ការផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីស្វែងយល់ពីអ្វីដែលយើងចង់បាន ជំនួសហើយយើងត្រូវដឹង ថា ដើម្បីស្វែងយល់ របៀប យើងចង់ទៅដល់ទីនោះ។ បន្ទាប់មកយើងអាចទៅធ្វើវាបាន។
ការបដិសេធរហ័សមួយចំនួន
ជាដំបូងខ្ញុំជាបុគ្គលម្នាក់ ហើយខ្ញុំបានសរសេរខិត្តប័ណ្ណនេះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំក៏ជាផ្នែកនៃអង្គការមួយដែរ គឺអង្គការដើម្បីសង្គមសេរី (OFS)។ ខ្ញុំកំពុងសរសេររឿងនេះក្នុងនាមជាខ្លួនខ្ញុំ ប៉ុន្តែក្នុងនាមក្រុមធំជាងនេះ (និងបានជូនដំណឹងដោយអ្នកគិត និងអ្នកប្រយុទ្ធគ្រប់ប្រភេទ)។ ដូច្នេះគំនិតខ្លះជារបស់ខ្ញុំ ខ្លះជារបស់ខ្ញុំចែកឲ្យអ្នកដទៃខ្ចី។ សូម្បីតែ my គំនិតពិតជាមិនមែនទេ។ អណ្តូងរ៉ែដោយសារតែខ្ញុំបានមករកពួកគេតាមរយៈការស្តាប់ និងការមើលឃើញ និងការអានរឿងរាប់លានផ្សេងទៀត។ ពេលខ្លះខ្ញុំនិយាយ Iហើយពេលខ្លះខ្ញុំនិយាយ weហើយសូម្បីតែខ្ញុំ/យើង/ក៏មិនប្រាកដថាមួយណាសមរម្យជាងដែរ។
ទីពីរ ហើយភ្ជាប់ជាមួយនោះ ខ្ញុំចង់និយាយជាមុនអំពីការពិតដែលថាចាប់តាំងពីខ្ញុំជាមនុស្ស (តើនេះច្បាស់ទេ?) ខ្ញុំមានអត្តសញ្ញាណជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ជាច្រើន ដែលទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្ថាប័ន និងកន្លែងដែលខ្ញុំមកពី ( យើងនឹងទៅដល់អ្វីៗទាំងអស់…) ។ និយាយម្យ៉ាងទៀត ខ្ញុំមានភាពលំអៀង - ជាក់ស្តែង។ ខ្ញុំគិតថាយើងគ្រាន់តែត្រូវដោះស្រាយជាមួយនឹងវា។ មនុស្សគ្រប់គ្នានឹងអានវាខុសគ្នា ផ្នែកផ្សេងៗនឹងពាក់ព័ន្ធច្រើនឬតិចចំពោះមនុស្សផ្សេងគ្នា ហើយមិនមានអ្វីត្រូវធ្វើច្រើនអំពីវាទេ។ ក្នុងនាមជាមិត្តម្នាក់របស់ខ្ញុំធ្លាប់បានកត់សម្គាល់មកខ្ញុំជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេង Brooklyn-Italian ដ៏ក្រាស់របស់គាត់ថា "វាជាអ្វីដែលវាគឺជា - សាមញ្ញដូចនោះ" ពិតណាស់មិនអាចនិយាយវាឱ្យកាន់តែកំណាព្យបានទេ។
បន្ទាប់មក នេះគឺជាខិត្តប័ណ្ណតែមួយគត់ក្នុងស៊េរី។ រឿងនេះនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងសហគមន៍ដូចជា ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែគ្មានន័យថា ធាតុទាំងនោះជាធាតុនៃជីវិតតែមួយគត់ដែលទាក់ទងនឹងយើងនោះទេ។ អ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញស្ទើរតែគ្រប់គ្រាន់លើថ្នាក់ ភេទ ភេទ អំណាច បរិស្ថានវិទ្យា ចក្រពត្តិនិយម ឬផ្នែកសង្គមផ្សេងទៀតក្នុងខិត្តប័ណ្ណនេះទេ។ យើងគិតថា ទាំងអស់នោះមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នា – ហើយយើងនឹងឈានដល់មូលហេតុដែលយើងគិតមួយភ្លែត – ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែបិទ ហើយផ្តោតលើរឿងពិសេសនេះ បើមិនដូច្នេះទេ នេះនឹងក្លាយជាសៀវភៅ មិនមែនជាខិត្តប័ណ្ណទេ ហើយ វិសាលភាពយកចិត្តទុកដាក់របស់ខ្ញុំមិនរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការសរសេរសៀវភៅនៅពេលនេះទេ។ នេះគឺយូរណាស់ហើយ (បាទ…សុំទោសចំពោះរឿងនោះ…)។
ជាចុងក្រោយ ខិត្តប័ណ្ណនេះមិនអាចរៀបរាប់លម្អិតអំពីរឿងទាំងអស់ដែលវាត្រូវការដើម្បីគ្របដណ្តប់នោះទេ សូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគោលបំណងដែលបានបញ្ជាក់របស់វាក៏ដោយ។ វាជាការឆ្កួតក្នុងការអះអាងថានេះជាអ្វីដែលអ្នកត្រូវដឹងអំពីបញ្ហាទាំងនេះ ដោយពិចារណាថាអ្នកគិតដ៏ឆ្លាតវៃបំផុតមួយចំនួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របានសរសេរបរិមាណលើប្រធានបទនេះ ហើយអ្នកប្រយុទ្ធដែលស្រលាញ់ និងក្លាហានបំផុតមួយចំនួនបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។ ការតស៊ូផ្តោតលើបញ្ហាទាំងនេះ។ ខិត្តប័ណ្ណដែលមាន 30 ទំព័រគឺគ្រាន់តែជាគន្លឹះប៉ុណ្ណោះ។ ប្រហែលជាវានឹងធ្វើឱ្យអ្នកគិត ឬអានបន្ថែម ឬការសរសេរ (ទោះបីជាអ្វីដែលអ្នកកំពុងសរសេរជាអ៊ីមែលខឹងមកខ្ញុំក៏ដោយ)។ ប្រហែលជាអ្នកនឹងឆ្លងកាត់វា។ ប្រហែលជាវានឹងជម្រុញអ្នកឱ្យបន្ថែមទៅនេះ។ ប្រហែលជាវានឹងបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកឱ្យចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ។
ជំពូកទី 1: មូលដ្ឋានគ្រឹះ
~ ប្រអប់ឧបករណ៍របស់យើង ~
នយោបាយរួម
ទោះបីជាខិតប័ណ្ណនេះពិសេសអំពីសហគមន៍ក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយ សហគមន៍គ្រាន់តែជាអ្វីដែលយើងចាត់ទុកថាជាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ វិស័យផ្សេងទៀតទាំងនោះរួមមានៈ វណ្ណៈ/សេដ្ឋកិច្ច យេនឌ័រ/ភេទ/ការចិញ្ចឹមកូន/ញាតិសន្តាន និងអំណាច/សិទ្ធិអំណាច ទាំងអស់ត្រូវបានរុំព័ទ្ធនៅក្នុងផែនដីនេះ និងបរិស្ថានរបស់យើង និងជាមួយនឹងវិមាត្រអន្តរជាតិផងដែរ។ យើងគិតថា លំហទាំងអស់នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស ហើយទាំងអស់ត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ដែលអ្នកពិតជាមិនអាចយល់ពីពិភពលោកដោយការវិភាគតែមួយ ឬដោយឱ្យតម្លៃមួយថាសំខាន់ជាងផ្សេងទៀត។ យើងហៅរឿងនេះ ភាពពេញលេញនៃការបំពេញបន្ថែមហើយអ្នកអាចរកឃើញបន្ថែមទៀតនៅក្នុងសៀវភៅដែលមានឈ្មោះថា ទ្រឹស្តីរំដោះក៏ដូចជានៅក្នុងអត្ថបទនៅលើ Z-Net ដោយមនុស្សដូចជា Michael Albert និង Chris Spannos ។
តាមដែលយើងអាចនិយាយបាន ពិភពលោកត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបមួយដែលបណ្តាញនៃការគៀបសង្កត់ (មូលធននិយម ការរើសអើងជាតិសាសន៍ របបនិយម ផ្តាច់ការ ការរិចរិលបរិស្ថាន ចក្រពត្តិនិយម។ ឆ្កួត) ដើម្បីគិតអំពីមួយដោយមិនមាន - យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងចិត្តរបស់យើង - ការយល់ដឹងថាអ្នកផ្សេងទៀតកំពុងរួមចំណែកដល់បញ្ហាក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ យើងយល់ថាមូលធននិយមធ្វើការដោយសំរបសំរួលជាមួយការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលអយ្យកោមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងសហគមន៍ បរិស្ថានត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយរបបផ្តាច់ការក្នុងរដ្ឋាភិបាលជាដើម។ ទោះបីជាការគៀបសង្កត់ផ្សេងៗគ្នាអាចមានភាពលេចធ្លោជាងអ្នកដ៏ទៃក្នុងបរិបទជាក់លាក់ក៏ដោយ យើងប្រាកដណាស់ថាយើងមិនអាចប្រយុទ្ធបានតែមួយមុខក្នុងពេលតែមួយនោះទេ ដោយគិតថានៅសល់នឹងបាត់ទៅវិញដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេនឹងមិន។
ជាថ្មីម្តងទៀត ខិត្តប័ណ្ណនេះគឺជាពិសេសអំពីផ្នែកមួយក្នុងចំនោមវិស័យទាំងនោះ សហគមន៍ - រួមបញ្ចូលជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ សាសនា និងជាតិសាសន៍ - ប៉ុន្តែអ្នកគួរតែដឹងថាយើងមើលឃើញថាជាអ្វីមួយទាំងមូល។ នោះហើយជាកន្លែងដែលយើងមកពី។
មូលដ្ឋាន៖ អត្តសញ្ញាណ សហគមន៍ និងវប្បធម៌
ចូរយើងក្លាយជាការពិតអំពីរឿងនេះ។ មនុស្សមិនមានដោយខ្លួនឯងទេ។ យើងជាសង្គមមនុស្ស ដូច្នេះមនុស្សគ្រប់រូបតែងមកជាមួយ អត្តសញ្ញាណ រួមបញ្ចូល ហើយមាននៅក្នុងប្រភេទនៃបរិបទសង្គមមួយចំនួន (សូមហៅវាថា a សហគមន៍) ទោះបីជាយើងម្នាក់ៗរស់នៅដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងព្រៃក៏ដោយ យ៉ាងហោចណាស់យើងទាំងអស់គ្នាបានកើតមកសម្រាប់នរណាម្នាក់ ហើយបានធំឡើងតាមមធ្យោបាយមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ សៀវភៅដែលយើងអាន អាហារដែលយើងញ៉ាំ ផ្ទះដែលយើងរស់នៅ សុទ្ធតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សក្នុងប្រភេទមួយចំនួននៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ហើយអ្វីៗនៅជុំវិញយើងមើលទៅ ស្តាប់ និងភ្លក់រសជាតិតាមរបៀបដែលពួកគេធ្វើ ព្រោះវាកើតចេញពីអត្តសញ្ញាណសហគមន៍មួយចំនួន។ , ក វប្បធម៌។ គំនិតដែលថាយើងមានសមត្ថភាពធ្វើជាបុគ្គលសុទ្ធឬការបែកចេញពីសង្គមគឺពិតជាការបំភាន់។ យើងជាផ្នែកមួយនៃអ្វីមួយរួមគ្នា ហើយការរួបរួមគ្នាបង្កើតនូវវប្បធម៌មួយចំនួន មិនថាយើងចូលចិត្ត ឬមិនចូលចិត្តនោះទេ ដូច្នេះយើងគួរតែស្មោះត្រង់ និងគិតអ្វីៗទាំងអស់ជាជាងធ្វើពុតថាវាមិនមែនជាការពិត។
វាអាចជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវោហាសាស្ត្រមូលធននិយមរបស់អាមេរិកទូទៅដែលលើកទឹកចិត្តដល់ប្រភេទនៃបុគ្គលនិយមដ៏រឹងមាំមួយដែលមនុស្សសន្មតថាលើកខ្លួនពួកគេទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដោយខ្លួនឯង "ដោយខ្សែស្បែកជើងរបស់ពួកគេ" ។ ប្រសិនបើយើងគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់ចំពោះការពិតដែលថាបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កប់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងបរិបទសង្គមរបស់ពួកគេ នោះសូម្បីតែមនុស្សកម្រមួយចំនួនដែលចាប់ផ្តើមពីភាពក្រខ្សត់ខ្សត់ ហើយបញ្ចប់ទៅជាអ្នកមានដែលកខ្វក់បានឈរនៅលើស្មារបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលធ្លាប់រួមចំណែកដល់អ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេទទួលបានជោគជ័យ។ - ពីម្តាយឪពុករបស់ពួកគេដែលបង្កើតពួកគេ អ្នកណាចិញ្ចឹមពួកគេ ស្លៀកពាក់ឱ្យពួកគេ ហើយសាងសង់ផ្ទះដែលពួកគេដេក ហើយបង្រៀនពួកគេឱ្យអាន និងសរសេរ។ មនុស្សទាំងអស់នោះក៏ឈរនៅលើស្មារបស់អ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន (អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ មនុស្សដែលបង្កើតកង់ ឬរកឃើញអគ្គិសនីជាដើម) នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់ដែលធ្វើឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សទូទាំងពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ និងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាស់នៅពេលដែលអ្នកគិតអំពីវា។ ប៉ុន្តែយើងកុំមើលងាយពេក។
យើងទាំងអស់គ្នាគឺជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ ដែលជាបណ្តុំនៃមនុស្សដែលចែករំលែកនូវការអនុវត្ត និងស្ថាប័នមួយចំនួន។ ជាការពិតណាស់ ពួកយើងខ្លះមិនមានអារម្មណ៍ល្អចំពោះសហគមន៍នៅក្នុងជីវិតរបស់យើងទេ ហើយប្រហែលជាពួកយើងខ្លះមិនសកម្មនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង ឬមិនបានដឹងអំពីមរតករបស់យើង ឬអ្វីដែលអ្នកមាន។ ពួកយើងខ្លះត្រូវបានប្រាប់ថាសហគមន៍របស់យើងគឺ "មិនមានវប្បធម៌" ឬថារបៀបដែលយើងមើលទៅ ឬស្លៀកពាក់ ឬនិយាយមិនត្រូវចាត់ទុកក្នុងវិស័យដូចគ្នានឹង "វប្បធម៌" នៅក្នុងប្រភេទនៃការបំភ្លឺបែបអឺរ៉ុបមួយចំនួននោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកយើងខ្លះត្រូវបានប្រាប់ថា យើងមិនមែនជាផ្នែកនៃសហគមន៍ដែលមានវប្បធម៌នោះទេ មានតែមនុស្សដែលមានស្បែកខ្មៅ ឬមនុស្សដែលមិនចេះនិយាយភាសាអង់គ្លេសគឺជា "ជនជាតិ" ឬមានវប្បធម៌។ សំណួរថាតើយើងទាំងអស់គ្នា យល់ដឹង ថាយើងមានអត្តសញ្ញាណរាងតាមសហគមន៍ដែលមានវប្បធម៌គឺជារឿងសំខាន់ដែលយើងនឹងដោះស្រាយក្នុងពេលឆាប់ៗ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចបដិសេធថាអ្នកពិតជាជាផ្នែកនៃអ្វីមួយតាមមធ្យោបាយមួយឬវិធីផ្សេង។
ចំណុចសំខាន់៖ អ្នកមិនអាចជាមនុស្សដោយគ្មានអត្តសញ្ញាណទេ អ្នកមិនអាចមានអត្តសញ្ញាណដោយគ្មានសហគមន៍ទេ ហើយសហគមន៍នីមួយៗមានវប្បធម៌។
ភាសា៖ The Ole' Blah Blah
ផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលបង្កើតជាវប្បធម៌របស់សហគមន៍ ខ្ញុំគិតថាមិនអាចប្រកែកបានឡើយ គឺជាភាសាចែករំលែក។
ភាសាអាចជារឿងជាច្រើន។ ភាសាអាចជាស្តង់ដារមួយ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ ដូចជាភាសាអេស្ប៉ាញ អ៊ូឌូ អង់គ្លេស ស្វាហ៊ីលី ថៃ។ ទីកន្លែង ឬវប្បធម៌ជាក់លាក់។ វាអាចជាសូម្បីតែការជជែកតវ៉ា សំណុំនៃបទដ្ឋាននៃការសន្ទនា - ដូចជាការស្បថ ឬនិយាយអំពីកីឡា ឬការអនុវត្តការនិយាយតែនៅពេលនិយាយជាមួយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាគឺជាយន្តការមួយដែលសហគមន៍ប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ហាញ និងបង្កើតវប្បធម៌របស់ខ្លួន។
នៅលើដៃមួយភាសា ឆ្លុះបញ្ចាំង បទដ្ឋានសង្គមនៃក្រុម។ ជាឧទាហរណ៍ ភាសាដែលមានពាក្យខុសៗគ្នាជាច្រើនសម្រាប់ប្រភេទទឹកភ្លៀងផ្សេងៗគ្នា ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលកើតចេញពីការរស់នៅក្នុងព្រៃភ្លៀង។ ភាសាដែលមិនមានភាពខុសគ្នារវាង "ចូលចិត្ត" និង "សេចក្តីស្រឡាញ់" ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលមានទ្រង់ទ្រាយនៅក្នុងវប្បធម៌របស់ក្រុមផងដែរ។ ឧទាហរណ៍មួយទៀតគឺភាសាដែលពាក្យមួយចំនួនត្រូវបានកំណត់ភេទ ឬដែលជាស្តង់ដារសំដៅទៅលើមនុស្សគឺ "គាត់"។ នេះក៏បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីវប្បធម៌នៃក្រុមនិយាយផងដែរ។
ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាសាផងដែរ។ បង្កើត វប្បធម៌។ វាស្តាប់ទៅហាក់ដូចជាមានសុវត្ថិភាពណាស់ក្នុងការសន្មត់ថាភាសាដែល "មនុស្ស" ត្រូវបានគេហៅថា "បុរស" បង្កើត និងពង្រឹងការយល់ស្របជាក់លាក់មួយអំពីនរណាជានរណា និងមិនសំខាន់ ភ្នាក់ងារសកម្មនៅក្នុងសង្គម។ ភាសាដែលមានពាក្យបង្កប់ដោយអត្ថន័យសាសនាក៏ពង្រឹងអ្វីមួយដែរ។ល។
នៅលើកំណត់ចំណាំកាន់តែទូលំទូលាយ ក្រុមរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដោយការការពារភាសារបស់ពួកគេ ដោយយល់ថាការនិយាយភាសាមួយនៅក្នុងខ្លួនគឺជាឧបករណ៍មួយដើម្បីបង្កើត និងបង្កើតសហគមន៍ឡើងវិញ។
ការអនុវត្តដែលបានចែករំលែក៖ រឿងដែលយើងធ្វើរួមគ្នា
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍គឺការអនុវត្តរួមគ្នា សំណុំនៃទំនៀមទម្លាប់រួម ឬពិធីសាសនាដែលបង្កើត ឆ្លុះបញ្ចាំង និងពង្រឹងរបៀបរស់នៅជាក់លាក់មួយ។
មានទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ជាច្រើនប្រភេទ។ ប្រហែលជាឧទាហរណ៍ដ៏លេចធ្លោបំផុតដែលនឹកឃើញដល់សាសនា ដូចជាទៅព្រះវិហារនៅថ្ងៃអាទិត្យ ឬប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Shabbat នៅថ្ងៃសុក្រ ឬនិយាយការអធិស្ឋានមូស្លីមប្រាំដងក្នុងមួយថ្ងៃ និងបញ្ជីគំរូផ្សេងទៀតដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ ក្រុមខ្លះមានរបបអាហារជាក់លាក់ ខ្លះមានជំនឿជាក់លាក់អំពីវិញ្ញាណ ឬរូបកាយ ឬពិភពលោក ខ្លះធ្វើពិធីសាសនា ខ្លះមិនរួមភេទ ខ្លះទៀតបណ្ដោយខ្លួនដោយភាពត្រេកត្រអាល និងបន្តបន្ទាប់ទៀត។
ខ្ញុំនឹងនិយាយបន្ថែមទៀតថា ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនមិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ទេ ព្រោះវាមិនមែនជាផ្នែកនៃការរៀបចំសាសនា ឬក្រុមជនជាតិភាគតិចទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ការមើលបាល់ទាត់នៅថ្ងៃអាទិត្យ គឺជាទម្លាប់ដែលជនជាតិអាមេរិកភាគច្រើនអនុវត្ត ដែលអាចដើរតួជាសសរស្តម្ភដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃជីវិតសង្គមរបស់ពួកគេ។ ក្មេងៗដែលជួបជុំគ្នាជុំវិញទីលានបាល់បោះបន្ទាប់ពីរៀនរាល់ថ្ងៃ ពួកគេទៅញ៉ាំស្រាបៀរជាមួយគ្នាបន្ទាប់ពីធ្វើការនៅថ្ងៃពុធជារៀងរាល់សប្តាហ៍ អ្នកលេងប៊ីងហ្គោនៅមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍ មនុស្សទាំងអស់ដែលខ្ញុំស្គាល់ដែលមិនឈប់និយាយចុងក្រោយ រដូវកាលនៃ "ការបាត់បង់" - ពួកគេទាំងអស់នៅក្នុងវិធីមួយ, ចូលរួមក្នុងទំនៀមទម្លាប់សង្គមដែលធ្វើឱ្យពួកគេជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ជាមួយអ្នកដទៃ។
ទំនៀមទម្លាប់ ពិធីសាសនា និងការអនុវត្តទាំងនេះបម្រើជាសញ្ញាសម្គាល់ - រូបកាយ វិញ្ញាណ ឬសញ្ញាសម្គាល់ខាងសាច់ឈាម - ដែលនាំមនុស្សនៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់មួយរួមគ្នា។ ពួកគេបង្កើតបរិយាកាសសហគមន៍ ផ្តល់ឱ្យយើងនូវភាពខុសគ្នា និងចរិតលក្ខណៈជាមនុស្ស ផ្តោតលើយើងខាងក្នុង និងនាំយើងរួមគ្នាដើម្បីចែករំលែកអ្វីមួយជាមួយអ្នកដទៃ។ ពួកគេក៏កំណត់យើងឱ្យដាច់ពីសកលជាអ្វីមួយពិសេសដែរ។
ក្នុងករណីជាច្រើន, ពិធីសាសនាទាំងនេះខ្លួនឯងគឺជាហេតុផលដើម្បីជាសហគមន៍; ក្នុងករណីផ្សេងទៀត ពួកវាជាឧបករណ៍សម្រាប់រក្សាអត្តសញ្ញាណសហគមន៍។ ក្នុងករណីភាគច្រើនពួកគេទាំងពីរ។
ស្ថាប័ន៖ ច្បាប់ និងព្រំដែន
ស្ថាប័នកំណត់របៀបដែលយើងរស់នៅតាមរបៀបធ្ងន់ធ្ងរ ហើយក្នុងពេលតែមួយយើងបង្កើត និងបង្កើតវាឡើងវិញដោយខ្លួនឯង។ ពេលខ្លះស្ថាប័នដែលនៅជុំវិញយើងគឺជាស្ថាប័នដែលយើងបង្កើតឡើង ហើយជួនកាលគេដាក់មកលើយើង។ ពេលខ្លះយើងស្រឡាញ់ពួកគេ ស្រឡាញ់ពួកគេ និងចូលរួមក្នុងពួកគេយ៉ាងសកម្ម ហើយពេលខ្លះយើងយល់ព្រមឱ្យពួកគេដោយអស់សង្ឃឹម (ឬដោយមិនគិត) ឬព្យាយាមប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ ហើយជំនួសពួកគេជាមួយអ្នកដទៃ។
ស្ថាប័នមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ស្ថាប័នខ្លះមានទំនាក់ទំនង ជាប្រភេទនៃបទដ្ឋានដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ក្រុម ឬកំណត់ព្រំដែន។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាគំរូល្អមួយនៃស្ថាប័នសហគមន៍បែបនោះ។ ប្រភេទនៃស្ថាប័នទាំងនេះគឺពិតជាគ្រាន់តែជាការព្រមព្រៀងគ្នារវាងមនុស្ស ដែលដើរតួជាប្រភេទនៃមតិឯកច្ឆន្ទ។ កុំធ្វើខុស ខណៈពេលដែលស្ថាប័នប្រភេទទាំងនេះមិនធ្វើពីឥដ្ឋ ឬស៊ីម៉ងត៍ វាមានទម្ងន់ធ្ងន់ដូចឋាននរក ហើយពួកគេបង្កើតនូវអ្វីដែលចាំបាច់នៅក្នុងសហគមន៍។
បន្ទាប់មក ប្រាកដណាស់ មានស្ថាប័នរូបវន្ត ដែលជាមូលដ្ឋាននៃដំណាក់កាលដែលយើងលេងឈុតល្ខោនរបស់យើង (ជីវិត)។ យើងមិនត្រឹមតែជាតួសម្តែងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកបង្កើតឈុតផងដែរ ទោះបីវាពិបាកចាំរឿងនោះញឹកញាប់ក៏ដោយ ហើយអ្នកខ្លះនិយាយច្រើនអំពីវិធីសាងសង់ឆាកជាងអ្នកផ្សេងទៀតធ្វើ (យើងនឹងទៅដល់ពេលក្រោយ)។ ឧទាហរណ៍នៃស្ថាប័នប្រភេទនេះអាចជាប្រាសាទ ឬមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍។ អគារទាំងនេះមិនមានអត្ថន័យនៅក្នុងខ្លួនពួកគេទេ វាមានអត្ថន័យនៅពេលប្រើជាផ្ទះមួយប្រភេទក្នុងការអនុវត្តទំនាក់ទំនងដែលយើងបានព្រមព្រៀងគ្នា។ ប្រាសាទមួយគឺជាប្រាសាទមួយដោយសារតែការមូលមតិគ្នាអំពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅខាងក្នុងនៃវា។ ប៉ុន្តែការពិតដែលថាប្រាសាទគឺជាអគារមួយ ហើយមិនមែនជាស្ថាប័នដែលគ្មានមូលដ្ឋានរូបវន្តទេនោះ ធ្វើឱ្យវាមានសារៈសំខាន់ខុសពីស្ថាប័នទំនាក់ទំនង។
ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ស្ថាប័នគ្រប់បែបយ៉ាងគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិតរបស់ក្រុម។ សហគមន៍ - ជាមួយនឹងភាសារបស់ពួកគេ ការអនុវត្តរួមរបស់ពួកគេ អត្តសញ្ញាណសមូហភាពរបស់ពួកគេ - មិនអាចមានបានទេបើគ្មានស្ថាប័ន ដែលជាមូលដ្ឋានសម្ភារៈ និងក្របខ័ណ្ឌសង្គម ឬការរៀបចំដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអនុវត្តវប្បធម៌ និងជីវិតជាទូទៅ ហើយថែមទាំងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋានមួយចំនួនផងដែរ។
លំហ៖ តើយើងគួរដាំផ្កានៅឯណា?
ផ្កា - ដូចជាមនុស្សដែលមានអត្តសញ្ញាណ លិចក្នុងសហគមន៍ដែលមានវប្បធម៌ - ត្រូវការកន្លែងដើម្បីដុះលូតលាស់។ សហគមន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីមនុស្សដែលនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ដែលចែករំលែកបទដ្ឋានជាក់លាក់ ដែលមានស្ថាប័នដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវមូលដ្ឋានសម្ភារៈដើម្បីអនុវត្តជីវិតដែលចែករំលែកតាមរបៀបណាមួយ។ វាហាក់ដូចជាវិចារណញាណក្នុងការសន្មត់ថាវាទាមទារលំហ ទឹកដីភូមិសាស្រ្ត ដែលមនុស្សនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយអាចនៅជាមួយគ្នា ជាកន្លែងដែលពួកគេអាចរស់នៅជាមួយគ្នា ជាកន្លែងដែលស្ថាប័នរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។
ឧទាហរណ៍ដំបូងនៃអ្វីដែលយើងមានន័យថាដោយដកឃ្លា គឺជាអ្វីដែលភ្ជាប់ទៅនឹងអ្វីដែលយើងបានសរសេរខាងលើ អំពីស្ថាប័ន។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ខ្លះនៃលំហគឺអគារសិក្សា ប្រាសាទ មជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍ សូម្បីតែផ្ទះរបស់យាយ ឬបារក្នុងស្រុក។ ទាំងនេះគឺជាក្របខ័ណ្ឌដែលវាអាចទៅរួចក្នុងការរស់នៅតាមវប្បធម៌មួយ ដោយបញ្ចូលទៅក្នុងក្រុមមនុស្សដែលមានភាសា ការអនុវត្តរួម និងស្ថាប័នមួយ។
ប៉ុន្តែសូមគិតឱ្យធំជាងនេះ។ ជាតិនិយម គឺជាចលនាមួយដែលមនុស្សមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាប្រជាជាតិមួយ (សហគមន៍) ហើយជាទូទៅ ការតស៊ូទាមទារឯករាជ្យក្នុងលំហ ឬទាមទារអំណាចលើ និងស្វ័យភាពនៅក្នុងទីតាំងភូមិសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ។ រដ្ឋភាគច្រើន (ឧទាហរណ៍ចៃដន្យមួយចំនួន - អាល្លឺម៉ង់ វ៉េណេស៊ុយអេឡា សិង្ហបុរី។ ការដាក់ជាក្រុមនៅក្នុងនោះ។ នៅលើកំណត់សម្គាល់នោះ ក៏មានឧទាហរណ៍នៃក្រុមជាតិដែលមានជាក្រុមពាក់កណ្តាលស្វយ័ត នៅក្នុង រដ្ឋ (ដូចជា Quebecois បារាំងនៅប្រទេសកាណាដា) ។
វាមានភាពស្មុគស្មាញបន្តិច នៅពេលដែលក្រុមមួយចំនួនគិតថាខ្លួនសមនឹងទទួលបានកន្លែងបែបនេះ ប៉ុន្តែមិនមានវា ឬមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យវា (ដូចជាជនជាតិឃឺដ)។ វាមានភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលក្រុមមួយមើលឃើញថាខ្លួនជាប្រជាជាតិមួយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកដ៏ទៃទេ (ប្រជាជនជ្វីហ្វក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអាចជាគំរូដ៏ល្អមួយ ឬប្រហែលជាចលនាជាតិនិយមខ្មៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60)។ វាស្មុគ្រស្មាញក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា នៅពេលដែលយើងកត់សម្គាល់ថាក្រុមមួយចំនួនគឺតាមពិត ភូមិសាស្ត្ររួម និងចែករំលែកកន្លែងមួយ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់នៅក្នុងវិធីផ្តល់សិទ្ធិអំណាច ឬតាមជម្រើសនោះទេ។ ជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅក្នុងទីប្រជុំជនទូទាំងសហរដ្ឋអាមេរិក ជនភៀសខ្លួនស៊ូដង់នៅទីក្រុង Tel Aviv សហគមន៍ពលករចំណាកស្រុកថៃនៅអារ៉ាប៊ីសាអូឌីត - ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍ទាំងអស់។
ឥឡូវនេះ ដើម្បីឲ្យមានភាពយុត្តិធម៌ មនុស្សជាច្រើននឹងប្រកែកថា ដំណោះស្រាយទឹកដីចំពោះបញ្ហាជាតិមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន ហើយជាតិនិយម (ដែលជានាវាចម្បងដែលផ្ទុកនូវគំនិតប្រភេទនេះភាគច្រើនសម្រាប់ពេលខ្លះ) គឺមានការបែកបាក់ បំផ្លិចបំផ្លាញ និងអាចចេញបានយ៉ាងងាយ។ នៃដៃ។ ជាតិនិយមអាឡឺម៉ង់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 និង 40 គឺជាគោលដៅដ៏ងាយស្រួលមួយ ប៉ុន្តែការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រគឺពោរពេញទៅដោយរឿងបែបនេះ។ នោះជាការពិត ហើយយើងនឹងដោះស្រាយវានៅទំព័រខាងមុខ។ អ្នកខ្លះក៏នឹងជជែកវែកញែកថា លំហរូបវន្តគឺមិនចាំបាច់ទេ ហើយក្រុមជាច្រើនគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សាប្រភេទនៃអត្តសញ្ញាណសមូហភាពមួយចំនួន សូម្បីតែឆ្លងកាត់ព្រំដែនសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ សហគមន៍ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកលេងហ្គេមវីដេអូចូលចិត្ត ប្រមូលផ្តុំគ្នាឆ្លងព្រំដែននៃសហគមន៍មូលដ្ឋាន ឬសហគមន៍ភ្លាមៗដោយគ្រាន់តែលេងជាមួយគ្នា ឬចូលរួមសន្និបាតហ្គេម និងអ្វីៗដូចនោះ ដោយមិនរស់នៅក្នុងសហគមន៍ទាំងអស់ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកលេងហ្គេមវីដេអូនោះទេ។ មនុស្សចំនួនដ៏ច្រើនលើសលប់ ដើម្បីជំរុញវាឱ្យកាន់តែខ្លាំង ទទួលបានបទពិសោធន៍សហគមន៍តាមរយៈអ៊ីនធឺណិត ដោយមិនចាំបាច់ចាកចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងជជែកវែកញែកថាឧទាហរណ៍នៃសហគមន៍ដែលមិនត្រូវការកន្លែងចែករំលែកមានតិចតួច និងនៅឆ្ងាយ ហើយជាទូទៅពួកគេក៏សំដៅទៅលើសហគមន៍ដែលមិនបម្រើជាអត្តសញ្ញាណចម្បង (ទោះបីជាខ្ញុំទទួលស្គាល់ថានេះមិនមែនជាច្បាប់ក៏ដោយ)។ វាហាក់បីដូចជាថាក្រុមភាគច្រើនដែលមិនមានលំហរាងកាយមួយចំនួនក្នុងការរីកលូតលាស់រួមគ្នាត្រូវបានបំផ្លាញ និងបំផ្លាញចោល ឬបញ្ចប់ការរីកលូតលាស់នៅក្នុងក្រុមនៃទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ហើយនៅទីបំផុតតាមពេលវេលា ក្លាយជាសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹង បេតិកភណ្ឌស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែមិនមែនសហគមន៍រួមគ្នាតែមួយទេ។ ខ្ញុំគិតថាប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលក្រុមណាដែលមានអត្តសញ្ញាណសមូហភាពដែលមានស្ថេរភាពជាងនោះ វាស្ទើរតែមិនប្រែប្រួល ក្រុមដែលមានកន្លែងសម្រាប់បង្កើតស្វ័យភាពនៃស្ថាប័នដែលជួយសម្រួលដល់វប្បធម៌ចែករំលែករបស់ពួកគេ។
គំនិតនៅទីនេះគឺថាវាពិបាកណាស់ក្នុងការអនុវត្តវប្បធម៌ដោយគ្មានកន្លែងសុវត្ថិភាពក្នុងការធ្វើវា។ មនុស្សត្រូវការកន្លែងជួបជុំ និងជួបជុំគ្នា កន្លែងណាមួយដើម្បីទទួលទានអាហារពេលល្ងាចសហគមន៍ ឬអធិស្ឋាន ឬលេងបាល់បោះ ឬតំបន់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានិយាយភាសាដូចគ្នា ឬផ្នែកនៃទីក្រុងដែលមានអាហារពីតំបន់មួយមក។ ខ្មាំងរបស់យើងក៏ដឹងពីសារៈសំខាន់នៃរឿងនេះដែរ ដែលនេះជាមូលហេតុដែលនៅពេលដែលមនុស្សមានអំណាចវាយប្រហារសហគមន៍របស់យើង ពួកគេមិនត្រឹមតែហៅឈ្មោះយើង ឬដាក់ច្បាប់អំពីយើង ឬបង្អត់អាហារយើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេថែមទាំងដុតបំផ្លាញប្រាសាទរបស់យើង សំរាមរបស់យើងទៀតផង។ ការិយាល័យ ឬដំឡើងថ្លៃជួលរបស់យើង។ សង្គ្រាម និងការកាន់កាប់យោធាគឺជាឧទាហរណ៍នៃដំណើរការដូចគ្នានេះនៅលើមាត្រដ្ឋានជាតិ។
ចេតនា៖ ក្នុងខ្លួន ឬសម្រាប់ខ្លួន?
ខ្ញុំគិតថាយើងអាចខ្ចីបន្តិចបន្តួចពីម៉ាក្សអំពីរឿងនេះ - មិនមែនដោយសារតែគាត់ពិតជាអស្ចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់បានធ្វើអ្វីមួយដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលបម្រើគោលបំណងរបស់យើងនៅទីនេះ។ ទាក់ទងនឹងសេដ្ឋកិច្ច ម៉ាក្សបានទាញភាពខុសគ្នារវាងអ្វីដែលគាត់ហៅថាថ្នាក់នៅក្នុងខ្លួនវា និងថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនវាផ្ទាល់។ ដូចដែលគាត់បាននិយាយមក ថ្នាក់ធ្វើការគឺជាថ្នាក់មួយ in ដោយខ្លួនវាគ្រាន់តែដោយមានរបៀបដែលវាធ្វើ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាថ្នាក់មួយ សម្រាប់ ខ្លួនវានៅពេលដែលវាមាន ស្មារតី ជាថ្នាក់, នៅពេលដែលវា។ ដឹង វាមាន និងដឹងអំពីខ្លួនវានៅក្នុងដំណើរការផលិតភាព និងប្រវត្តិសាស្រ្ត នៅពេលដែលវាមាន ការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯង។
យើងអាចប្រើវាក្នុងបរិបទរបស់យើង ហើយនិយាយថាមានសហគមន៍ពីរប្រភេទនៅពេលដែលវាមកដល់បំណងគឺ សហគមន៍ក្នុងខ្លួនពួកគេ និងសហគមន៍សម្រាប់ខ្លួនពួកគេផ្ទាល់។
ទីមួយ សហគមន៍ in ខ្លួនគេមានទោះបីជាពួកគេមិនដឹងថាពួកគេធ្វើ (ឬយ៉ាងហោចណាស់យើងគិតថាពួកគេធ្វើ) ។ ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំនឹងជជែកវែកញែកថា យុវជនដែលខ្ញុំបង្រៀននៅវិទ្យាល័យ គឺជាសហគមន៍មួយ ទោះបីពួកគេច្រើនតែមិនដឹងវាក៏ដោយ។ ពួកគេមានភាសាចែករំលែក - ពួកគេទាំងអស់និយាយភាសាអង់គ្លេស ពួកគេភាគច្រើននិយាយភាសាអង់គ្លេសដែលមានសំឡេងដូចគ្នា ពួកគេចែករំលែកពាក្យស្លោកដូចគ្នាជាច្រើនជាដើម។ ពួកគេមាន praxis រួមគ្នា - ពីការទៅថ្នាក់រៀនជាមួយគ្នា ជាញឹកញាប់ដើរលេងនៅខាងមុខដូចគ្នាក្នុងអំឡុងពេលទំនេរ (ប៉ូលីសហៅវាថា "loiting" ជាក់ស្តែង) ដើម្បីដើរលេងនៅសួនច្បារ ឬនៅទីលានបាល់បោះបន្ទាប់ពីសាលារៀន។ ជាទូទៅពួកគេចែករំលែកស្ថាប័ន និងកន្លែងមួយ – ពួកគេទាំងអស់រស់នៅក្នុងតំបន់តែមួយ អាចធ្វើដំណើរទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយខ្ចីពី និងពឹងផ្អែកលើក្របខ័ណ្ឌវប្បធម៌ដូចគ្នាជាច្រើន (ពីជំហានទាំងនោះ និងទីលានបាល់បោះដែលខ្ញុំបានលើកឡើង ទៅកាន់ហាងអាហារនៅជ្រុង ឬសាលាខ្លួនឯង)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃពេលវេលា ពួកគេមិនអនុវត្តចេតនាណាមួយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសហគមន៍របស់ពួកគេទេ ហើយជារឿយៗពួកគេមិនដឹងថាពួកគេថែមទាំងមានវាទៀតផង។ ពួកគេគឺជាសហគមន៍ជាក់ស្តែង ដោយសារតែរឿងទាំងអស់នេះដែលពួកគេចែករំលែក ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានដឹងខ្លួនឯង ឬចេតនាអំពីវានោះទេ។ ពួកគេគឺជាសហគមន៍មួយនៅក្នុងខ្លួនវា (ទោះបីជាដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ ម៉ោងដែលខ្ញុំបានបង្ខំពួកគេឱ្យចំណាយលើការនិយាយអំពីបញ្ហាបែបនេះបានធ្វើឱ្យពួកគេដំណើរការយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ក្លាយជា សហគមន៍ដែលមានចេតនា) ។
សហគមន៍ សម្រាប់ ខ្លួនគេគឺខុសគ្នា។ ការរួមរស់របស់ខ្ញុំគឺជាគំរូដ៏ល្អមួយ។ យើងក៏និយាយភាសាដូចគ្នាដែរ (ភាសាអង់គ្លេស និងភាសាមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលបានបញ្ចូល ការបញ្ចេញសំឡេងស្រដៀងគ្នា និងផ្សេងៗទៀត) ចែករំលែកទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាជាច្រើន (ឧទាហរណ៍ យើងចំណាយពេលមួយល្ងាចរៀងរាល់សប្តាហ៍ដើម្បីរៀនជាមួយគ្នា) មានស្ថាប័នរួមគ្នា (ដូចជាគណនីធនាគាររួមរបស់យើង ) ហើយរស់នៅក្នុងទីធ្លាភូមិសាស្រ្តជាមួយគ្នា (អាផាតមិនរួមរបស់យើង)។ ភាពខុសគ្នានោះគឺថាយើងដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ។ ជាការពិត យើងបានជ្រើសរើសវា ហើយត្រូវតែខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីបង្កើត praxis រួមគ្នាយ៉ាងសកម្ម និងដើម្បីកាន់កាប់ស្ថាប័នដើម្បីជួយយើងធ្វើវា។ យើងធ្វើវាដោយសារតែយើងចង់ក្លាយជាសហគមន៍ ដែលធ្វើឲ្យយើងក្លាយជាសហគមន៍មួយដោយស្វ័យប្រវត្តិ មិនត្រឹមតែនៅក្នុងខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះទេ។
ឥឡូវនេះ ផ្នែកមួយនៃខ្ញុំចង់និយាយថា មួយមិនប្រសើរជាងអ្នកដទៃទេ សហគមន៍ដែលមានគ្រាន់តែដោយសារតែពួកគេធ្វើ ទោះបីជាពួកគេមិនបានពិចារណាក៏ដោយ ក៏វារឹងមាំ និងមានសមត្ថភាពរស់រានមានជីវិតដូចអ្នកដែលផលិតអ្វីមួយដោយចេតនា។ ជាមួយគ្នា។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនប្រាកដថាខ្ញុំជឿនោះទេ។
សូមត្រឡប់ទៅមួយវិនាទី ហើយមើលម្តងទៀតនូវគំរូរបស់សិស្សរបស់ខ្ញុំ ឬសិស្សមធ្យមដែលនៅជុំគ្នាជាផ្នែកនៃសហគមន៍មួយ។ វាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំថា នៅពេលដែលពួកគេរៀនចប់វិទ្យាល័យ ភាពជាក់ស្តែងនៃស្ថាប័នជាច្រើនដែលធ្វើឱ្យវប្បធម៌ចែករំលែករបស់ពួកគេអាចធ្វើទៅបាននឹងរលាយបាត់។ ស្ថាប័នដែលទាញពួកគេចូលរួមពីសាលាទៅកន្លែងអង្គុយលើទីលានបាល់បោះនឹងមិនត្រូវបានរួមគ្នាដោយសរីរាង្គទេ ដូច្នេះទំនៀមទម្លាប់ដែលពួកគេអនុវត្តនៅក្នុងពួកគេ (និយាយលេងនៅតាមផ្លូវដើរបារីនៅតាមជណ្តើរ។ ការលេងបាល់ជាដើម) នឹងមិនកើតឡើងដោយធម្មជាតិទៀតទេ ដែលជាលទ្ធផលនៃស្ថានភាពស្ថាប័នសរីរាង្គរបស់ពួកគេ។ បើគ្មានចេតនាចង់បង្កើតថ្មីទេ ពួកគេអាចនឹងមិនមានសម្ភារៈចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យការថែរក្សាវប្បធម៌អាចធ្វើទៅបាន ឬចង់បាន។ ពួកគេអាចបន្តជាសហគមន៍បាន ប៉ុន្តែមានតែចេតនាប៉ុណ្ណោះ ជាមួយនឹងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងជាក់ស្តែងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីសហគមន៍មួយទៅសហគមន៍មួយសម្រាប់ខ្លួនវា ដែលនឹងទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះមុខការពិតនៃសម្ភារៈជាច្រើន (ដូចជាការចំណាយ នៃការជួលនៅក្នុងសង្កាត់ជាក់លាក់មួយ ទីផ្សារការងារ ពេលវេលា។ល។)។
ដើម្បីពង្រីកឥឡូវនេះទៅឧទាហរណ៍ម៉ាក្រូមួយចំនួនទៀត ក្រុមគ្រប់ប្រភេទកំពុងរងការវាយប្រហារឥតឈប់ឈរ ដូចជាជនជាតិប៉ាឡេស្ទីននៅហ្គាហ្សា ឬក្រុម Roma ក្នុងប្រទេសហុងគ្រី ហើយរកឃើញថាពួកគេប្រឈមមុខនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃស្ថាប័នដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីរស់។ ក្រុមជាច្រើនដូចជា Massai នៅក្នុងប្រទេសកេនយ៉ា ឬជនជាតិជ្វីហ្វនៅអ៊ីរ៉ង់ ឬជនជាតិ Hmong ក្នុងប្រទេសវៀតណាម ជារឿយៗរកឃើញថាពួកគេត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យរៀបចំកន្លែងមួយដោយចេតនា ឬសំណុំនៃស្ថាប័នដែលអនុវត្តវប្បធម៌រួមគ្នា ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការគំរាមកំហែងនៃការរំលាយនៅក្នុង ការប្រឈមមុខនឹងវប្បធម៌ភាគច្រើនដ៏មានឥទ្ធិពល។ ពួកគេនឹងមិនអាចធ្វើដូច្នេះបានទេ បើគ្មានស្មារតីថាពួកគេជាក្រុម ជាអង្គភាពដែលមានតម្លៃថែរក្សា អភិវឌ្ឍ និងការពារ។
នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតខណៈពេលដែលសហគមន៍ in ខ្លួនឯងមានច្រើន ហើយពួកគេខ្លះខ្លាំងជាងគេនៅទីនោះ សហគមន៍នៅក្នុងខ្លួនដែលស្ថិតក្រោមវិបត្តិ មានការលំបាកក្នុងការរស់រានមានជីវិតជាងសហគមន៍ដែលដឹងខ្លួន និងចេតនា។ សម្រាប់ ខ្លួនគេ។ សហគមន៍ដែលមានចេតនាអាចប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមដែលប្រឈមមុខនឹងសមាជិករបស់ពួកគេ ហើយជាការពិត ជ្រើសយកផ្ទុយពីការពិតជុំវិញខ្លួន។
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ សហគមន៍នៅក្នុងខ្លួនពួកគេច្រើនតែជាជនភាគច្រើន ដែលមិនត្រូវបានគំរាមកំហែងជាពិសេស ដូច្នេះហើយកុំគិតថាខ្លួនពួកគេត្រូវការតស៊ូដើម្បីរក្សាខ្លួនឯង។ សហគមន៍បែបនោះទំនងជាមិនសូវមានចេតនា។ ជាឧទាហរណ៍ បាតុករស្បែកសជាច្រើននាក់នៅអាមេរិក មិននឹកស្មានដល់ទេ។ មាន វប្បធម៌មួយ ប៉ុន្តែពិតណាស់ពួកគេធ្វើសម្រាប់ហេតុផលទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ខាងលើ។ វាអាចស្តាប់ទៅដូចជាចម្លែកក្នុងការដាក់ឈ្មោះថាជាក្រុមដែលត្រូវការការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ដោយពិចារណាថាតើវាមានការគៀបសង្កត់តិចប៉ុណ្ណា បើប្រៀបធៀបទៅនឹងក្រុមមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលយើងបានវាយលុក ប៉ុន្តែវាពិតជាមានតម្លៃគួរកត់សម្គាល់។ ក្រុមដែលមានអំណាចដូចនោះ ប្រហែលជាមិនស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែងដូចគ្នាដូចសហគមន៍ដទៃទៀតនោះទេ ការភ័យខ្លាចនៃការរួមផ្សំគ្នា ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញ ប៉ុន្តែពួកគេជួបប្រទះនឹងការគំរាមកំហែងផ្សេងៗគ្នា៖ ភាពគ្មានន័យ។ វាពិតជាអាចប្រកែកបានថា ភាពរឹងមាំ និងការលួងលោមដូចគ្នាដែលអនុញ្ញាតឱ្យសហគមន៍ជាច្រើននៅក្នុងខ្លួនមាន នោះពិតជានាំឱ្យពួកគេមានការត្រេកអរចំពោះវប្បធម៌របស់ពួកគេ ដែលរួមចំណែកដល់ចំនួនដ៏ច្រើនមិនគួរឱ្យជឿនៃភាពខុសគ្នាដែលយើងឃើញនៅក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន។ ប្រហែលជាមានចេតនាបន្តិចចង់ធ្វើល្អសម្រាប់សហគមន៍បែបនេះផងដែរ។
ជំពូកទី 2: ការវិភាគ
~ មានអ្វីខុស ~
កក់ក្តៅឡើង
ឥឡូវនេះ យើងបានប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់ក្របខណ្ឌមួយប្រភេទសម្រាប់ការគិតអំពីវត្ថុនេះ វាដល់ពេលត្រូវជីកកកាយហើយ។ ក្នុងផ្នែកនេះ យើងនឹងពិភាក្សាអំពីវិធីមួយចំនួនដែលសហគមន៍មិនដូចដែលវាគួរធ្វើ។ . យើងនឹងមិនចំណាយពេលច្រើនលើរឿងនេះតាមដែលអាចធ្វើបានទេ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់នៅទីនោះមានច្រើនណាស់។ យើងកំពុងដាក់វានៅទីនេះ ព្រោះវាមិនអាចគិតអំពីកន្លែងដែលយើងចង់ទៅ និងរបៀបទៅទីនោះដោយគ្មានការវាយតម្លៃសមហេតុផលថាយើងកំពុងនៅឯណាឥឡូវនេះ។
គ្រាន់តែដើម្បីផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវតម្រុយមួយ ដែលយើងនៅពេលនេះនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ អត្តសញ្ញាណ សហគមន៍ សាសនា ជាតិសាសន៍ អន្តោប្រវេសន៍ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលសមនឹងវិស័យនេះគឺរញ៉េរញ៉ៃគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ តោងខ្លួនអ្នក។
ការចរចាអត្តសញ្ញាណ
របៀបដែលខ្ញុំបង្ហាញអត្តសញ្ញាណនៅដើមដំបូង ធ្វើឱ្យវាស្តាប់ទៅហាក់ដូចជាវាជារឿងស្វ័យប្រវត្តិស្អាត។ យើងជាមនុស្ស ដូច្នេះយើងមានអត្តសញ្ញាណ។ វាប្រែថាវាមិនសាមញ្ញទេ។
ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ពួកយើងជាច្រើនក៏ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដែលត្រូវជួបការលំបាកក្នុងការចរចាអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់យើងជាមួយអ្នកដទៃ ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញនៃអត្តសញ្ញាណរបស់យើង និងដោយសារតែយើងកំពុងព្យាយាមចែករំលែកកន្លែងជាមួយអ្នកដទៃ។ យើងត្រូវជ្រើសរើសផ្នែកណាមួយនៃអត្តសញ្ញាណរបស់យើងដើម្បីពង្រីក (នៅទីនេះខ្ញុំជាជនជាតិជ្វីហ្វ នៅទីនោះខ្ញុំកាន់តែរ៉ាឌីកាល់ នៅទីនោះខ្ញុំជាជនជាតិអាមេរិកច្រើនជាង ហើយដូច្នេះនៅលើ)។ ពេលខ្លះយើងធ្វើដោយជម្រើស ហើយពេលខ្លះយើងធ្វើដោយសារយើងត្រូវបានគេគំរាមកំហែង ឬបង្ខិតបង្ខំ។
ក្រៅពីរឿងអត្ថិភាពធម្មតានៃការព្យាយាមស្វែងយល់ថាយើងជានរណា យើងក៏រស់នៅក្នុងសង្គមដែលព្យាយាមលក់យើងថ្មីទាំងស្រុង។ យើងត្រូវបានផ្តល់ជូនអត្តសញ្ញាណអ្នកប្រើប្រាស់ដែលងាយរំលាយ ងាយស្រួលយល់ ហើយយើងត្រូវបានប្រាប់ពីអ្វីដែលត្រូវទិញ និងរបៀបនិយាយ ដើម្បីក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ និងបញ្ចូលគ្នាជាមួយវប្បធម៌របស់វា។
យើងកំពុងដាក់ និងដករបាំងប្រភេទផ្សេងៗគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ ដោយព្យាយាមចរចាអំពីអត្តសញ្ញាណ។ ខ្លះវាហាក់បីដូចជាជាផ្នែកធម្មជាតិនៃជីវិតមនុស្ស ដែលយើងមានអត្តសញ្ញាណត្រួតស៊ីគ្នាជាច្រើន ដែលយើងសង្កត់ធ្ងន់ ឬលេងចុះ អាស្រ័យលើបរិបទសង្គម អារម្មណ៍ ទីកន្លែងក្នុងជីវិតរបស់យើង ។ល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គឺជាជម្លោះដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមមូលធននិយម ប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងសង្គមស្អប់ខ្ពើម ដែលបន្ទាត់រឹងមាំ (ជាញឹកញាប់ហឹង្សា) ត្រូវបានគូររវាងមនុស្ស ហើយយើងគឺជាគោលដៅនៃការស្វែងរកប្រាក់ចំណេញគ្មានទីបញ្ចប់ដែលធ្វើឡើងដោយពួកអភិជនដែលមានរួចហើយក្នុងចំណោមពួកយើង។
ចូរយើងព្យាយាមឱ្យកាន់តែជាក់លាក់បន្តិច។
ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងឧត្តមភាពជនជាតិស្បែកសនៅសហរដ្ឋអាមេរិក... នៅតែ?
ការប្រកាន់ពូជសាសន៍មានរូបរាង និងទំហំជាច្រើន។
ខ្ញុំមិនចាំបាច់ចង្អុលបង្ហាញថា KKK ប្រកាន់ជាតិសាសន៍ទេ។ ខ្ញុំមិនចាំបាច់ចង្អុលបង្ហាញថា ជនជាតិអាមេរិកជាច្រើននាក់ដែលបានដើរដង្ហែរក្នុងបាតុកម្មរបស់គណបក្ស Tea Party ដែលកាន់សញ្ញាប្រធានាធិបតីជាស្វា គឺជាអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ខ្ញុំមិនចាំបាច់ចង្អុលបង្ហាញពីសតវត្សនៃអំពើហិង្សាដ៏ឃោរឃៅ ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់ - ទាសករ អំពើប្រល័យពូជសាសន៍ ការធ្វើទារុណកម្ម និងការរំលោភលើមនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរនៅទូទាំងពិភពលោក ដែលប្រទេសនេះ និងប្រទេសដ៏មានអំណាច និងអ្នកមានជាច្រើនទៀតមានមូលដ្ឋាន។ ទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់។ ខ្ញុំប្រហែលជាចង្អុលបង្ហាញថា វាជារឿងឆ្កួតៗសម្រាប់ពួកយើង ដែលពិតជាឆោតល្ងង់ ក្នុងការគិតថាប្រទេសដែលចំណាយពេលពីរបីសតវត្សន៍មកធ្វើជាទាសករ ប្រកាន់ពូជសាសន៍ដោយបើកចំហ ប្រទេសដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍ជាប្រព័ន្ធ បានធ្វើឱ្យមានការរង្គោះរង្គើពីការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់ខ្លួន។ វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមានទេ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនមែនជាអ្វីដែលអាចរង្គោះរង្គើដូចធូលីដីនោះទេ វាគឺជាឫសគល់នៃប្រព័ន្ធដែលធ្វើឱ្យសង្គមនេះដំណើរការ។
ប៉ុន្តែតើយើងឃើញការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅឯណាសព្វថ្ងៃនេះ? វាប្រហែលជាមិនសូវច្បាស់ទេ ជាពិសេសអាស្រ័យលើកន្លែងដែលអ្នករស់នៅ និងពណ៌ស្បែករបស់អ្នក។ ខ្ញុំពិតជាមានសិស្សស្បែកសរបស់ខ្ញុំ ដែលមិនកត់សំគាល់ពីការរើសអើងជាតិសាសន៍។ ខ្ញុំមានសិស្សជនជាតិឡាទីនរបស់ខ្ញុំ ដែលគិតថាមានការរើសអើងជាតិសាសន៍ មាន (កន្លែងណា "នៅទីនោះ") ប៉ុន្តែមិនមែននៅជុំវិញទេ។ នៅទីនេះនៅភាគឦសានសហរដ្ឋអាមេរិក មិនមែននៅក្នុង របស់ខ្លួន សហគមន៍ជាដើម។ ខ្ញុំបានជួបមនុស្សជាច្រើនដែលអាចយល់ស្របនឹងអ្នកខ្លះ ប្រជាជន ប្រកាន់ពូជសាសន៍ ប៉ុន្តែវាជាបញ្ហា ប្រជាជន ត្រូវតែដោះស្រាយ មិនមែនទេ។ ស្ថាប័ន. ការរើសអើងជាតិសាសន៍តាមស្ថាប័ន សូម្បីតែសិស្សអាហ្រ្វិក-អាមេរិកខ្លះរបស់ខ្ញុំនឹងនិយាយថាបានស្លាប់ រួមជាមួយនឹងសាលាដាច់ដោយឡែក។
ការរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលច្បាស់បំផុតគឺជាប្រភេទដែលយើងឃើញ និងឮសំឡេងជុំវិញខ្លួនយើង។ ជាឧទាហរណ៍ ជីដូនរបស់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នកមានការរើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយអ្នកអាចប្រាប់បានដោយសារតែពាក្យអាក្រក់ដែលនាងប្រើនៅពេលពណ៌នាមនុស្សដែលមានពណ៌ស្បែកខុសៗគ្នា។ ប៉ុន្តែ ហេ នាងមកពីសម័យផ្សេងមែនទេ? អញ្ចឹង។ គិតម្តងទៀត។
លោកយាយមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលឆ្លងកាត់ផ្លូវដែលគិតថាបុរសស្បែកខ្មៅដែលនាងហៀបនឹងដើរនោះទំនងជាប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មលើនាងជាងក្មេងស្បែកសដែលនាងឃើញធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេកំពុងធ្វើ (ទោះបីជាវាមិនពិតតាមស្ថិតិក៏ដោយ)។ យាយមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ទេដែលទំនងជាផ្តល់ការងារដល់ស្បែកស វិទ្យាល័យ បញ្ចប់ការសិក្សាដូចដែលនាងនឹងក្លាយជាមនុស្សដែលមានពណ៌ មហាវិទ្យាល័យ សញ្ញាបត្រ (បញ្ជាក់ដោយស្ថិតិ) ។ នាងពិតជាមិនមែនជាអ្នកបង្កើតច្បាប់កំណត់តំបន់ដែលធ្វើឲ្យសហគមន៍ស្បែកខ្មៅមានភាពក្រីក្រនោះទេ។ មិនថានាងនិយាយពាក្យណាដែលគួរស្អប់ខ្ពើមញឹកញាប់ប៉ុណ្ណានោះទេ នាងមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលនៅជុំវិញនោះទេ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សមានសម្បុរមិនសប្បាយចិត្តក្នុងការដើរជុំវិញសង្កាត់ស្បែកស។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនមែនជាកំហុសរបស់នាងទេ ដែលវាអាចនឹងមានភាពមិនស្រួលដូចគ្នាសម្រាប់ A ពណ៌ស មនុស្សម្នាក់ដើរឆ្លងកាត់ទាំងអស់។ ខ្មៅ សង្កាត់
ទេ លោកយាយមិនមែនជាអ្នករើសអើងជាតិសាសន៍តែម្នាក់នៅទីនេះទេ។ លោកយាយប្រហែលជាមានមនោសញ្ចេតនាប្រកាន់ពូជសាសន៍ ប៉ុន្តែនាងមិនបានគ្រប់គ្រងស្ថាប័នទាំងអស់ដែលពង្រឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍នោះទេ។ សូម្បីតែការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់នាងក៏ត្រូវបានបង្កើត បន្ត ពង្រឹង និងបង្កើតឡើងវិញដោយការរើសអើងជាតិសាសន៍តាមស្ថាប័ន។ បុរសស្បែកសដែលមានសញ្ញាប័ត្រវិទ្យាល័យទំនងជាទទួលបានការងារដូចបុរសស្បែកខ្មៅដែលមានសញ្ញាប័ត្រមហាវិទ្យាល័យ។ ជនជាតិស្បែកខ្មៅ ជនជាតិឡាទីន និងជនជាតិដើមភាគតិចត្រូវបានបង់ជាមធ្យម 10-25% ភាគរយតិចជាងសមភាគីស្បែកសរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកយកផែនទីនៃសង្កាត់ក្រីក្រ និងសង្កាត់ក្រីក្រដែលធ្វើការនៅទីក្រុងញូវយ៉ក ហើយបន្ទាប់មកអ្នកដាក់ផែនទីនៃសហគមន៍ជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងឡាតាំងនៅទីក្រុងញូវយ៉កពីលើវា អ្នកនឹងឃើញថាវាស្ទើរតែដូចគ្នាទៅនឹងផែនទី។ នោះគឺជារឿងដែលនៅពេលដែលខ្ញុំបង្ហាញវាដល់សិស្សរបស់ខ្ញុំដែលកំពុងប្រាប់ខ្ញុំថាការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺ "នៅភាគខាងត្បូង" ឬ "កាលពីអតីតកាល" បានបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេពីការប្រកាន់ពូជសាសន៍តាមស្ថាប័ន។ វាបានបំផ្លិចបំផ្លាញគំនិតរបស់ពួកគេ និងរបស់ខ្ញុំផងដែរ។ នោះមិនអាចជាការចៃដន្យទេ ហើយខ្ញុំយល់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជឿថាវាជាផលវិបាកនៃពន្ធុវិទ្យា ដូច្នេះហើយគ្មានវិធីណាដែលថានេះជាផ្នែកនៃប្រព័ន្ធមួយ។
តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? តើប្រព័ន្ធស្ថាប័នណាខ្លះដែលស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងដើម្បីបន្តនូវចំនួនប្រភេទនោះ? ការអប់រំគឺជាកន្លែងដ៏ល្អដើម្បីចាប់ផ្តើមមែនទេ? ឧទាហរណ៍ងាយស្រួល៖ សាលារៀននៅក្នុងរដ្ឋជាច្រើនត្រូវបានផ្តល់ធនធានដោយផ្អែកលើពន្ធលំនៅដ្ឋាននៃស្រុករបស់ពួកគេ។ តំបន់ជាយក្រុងភាគច្រើនមានពណ៌ស និងសម្បូរបែប ដូច្នេះប្រព័ន្ធសាលារៀនរបស់ពួកគេមានភាពល្អប្រសើរ។ Ghettoes ទីក្រុងត្រូវបានបង្កើតឡើងភាគច្រើនដោយប្រជាជនក្រីក្រដែលមានពណ៌សម្បុរ ដូច្នេះប្រព័ន្ធសាលារៀនរបស់ពួកគេគឺខ្វះខាតធនធាន។ ដូច្នេះការសន្និដ្ឋានមួយដែលយើងអាចទាញនៅទីនេះគឺថា មនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរមានឱកាសតិចជាងមុន ហើយដែលនាំឱ្យពួកគេទំនងជាប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។ អញ្ចឹង។ ផ្អាកនៅទីនោះមួយវិនាទី។
ត្រង់ចំណុចនេះ យើងត្រូវវាយតម្លៃឡើងវិញថាតើវាជាអ្វី ដែលយើងចាត់ទុកថាជាឧក្រិដ្ឋកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ វាច្បាស់ណាស់ថា អ្នកមានជនជាតិស្បែកស បានបង្កការឈឺចាប់ និងការឈឺចាប់យ៉ាងសម្បើមដល់មនុស្សផ្សេងទៀត - ពីការកំពប់ប្រេង រហូតដល់ការផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ដែលមិនមានសុវត្ថិភាពសម្រាប់ប្រាក់ចំណេញ ការក្លែងបន្លំពន្ធ រហូតដល់សង្គ្រាមដាក់ទណ្ឌកម្មដោយរដ្ឋ។ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា ជនអន្តោរប្រវេសន៍វណ្ណៈកម្មករមកពីប្រទេសឥណ្ឌាដែលប្លន់ 7-11 ត្រូវជាប់គុក ខណៈដែលប្រធានាធិបតីដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះការបាត់បង់ជីវិតរាប់រយពាន់នាក់ ដោយសារការឈ្លានពានរបស់យោធាអាមេរិកទទួលបានកៅអីនៅលើក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃអាជីវកម្មធំៗ ហើយអ្នកជំនួញដែល បោកប្រាស់យើងយកអាសនៈក្នុងរដ្ឋាភិបាល។ គួរឱ្យអស់សំណើចអំពីរបៀបដែលវាដំណើរការ។
ប៉ុន្តែសង្កត់លើ; អ្នកគួរតែកំណត់ឱ្យខ្ញុំត្រង់។ ទោះជាដូច្នេះក៏ដោយ អ្នកគួរនិយាយថា នៅតែជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងជនជាតិអេស្បាញ គឺ 2/3 នៃចំនួនអ្នកទោសនៅក្នុងប្រទេសនេះមែនទេ? យើងអាចនិយាយថាពួកគេមិនទទួលបានការបាញ់ប្រហារដោយយុត្តិធម៌ដោយសារប្រព័ន្ធអប់រំខូច ហើយយើងអាចនិយាយបានថាវិធីដែលយើងកំណត់ឧក្រិដ្ឋកម្មគឺខុសទាំងអស់ ប៉ុន្តែយើងមិនអាចនិយាយបានថាមនុស្សទាំងនេះមិនបានអនុវត្តចំនួនមិនសមាមាត្រទេ។ នៃឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងសង្គមនេះមែនទេ? អញ្ចឹង។ គិតម្តងទៀត។
លេខមួយចំនួនដើម្បីនាំអ្នកទៅ៖ 60% នៃឧក្រិដ្ឋកម្មហឹង្សាដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងប្រទេសនេះត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយជនជាតិស្បែកស ប៉ុន្តែជនជាតិស្បែកសមានត្រឹមតែ 23% ប៉ុណ្ណោះនៃមនុស្សដែលត្រូវបានចាក់សោរសម្រាប់វា។ 74% នៃអ្នកប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀនខុសច្បាប់គឺជាជនជាតិស្បែកស ប៉ុន្តែពួកគេបង្កើតបានត្រឹមតែ 10% នៃអ្នកជាប់ពន្ធនាគារពីបទប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។ មនុស្សស្បែកសទំនងជាត្រូវបានប៉ូលិសឃាត់ និងបង្រ្កាបជាងមុន ប៉ុន្តែមនុស្សស្បែកសទំនងជាកាន់គ្រឿងញៀនដល់ទៅបួនដង។
បើបែបនេះ អ្នកប្រាកដជាឆ្ងល់ថា ហេតុអ្វីបានជារឿងនោះកើតឡើង។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីពន្យល់វា – ហើយវាស្តាប់ទៅដូចជាការពន្យល់ដ៏ល្អមួយសម្រាប់ខ្ញុំ និងនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលធ្លាប់ដើរកាត់សង្កាត់កម្មករស្បែកខ្មៅ ខុសពីវណ្ណៈកម្មករស្បែកស – គឺថាការរើសអើងជាតិសាសន៍ត្រូវបានបង្កប់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងគោលនយោបាយរដ្ឋ។ នៃប្រទេសនេះ ដែលចំនួនធនធានមិនសមាមាត្រត្រូវបានចំណាយទៅលើប៉ូលីស ការល្បាត ការចាក់សោរ ការព្យាយាម ការកាត់ទោស និងការចាប់ដាក់គុកមនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរ។ វាគ្រាន់តែជាករណី បើមិនដូច្នោះទេ ស្ថិតិត្រូវតែខុស។ ពួកគេមិនមែនទេ (ដោយវិធីនេះ ភាគច្រើនមកពីលោក Tim Wise ដែលជាអ្នកជំនាញដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតលើបញ្ហាទាំងអស់នេះ ហើយការងាររបស់គាត់ត្រូវបានបម្រុងទុកដោយការស្រាវជ្រាវសាធារណៈដែលងាយស្រួលចូលប្រើ)។
ចុះបើរឿងទាំងអស់នេះពិតមែន តើលោកយាយត្រូវធ្វើយ៉ាងណា? លោកយាយត្រូវបានប្រាប់ថា 2/3 នៃចំនួនអ្នកទោសអាមេរិកត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរ ហើយវាគឺជាការពិត។ នាងមិនត្រូវបានគេប្រាប់ពីហេតុផលប្រកាន់ពូជសាសន៍តាមស្ថាប័នទាំងអស់សម្រាប់រឿងនោះទេ ដូច្នេះនាងនឹងមានមតិជាក់លាក់។ លោកយាយត្រូវបានប្រាប់ថា អំពើហឹង្សាគឺជាបញ្ហានៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិស្បែកខ្មៅ ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ គឺជាការពិត។ នាងមិនត្រូវបានប្រាប់ពីរឿងដែលនៅសល់នោះទេ ពោលគឺមានតែឧក្រិដ្ឋកម្មដែលប្រព្រឹត្តដោយមនុស្សមានពណ៌ប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងទម្រង់បែបនោះ ខណៈដែលរឿងដូចជាការបាញ់ប្រហារនៅសាលា និងសង្គ្រាម (ដែលធ្វើឡើងដោយមនុស្សស្បែកសច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀត) គឺមិនដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា បញ្ហាដែលជាពិសេស ពណ៌សប្រសិនបើវាត្រូវបានសំដៅដល់ទាំងអស់ថាជាបញ្ហា។
ជុំវិញរឿងទាំងអស់នេះ តើមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលលោកយាយដើរកាត់ផ្លូវ នៅពេលដែលនាងឃើញក្រុមមួយក្រុមដែលតែងតែហៅថា "Mexican Gang-bangers"? តើវាជារឿងភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនាងបង្កើតមតិតាមពូជសាសន៍ ហើយមតិទាំងនោះប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយារបស់នាង? តើវាជាការភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលអាកប្បកិរិយារបស់នាងចូលរួមចំណែកដល់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងស្ថាប័ននៅតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងរបៀបនៃការងាររដ្ឋ និងសេដ្ឋកិច្ច? តើវាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលនាងកំពុងរួមចំណែកដល់វដ្តនោះ ដែលបន្ទាប់មកកំពុងធ្វើសកម្មភាពលើនាងវិញ ទាំងអស់នៅក្នុងបរិបទរាប់រយឆ្នាំនៃទម្រង់នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ដ៏ឃោរឃៅបំផុត ឃោរឃៅ និងឃោរឃៅបំផុតដែលកើតមានរហូតមក?
អញ្ចឹង វាមិនគួរទេ។
អន្តោប្រវេសន៍ (ជាចម្បង) នៅសហរដ្ឋអាមេរិក
មនុស្សផ្លាស់ទីពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។ ពេលខ្លះមនុស្សផ្លាស់ទីដោយសារតែភាសា ដោយសារតែមរតករបស់ពួកគេ ឬដោយសារហេតុផលមនោគមវិជ្ជាមួយចំនួន។ ពេលខ្លះមនុស្សផ្លាស់ប្តូរចេញពីចំណូលចិត្តអំពីអាកាសធាតុ ឬមនុស្សដែលពួកគេចង់នៅក្បែរ ឬរបៀបរស់នៅសហគមន៍ (ឧទាហរណ៍ខ្ញុំធ្លាប់បានចាត់ទុកការផ្លាស់ទៅប្រទេសថៃសម្រាប់អាហារជាដើម)។
ខ្ញុំគិតថាវាមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថា មនុស្សភាគច្រើនផ្លាស់ទីដោយសារតែពួកគេត្រូវតែ ឬដោយសារតែពួកគេមានឱកាសកាន់តែច្រើននៃភាពជោគជ័យខាងសម្ភារៈ (សូម្បីតែការរស់រានមានជីវិត) នៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ រឿងទាំងពីរនេះពិតជាមិនខុសគ្នាប៉ុន្មានទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ជនភៀសខ្លួនដែលភៀសខ្លួនចេញពីការគាបសង្កត់របស់រដ្ឋាភិបាល (គាំទ្រដោយអាមេរិក) នៅក្នុងប្រទេសហៃទី គឺមិនខុសពីប្រជាជនម៉ិកស៊ិកជាងប្រាំបីលាននាក់ដែលត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅដោយ NAFTA ដែលបានបញ្ចប់ការមកដល់សហរដ្ឋអាមេរិកនោះទេ។ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចដែលធ្វើឱ្យសហរដ្ឋអាមេរិកមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ពិភពលោកទាំងមូល ហើយដូច្នេះការទទួលខុសត្រូវចំពោះដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងយោធាជាច្រើនដែលកើតឡើងនៅកន្លែងផ្សេងទៀត ក៏ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាគោលដៅចំណាកស្រុកដែលគួរឱ្យចង់បានបំផុតមួយ។ សម្រាប់មនុស្សទាំងនោះវាអន់ថយ។
ប៉ុន្តែការគៀបសង្កត់មិនបញ្ឈប់នៅពេលដែលមនុស្សមកទីនេះ ជាពិសេសមិនមែននៅពេលដែលពួកគេជាជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលគ្មានឯកសារ។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានបដិសេធជាប្រព័ន្ធ សិទ្ធិ កេងប្រវ័ញ្ចនៅកន្លែងធ្វើការ និងជាគោលដៅដោយប៉ូលីស។ តាមស្ថិតិ ជនអន្តោរប្រវេសន៍ដែលមិនមានឯកសារបង់ពន្ធច្រើនជាងពួកគេនឹងទទួលបានសេវាត្រឡប់មកវិញ។ ច្បាប់អន្តោប្រវេសន៍ថ្មីរបស់រដ្ឋអារីហ្សូណា SB 1070 គឺជាគំរូដ៏ល្អនៃជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលត្រូវគេជិះជាន់ត្រូវប្រឈមមុខនៅសហរដ្ឋអាមេរិក (សូមអភ័យទោស រឿងនេះកាន់តែយូរ ដូច្នេះគ្រាន់តែមើលវាឡើង)។
ដូច្នេះ ប្រាកដណាស់ មានមនុស្សដែលចង់កម្ចាត់ជនអន្តោប្រវេសន៍ ដោយសារពួកគេប្រកាន់ពូជសាសន៍ ហើយជនអន្តោប្រវេសន៍ខ្លះមានស្បែកពណ៌ត្នោត។ ប្រហែលជាពួកគេគិតថាជនជាតិម៉ិកស៊ិកគឺជាឧក្រិដ្ឋជន ហើយវាពិតជាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលគិតថាបណ្តាញព័ត៌មានសំខាន់ៗចំណាយពេលវេលាផ្សាយតាមទូរទស្សន៍ និងវិទ្យុដ៏គួរឱ្យហួសចិត្តដែលបញ្ចុះបញ្ចូលយើងថាពួកគេបានមកទីនេះដើម្បីរត់ពន្ធគ្រឿងញៀន ឬថាជនជាតិអារ៉ាប់ (ដូចនៅក្នុង នរណាម្នាក់ពណ៌ត្នោត) មកទីនេះជាមួយគ្រាប់បែក។ ប្រហែលជាពួកគេគិតថា កំណើននៃអន្តោប្រវេសន៍កំពុងគំរាមកំហែងដល់គំនិតនៃអ្វីដែលប្រទេសនេះសន្មត់ថាមាន យោងទៅតាមមនុស្សមួយចំនួន - ប្រភេទខ្លះនៃពណ៌ស ឋានសួគ៌ប្រូតេស្តង់ (ប្រហែលជាពួកគេនឹងចងចាំបានល្អ លុះត្រាតែពួកគេជាជនជាតិដើមអាមេរិកាំង ពួកគេក៏ដូចគ្នាដែរ។ ជនអន្តោប្រវេសន៍ ហើយប្រហែលជាមិនច្រើនជំនាន់មុនទេ)។ ប្រហែលជាមនុស្សត្រូវបានគេជឿជាក់ថាប្រសិនបើក្រុមរងនៃពលកម្មអន្តោប្រវេសន៍ចាកចេញពីប្រទេសនោះយើងទាំងអស់គ្នានឹងទទួលបានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងដែលថាកម្លាំងពលកម្មលើសនឹងមិនត្រូវបានជំនួសទេការជិះជាន់ថ្នាក់នឹងទៅឆ្ងាយ (ដែលគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ដោយវិធីនេះ) ។ ប្រហែលជាមនុស្សទាំងនេះមួយចំនួនពិតជាមិនចង់ឱ្យជនអន្តោប្រវេសន៍ចាកចេញទេ ប្រហែលជាអ្វីដែលពួកគេចង់បានគឺសម្រាប់មនុស្សខុសច្បាប់។ យ៉ាងណាមិញ ពួកគេពិតជាមិនអាចនិយាយអាក្រក់បានទេ ប្រសិនបើយើងបង់ប្រាក់ឱ្យពួកគេតិចមែនទេ?
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាវិធីដ៏ឃោរឃៅមួយ ដែលសហគមន៍សព្វថ្ងៃនេះកំពុងរងការវាយប្រហារ មិនថាត្រូវបានបង្ខំឱ្យផ្លាស់ទីលំនៅពីផ្ទះរបស់ពួកគេ (ពីទីក្រុងនានាក្នុងប្រទេសហុងឌូរ៉ាស ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពក្រីក្រទៅកាន់សង្កាត់ក្នុង Flatbush ដែលត្រូវបាន gentrified) ឬទទួលរងការវាយប្រហារនៅពេលព្យាយាមការពារ។ ផ្ទះទាំងនោះ ឬស្ថិតក្នុងភាពអសន្តិសុខ និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃទាសភាព បន្ទាប់ពីចាកចេញពីពួកគេ។
ជាតិ៖ ការគៀបសង្កត់ និងដោយ
ពង្រីក។ ប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នាបានប៉ះទង្គិចគ្នាពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ ដែលផ្នែកខ្លះបន្តដោយជាតិនិយមជាមនោគមវិជ្ជា ឬដោយការស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ឬឧត្តមភាពជាតិសាសន៍ ឬការនិយមជ្រុលខាងសាសនា។ បញ្ជីបន្ត។ លើសពីជម្លោះដែលមានលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់ថាតើនរណាជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដនោះ ក៏មានប្រវត្តិនៃចក្រពត្តិនិយម អាណានិគមនិយម និងទម្រង់នៃការជិះជាន់ជាតិដ៏ហឹង្សាផ្សេងទៀតដែលលាតសន្ធឹងឆ្ងាយណាស់។ អាណាចក្រដែលយើងរៀននៅក្នុងសាលា - ក្រិក រ៉ូម៉ាំង អេហ្ស៊ីប ចិន ។ល។ - ត្រូវបានបង្កើតចេញពីការសញ្ជ័យយោធា។
សហរដ្ឋអាមេរិកគឺជាចក្រភពរស់នៅសព្វថ្ងៃ។ ពេញមួយវគ្គនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ រដ្ឋាភិបាលនេះមាន - ដោយផ្ទាល់តាមរយៈយោធារបស់ខ្លួន ឬដោយប្រយោលតាមរយៈកងទ័ពប្រូកស៊ីដែលគាំទ្រ - បានផ្តួលរំលំរដ្ឋាភិបាលទាំងអស់នៅអាមេរិកឡាទីនយ៉ាងហោចណាស់ម្តង មានដៃរបស់ខ្លួននៅមជ្ឈិមបូព៌ាភាគច្រើន ហើយបានចំណាយពេលយ៉ាងយូរ។ ការសម្លាប់រង្គាលមនុស្សទូទាំងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ វាក៏មិនទាន់ចប់ដែរ។ សហរដ្ឋអាមេរិកមានកងទ័ពនៅក្នុងប្រទេសប្រហែល 80 ជុំវិញពិភពលោក ហើយពួកគេមួយចំនួនបានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមមហន្តរាយ ដូចដែលយើងនិយាយ។
ប៉ុន្តែសហរដ្ឋអាមេរិកពិតជាមិនឯកោទេ។ គ្រាន់តែអំពីគ្រប់ជាតិសាសន៍នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបបានចូលរួមក្នុងអាណានិគមនិយម និងចក្រពត្តិនិយមកាលពីអតីតកាល ដោយជំរុញសកលលោកខាងជើងក្នុងការចំណាយជាក់ស្តែងនៃសកលខាងត្បូង។ ប្រសិនបើអ្នកចង់តាមដានផ្នែកនៃហេតុផលដែលថា Global North ជាអ្នកមាន ហើយ Global South គឺក្រ អ្នកមិនចាំបាច់មើលទៅឆ្ងាយពេកទេ។ សព្វថ្ងៃនេះ និន្នាការទាំងនោះជាច្រើនកំពុងត្រូវបានបន្ត (ខ្លះនិយាយថាជឿនលឿន) ដោយស្ថាប័ននយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច (WTO, IMF, World Bank ។ល។) ដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រទេសដែលមានអំណាចដូចគ្នា។
ដូចគ្នានឹងប្រទេសដែលមានអំណាចវាយប្រហារអ្នកទន់ខ្សោយនៅលើមាត្រដ្ឋានសកល (ដូចជាសហរដ្ឋអាមេរិក និងអ៊ីរ៉ាក់ជាដើម) នេះក៏កើតឡើងផងដែរ។ នៅក្នុង ក្រុមជាតិ ដែលប្រទេសដែលមានអំណាចជាងគ្រប់គ្រងយន្តការនៃរដ្ឋ ឬសេដ្ឋកិច្ច ហើយប្រើវាដើម្បីរក្សាក្រុមដទៃទៀត។ ចំនួនក្រុមដែលត្រូវបានគេលុបចោលយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់គឺរាប់មិនអស់។ ក្រុមជាច្រើនដែលកំពុងតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯង និងស្ថាប័ន និងកន្លែងចាំបាច់ដើម្បីធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការពិត អាចនឹងទទួលរងនូវជោគវាសនាដូចគ្នាក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ចាប់ពីប្រជាជាតិទីមួយ (ជនជាតិអាមេរិកដើម) ទូទាំងប្រទេសកាណាដា រហូតដល់ជនជាតិឃឺដក្នុងប្រទេសទួរគី រហូតដល់ឆេឆេនក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយបញ្ជីបន្ត។
សហគមន៍សាសនា៖ ការគៀបសង្កត់ និងដោយ
ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងឃើញថាការគៀបសង្កត់លើក្រុមជាក់លាក់ដោយផ្អែកលើជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ ហើយនេះបានក្លាយជាប្រធានបទពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះផងដែរ ជនជាតិភាគតិចសាសនាត្រូវបានគំរាមកំហែងឥតឈប់ឈរ៖ គ្រិស្តសាសនិកបានសម្លាប់រង្គាលនៅស៊ូដង់ វត្ថុបុរាណព្រះពុទ្ធត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងប្រទេសអាហ្វហ្គានីស្ថាន ហាងលក់គ្រឿងទេសដែលគ្រប់គ្រងដោយមូស្លីមជាមួយនឹងឥដ្ឋគប់តាមបង្អួចរបស់ពួកគេនៅ Newark សាលាប្រជុំនានាបានបំផ្លិចបំផ្លាញពីប្រទេសហុងគ្រីទៅកាន់ប្រទេសវេណេហ្ស៊ុយអេឡា។
ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ យើងឃើញការគាបសង្កត់បានអនុវត្ត by ក្រុមសាសនាប្រឆាំងនឹងមនុស្ស in សហគមន៍របស់ពួកគេ។ ក្រុមសាសនាខ្លះប្រើបទគម្ពីរដើម្បីរក្សាស្ត្រីជាម្ចាស់ជំនួយ ឬដើម្បីគាបសង្កត់ការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ អ្នកខ្លះប្រើព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងសាលារៀនដើម្បីចិញ្ចឹមកូនដោយខ្លាចអាជ្ញាធរ ឬបង្កការស្អប់ខ្ពើមចំពោះមនុស្សដែលមើលមុខ ឬបន្លឺសំឡេង ឬគោរពបូជាតាមវិធីផ្សេង។ ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សត្រូវបានបណ្តេញ រំលោភ និងសម្លាប់ក្នុងនាមសាសនា - ច្បាស់ណាស់សាសនាបានខុសហើយ បញ្ជីនេះក៏អាចត្រូវបានគេទាញចេញឱ្យវែងជាងនេះ និងរួមបញ្ចូលទំនៀមទម្លាប់ដែលកើតឡើងនៅជុំវិញយើងសព្វថ្ងៃនេះ។
ខណៈពេលដែលក្រុម ឬបុគ្គលមួយចំនួនប្រើប្រាស់សាសនាដើម្បីប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏អាក្រក់បំផុតដែលនឹកស្មានមិនដល់នោះ មនុស្សជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោកត្រូវបានរារាំងមិនឱ្យបញ្ចេញមតិដោយសេរី និងគ្រប់គ្រងលំហ និងស្ថាប័នដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ដូចជាប្រទេសជាតិ និងដូចក្របខ័ណ្ឌផ្សេងទៀតសម្រាប់ជីវិត និងវប្បធម៌សហគមន៍ សាសនាអាចជាប្រភពនៃការជិះជាន់ ឬជាប្រភពនៃការរំដោះ ហើយវាបានបង្ហាញឱ្យឃើញពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិថាជាមជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់មួយនៃជីវិតសហគមន៍សម្រាប់ចំនួនដ៏ច្រើនសម្បើម។ នៃប្រជាជន។
Interlude: ភាពបរិសុទ្ធបន្តិចមិនអាចឈឺចាប់បានទេ។
ខ្ញុំបានព្យាយាមរៀបរាប់នៅទីនេះនូវទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់ដែលលេចធ្លោមួយចំនួនដែលយើងឃើញនៅក្នុងរង្វង់សហគមន៍ ទាក់ទងនឹងពូជសាសន៍ អន្តោប្រវេសន៍ ជាតិសាសន៍ និងសាសនា។ ទាំងនេះមិនមែនជាការគំរាមកំហែងដែលពាក់ព័ន្ធតែមួយគត់ចំពោះសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការក្លាយជាមនុស្សដែលមានសេរីភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍសហគមន៍ និងអត្តសញ្ញាណ និងវប្បធម៌ និងស្ថាប័ននោះទេ។ ពួកគេមិនមែនជារឿងតែមួយគត់ដែលឈរនៅក្នុងផ្លូវនៃយើងមានសេរីភាពក្នុងន័យទូទៅជាងនេះទេ ពីការគៀបសង្កត់ជាច្រើនទៀតដែលធ្វើការសម្របសម្រួលដើម្បីកេងប្រវ័ញ្ច និងគ្រប់គ្រង។
នៅពេលយើងបន្តទៅមុខ យើងត្រូវចងចាំពីអន្តរកម្មរវាងទម្រង់នៃការគៀបសង្កត់ផ្សេងៗគ្នា - អយ្យកោ ដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងសាសនាមួយចំនួន ឬវិធីដែលតម្រូវការនៃមូលធននិយមកើនឡើងឥតឈប់ឈរមកលើយើង ដើម្បីលក់កម្លាំងពលកម្មរបស់យើងសម្រាប់ម៉ោងកាន់តែថោកទាបពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ រឿងមួយដែលធ្វើឱ្យយើងមិនអាច (នឿយហត់ ហត់នឿយ តានតឹង គំរាមកំហែង ក្រខ្សត់ខ្សោយ) ដើម្បីមានជីវិតសហគមន៍សកម្ម។ យើងត្រូវចងចាំពីរបៀបដែលការបំផ្លាញបរិស្ថានបំផ្លាញសហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិច និងរបៀបដែលចក្រពត្តិនិយមជំរុញឱ្យមានការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការរើសអើងពូជសាសន៍។ យើងត្រូវចងចាំក្នុងចិត្តរបស់យើងនូវការពិតដែលថា រដ្ឋាភិបាលផ្តាច់ការអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងលទ្ធិផ្តាច់ការនៃគ្រួសារ "ប្រពៃណី" ដែលជាវិធីមួយផ្សេងទៀតដែលរដ្ឋ និងវប្បធម៌អន្តរកម្ម។ យើងត្រូវកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលការផលិតវប្បធម៌ដែលកំពុងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរជាមធ្យោបាយរកប្រាក់ចំណេញបានបំផ្លាញសហគមន៍ និងលុបបំបាត់វប្បធម៌។
យើងនឹងបន្តចាប់ផ្តើមដោះស្រាយជាមួយដំណោះស្រាយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងនឹងព្យាយាមដោះស្រាយនូវគំនិតមួយចំនួនដែលត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណោះស្រាយដ៏មានសក្តានុពល។ វាប្រែថាពួកគេកាន់តែមានបញ្ហា។
ការរួមបញ្ចូលជាដំណោះស្រាយ?
សមាហរណកម្ម គឺជាគំនិតដែលថា យើងគួរតែរួបរួមគ្នា ដោយផ្តើមចេញពីជំនឿថា ភាពខុសគ្នាជាច្រើនរវាងយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសង្គម។ នោះគឺមិនមានអ្វីដូចជាខ្មៅក្នុងន័យណាមួយឡើយ ពីព្រោះហ្សែនមានភាពខុសប្លែកគ្នាច្រើនរវាងមនុស្សខ្មៅខុសៗគ្នាជាងរវាងមនុស្សខ្មៅជាក្រុម និងមនុស្សសជាក្រុម (ដែលជាករណីសម្រាប់ក្រុមជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ដោយ ផ្លូវ)។ អញ្ចឹងបើគ្មានមនុស្សស្បែកខ្មៅ ហើយក៏មិនមានមនុស្សស្បែកសដែរ នោះប្រាកដជាមិនមានរឿងដូចគេជិះជាន់អ្នកម្ខាងទៀតទេ មែនទេ? ដូច្នេះភាពខុសគ្នាគឺជាបញ្ហា ហើយបន្ទាប់មក "ការអត់ឱន" គឺជាដំណោះស្រាយ។
ជាការប្រសើរណាស់, មានបញ្ហាមួយចំនួនជាមួយនោះ។ ជាដំបូង វប្បធម៌ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយផ្នែកជុំវិញ (ស្ថាប័ន និងលំហ ដូចដែលយើងដាក់វាពីមុន) ហើយមនុស្សរស់នៅជុំវិញពិភពលោក ក្នុងអាកាសធាតុ និងភូមិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ល។ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ពួកយើងក្នុងការរួមបញ្ចូលដល់ចំណុចដែលថាយើងនឹងមានវប្បធម៌តែមួយ។
ប៉ុន្តែយើងលេងមួយវិនាទី។ ប្រាកដណាស់ វាជាការពិតដែលការប្រណាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសង្គម ហើយថា "ខ្មៅ" គឺជាប្រភេទដែលបង្កើតឡើង ដូចដែលអ្នកធ្វើសមាហរណកម្មអាចនិយាយបាន។ បាទ គឺ ពិត។ ខ្ញុំមិនប្រាកដថាវាជាការពិតទៀតទេ។ នៅចំណុចនេះ បន្ទាប់ពីពីរបីសតវត្សមកហើយ មនុស្សគ្រប់គ្នាធ្វើដូចជាមានការប្រណាំង ហើយមិនត្រឹមតែមានជាតិសាសន៍ប៉ុណ្ណោះទេ។ ឋានានុក្រមខ្មៅពិតជាមានមែន ហើយខ្ញុំនឹងនិយាយលេងខ្លួនឯងប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយថាខ្ញុំមិនមែនជាជនជាតិស្បែកសនៅក្នុងបរិបទភាគច្រើនដែលខ្ញុំធ្លាប់មាន។ ការពិតដែលថាមនុស្សស្បែកខ្មៅត្រូវបានគេប្រព្រឹត្តខុសពីគេនៅក្នុងសង្គមនេះ មានភាពអន់ថយ មានការគៀបសង្កត់ និង ដូច្នេះ ជាភស្តុតាងនៃរឿងនោះ។ ការបដិសេធការពិតថាជា "សង្គមត្រូវបានសាងសង់" គឺពិតជាមានការគៀបសង្កត់ណាស់។ ការលាយក្រុមអ្នកមានអំណាចជាមួយក្រុមអ្នកអត់អំណាច វាមិនធ្វើឱ្យដាច់រលាត់ទេ វាគ្រាន់តែបន្តគៀបសង្កត់ក្រុមអ្នកជិះជាន់ ហើយពេលខ្លះវារឹតតែធ្ងន់ធ្ងរទៅទៀត ព្រោះវាហាក់ដូចជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងល្អ ហើយគ្រប់បន្ទាត់ក៏រលត់ទៅ។ ឧទាហរណ៍ អ្វីដែលយើងហៅថា “វប្បធម៌អាមេរិក” ច្រើនតែប្រែទៅជាគ្រាន់តែជាជនជាតិស្បែកស បាតុករ បុព្វបុរស មូលធននិយម វប្បធម៌អ្នកប្រើប្រាស់ ដែលត្រូវបានគេយកទៅជា “ជនជាតិអាមេរិក” ហាក់ដូចជាវាមិនមែនជាអត្តសញ្ញាណពិសេសរបស់ក្រុមណាមួយទេ ប៉ុន្តែជាការលាយបញ្ចូលគ្នានៃ របស់យើងទាំងអស់គ្នា។
ដោយសារវាជាការពិតដែលថាក្រុមពិតជាមានភាពខុសប្លែកគ្នា (ហើយប្រសិនបើពូជសាសន៍គឺជាប្រភេទដែលអាចចោទសួរបាននោះ ភាសា សាសនា ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានចែករំលែក និងអ្វីៗផ្សេងទៀតគឺមិនមែនទេ) តើមានអ្វីដែលត្រូវនិយាយថា វាជាការចង់លាយពួកវាទាំងអស់គ្នា? ប្រភេទនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាសន្មតថា if យើងទាំងអស់គ្នាអាចជារឿងមួយ នោះជាការល្អបំផុត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាស្តាប់ទៅដូចជាមានការគៀបសង្កត់មិនគួរឱ្យជឿសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នាដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ - ជាការពិតណាស់មិនមែនគ្រប់គ្នានឹងត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានេះទេ ហើយក្រុមដែលលេចធ្លោនឹងត្រូវកំណត់បទដ្ឋានដូចដែលពួកគេបានធ្វើរួចហើយនៅក្នុងសង្គមនេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមានការគៀបសង្កត់លើកម្រិតមួយទៀត ដែលវាធ្វើឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាដ៏មានអត្ថន័យ និងស្រស់ស្អាតរវាងយើង។
ដូច្នេះចុះយ៉ាងណាបើភាពខុសគ្នារបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសង្គម? នោះមិនធ្វើឱ្យភាពខុសគ្នាកាន់តែមានន័យ ឬសំខាន់ក្នុងការដាំដុះនោះទេ។ យើងគឺបន្ទាប់ពីទាំងអស់ សង្គម. នោះមិនមែនជាចំណុចទេ? ខ្ញុំចង់និយាយថា តន្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសង្គមផងដែរមែនទេ? តន្ត្រីជាគំនិតល្អណាស់…
សមាហរណកម្មមានន័យថាផ្តល់ឱ្យក្រុមដែលមានអំណាចនូវសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់ការនិទានរឿងអំពីអ្វីដែលវប្បធម៌ចែករំលែករបស់យើងគួរតែជា។ លើសពីនេះវាគួរឱ្យធុញ។
មិនអីទេ ការបែកគ្នា?
ផ្ទុយពីការធ្វើសមាហរណកម្ម ការបំបែកខ្លួនក៏ត្រូវបានស្នើឡើងម្តងហើយម្តងទៀត។ វាគឺជាប្រតិកម្មដ៏ក្រៀមក្រំចំពោះគំនិតដែលថាយើងទាំងអស់គ្នាគួរតែដូចគ្នា។ វាគឺជាប្រភេទនៃការថយចុះ – នរកទេ យើងទាំងអស់គ្នាមិនគួរដូចគ្នា! ខ្ញុំខុសគេមានមោទនភាពខុសពីគេ ហើយអ្នកកំពុងគំរាមកំហែងសមត្ថភាពរបស់ខ្ញុំថាធ្វើបែបហ្នឹង! ប្រសិនបើយើងរួមគ្នា អ្នកនឹងរក្សារបស់អ្នក ហើយខ្ញុំនឹងបាត់បង់របស់ខ្ញុំ - ភាសារបស់ខ្ញុំ របៀបស្លៀកពាក់របស់ខ្ញុំ ពិធីព្រឹករបស់ខ្ញុំ ស្ថាប័នផ្សេងគ្នារបស់ខ្ញុំ។ល។ ដូច្នេះ ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់ ឬការបង្រួបបង្រួម (ហើយជួនកាលចេញពីភាពច្របូកច្របល់ជាតិ ឬសហគមន៍) មនុស្សដាច់ដោយឡែក។ ពួកគេដកខ្លួនចេញពីគ្រោងការណ៍ "ការធ្វើសមាហរណកម្ម" នោះ ហើយចូលទៅកាន់ចំណុចខ្លាំងផ្សេងទៀត ដែលក្រុមផ្សេងៗគ្នាមានអធិបតេយ្យភាពពេញលេញលើជីវិតសហគមន៍របស់ពួកគេ។ នេះពួកគេលើកហេតុផលថា ជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ក្នុងការរក្សាវប្បធម៌ដាច់ដោយឡែករបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខការគំរាមកំហែងដ៏សម្បើមនេះដើម្បីគ្រាន់តែត្រូវបានគេស្រូបយក និងលុបចោល។
ជាការប្រសើរណាស់, ជាថ្មីម្តងទៀត, បញ្ហាមួយចំនួន។
ជាបឋម ដូចដែលគ្រូប្រវត្តិវិទ្យាល័យរបស់ខ្ញុំធ្លាប់រំលឹកខ្ញុំជានិច្ច វាមានពីរផ្នែកសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់។ ផ្នែកមួយរបស់ខ្ញុំគិតថា ប្រាកដណាស់ ការបំបែកខ្លួនធ្វើឱ្យយល់បានល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់មនុស្សដែលត្រូវបានវាយដំ និងគៀបសង្កត់ពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ សម្រាប់មនុស្សដែលស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែងនៃការបំប្លែង ឬសញ្ជ័យ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចង់ទៅជាមួយនឹងការបំបែកខ្លួនជាច្បាប់មួយ នោះមិនមែនជាក្រុមតែមួយគត់ដែលទទួលបានវានោះទេ។ អ្នកប្រហែលជាចូលចិត្តការគ្រប់គ្រងសហគមន៍នៃការអប់រំនៅក្នុងសហគមន៍ស្បែកខ្មៅ ដែលជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ រដ្ឋាភិបាលសហព័ន្ធមិនអាចនិយាយពាក្យណាមួយអំពីអ្វីដែលពួកគេបង្រៀន ដូច្នេះពួកគេអាចបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តខ្មៅបាន។ ប៉ុន្តែតើអ្នកចូលចិត្តការគ្រប់គ្រងសហគមន៍នៃការអប់រំនៅជនបទភាគខាងត្បូងនៅក្នុងសហគមន៍ប្រកាន់ពូជសាសន៍ដែលនឹងត្រូវប្រើដើម្បីបង្រៀន (ម្តងទៀត) ថាការប្រណាំងផ្សេងៗគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកខុសគ្នា ឬដាយណូស័រនោះមិនដែលមានទេ ឬថាការសម្លាប់រង្គាលត្រូវបានបង្កើតឡើង? ខ្ញុំមិនមែនទេ។
ទីពីរ បើទោះបីជាគំនិតនៃការបំបែកខ្លួនមានអ្វីមួយសម្រាប់វា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សពិតជារក្សាអត្តសញ្ញាណផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេក៏ដោយ វាមិននិយាយអ្វីអំពីរបៀបដែលពួកគេនឹង ចំណែក ពួកគេ។ វានិយាយតែអំពីអ្វីដែលពិសេសប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាសកលទេ។ ជាអកុសល វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ដោយសារយើងជាផ្នែកនៃអ្វីដែលធំជាងនេះ។ ដូចជាបុគ្គលម្នាក់មិនមែនជាអ្វីដែលគ្មានសហគមន៍ទេ ដូច្នេះហើយសហគមន៍ក៏មិនមែនជាអ្វីដែលគ្មានអ្វីដែលធំជាងនេះ ហើយអ្វីដែលធំជាងនោះ ហើយបន្តរហូតដល់វារួមបញ្ចូលយើងទាំងអស់គ្នាតាមមធ្យោបាយណាមួយឬផ្សេងទៀត។
អញ្ចឹង? តើយើងពិតជាត្រូវយល់ស្របជាមួយគ្នាឬ? ប្រហែលជាមានអ្វីមួយនៅកណ្តាល។
ពហុវប្បធម៍ និងការដើរលេងសេរីផ្សេងទៀត។
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំមិនចង់និយាយអ្វីដែលអាក្រក់ពេកអំពីពហុវប្បធម៌ទេ ព្រោះតាមពិតទ្រឹស្តីនៅពីក្រោយវាមិនមែនជាបញ្ហានោះទេ។ តាមដែលខ្ញុំអាចប្រាប់បាន គំនិតដែលនៅពីក្រោយពហុវប្បធម៌គឺមនុស្សមានភាពខុសគ្នា ពួកគេគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ចេញមតិនោះ ហើយពួកគេគួរតែត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យស្មើគ្នា។ ហើយរឿងកំប្លែងទាំងអស់ក្រៅពីនេះ ពហុវប្បធម៌គឺជាការរីកចំរើនយ៉ាងសម្បើមនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស។ ដូចខ្ញុំគិតឆ្កួតៗថា ការប្រកួតបាល់ទាត់ពិភពលោកត្រូវបានលើកសរសើរថាជាភ័ស្តុតាងថាយើងជាគ្រួសារមនុស្សមានសុភមង្គលដ៏ធំមួយ (ទោះបីជាការគៀបសង្កត់ទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានរាយបញ្ជី និងនៅតែមាន) វាពិតជាជំហានដ៏ធំមួយឆ្ពោះទៅមុខពីការធ្វើជាទាសកររបស់ ជាតិសាសន៍ទាំងមូល។
ដូច្នេះពហុវប្បធម៌គឺប្រសើរជាងគ្មានអ្វីសោះ ប៉ុន្តែចុងក្រោយវាគឺជាការបញ្ចេញមតិសាមញ្ញ និងមានបញ្ហានៃសេរីនិយម។ មុខតំណែងពហុវប្បធម៍មួយចំនួនគឺតិចតួចក្នុងទិសដៅតែមួយ - មនុស្សគួរតែប្រារព្ធភាពចម្រុះជាដើម។ មុខតំណែងពហុវប្បធម៌ផ្សេងទៀតគឺផ្ទុយស្រលះ - ដែលយើងគួរបែងចែកគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយនៅជាមួយគ្នាជាដើម។ នេះគឺជាសមរភូមិទីតានិកដែលសន្មត់ថា រវាង "ធុងរលាយ" របស់អាមេរិក និង "ចានសាឡាត់" របស់កាណាដា។ Wow ពិតជាសមរភូមិដ៏វិសេសមែន។
ទីបំផុត គេនិយាយខុសពីរឿងដូចគ្នា ដែលថាមនុស្សខុសគ្នា ប៉ុន្តែគេក៏គួរលាយឡំនឹងគ្នាដែរ។ ឥឡូវនេះ វាហាក់ដូចជាមិនអាក្រក់ទាល់តែសោះ។ តាមពិតទៅ វាស្រដៀងនឹងអ្វីដែលយើងនឹងស្នើនៅក្នុងទំព័រពីរបី (ដែលយើងហៅថាអន្តរកុម្មុយនីលនិយម ព្រោះខ្ញុំប្រាកដថាអ្នកបានប្រមូលផ្តុំនៅពេលនេះ)។ ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយបាត់: ធ្មេញ។
បាទ។ វាល្អណាស់ដែលយើងគួរមានភាពចម្រុះ។ វាពិតជាល្អណាស់ដែលមានខែប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មៅ។ ប៉ុន្តែខែប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មៅមិនផ្លាស់ប្តូររឿងអាក្រក់អំពី Black Ghettoes ទេ។ វាពិតជាល្អណាស់ដែលមនុស្សមានសេរីភាពខាងបច្ចេកទេសក្នុងការថ្វាយបង្គំសាសនាណាក៏ដោយដែលពួកគេចង់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក ប៉ុន្តែការពិតដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង Bill of Rights មិនផ្លាស់ប្តូរការពិតដែលថាប្រធានាធិបតីតែមួយគត់ដែលធ្លាប់ជាប់ឆ្នោតនៅក្នុងប្រទេសនេះដែលមិនមែនជា t បាតុករម្នាក់ត្រូវបានបាញ់។ វាពិតជាល្អណាស់ដែលមនុស្សមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសពីរបៀបដែលពួកគេចង់ក្លាយជា និងកន្លែងដែលពួកគេចង់រស់នៅតាមទ្រឹស្ដី (ដែលកំណត់ដោយភាគច្រើន អត្តសញ្ញាណ និងសហគមន៍របស់ពួកគេ) ប៉ុន្តែវាមិនមានន័យច្រើនទេក្នុងការពិចារណាថាមនុស្សភាគច្រើនមិនមានលទ្ធភាពទិញ ទៅរស់នៅក្នុងកន្លែងផ្សេងក្រៅពីកន្លែងដែលពួកគេធ្វើ ហើយសហគមន៍ជាច្រើនដែលមានហានិភ័យកំពុងត្រូវបានរុញចេញសូម្បីតែចេញពីកន្លែងទាំងនោះក៏ដោយ។
ចំណុចដែលខ្ញុំកំពុងព្យាយាមធ្វើនៅទីនេះគឺថា ពហុវប្បធម៌ និងសេរីនិយមជាទូទៅមានគំនិតល្អៗជាច្រើនអំពីអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងក្រុម ប៉ុន្តែគំនិតទាំងនោះមិនត្រូវបានតំណាងជាសម្ភារៈទេ។ ពហុវប្បធម៍ ទោះបីវាស្តាប់ទៅដូចជាពិរោះក៏ដោយ ក៏ប្រហោងដែរ ព្រោះវាមិនមានអ្វីនិយាយជាមួយសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមជុំវិញខ្លួន ជាមួយស្ថាប័នដែលគ្រប់គ្រងសង្គមរបស់យើង។ វាមិននិយាយអ្វីអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ ទាំងស្ថាប័ន និងសង្គម ហើយក៏មិនមែនអំពីមូលធននិយម ដែលប្រាប់ពីកន្លែងដែលយើងធ្វើការ រស់នៅ ហូបចុក លេងជាដើម អំពីបុព្វបុរស ដែលប្រាប់យើងថាអ្នកណាត្រូវរៀបការ និងរបៀបចិញ្ចឹមកូនរបស់យើង អំពីអំណាចដែលជាអំណាច។ ឥឡូវនេះត្រូវបានកាន់កាប់នៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សមួយចំនួន (ជាទូទៅជាអ្នកមាន បុរសស្បែកសមកពីសកលលោកខាងជើង)។ បើយើងចង់និយាយឲ្យច្បាស់អំពីរឿងនេះ យើងនឹងត្រូវឆ្លងផុតពីការរលាយចាន និងចានសាឡាដ។
ដូច្នេះ…
ចូរកម្រិតជាមួយគ្នានៅទីនេះ៖ មានរឿងជាច្រើនទៀតដែលត្រូវនិយាយ។ រកមើលប្រភពនៅចុងបញ្ចប់នៃខិត្តប័ណ្ណនេះ។ ស្តាប់ការទាមទារសេរីភាពរបស់ Malcolm X សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ឬសេរីភាពសម្រាប់គ្មាននរណាម្នាក់ អានការពិពណ៌នារបស់ Black Elk អំពីការសម្លាប់មនុស្សជាប្រព័ន្ធនៃប្រជាជនទាំងមូលរបស់គាត់នៅក្នុងដៃនៃអាណានិគមនិយមអាមេរិក ឬពិនិត្យមើលកំណាព្យរបស់ Mohammad Darwish ដែលរៀបរាប់អំពីជីវិតនៅក្នុងជំរុំជនភៀសខ្លួនប៉ាឡេស្ទីន។ សូមក្រឡេកមើលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសនេះ និងប្រទេសជាច្រើនទៀត មូលដ្ឋានគ្រឹះដែលដាក់ពីលើការរងទុក្ខវេទនារបស់ប្រជាជនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ចក្រពត្តិនិយម ជាតិនិយមជ្រុល ការប្រល័យពូជសាសន៍ ទាសភាព ការរើសអើងជាតិសាសន៍តាមស្ថាប័ន របបផ្តាច់ការសាសនា និង សូម្បីតែពហុវប្បធម៌ជាទីស្រឡាញ់របស់យើង។ ពិគ្រោះបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ឬមិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នក ហើយប្រហែលជាអ្នកដែលខុសពីអ្នកទាំងស្រុង អ្នកដែលរស់នៅក្នុងសង្កាត់ដែលមានទំនាក់ទំនងអាថ៌កំបាំងរវាងអ្នកក្រ និងមនុស្សស្បែកខ្មៅ ដែលឪពុកជាច្រើននៅឆ្ងាយ ដោយសារតែពួកគេនៅក្នុង គុកដែលពន្ធមានតិចព្រោះប្រាក់ចំណូលទាបដូច្នេះថវិការបស់សាលាក៏ទាប។ យើងបានផ្តល់ការបង្ក្រាបដ៏ល្អក្នុងការពិពណ៌នាអំពីចំណុចសំខាន់នៃអ្វីៗទាំងអស់នោះ យើងគិតថា ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត អ្នកមិនត្រូវការខិត្តប័ណ្ណនេះសម្រាប់វត្ថុនោះទេ។ វាទាំងអស់នៅទីនោះ។
ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការដឹងថាអ្វីដែលរញ៉េរញ៉ៃ។ ប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់លើការផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗ យើងត្រូវការទស្សនវិស័យស្ថាប័នអំពីអ្វីដែលគួរមានជាជំនួសវិញ។
ជំពូកទី 3: ជម្មើសជំនួស
~ អន្តរកុម្មុយនីស្ត ~
សុបិន្តតូចមួយ
ការឆ្លើយតបបែបឡូជីខលចំពោះនរណាម្នាក់ដែលចំណាយពេលពីរបីទំព័រលើប្រព័ន្ធនៃការគៀបសង្កត់ដែលគ្រប់គ្រង កេងប្រវ័ញ្ច ទាសករ និងអ្នករងគឺ៖ ជាការប្រសើរណាស់ ប៉ុន្តែតើអ្នកស្នើអ្វី? នោះជាសំណួរដែលគួរសួរ។ បើមិនបានសួរខ្ញុំព្រួយបារម្ភ។ ប្រសិនបើយើងមិនមានទស្សនវិស័យនៃអ្វីដែលពិភពលោកគួរតែជាជំនួសឱ្យរបៀបដែលវាឥឡូវនេះទេនោះ ខ្ញុំនឹងមិនមានសិទ្ធិក្នុងការ blah blah អំពីអ្វីដែលអាក្រក់ឥឡូវនេះនោះទេ។ ដូច្នេះវាជាផ្នែកមួយនៃវា។
ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ចំពោះបញ្ហានោះ យើងពិតជាមិនអាចសម្រេចបានច្រើននោះទេ បើគ្មានចក្ខុវិស័យ។ បើគ្មានចក្ខុវិស័យទេ យើងមិនអាចបំផុសគំនិតមនុស្ស មិនអាចសុំមនុស្សឱ្យប្រថុយ មិនអាចពិសោធន៍ជាមួយជម្រើសផ្សេងៗ មិនអាចរៀបចំយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការតស៊ូ មិនអាចរំពឹងថាមនុស្សចង់បានរបស់អាក្រក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីតស៊ូដើម្បីវា . បើគ្មានការយល់ឃើញទេ យើងគ្រាន់តែអៀន។
ដូច្នេះ ចូរយើងឈប់យំ ហើយចាប់ផ្តើមសុបិន។ គ្រាន់តែបន្តិចបន្តួច។
នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងនឹងធ្វើការកាត់ និងពណ៌នាអំពីអ្វីដែលយើងហៅថា លទ្ធិអន្តរកុម្មុយនីស្ត. កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមនៅក្នុងការទាំងអស់នេះ បន្ទាប់មកគឺតម្លៃ។ ប្រសិនបើយើងអាចយល់ស្របលើតម្លៃ ពួកគេនឹងណែនាំយើងក្នុងការគិតដល់ស្ថាប័នដើម្បីគាំទ្រពួកគេ។
បន្ទាត់ចំនុច
អត្តសញ្ញាណ និងសហគមន៍មានន័យថាគូរបន្ទាត់។ នៅទីនោះ។ ខ្ញុំបាននិយាយវា។
បាទ ការមានអ្វីមួយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកមានន័យថា គូរបន្ទាត់ បង្កើតព្រំដែន កំណត់ព្រំដែន។ វាមានន័យថា "យើង" សម្រាប់ក្រុមមនុស្សជាក់លាក់មួយ និង "ពួកគេ" សម្រាប់មួយផ្សេងទៀត ដូចជាវាមានន័យថា "ខ្ញុំ" ឬ "ខ្ញុំ" ផ្ទុយពី "អ្នក" ។ វាមានន័យថាប្រសិនបើអ្នកចង់ទទួលបានទស្សនវិជ្ជាអំពីវា ផ្សេងៗ. ហើយនោះមិនអីទេ។ ការគូសបន្ទាត់ កំណត់អ្វីៗឱ្យដាច់ពីគ្នា ការបែងចែករវាងខ្ញុំ និងអ្នក មនុស្សទាំងនេះ និងមនុស្សទាំងនោះ ផ្លែប៉ោម និងផ្ទះ គឺជាធម្មជាតិទាំងស្រុង ហើយវាជារឿងដែលជៀសមិនរួច។ អ្នកមិនមែនជាខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏មិនមែនជាអ្នក - ប្រហែលជាអកុសល អាស្រ័យលើអ្នកជានរណា។ កសិករមកពី Alberta មិនដូចប្រជាជនមកពីតំបន់ខ្ពង់រាបទីបេទេ។ Frat-Boys មកពីរដ្ឋ Arkansas មិនដូច Dalits នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាទេ។ ពិតជាអស្ចារ្យមែន! មានអ្វីដែលត្រូវឱបក្រសោប មិនមែនសោកសៅទេ!
ពិតជាអស្ចារ្យណាស់ ហើយអ្វីដែលប្លែកពីប្រភេទសត្វរបស់យើង។ បើយើងដូចគ្នា ជីវិតនឹងនឿយហត់ មិនត្រូវនិយាយថា ជិះជាន់ដូចឋាននរកទេ ព្រោះយើងត្រូវដោះស្រាយតែរឿងមួយ ខណៈពេលដែលវាច្បាស់ណាស់ថា មនុស្សជាច្រើនចង់មាន និងច្រើនណាស់ ផ្សេងគ្នា វត្ថុ។ យើងនឹងគ្មានអ្វីដែលគ្រាន់តែជារបស់យើងទេ គ្មានជម្រើសអំពីរបៀបដែលយើងចង់រស់នៅ ហើយគ្មានអ្វីជារបស់ផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីចែករំលែកជាមួយអ្នកដទៃ គ្មានផ្លូវជួញដូរ និងរើសអើងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយរៀននិងរីកចម្រើន។
បន្ទាត់រវាងមនុស្សគឺមិនខុស។ ពួកគេខុសនៅពេលដែលខ្សែបន្ទាត់ធ្វើពីបេតុង និងលួសបន្លា នៅពេលដែលគេប្រើដើម្បីកុំឱ្យមនុស្សចេញ ឬរុញច្រានពួកគេចោល នៅពេលដែលពួកគេលើកទឹកចិត្តបុគ្គល ឬក្រុមឱ្យស្អប់ ឬធ្វើឱ្យខូចដល់គ្នាទៅវិញទៅមក ឈ្លោះប្រកែកគ្នា ឬគាបសង្កត់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនចាំបាច់ធ្វើដូច្នេះទេ។ បន្ទាត់អាចអនុញ្ញាតឱ្យមានសេរីភាពខាងក្នុងយ៉ាងងាយស្រួល និងសេរីភាពរវាង។ ពួកវាអាចជាបន្ទាត់សាមគ្គីភាព សហករណ៍ ជាជាងការប្រឆាំង បន្ទាត់ហិង្សា។ បន្ទាត់រវាងយើងមិនត្រូវមានភាពមុតស្រួចនិង jagged; ពួកវាអាចត្រូវបានគេចោត ហើយគូសជំនួសវិញ។
អត្តសញ្ញាណ៖ ជម្រើសរបស់អ្នក ច្រើន ឬតិច
អត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សមានភាពត្រួតស៊ីគ្នា ហើយពួកគេផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ពេលវេលា។ ខ្ញុំនៅក្មេង ជាជនជាតិញូវយ៉ក ជាជនជាតិយូដា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត ហើយអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្ញុំផ្លាស់ប្តូរគ្រប់ពេលវេលា។ កាលខ្ញុំនៅក្មេង ការក្លាយជាសាសន៍យូដាមិនសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែវាជាពេលនេះ។ នៅពេលដែលខ្ញុំធំឡើង ការក្លាយជាផ្នែកនៃវប្បធម៌យុវវ័យ ប្រហែលជាមិនមែនជាផ្នែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្ញុំទៀតទេ។ នៅពេលដែលខ្ញុំកំពុងធ្វើដំណើរ ការក្លាយជាជនជាតិអាមេរិកគឺជាផ្នែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំនៅផ្ទះ ការធ្វើជាអ្នកញូវយ៉ក ឬកូនប្រុសរបស់ឪពុកម្តាយជនជាតិអ៊ីស្រាអែល គឺជាផ្នែកមួយដែលខ្ញុំមើលឃើញខ្លួនឯងច្រើនជាង។
យកក្រដាសមួយសន្លឹក។ គូររង្វង់តូចមួយនៅកណ្តាលទំព័រ។ គូសរង្វង់មួយទៀតនៅជុំវិញវា ហើយមួយទៀតនៅជុំវិញនោះ ហើយមួយទៀតនៅជុំវិញនោះ ហើយដូច្នេះនៅលើ។ បន្ទាប់មកបំពេញបន្ទាត់ជាមួយទំនាក់ទំនងសហគមន៍របស់អ្នក (ឧទាហរណ៍៖ គ្រួសារខ្ញុំ ក្រុមសាសនារបស់ខ្ញុំ ប្រទេសរបស់ខ្ញុំ។ល។) ជាមួយនឹងអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅជិតមជ្ឈមណ្ឌល។ នោះគឺជាវិធីមួយដើម្បីមើលអត្តសញ្ញាណសហគមន៍របស់អ្នកនៅក្នុងរង្វង់ប្រមូលផ្តុំ។ ដំបូងអ្នកគឺជាផ្នែកនៃក្រុមនេះ, បន្ទាប់មកក្រុមមួយផ្សេងទៀត, បន្ទាប់មកផ្សេងទៀត, ហើយដូច្នេះនៅលើ, ក្នុងការតម្រៀបនៃវិធីលីនេអ៊ែរមួយ.
យកក្រដាសមួយទៀត។ គូររង្វង់នៅកណ្តាលទំព័រ។ បន្ទាប់មកគូរមួយទៀតនៅជ្រុង។ បន្ទាប់មកប្រភេទនៃប្លុកកំប្លែងមួយនៅជ្រុងមួយផ្សេងទៀត ការ៉េរវាងទាំងពីរនោះ ការបង្កើតជាដុំៗដែលត្រួតលើគ្នាមួយចំនួន ខ្សែបន្ទាត់កាត់កណ្តាល។ល។ អ្នកទទួលបានវា។ ត្រួតលើគ្នា។ អ្នកគឺជាផ្នែកនៃក្រុមនេះ ប៉ុន្តែក៏ក្រុមនេះក្នុងពេលតែមួយ ហើយពេលខ្លះក្រុមនោះ ទាំងអស់នៅក្នុងបរិបទនៃក្រុមធំជាងនេះ ហើយដូច្នេះនៅលើជាដើម។ នោះជាវិធីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីរកមើលអត្តសញ្ញាណ។
ប្រហែលជាសម្រាប់អ្នក អត្តសញ្ញាណគឺជាដំណើរការលីនេអ៊ែរ។ វាច្បាស់ណាស់ចំពោះអ្នកថាតើអត្តសញ្ញាណអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់អ្នក សហគមន៍អ្វីដែលអ្នកភាគច្រើនជាផ្នែក ហើយបន្ទាប់មកស្ថាប័ន និងកន្លែងណាដែលចាំបាច់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់អ្នក។ ប្រហែលជាវាជាដំណើរការជាន់គ្នាច្រើនជាង ដោយពឹងលើបរិបទ ពេលវេលា ទីកន្លែង អារម្មណ៍ជាដើម។ វិធីណាក៏ដោយគឺស្របច្បាប់ វាហាក់ដូចជា។ តាមដែលយើងបារម្ភ អ្នកគួរតែជ្រើសរើសពីរបៀបដែលអ្នកចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណ។ ច្រើនឬតិច។ នោះគឺមនុស្សគួរតែអាចហៅខ្លួនឯងតាមអ្វីដែលពួកគេចង់បាន ហើយរៀបចំសហគមន៍របស់ពួកគេរស់នៅជុំវិញនោះឱ្យបានច្រើនបំផុត ដរាបណាវាមិនមានជម្លោះជាមួយការចូលរួមរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណ និងសហគមន៍នោះ។
ឧទាហរណ៍ខ្លះ៖ វាជារឿងសំខាន់ដែលថា ប្រសិនបើជនអន្តោប្រវេសន៍ប៉ាគីស្ថានមកប្រទេសនេះចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណជាជនជាតិអាមេរិក ហើយចូលរួមក្នុងស្ថាប័នដែលជួយសម្រួលដល់វប្បធម៌អាមេរិកនោះ នាងគួរតែអាចធ្វើបាន។ ប្រសិនបើជនជាតិបារាំងចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណដំបូង និងសំខាន់បំផុតជាមូស្លីម ជាឧទាហរណ៍មួយទៀត នោះគាត់គួរតែអាចធ្វើវាបាន។ ប្រសិនបើជនជាតិចិននៅក្នុងប្រទេសថៃចង់បានយន្តការមួយដើម្បីបង្ហាញពីភាពជាជនជាតិចិន នាងគួរតែមានវា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងអាចនិយាយបានថា ក្មេងស្បែកសមកពីតំបន់ជាយក្រុងដែលចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណថាជាអ្នកជាតិនិយមស្បែកខ្មៅ អាចមានបញ្ហាខ្លះក្នុងការទទួលយកនៅក្នុងសហគមន៍នោះ ហើយសមហេតុផល។ យើងត្រូវតែអាចគូសខ្សែបន្ទាត់រវាងការផ្តល់អំណាចដល់មនុស្សដើម្បីកំណត់នូវវិធីដែលពួកគេចង់បាន និងរក្សាលំហសម្រាប់មនុស្សដើម្បីការពារអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែចំណុចគួរតែច្បាស់។ ទាក់ទងនឹងតម្លៃ យើងយល់ថាមនុស្សមានវិធីផ្សេងគ្នាជាច្រើនក្នុងការមើលអត្តសញ្ញាណ ដែលអាចឬមិនមានអត្តសញ្ញាណត្រួតស៊ីគ្នា ដែលអត្តសញ្ញាណទាំងនោះអាចផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ហើយដល់កម្រិតដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន មនុស្ស។ ' ជម្រើសអំពីអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ (ហើយដូច្នេះ សហគមន៍របស់ពួកគេ) គួរតែត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយស គាំទ្រ បើកដំណើរការ សម្របសម្រួល និងការពារ។ មនុស្សគួរតែមានសិទ្ធិជ្រើសរើសពីរបៀបដែលពួកគេចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណតាមវប្បធម៌ សហគមន៍ សាសនា ជនជាតិ ជាតិ ឬខ្សែផ្សេងទៀតតាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មនុស្សគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមដោយសេរី និងដើម្បីបញ្ជាក់ពីផ្នែកនៃអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេដែលពួកគេជ្រើសរើស។
ការសម្រេចចិត្តដោយសហគមន៍
អ្វីដែលខ្ញុំបានពិពណ៌នាខាងលើសម្រាប់បុគ្គលក៏គួរអនុវត្តសម្រាប់ក្រុមដែរ ហើយក្នុងករណីនោះយើងហៅវាថា ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងសហគមន៍. ក្រុមទាំងអស់គួរតែមានសិទ្ធិអះអាងអត្តសញ្ញាណសហគមន៍របស់ពួកគេ ហើយពួកគេគួរតែមានកន្លែង និងឧបករណ៍ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ។ យើងនឹងទៅដល់ផ្នែកលំហ និងឧបករណ៍ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែច្បាស់លាស់អំពីរឿងនេះ។
ក្រុមគឺជាក្រុមមួយ ប្រសិនបើវាចង់ក្លាយជាក្រុមមួយ (ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនដែលត្រូវពិភាក្សានៅក្នុងផ្នែកខាងមុខ) ហើយក្រុមគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញពីវប្បធម៌របស់ពួកគេ ដូចជាបុគ្គលគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ វាគឺសម្រាប់តែក្រុមណាមួយដែលខ្ញុំអាចគិតបាន - ពីប៉ាឡេស្ទីនរហូតដល់ជនជាតិយូដា ពីអ្នកជិះស្គី រហូតដល់ក្មេងស្គី ពីយូរូបាក្នុងប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា រហូតដល់ជនជាតិនីហ្សេរីយ៉ាទាំងអស់គ្នា។
ស្វ័យភាព (នៅក្នុងសាមគ្គីភាព)
ស្វ័យភាពគឺជាល្បិចមួយ។ យើងមិនជឿលើស្វ័យភាពគ្មានព្រំដែន ដែលបង្កប់អត្ថន័យនៃការផ្ដាច់ទំនាក់ទំនងពីអ្វីដែលនៅជុំវិញអ្នក។ ដោយពិចារណាលើការសន្មត់ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនរបស់យើងដែលយើងបានគ្របដណ្តប់រួចហើយ - ពោលគឺការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត ថាតើយើងចូលចិត្តវាឬអត់ - ដើម្បីមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទំនាក់ទំនងគ្នា ហើយធ្វើពុតថាយើងឯកោ ដូច្នេះហើយគ្មានដែនកំណត់គឺជាកំហុសដ៏គ្រោះថ្នាក់។ វាអាចប៉ះពាល់ដល់មនុស្ស ទាំងបុគ្គល និងក្រុម។ យើងជឿជាក់លើស្វ័យភាព នៅក្នុង សាមគ្គីភាព។
នៅលើកម្រិតសហគមន៍ យើងគិតថាការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងមានន័យថាក្រុមគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជ្រើសរើសពីរបៀបដែលពួកគេចង់បង្ហាញពីខ្លួនឯងដោយមានកម្រិតតិចតួចបំផុត។ យើងគិតថាមនុស្សគួរតែមានសេរីភាព និងអធិបតេយ្យភាពលើភាសា ការប្រាស្រ័យទាក់ទង ស្ថាប័ន និងលំហ។ ប៉ុន្តែគ្មានសេរីភាពណាមួយដែលគ្មានកាតព្វកិច្ច និងការទទួលខុសត្រូវនោះទេ។ ក្រុមទាំងនេះគួរតែមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើអ្វីដែលពួកគេពេញចិត្ត ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រំដែនកំណត់ដោយសង្គមទាំងមូល មានន័យថាក្រុមគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើអ្វីដែលពួកគេចង់បាន ដរាបណាពួកគេមិនបំពានលើសិទ្ធិជាមូលដ្ឋាន និងជាសកលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងសង្គមគួរតែ ដើម្បីមាន - ជាក់ស្តែងបំផុតសមធម៌។ លើសពីនេះ ច្រកចូល និងក្រៅសហគមន៍ទាំងនេះគួរតែបើកចំហគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សចូលរួម និងចាកចេញដោយសេរី ប្រសិនបើពួកគេជ្រើសរើសដូច្នេះ។
នៅលើកម្រិតបុគ្គលវាស្ទើរតែដូចគ្នា។ ក្រុមទាំងដោយប្រយោល ឬដោយច្បាស់លាស់ មានកិច្ចសន្យាដែលបុគ្គលកំពុងធ្វើយ៉ាងសំខាន់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ នោះគឺការចូលជាសមាជិកនៃសហគមន៍នេះ មានន័យថាមានឥរិយាបទបែបនេះ និងបែបនោះ ការបរិភោគអាហារបែបនេះ និងការនិយាយភាសាបែបនោះជាដើម។ នៅពេលដែលយើងជាសមាជិកនៃសហគមន៍ យើងត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងធ្វើសកម្មភាពក្នុងសាមគ្គីភាពជាមួយសហគមន៍នោះ។ នោះមិនមានអ្វីថ្មីទេ។ អ្វីដែលយើងត្រូវបញ្ជាក់នៅទីនេះគឺស្វ័យភាពដែលមនុស្សអាចបង្ហាញក្នុងការជ្រើសរើសរបៀបរួមភេទ។ ជាឧទាហរណ៍ ខណៈពេលដែលមនុស្សភាគច្រើនអាចជ្រើសរើសតាមទ្រឹស្ដីមិននៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ប្រសិនបើពួកគេគិតថាវារំលោភលើសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ឬសិទ្ធិមនុស្សរបស់ពួកគេ (ឬជាធម្មតាមិនសមនឹងពួកគេ) តាមពិតមនុស្សជាច្រើនមិនមានសម្ភារៈនោះទេ។ មានន័យថាដើម្បីហែកខ្លួនដោយសេរី។ ជាថ្មីម្តងទៀត យើងនឹងទៅដល់ស្ថាប័ននៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែនេះជាកន្លែងដែលយើងចង់អះអាងថា បុគ្គលទាំងឡាយគួរតែមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសចូល ឬមិនចូលរួមក្នុងសហគមន៍ ដែលពួកគេគួរតែមានស្វ័យភាព ប៉ុន្តែមិនមែនដោយគ្មានសាមគ្គីភាពនោះទេ។
សរុបមក យើងគិតថាមនុស្សគួរតែមានស្វ័យភាពគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជ្រើសរើសក្រុមដែលពួកគេចង់ធ្វើជាផ្នែក និងសាមគ្គីភាពក្នុងការចូលរួមពិតប្រាកដរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុម។ យើងគិតថាក្រុមគួរតែមានស្វ័យភាពគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសម្រេចថាតើពួកគេចង់រៀបចំខ្លួនដោយរបៀបណា ប៉ុន្តែដោយសាមគ្គីភាពជាមួយច្បាប់សកល បទដ្ឋាន និងស្មារតីនៃសង្គមទាំងមូល - មួយផ្អែកលើសមធម៌ជាមូលដ្ឋាន។
[អន្តរ] (ជាតិនិយម)៖ ពិសេស និងសកល
មនុស្សជាច្រើនមើលឃើញការអះអាងនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថាផ្ទុយទៅនឹងសកលនិយម ដែលថាជាតិនិយមផ្ទុយនឹងអន្តរជាតិនិយម។ ប៉ុន្តែវាគ្មានន័យអ្វីទេ។ ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបាននិយាយនៅចំពោះមុខខ្ញុំ អ្នកមិនអាចមានអន្តរជាតិនិយមដោយគ្មានជាតិសាសន៍បានទេ។ បើគ្មានផ្នែក "ជាតិនិយម" អ្នកមិនមានអ្វីបន្ថែម "អន្តរ" ទៅខាងមុខទេ។ អ្នកមិនអាចមានលក្ខណៈពិសេសដោយគ្មានសកល ឬសកលដោយគ្មានពិសេសនោះទេ។
ពិសេសមិនមានន័យច្រើនទេ ការលែងលះពីសកល ព្រោះនោះមានន័យថា ជាមូលដ្ឋានលុបចេញពីមនសិការ គឺជាការពិតដ៏ធំមួយ ដែលថាយើងទាំងអស់គ្នាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលយើងអាចរៀនពីគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលយើងមានការចែករំលែកច្រើន និង ថាសកម្មភាពរបស់យើងប៉ះពាល់ដល់មនុស្សជុំវិញពិភពលោក។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ សកលដោយខ្លួនឯង គឺជាពាក្យគ្មានន័យទាំងស្រុង។ សកលគឺ ប្រឌិត ពិសេសៗ - ចំណុចពិសេសមិនអាចលុបចោលបានទេ បើទោះបីជាយើងព្យាយាម (ហើយមនុស្សឃោរឃៅជាងនេះក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិបានព្យាយាមតាមការពិត) ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាជោគជ័យ វាគ្រាន់តែជាការស្រមើលស្រមៃនៃសកលលោកដ៏អាក្រក់បំផុតប៉ុណ្ណោះ។ .
ធ្មេញ៖ ស្ថាប័ន និងលំហ
វាគួរតែច្បាស់ថារហូតមកដល់ពេលនេះ យើងបាននិយាយអំពីចក្ខុវិស័យតាមទ្រឹស្ដីមួយ ទាក់ទងនឹងតម្លៃជាចម្បង។ យើងបានឆ្លងកាត់គោលការណ៍ដែលគួរណែនាំយើងក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នា។ តាមរបៀបមួយ យើងបានធ្វើការងារជាច្រើននៃការស្រមើស្រមៃជំនួស ប៉ុន្តែយើងនៅតែត្រូវនិយាយពាក្យពីរបីអំពីពិភពសម្ភារៈ ដូចជាគួរឱ្យខ្លាចដូចពិភពលោកនោះ។
គ្មានការលើកឡើងខាងលើនេះមានន័យថាជារឿងអាក្រក់ដោយគ្មានស្ថាប័នគាំទ្រនោះទេ។ យើងអាចនិយាយបានទាំងអស់គ្នាដែលយើងចង់បានថា ក្រុមគួរមានសិទ្ធិក្នុងការបង្ហាញអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេដោយរបៀបដែលពួកគេមើលឃើញថាសមរម្យ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមិនផ្តល់មូលដ្ឋានសម្ភារៈសម្រាប់នោះ វាគ្មានន័យទេ។ តាមពិតទៅ នោះជារឿងដែលមានពហុវប្បធម៌។ វានិយាយរឿងល្អ ៗ ជាច្រើនអំពីរបៀបដែលមនុស្សអាចរស់នៅក្នុងភាពសុខដុមនៃវប្បធម៌ ប៉ុន្តែវាមិនបានផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃស្ថាប័នណាមួយសម្រាប់របៀបដែលវានឹងកើតឡើងនោះទេ។ នោះមានន័យថាធនធានជាក់ស្តែង - ទ្រព្យសម្បត្តិ លំហ ជាដើម។ វាមានន័យថាយន្តការពិតប្រាកដសម្រាប់ការពិចារណាដោយស្មោះត្រង់រវាងក្រុម។ វាមានន័យថាជាមធ្យោបាយដែលអាចសម្រេចបានសម្រាប់ក្រុមនានាក្នុងការធានាតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យថាសិទ្ធិរបស់បុគ្គលត្រូវបានការពារ និងទទួលខុសត្រូវគ្នាទៅវិញទៅមក។
ការដោះស្រាយដូចគ្នាចំពោះបុគ្គល៖ យើងអាចនិយាយបានថា មនុស្សគួរតែអាចចូលរួមដោយសេរីជាមួយសហគមន៍ណាក៏ដោយ ហើយគួរតែមានសេរីភាពក្នុងការចាកចេញពីពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវគេបំពាន ប៉ុន្តែវាមិនមានន័យអ្វីនោះទេ ប្រសិនបើគ្មានមូលដ្ឋានសម្ភារៈដើម្បីធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចនោះទេ។ នោះផងដែរ គឺជាអ្វីមួយដែលសហគមន៍ដែលគៀបសង្កត់ជាច្រើននិយាយថា មនុស្សមានសេរីភាពក្នុងការចាកចេញ ប្រសិនបើពួកគេចូលចិត្ត ប៉ុន្តែយើងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ម្តាយទោលដែលមានកូនប្រាំបីនាក់នៅក្នុងសហគមន៍ជនជាតិជ្វីហ្វគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅ Crown Heights នឹងមិនទៅណាទេប្រសិនបើវា មានន័យថាឥឡូវនេះនាងនឹងត្រូវចិញ្ចឹមគ្រួសារទាំងមូលដោយគ្មានជំនួយពីសហគមន៍ដែលនៅសល់។ សិទ្ធិក្នុងការធ្វើចលនាដោយសេរីរបស់ស្ត្រីនោះអាចត្រូវបានធានាដោយរចនាសម្ព័ន្ធដែលផ្តល់ជាសម្ភារៈសម្រាប់នាងតែប៉ុណ្ណោះ។
ប្រសិនបើយើងគិតថាមនុស្សគួរតែអាចជ្រើសរើសពីរបៀបដែលពួកគេចង់រស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយប្រសិនបើយើងគិតថាក្រុមគួរតែមានសមត្ថភាពក្នុងការផលិត និងថែរក្សាវប្បធម៌របស់ពួកគេ យើងត្រូវផ្តល់សម្រាប់វា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងគិតថា intercommunalism មានន័យថាជាវត្ថុធាតុផងដែរ។ លទ្ធិអន្តរកុម្មុយនីស្តមានន័យថាមិនត្រឹមតែជាប្រភេទនៃការគោរពចំពោះភាពចម្រុះប៉ុណ្ណោះទេ របៀបដែលសង្គមសេរីបានកំណត់វាចេញ។ វាមានន័យថាជាការបែងចែកធនធានរបស់សង្គមដោយស្មោះត្រង់ និងសមធម៌ ដើម្បីអាចបែងចែកសហគមន៍ផ្សេងៗគ្នានូវអ្វីដែលពួកគេត្រូវការ ដើម្បីកសាងស្ថាប័នទាំងនោះដែលផលិតវប្បធម៌។ វាមានន័យថាការបែងចែកលំហសមហេតុផលដែលមនុស្សអាចប្រមូលផ្តុំ ប្រមូលផ្តុំស្ថាប័នរបស់ពួកគេ និងបង្កើតវប្បធម៌របស់ពួកគេ - ទីបំផុត សម្ភារៈ និងលំហដែលបង្កើតសហគមន៍ឱ្យក្លាយជាពួកគេ។ វាមានន័យថាការរៀបចំឡើងវិញតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យនៃសង្គម និងទំនាក់ទំនងស្មើភាពគ្នានៅក្នុងគ្រប់វិស័យផ្សេងទៀតផងដែរ។
ដូចដែលយើងបានរៀបរាប់ខាងលើ អត្តសញ្ញាណគឺមានលក្ខណៈជាសហគមន៍ ហើយសហគមន៍មានវប្បធម៌ចែករំលែកមួយចំនួន (បង្កើតឡើងពីភាសា និង praxis)។ ហើយដូចដែលយើងបានរៀបរាប់ខាងលើ វប្បធម៌នោះគឺផ្អែកលើ បង្កើតដោយ ពង្រឹងនៅក្នុង សំណុំនៃស្ថាប័នជាក់ស្តែង ហើយជារឿយៗ - ទោះបីជាមិនតែងតែក៏ដោយ - ស្ថាប័នទាំងនោះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងលំហភូមិសាស្ត្រមួយ។ វាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងក្បាលរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ វាក៏នៅលើដីផងដែរ។
Flex ភាពបត់បែននោះ។
មនុស្សផ្សេងគ្នាមានតំរូវការ ចំណង់ សមត្ថភាពផ្សេងៗគ្នា ហើយរឿងដូចគ្នាគឺជាការពិតសម្រាប់ក្រុម។ អ្វីដែលយើងមានន័យគឺថា លទ្ធិអន្តរកុម្មុយនីស្តដើម្បីឲ្យវាដំណើរការបានត្រូវដោះស្រាយតម្រូវការខុសគ្នានោះលើសពីគោលការណ៍ទូទៅរបស់វា។
យើងត្រូវតែស្មោះត្រង់ចំពោះការពិតដែលថាយើងទាំងអស់គ្នាមិនមែននៅកន្លែងតែមួយទេ។ ប្រាំរយឆ្នាំនៃការប្រល័យពូជសាសន៍ជាប្រព័ន្ធប្រឆាំងនឹងប្រជាជនរបស់អ្នក ឬសតវត្សនៃអាណានិគមនិយមនៅលើទឹកដីកំណើតរបស់អ្នក ឬពីរបីរយឆ្នាំនៃទាសភាព ឬការនិរទេសចេញពីស្រុកកំណើតរបស់អ្នក ឬពីរបីជំនាន់ដែលបានចំណាយលើការធំឡើងនៅក្នុងជំរុំជនភៀសខ្លួនក្រោមការកាន់កាប់នឹងធ្វើអាក្រក់។ ឡើងរបស់អ្នក។ ស្តាប់ទៅច្បាស់ណាស់។ មនុស្ស និងក្រុមចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ឧបករណ៍ដើម្បីទាញខ្លួនពួកគេចេញពីរន្ធទាំងនោះ ហើយនោះអាចមានន័យថាយើងមិនអាចបំបែកអ្វីគ្រប់យ៉ាងស្មើៗគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាជាងយើងត្រូវ - តាមរបៀបស្មោះត្រង់ សមហេតុផល និងស្មុគ្រស្មាញដែលយើង ក្នុងនាមជាមនុស្ស គឺពិតជាមានសមត្ថភាព - ពិចារណាពីភាពខុសគ្នា និងភាពសម្បូរបែបរបស់មនុស្សនៅក្នុងតម្រូវការ បំណងប្រាថ្នា និងសមត្ថភាព ហើយបង្កើតការផ្គត់ផ្គង់សម្ភារៈសម្រាប់វា - ពីធនធានកាន់តែច្រើនសម្រាប់លំនៅដ្ឋាន កន្លែងសម្រាប់តាំងទីលំនៅ ដល់ការបណ្តុះបណ្តាលបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការអប់រំ។
វាក៏មានន័យផងដែរ មិនមែនគ្រប់គ្នាធ្វើការសម្រេចចិត្តដូចគ្នានោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ យើងអាចគាំទ្រដល់បំណងប្រាថ្នារបស់សហគមន៍មួយក្នុងការតម្រៀបដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក្នុងគោលបំណងដើម្បីរីកចម្រើន និងអភិវឌ្ឍឧបករណ៍ដើម្បីអាចចូលរួមក្នុងសង្គមផ្សេងទៀត ស្របពេលជាមួយគ្នានេះការបដិសេធសិទ្ធិនោះចំពោះក្រុមដែលយើង - ជាក្រុមធំជាង។ សហគមន៍ - អាចសន្មត់ថានឹងប្រើកន្លែងនោះដើម្បីជាការគៀបសង្កត់។ វាស្តាប់ទៅដូចជាស្រពិចស្រពិល ហើយវាជាប្រភេទ ប៉ុន្តែមែនហើយ នោះហើយជាអ្វីដែលការគិតបែបរិះគន់ និងភាពបត់បែនគឺអំពី។ យើងមិនចាំបាច់ដាក់ច្បាប់ភួយទេ ប្រសិនបើភួយទាំងនោះមិនសមហេតុផល។ មនុស្សមានភាពច្នៃប្រឌិត និងឆ្លាតវៃគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការសម្រេចចិត្តលើអ្វីៗទាំងអស់ នៅពេលដែលវាកើតឡើងខុសពីស្តង់ដារមួយ។
គំនិតខ្លះមិនស្អាតស្អំទេ ហើយពិបាកនឹងបញ្ចូលទៅក្នុងប្លង់ដ៏រលោង។ គំនិតបែបហ្នឹងមិនស្រួល ជួនកាលមានបញ្ហា ហើយតែងតែរំខានដល់យើងដែលចូលចិត្តស្រែកថាអ្វីត្រូវ និងខុស។ ប៉ុន្តែពួកគេក៏ជាប្រភេទគំនិតដ៏ល្អបំផុតផងដែរ ពីព្រោះពួកគេមានភាពស្មោះត្រង់ និងមានគោលការណ៍ ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែទ្រឹស្តីបានលែងលះពីការពិតប៉ុណ្ណោះទេ។ សុំទោសដែលធ្វើឱ្យរឿងស្មុគស្មាញ; មិនអាចទប់ទល់បានទេ។
អន្តរកុម្មុយនីស្ត៖ ការគិតធំ និងសង្ខេប
ដូចដែលខ្ញុំប្រាកដថាអ្នកបានប្រមូលផ្តុំនៅពេលនេះ យើងហៅទាំងអស់នៃលទ្ធិអន្តរកុម្មុយនីស្តនេះ។
អន្តរកុម្មុយនីស្ត គឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលក្រុមមានសិទ្ធិសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយអាចសម្រេចចិត្តដោយស្វ័យភាពពីរបៀបដែលពួកគេចង់រៀបចំជីវិតរបស់ពួកគេតាមរបៀបវប្បធម៌ និងរបៀបដែលពួកគេចង់ប្រើប្រាស់ស្ថាប័ន និងកន្លែងរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើកិច្ចការនោះ។ វាគឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលសហគមន៍ផ្សេងគ្នាទាំងនោះត្រូវបានភ្ជាប់ទៅគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលក្នុងនោះពួកគេត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នា និងត្រួតស៊ីគ្នា ដែលពួកគេមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែនៅតែចែករំលែកនូវសំណុំនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានសកលជាមួយគ្នា។
អន្តរកុម្មុយនីសនិយម គឺជាវិធីនៃជីវិតដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានសិទ្ធិ និងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសពីរបៀបដែលពួកគេចង់កំណត់អត្តសញ្ញាណ និងអ្វីដែលសហគមន៍ដែលពួកគេចង់ធ្វើជាផ្នែកមួយ ដោយការយល់ដឹងថាវាមានដែនកំណត់ ក៏ដូចជាកាតព្វកិច្ចសហគមន៍។ វាគឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលព្រំដែនរវាងសហគមន៍មានភាពបត់បែន និងមានភាពរលូន ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការរបស់មនុស្សដើម្បីផ្លាស់ទីចូល និងចេញពីពួកគេនៅពេលដែលពួកគេរីកចម្រើន និងផ្លាស់ប្តូរ។
អន្តរកុម្មុយនីស្តនិយម គឺជាទម្រង់នៃសហគមន៍ដែលមនុស្សមានរចនាសម្ព័ន្ធទាំងផ្នែកនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ដែលផ្តល់អំណាចឱ្យពួកគេក្នុងការសម្រេចចិត្ត ការសម្រេចចិត្ត និងពង្រឹងស្វ័យភាពនៅក្នុងសាមគ្គីភាព។ វាហួសពីតម្លៃ; វាមានន័យថាអ្វីមួយអំពីស្ថាប័ន។ វាមានន័យថាធនធានដែលយើងមានក្នុងសង្គមត្រូវតែត្រូវបានចែកចាយ ដើម្បីឱ្យបុគ្គល និងសហគមន៍បង្កើតស្ថាប័នដែលគាំទ្រដល់ការរីកចំរើននៃអត្តសញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេ។
សង្គមអន្តរកុម្មុយនីស្ត គឺជាសង្គមមួយដែលមានព្រំដែនរវាងមនុស្ស និងរវាងក្រុម ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ក៏មានរង្វង់ជុំវិញពួកគេផងដែរ ដោយដាក់ជាក្រុមជាមួយគ្នា ដូច្នេះសកលលោកផ្តល់កិត្តិយសជាពិសេស ហើយជាពិសេសគឺជាផ្នែកមួយនៃសកល។ .
បោះចោលភាពបរិសុទ្ធបន្ថែមទៀតលើវា។
នេះជាកន្លែងដែលការបំពេញបន្ថែមនៃភាពបរិសុទ្ធចូលមកម្ដងទៀត។ យើងមិនអាចយល់យ៉ាងច្បាស់ថាតើលទ្ធិអន្តរកុម្មុយនីស្តនឹងមានរូបរាងយ៉ាងណាដោយមិនមានការដោះស្រាយជាមួយវិស័យនយោបាយនោះទេ។ នៅទីបញ្ចប់ របៀបដែលមនុស្សនឹងពិចារណា និងពិភាក្សា របៀបដែលមនុស្សនឹងធ្វើការសម្រេចចិត្ត របៀបដែលមនុស្សនឹងបង្ខំពួកគេ នឹងត្រូវដោះស្រាយនៅទីនោះ។ ដូចគ្នាដែរ យើងមិនអាចពណ៌នាពេញលេញអំពីអន្តរកុម្មុយនិស្តនិយមដោយមិននិយាយអំពីវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនោះទេ ព្រោះនោះជាអ្វីដែលនឹងកំណត់ពីរបៀបដែលធនធានត្រូវបានផលិត និងចែកចាយ របៀបបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការរៀបចំរបៀបការសម្រេចចិត្តទាំងនោះត្រូវបានធ្វើឡើង។ យើងមិនអាចផ្តាច់ចេញទាំងស្រុងលើលទ្ធិអន្តរកុម្មុយនីស្តដោយគ្មានការដោះស្រាយជាមួយនឹងរង្វង់ញាតិសន្តាន ដែលជារឿយៗកំណត់ពីរបៀបដែលយើងទទួលបានការអប់រំ របៀបដែលយើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើជាដៃគូ និងជាមួយអ្នកណា របៀបចិញ្ចឹមកូនរបស់យើង និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។
យើងគិតថា យើងត្រូវការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនូវវិស័យទាំងអស់នេះ ហើយដូចដែលយើងបាននិយាយពីមុនមក ពួកវាទាំងអស់សុទ្ធតែមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងចង់បានសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការចូលរួម និងប្រជាធិបតេយ្យ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងសាមគ្គីភាព ដែលមិនមានទីផ្សារ ប៉ុន្តែក៏មិនមានការិយាធិបតេយ្យរៀបចំផែនការកណ្តាល ដែលសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានគ្រោងទុកដោយក្រុមប្រឹក្សាប្រជាធិបតេយ្យ ដែលពិតជាភ្ជាប់ទៅនឹងសង្កាត់ និងកន្លែងធ្វើការដូចគ្នា។ យើងចង់បានប្រព័ន្ធនយោបាយមួយដែលមនុស្សធ្វើការសម្រេចចិត្តលើអ្វីដែលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតរបស់ពួកគេ ដែលក្នុងនោះយើងទាំងអស់គ្នាជាផ្នែកនៃក្រុមប្រឹក្សាដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងផ្ទះរបស់យើង បន្ទាប់មកសង្កាត់របស់យើង បន្ទាប់មកទីក្រុងរបស់យើង តំបន់របស់យើង ហើយដូច្នេះនៅលើនោះ។ ឆ្លើយតបមកយើងមិនមែនដោយសារពួកគេចង់បានសន្លឹកឆ្នោតរបស់យើង, ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេ មាន ពួកយើង។ យើងចង់បានផ្នែកញាតិសន្តានដែលត្រូវបានរំដោះយ៉ាងពិតប្រាកដ ដែលក្នុងនោះមនុស្សមានសេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញនូវភេទ និងភេទដែលពួកគេចង់បាន ដែលពួកគេអាចចាប់ដៃគូតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ដែលពួកគេចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេឱ្យរស់នៅដោយបើកចំហ សមភាព និងសាមគ្គីភាព។ សង្គម។
បាទ វាច្រើនណាស់សម្រាប់កថាខណ្ឌមួយ។ ខ្ញុំព្រមានអ្នក។ នេះគឺជាខិត្តប័ណ្ណអំពីសហគមន៍ ដែលសរសេរដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងអង្គការដែលជឿថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសរសេរអំពីរឿងនោះដោយមិនចាំបាច់គិតពិចារណាបន្តិច (និងរំលឹក/ញញើត) ថាវាទាក់ទងនឹងរឿងជាច្រើនទៀត ដូចជាអំណាចជាដើម។ សេដ្ឋកិច្ច យេនឌ័រ ភេទ បរិស្ថាន ជាដើម។
មែនហើយ វាមានន័យថាការរៀបចំឡើងវិញដ៏ធំនៃរបៀបដែលពិភពលោកគឺនៅពេលនេះ។ ខ្ញុំមិនដែលនិយាយថាវានឹងងាយស្រួលនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាពិតជាអាចទៅរួច ដូច្នេះសូមចូលទៅ។
តើយើងនឹងដកវាចេញដោយរបៀបណា?
ជំពូក ៣៧៖ យុទ្ធសាស្ត្រ
~ ពីទីនេះទៅទីនោះ ~
ចក្ខុវិស័យមុនយុទ្ធសាស្ត្រ
ខ្ញុំចង់និយាយថា ជំហានដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យុទ្ធសាស្ត្រ គឺការកំណត់ចក្ខុវិស័យ។ ដោយសារយើងទើបតែធ្វើវា ហើយចាប់តាំងពីខ្ញុំបានពន្យល់ពីមូលហេតុដែលខ្ញុំនឹងធ្វើវាមុនពេលដែលខ្ញុំធ្វើវា ខ្ញុំគិតថាពួកយើងត្រូវបានគ្របដណ្តប់។ បន្ទាប់។
ភ្ញាក់ឡើង
ជំហានដំបូងមួយក្នុងការកសាង និងរៀបចំចលនា គឺការបង្កើនស្មារតីរបស់មនុស្ស ដែលមានន័យថា ការឈានដល់គ្នាទៅវិញទៅមក ការនិយាយ ការស្តាប់ ការអាន ការសរសេរ ការជជែកគ្នា ការយល់ព្រម ការតស៊ូជាមួយគ្នា និងការកសាងរួមគ្នា។ វាមានន័យថា ការចូលរួមរបស់មនុស្សលើអ្វីដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមអំពីពិភពលោកនេះ បញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេថាវាអាចខុសគ្នា អប់រំពួកគេ។ នោះហើយជារបៀបដែលយើងកំពុងចងភ្ជាប់ជាមួយខិត្តប័ណ្ណនេះ (អ៊ូ អូ…ឆ្មាចេញពីកាបូប…)។
យើងត្រូវសរសេរ និយាយ បង្រៀន និងរៀនពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងត្រូវចូលរួមក្នុងការតស៊ូនយោបាយដែលបង្រៀនយើងអំពីការពិតជាក់ស្តែង។ យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងគំនិតដែលយើងមិនធ្លាប់ប្រឈមមុខ ហើយស្រមៃមើលជម្រើសផ្សេងៗ។ យើងត្រូវតែទាក់ទងទៅមនុស្សដែលយើងមិនបានរៀបចំជាមួយ ដែលការពិតសង្គមខុសពីយើង។ យើងត្រូវអប់រំខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃដល់ចំណុចដែលថាយើងស្ថិតក្នុងជំហរតស៊ូដើម្បីសង្គមថ្មី ហើយដល់ចំណុចដែលយើងអាចធ្វើជាក់ស្តែង។ រស់នៅ នៅក្នុងវា។
ប៉ុន្តែឥឡូវនេះគឺជាពេលវេលាដ៏ល្អមួយដើម្បីចង្អុលបង្ហាញ នោះនឹងមាននរកច្រើនជាងការគិត និងការនិយាយ។ យើងត្រូវបង្កើតចលនា។
ការរៀបចំ៖ ទុកចិត្តខ្ញុំ វាមានតម្លៃ
វាពិតជាល្អណាស់ ប្រសិនបើយើងមិនចាំបាច់ប្រឹងប្រែងធ្វើការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រកបដោយអត្ថន័យ។ វាល្អប្រសិនបើអ្វីដែលយើងត្រូវធ្វើគឺសរសេរអត្ថបទ ឬសៀវភៅអំពីវា ចូលរួមការបង្រៀន និងអង្គុយនៅក្នុងហាងកាហ្វេ។ បន្ទាប់មក ប្រហែលជាយើងទាំងអស់គ្នាគ្រាន់តែជាអ្នកសិក្សា ឬយើងទាំងអស់គ្នាអាចអង្គុយនៅលើរានហាល ហើយជជែកគ្នាលេងពេលមើលថ្ងៃលិច។ ឬផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់ពួកយើងដែលចូលប្រឡូកក្នុងសកម្មភាពទាំងអស់នោះ វាជាការល្អប្រសិនបើអ្វីដែលយើងត្រូវធ្វើគឺធ្វើសុន្ទរកថាដ៏ក្ដៅគគុកមួយចំនួន ប្រមូលផ្តុំគ្នាទាំងអស់គ្នា ហើយដើរក្បួនទៅកន្លែងណាមួយ បោះអ្វីមួយ កាន់កាប់អគារមួយសម្រាប់អាគារមួយ។ ពីរបីថ្ងៃ។ វាពិតជាអស្ចារ្យណាស់ ប្រសិនបើបដិវត្តន៍មើលទៅតាមរបៀបដែលពួកគេមើលទៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមានហ្វូងមនុស្សរឹងរូសនៅលើកំពូលភ្នំដែលមានទង់បក់បោក ដោយបានកម្ចាត់សត្រូវរបស់ពួកគេ។
ជាអកុសល វាមិនដំណើរការដូចនោះទេ។ បដិវត្តមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្កើតជាបដិវត្តន៍ - សូម្បីតែពេលវេលាពិសេសដ៏ធំ និងអស្ចារ្យដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលក្លាយជាគ្រីស្តាល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ - ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់រវាងឆ្នាំ ទស្សវត្ស សូម្បីតែសតវត្សនៃការរៀបចំមូលដ្ឋាន។ សុំទោសដែលបែកធ្លាយប្រាប់អ្នក ព្រោះខ្ញុំចេះខិតប័ណ្ណ និយាយជាមួយមនុស្ស មានប្រជុំ បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង ទៅសន្និសីទ ធ្វើកំណែទម្រង់រាប់សិបដង ពេលខ្លះចាញ់ ឈ្នះអ្នកផ្សេង។ល។ ស្តាប់ទៅមិនសិចស៊ីទេ ប៉ុន្តែវាជាផ្នែកនៃការរៀបចំ ហើយនោះជាអ្វីដែលវាត្រូវការ។ សូម្បីតែពេលដែលដល់ពេលត្រូវក្រោកឡើង ហើយតាមពិតទៅ ឱកាសទាំងនោះតែងតែកើតមានជាញឹកញយ វាមិនមានតម្លៃច្រើនទេ ប្រសិនបើមិនមានចលនាទេ ក្រុមមនុស្សដែលមានការរៀបចំ មានឆន្ទៈចូលរួមនៅក្នុងពេលនោះដោយដឹង។ ពេញលេញថាបន្ទាប់មក ពួកគេនឹងត្រូវបញ្ជូនថាមពលទៅមុខតាមរយៈការប្រជុំដ៏ធុញទ្រាន់ជាច្រើនទៀត ដើម្បីឱ្យវាប្រែទៅជាការផ្លាស់ប្តូរដ៏ពិតប្រាកដ និងស្ថិតស្ថេរ។
ខ្ញុំមិនចង់ឲ្យវាស្តាប់ទៅដូចជាការអូសទាញនោះទេ ទោះបីជាខ្ញុំត្រូវបានគេនាំមកក្នុងសង្គមនៃការពេញចិត្តភ្លាមៗនិងការសម្រាករយៈពេល ៧ នាទីក៏ដោយ។ ការរៀបចំគឺពិបាក ហើយវាត្រូវការពេលយូរ ប៉ុន្តែការដែលជាផ្នែកមួយនៃចលនាប្រហែលជាអារម្មណ៍ដែលពេញចិត្តបំផុតនៅទីនោះ។ ការឈានដល់នរណាម្នាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅគឺជាបទពិសោធន៍ដ៏រីករាយបំផុតមួយដែលអ្នករៀបចំអាចមាន។ ការឈ្នះការទទួលបានជាមូលដ្ឋាន និងមានចលនាដើម្បីការពារវា និងជំរុញវាទៅមុខ គឺជាអារម្មណ៍រំភើបបំផុតនៅលើផែនដី។ អារម្មណ៍ទាំងនោះ និងអារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព និងក្តីសង្ឃឹមយូរអង្វែង កើតឡើងនៅពេលដែលយើងបង្កើតចលនា។
ប្រសិនបើយើងអាចយល់ស្របលើរឿងនោះបាន នោះយើងគួរតែចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ថាតើចលនារបស់យើងគួរមានលក្ខណៈបែបណា មែនទេ?
ស្វ័យភាពក្នុងសាមគ្គីភាព (បាទ យើងចង់កំណត់ជាមុន)
បាទ អ្នកធ្លាប់បានឮវាពីមុនមក នៅក្នុងខិត្តប័ណ្ណនេះ នៅពេលខ្ញុំកំពុងពិភាក្សាអំពីរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ទាក់ទងនឹងសហគមន៍ និងវិធីដែលសហគមន៍ទាក់ទងនឹងសង្គមធំ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលរបៀបដែលយើងគិតថាសហគមន៍គួរតែមើលទៅក៏ជាវិធីដែលយើងគិតថាចលនារបស់យើងគួរតែមើលទៅ។ យើងគួរតែនៅគ្រប់ជំហាននៅតាមផ្លូវ កសាងរចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវការសម្រាប់សង្គម ដូចដែលយើងគិតថាពិភពលោកគួរតែមើលទៅ ដោយចាប់ផ្តើមពីអង្គការរបស់យើងដែលតស៊ូដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរ។ ពួកគេគួរតែជាអង្គការប្រជាធិបតេយ្យ ស្មើភាពគ្នា គ្រប់គ្រងខ្លួនឯង អង្គការសាមគ្គីភាព។ យើងហៅការងារបែបនេះ បុព្វបទ - ប៉ុន្តែបន្ថែមទៀតនៅពេលក្រោយ។
ទន្ទឹមនឹងនោះ ការរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះចំណងជើងនៃផ្នែកនេះ យើងគួរតែដោះស្រាយជាមួយនឹងគំនិតនៃចលនាដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមស្វយ័ត ប៉ុន្តែមានសាមគ្គីភាព។ ពួកឆ្វេងបានឃើញដំណើរការជាច្រើនប្រភេទ ឆ្ពោះទៅរកការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ពិតណាស់ មានគណបក្សនយោបាយធំៗ និងអ្នកដែលព្យាយាមឈ្លោះជាមួយពួកគេ (ដូចជា Greens ជាឧទាហរណ៍)។ មានគណបក្សមិនច្បាស់លាស់ជាងមុន គឺគណបក្សបដិវត្តន៍ដែលមានបំណងរៀបចំមនុស្ស និងប្រកួតប្រជែងដណ្តើមអំណាចនយោបាយក្នុងរយៈពេលវែង (ឧទាហរណ៍គណបក្សសង្គមនិយម)។ មានអង្គការដែលដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់ ភាគច្រើននៃពួកគេផ្តោតលើសហគមន៍ - ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពហ្មត់ចត់នៅទីនេះ កំណែទម្រង់អប់រំនៅទីនោះ ការតស៊ូរបស់និស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យនេះ ក្រុមសិទ្ធិកម្មករនៅក្នុងឧស្សាហកម្មភោជនីយដ្ឋាន។ល។ ទីបំផុតមានមនុស្សដែលមិនបង្កើតជម្រើសផ្សេងៗ ដូចជា សហករណ៍ម្ហូបអាហារ ភូមិអេកូ សហគមន៍ queer សាលាប្រជាធិបតេយ្យ ជាដើម។
យើងគិតថាចលនាដែលយើងបង្កើតគួរតែឆ្លើយតបនឹងស្តង់ដារដូចគ្នានឹងសង្គម។ យើងចង់បានសង្គមមួយដែលសហគមន៍នីមួយៗអាចសម្រេចដោយស្វ័យភាពថាតើខ្លួនចង់រៀបចំវប្បធម៌របស់ខ្លួនបែបណា ដរាបណាសកម្មភាពរបស់សហគមន៍នោះមានសាមគ្គីភាពជាមួយនឹងគោលការណ៍សកលនៃសង្គមទាំងមូល។ ដូចគ្នាដែរ យើងចង់ឱ្យអង្គការ សហជីព ក្រុមសហគមន៍ ភូមិធម្មជាតិ គណបក្សនយោបាយ និងអ្វីផ្សេងទៀតដើម្បីឱ្យមានកន្លែងសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយស្វ័យភាពនូវអ្វីដែលពួកគេចង់ឱ្យការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ខណៈពេលដែលក្នុងពេលដំណាលគ្នាមានសាមគ្គីភាពជាមួយនឹងអ្វីដែលធំជាងនេះ។
ក្នុងករណីគោលបំណងនៃខិតប័ណ្ណនេះ ពិសេសអាចជាអង្គការគ្រប់ប្រភេទដែលបង្កើតវប្បធម៌ជំនួស ឬអ្នកដែលតស៊ូដើម្បីទប់ទល់នឹងការវាយប្រហារនៃវប្បធម៌ដ៏មានឥទ្ធិពលប្រឆាំងនឹងភាពចម្រុះដែលមានស្រាប់។ ការតស៊ូជាពិសេសក្នុងករណីនេះអាចជាការប្រយុទ្ធជាមួយចក្រពត្តិនិយម សង្គ្រាមប្រឆាំង ឬការតស៊ូដើម្បីការប្តេជ្ញាចិត្តជាតិដោយខ្លួនឯងនៃក្រុមដែលគេជិះជាន់។ វាអាចនឹងមានការរំជើបរំជួលសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងសហគមន៍នៃការអប់រំនៅក្នុងសហគមន៍ដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិន។ វាអាចជាការអប់រំមនុស្សអំពីជាតិសាសន៍ និងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផ្នែករបស់វាដែលមាននៅក្នុងសង្គមរបស់យើង ឬក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយការរើសអើងពូជសាសន៍ គោលដៅដោយប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ព្រហ្មទណ្ឌ កេងប្រវ័ញ្ចសម្រាប់ពលកម្មថោករបស់ពួកគេ។ បញ្ជីនៃលក្ខណៈពិសេសគឺគ្មានទីបញ្ចប់ ហើយស្វ៊ែរនីមួយៗមានរៀងៗខ្លួន។
សកល វត្ថុដែលពិសេសត្រូវតែមានសាមគ្គីភាពជាមួយ អ្វីមួយដែលធំជាងដែលនាំក្រុមទាំងអស់នេះមកជាមួយគ្នា គួរតែជាចក្ខុវិស័យសម្រាប់របៀបដែលពិភពលោកគួរមើលទៅ។ យើងមិនចាំបាច់ផ្តល់អាទិភាពដល់វិស័យមួយទេ (តាមពិតទៅ យើងត្រូវតែ មិនមាន ធ្វើវា) ហើយយើងទាំងអស់គ្នាមិនចាំបាច់ធ្វើរឿងមួយនោះទេ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវតែមានខ្នងបង្អែកគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយយើងត្រូវយល់ថា ក្នុងរយៈពេលវែង យើងកំពុងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកចក្ខុវិស័យរួមគ្នានៃអ្វីដែលពិភពលោកគួរមានដូចជា៖ សមភាព សាមគ្គីភាព ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងចម្រុះ។ កន្លែង។
យើងច្បាស់ជាត្រូវចូលទៅក្នុងរឿងនេះបន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែអ្វីដែលស្រួលបំផុតដែលត្រូវធ្វើគឺត្រូវយកដៃរបស់អ្នកនៅលើខិត្តប័ណ្ណមួយដែលយើងបានសរសេរអំពីផ្នែកមួយក្នុងចំនោមផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតសង្គម។ លាយបញ្ចូលគ្នាទាំងអស់នៅក្នុងខួរក្បាលរបស់អ្នក ហើយអ្នកនឹងមានគំនិតល្អអំពីអ្វីដែលយើងចង់មានន័យ។
ក្នុងពេលនេះ តើចលនានេះគួរធ្វើអ្វី? យើងអាចចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអ្វីដែលយើងហៅថា ថាមពលទ្វេដែលជាគំនិតដែលថា យើងគួរតែអភិវឌ្ឍវិធីជីវិតជំនួសក្នុងពេលដំណាលគ្នា ខណៈពេលដែលកំពុងប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មដើម្បីធ្វើឱ្យជម្រើសនោះក្លាយជាបទដ្ឋាន។ (ប្រហែលជាការពន្យល់ដ៏ល្អបំផុតនៃគំនិតគឺមកពី Brian Dominick – រកមើលគាត់ឡើង…)
រស់នៅជាមួយក្តីសុបិន្ត
ចូរដោះស្រាយជាមុនសិនជាមួយផ្នែកស្ថាប័នជំនួសនៃអំណាចពីរ។
ស្ថាប័នជំនួសអាចជាកន្លែងធ្វើការសហការដែលជួលមនុស្សមកពីសហគមន៍ ក្រុមប្រឹក្សាសង្កាត់ ដែលមនុស្សប្រមូលផ្តុំគ្នាគិតយុទ្ធសាស្ត្រដើម្បីបន្តអភិវឌ្ឍ និងការពារសង្កាត់របស់ពួកគេ ឬស្ថាប័នអប់រំដែលតំណាងឱ្យវប្បធម៌នៃក្រុមជាក់លាក់ណាមួយ។ នៅក្នុងឧស្សាហកម្ម ឬអាណាចក្រនៃជីវិតណាមួយ យើងអាចសុបិន្តបានច្រើន (ហើយយើងត្រូវ)។
ប៉ុន្តែផងដែរ ក្នុងករណីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីឥឡូវនេះ សហគមន៍ - យើងអាចគិតពីស្ថាប័នល្អៗជាច្រើនដែលមានរួចហើយ៖ មជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍ដែលផ្តោតលើការដោះស្រាយតម្រូវការរបស់សហគមន៍វប្បធម៌ដែលខ្វះខាត ឬសាលារៀនដែលបង្រៀនខុសៗគ្នាមួយចំនួន។ ភាសា ឬកន្លែងគោរពបូជាដែលបម្រើជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសហគមន៍។ យើងមិនចាំបាច់បង្កើតពិភពលោកឡើងវិញទេ។ ពេលខ្លះយើងត្រូវបង្កើតស្ថាប័នវប្បធម៌ដែលមិនមាន។ ពេលខ្លះ យើងត្រូវបង្កើនអ្នកដែលយើងគាំទ្រ តស៊ូដើម្បីឱ្យពួកគេមានធនធាន ឬកន្លែងទំនេរច្រើន ការពារពួកគេពីការវាយប្រហារ ឬផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលយើងរស់នៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់យើង (ដូចជា ភេទ វណ្ណៈ។ល។) ដើម្បីអោយយើង ពិតជាអាចចូលរួមក្នុងពួកគេ។
ការរស់នៅ ឬធ្វើការក្នុងជម្រើសមួយ បង្ហាញឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតដឹងថា យើងមានភាពធ្ងន់ធ្ងរ បង្ហាញដល់អ្នកគាំទ្រនូវការបង្ហាញរូបរាងកាយនៃចក្ខុវិស័យរបស់យើង ផ្តល់ឱ្យយើងនូវបទពិសោធន៍ដែលយើងត្រូវការក្នុងការអនុវត្តជម្រើសទាំងនោះ ហើយចុងក្រោយប៉ុន្តែមិនបានយ៉ាងហោចណាស់ - ធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងកាន់តែប្រសើរឡើង។ បន្ទាត់ខាងក្រោម៖ មនុស្សមិនចូលរួមចលនាដែលមិនឆ្លើយតបនឹងតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើតម្រូវការរបស់យើងគឺថាយើងមានកន្លែងសម្រាប់អនុវត្តវប្បធម៌របស់យើងយ៉ាងសកម្ម នោះយើងត្រូវការចលនាដែលសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើការបង្កើតលំហនោះ។
កន្លែងជាក់ស្តែងមួយដើម្បីបង្កើតវានៅក្នុងអង្គការដែលយើងប្រើដើម្បីផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ប្រសិនបើយើងចង់បង្កើតចលនាតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិនៃក្រុមវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងនោះ យើងត្រូវបង្កើតវាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងអង្គការរបស់យើង។ លើសពីនោះ យើងត្រូវសកម្មនៅក្នុងសហគមន៍ដែលយើងមកពី សហគមន៍ដែលយើងទាមទារតំណាង កសាងស្ថាប័នដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទនៃពិភពលោកដែលយើងចង់ឃើញ។
ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។
ការចាប់យកអវកាស
បន្តទៅអ្វីដែលយើងហៅថាស្ថាប័នប្រឆាំង។
ស្ថាប័នជម្មើសជំនួស ប្រសិនបើតែម្នាក់ឯង នឹងត្រូវសហជ្រើសរើស ឬបំផ្លាញចោល។ យើងអាចបង្កើតសហគមន៍ដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីវប្បធម៌របស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះនៅលើ ប៉ុន្តែដោយមិនចាំបាច់មានអ្វីមួយដើម្បីការពារពួកគេ ដើម្បីទទួលបានធនធានដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីដំណើរការ ពួកគេមានហានិភ័យនៃការបែកបាក់ ទិញចេញ ឬ វាយកំទេចយ៉ាងឃោរឃៅ។ រឿងនេះបានកើតឡើងច្រើនដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីនិយាយវាយ៉ាងមានសិទ្ធិអំណាច ហើយប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលស្ថានភាពនៃក្រុមវប្បធម៌ដែលកំពុងស្វែងរកការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនោះ យើងអាចឃើញថាអត្ថិភាពរបស់ពួកគេជាក្រុមតែមួយមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធានាដល់ពួកគេនូវមធ្យោបាយក្នុងការ បន្ត ដែលមានស្រាប់។ ពួកគេក៏ត្រូវការប្រយុទ្ធ ដើម្បីដណ្តើមយកកន្លែង។
នោះហើយជាអ្វីដែលស្ថាប័នប្រឆាំងនិយាយអំពី។ ពួកគេគឺជាកម្លាំងប្រយុទ្ធដែលបង្កើតលទ្ធភាពសម្រាប់ជម្រើសដើម្បីរីកចម្រើន និងការពារវាពីការត្រូវបានលុបចោលដោយក្រុម និងវណ្ណៈនៅក្នុងសង្គម។ ស្ថាប័នប្រឆាំងអាចជាក្រុមសហគមន៍មួយដែលកំពុងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពហ្មត់ចត់ ឬក្រុមមនុស្សដែលប្រឆាំងនឹងការបាញ់ប្រហាររបស់ប៉ូលីសប្រកាន់ពូជសាសន៍ គណបក្សនយោបាយដើម្បីតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមណាមួយ ឬសូម្បីតែកងទ័ពរំដោះជាតិ។
ផ្នែកជាក់ស្តែងរបស់វាគឺថាវាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តថាជម្រើសដែលមានសង្ឃឹម ជោគជ័យ និងការបំផុសគំនិតគ្រប់គ្រាន់គឺជាការគំរាមកំហែងដល់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ហើយត្រូវបានវាយប្រហារជាបន្តបន្ទាប់។ ពួកគេត្រូវតែការពារ។ លើសពីនេះ យើងមិនអាចរំពឹងថាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ ចក្រពត្តិនិយម ឧត្តមភាពស្បែកស និងអ្វីៗផ្សេងទៀតនឹងដួលរលំដោយខ្លួនឯងនោះទេ ដោយគ្រាន់តែដោយសារតែយើងមួយចំនួនកំពុងរស់នៅ ឬធ្វើការក្នុងរបៀបមួយដែលជាជម្រើស។ ជម្មើសជំនួសដែលលេងនៅក្នុងច្បាប់នៃហ្គេមគឺច្រើនជាងត្រូវបានស្វាគមន៍ និងសហការជ្រើសរើស (ដូចជាខែប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មៅដែលគ្មានធ្មេញរបស់យើង) ហើយអ្នកដែលលេងមិនស្អាតត្រូវបានវាយប្រហារ និងសម្លាប់នៅលើគ្រែរបស់ពួកគេ (ដូចជា Black Panthers)។ យើងត្រូវត្រៀមខ្លួនដើម្បីតស៊ូគ្រប់វិធីដែលយើងដឹង - ពីនយោបាយបោះឆ្នោត ដល់សកម្មភាពផ្ទាល់ ពីការរៀបចំសហគមន៍ ដល់ការតស៊ូនយោបាយ ពីការសរសេរសំបុត្រ រហូតដល់ការយកផ្លូវ និងអគារវិញ។
យើងត្រូវយកកន្លែងទំនេរ - ដើម្បីប្រយុទ្ធដើម្បីដីដែលយើងអាចដាំផ្ការបស់យើង។
មាតិកានិងទម្រង់
បដិវត្តន៍មិនគួរមានត្រឹមតែខ្លឹមសារនោះទេ ពោលគឺនៅក្នុងគំនិតរបស់យើង នៅក្នុងពាក្យស្លោករបស់យើង នៅក្នុងវេទិការបស់យើង។ វាក៏គួរតែមាននៅក្នុងទម្រង់ វិធី ដែលយើងតស៊ូ។ ចលនាគួរតែមើលទៅដូចជាជីវិតរបស់យើង។ វាគួរតែបើកចំហ និងមានលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យ រិះគន់ និងបត់បែន ច្នៃប្រឌិត និងរីករាយ។ វាគួរតែមានភាពចម្រុះ និងការយល់ដឹង ការតាំងចិត្ត និងមោទនភាព គួរឱ្យអស់សំណើច និងគ្មានការភ័យខ្លាច។ ការតស៊ូរបស់យើងគួរតែជាការទាមទារយកមកវិញនូវលំហរដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើងពិតប្រាកដ មិនមែននៅក្នុងការតវ៉ានោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបម្រើនៃការបង្កើតនៅក្នុងលំហទាំងនោះនូវជីវិតតាមរបៀបដែលយើងដឹងថាវាគួរតែរស់នៅ។
យើងមិនត្រឹមតែតស៊ូដើម្បីចៅរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ខ្លួនយើងដែរ ហើយមិនមែនគ្រប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលយើងកំពុងតស៊ូនោះទេ ត្រូវតែរង់ចាំរហូតដល់រដ្ឋ មូលធននិយម បុព្វបុរស ជាតិសាសន៍ និងអ្វីៗផ្សេងទៀតទីបំផុតដួលរលំ។ មានវិធីដើម្បីធ្វើការ រស់នៅ ប្រើប្រាស់ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់ និងប្រព្រឹត្តចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលអាចជំរុញយើងឱ្យកាន់តែខិតជិត និងកាន់តែខិតទៅជិតការឈ្នះពិភពលោកដែលយើងចង់រស់នៅ ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវមនុស្សជាតិកាន់តែច្រើននៅពេលយើងប្រយុទ្ធ។
យ៉ាងណាមិញការតស៊ូក៏ត្រូវតែស្រស់ស្អាតដែរ។
សន្និដ្ឋាន
~ បើមិនមែនពេលនេះទេតើពេលណា? ~
អ្វីៗមិនសូវក្តៅទេឥឡូវនេះ។
វាជាពេលវេលាដ៏ពិសេសមួយ។
អាកាសធាតុរបស់ផែនដីស្ថិតក្នុងភាពរអាក់រអួល; យើងស្ថិតនៅជុំវិញប្រេងកំពូល ហើយនឹងមានតិចជាងយើងត្រូវការច្រើនចាប់ពីពេលនេះតទៅ លុះត្រាតែយើងធ្វើការផ្លាស់ប្តូរធំខ្លះ។ មូលធននិយមបានជួបប្រទះនឹងការធ្លាក់ទីតានិចមួយទៀតដែលនឹងកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ហើយប្រហែលជានៅក្នុងសមាមាត្រវីរភាព។ មនុស្សបាត់បង់ការងារ បាត់បង់ផ្ទះសម្បែង បាត់បង់ប្រាក់សោធន បាត់បង់ប្រាក់សន្សំ; អ្នករាល់គ្នាមានបំណុល។ សហរដ្ឋអាមេរិកមានសក្តានុពលបាត់បង់ការឈរជើងរបស់ខ្លួនក្នុងនាមជាមហាអំណាចពិភពលោក ហើយសង្រ្គាមដែលខ្លួនកំពុងគ្រប់គ្រងគឺជាមហន្តរាយខាងសីលធម៌ និងជាយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ធំសម្បើម ក៏ដូចជាជាម្ចាស់ផ្ទះទាំងមូលនៃសង្គ្រាមឈ្លានពាន ការកាន់កាប់យោធា ការរំលោភសិទ្ធិមនុស្សជាដើម។ ពួកគេជាច្រើនបានបន្ត ឬគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដោយថ្នាក់ដែលរកឃើញខ្លួនឯងភាគច្រើននៅផ្ទះនៅ Wall St.)។ មនុស្សមួយចំនួនធំដែលមានពណ៌ស្បែកខុសៗគ្នា ជាតិសាសន៍ ក្រុមសាសនា សញ្ជាតិ និងសហគមន៍ផ្សេងទៀតនៅជុំវិញពិភពលោកកំពុងរងការវាយប្រហារ មិនអាចបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ គ្រប់គ្រងស្ថាប័នវប្បធម៌របស់ពួកគេ រីករាយនឹងសិទ្ធិក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ឬរស់នៅដោយសេរី។ ដោយសុវត្ថិភាព និងសប្បាយរីករាយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែវាមិនអាក្រក់ទាំងអស់ទេ។
នៅទូទាំងពិភពលោក មានមនុស្សចូលគ្រប់គ្រងសហគមន៍របស់ពួកគេ ប្រយុទ្ធដើម្បីសិទ្ធិអ្នកជួល ការរៀបចំប្រឆាំងនឹងការបង្រួបបង្រួមជាតិ ការប្រយុទ្ធជាមួយសមរភូមិសហជីព។ នៅពាសពេញ មានមនុស្សបង្កើតជម្រើស – កន្លែងរស់នៅជំនួសកន្លែងធ្វើការជំនួស មធ្យោបាយសម្រាប់ផលិត និងប្រើប្រាស់ និងគ្រប់គ្រង វិធីជំនួសដើម្បីរៀបចំវប្បធម៌ និងផ្តល់សិទ្ធិអំណាចឱ្យពួកគេអនុវត្ត។ នៅទូទាំងពិភពលោក កម្មករកំពុងគ្រប់គ្រងរោងចក្រ សិស្សកំពុងគ្រប់គ្រងសាលារៀន។ នៅកន្លែងខ្លះ ជនជាតិដើមភាគតិចថែមទាំងបានកាន់កាប់រដ្ឋាភិបាល ទីបំផុតបានទាមទារមកវិញនូវអ្វីដែលជារបស់ពួកគេ ហើយបានគ្រប់គ្រងឧបករណ៍ដែលនឹងជួយពួកគេកសាងស្ថាប័នសម្រាប់ជីវិតវប្បធម៌របស់ពួកគេ។ ប្រហែលជាថ្ងៃណាមួយមិនយូរប៉ុន្មានចាប់ពីថ្ងៃនេះទៅ គណបក្ស អង្គការ ស្ថាប័ន និងសហគមន៍ផ្សេងៗ នឹងក្លាយជាចលនាមួយដែលបង្កើតឡើងដោយក្រុមស្វយ័តក្នុងសាមគ្គីភាពជាមួយគ្នា។
ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត មានក្តីសង្ឃឹមដ៏សាមញ្ញមួយ ដែលភាគច្រើនស្ងាត់ស្ងៀម និងទីតានិកដែលកំពុងត្រូវបានទាត់នៅជុំវិញនោះ អារេចម្រុះនៃពណ៌ និងយេនឌ័រ ភេទ និងថ្នាក់ និងចំណាប់អារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយា នឹងយល់ថាពិភពលោកមួយផ្សេងទៀតអាចធ្វើទៅបាន។ មនុស្សកាន់តែច្រើនឡើងៗមានជំនឿថាជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប៉ុន្តែមនុស្សភាគច្រើនមិនដែលត្រូវបានបង្ហាញជាមួយជម្រើសណាមួយឡើយ មិនដែលត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចឱ្យធ្វើសកម្មភាពជំនួសពួកគេឡើយ។ មនុស្សភាគច្រើននៅទីនោះ មិនដែលត្រូវបានគេសួរថាតើពួកគេអាចធ្វើបានឬអត់ ស្រមៃ ពិភពលោកមួយផ្សេងទៀតដែលល្អជាង។
ដល់ពេលសួរហើយ។
អ្នកអាចទេ?
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ OFS: បេសកកម្មរបស់យើង។
អង្គការសម្រាប់សង្គមសេរីស្រមៃមើលពិភពលោកដែលកំណត់ដោយសាមគ្គីភាព សមធម៌ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ភាពចម្រុះ និងតុល្យភាពអេកូឡូស៊ី។
យើងប្តេជ្ញាកសាងចលនាដើម្បីរំដោះសង្គម។ យើងមានបំណងផ្លាស់ប្តូរតម្លៃគ្រប់គ្រង និងស្ថាប័ននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។ តាមរយៈការសិក្សា និងការតស៊ូ យើងបានយល់ច្បាស់ថា ប្រព័ន្ធនៃការគៀបសង្កត់លើស្ថានភាពជីវិតរបស់យើង ដោយកំណត់គ្នាទៅវិញទៅមក និងបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់យើងឡើងវិញ។ យើងធ្វើការដើម្បីបំបែកប្រព័ន្ធទាំងអស់នៃវិសមភាព និងអយុត្តិធម៌ និងដើម្បីបង្កើតសង្គមដែលមានការចូលរួម ប្រជាធិបតេយ្យ និងសមភាព។
យើងជាអ្នករៀបចំដោយយកចិត្តទុកដាក់ពីមជ្ឈដ្ឋានចម្រុះ ដែលធ្វើការក្នុងចលនាមូលដ្ឋានដើម្បីកសាង ទទួលយក និងធ្វើវិមជ្ឈការអំណាចនៅក្នុងសង្គម។ យើងជឿជាក់លើការលើកកម្ពស់ការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងតាមរយៈការអប់រំ។ យើងស្វែងរកការកសាងស្ថាប័នជំនួសដែលប្រឈម និងធ្វើឱ្យខូចដល់ការកេងប្រវ័ញ្ច និងការត្រួតត្រា ហើយជំនួសមកវិញនូវតម្លៃបច្ចុប្បន្ននៃអនាគត។ វាចាំបាច់ណាស់សម្រាប់យើងក្នុងការរស់នៅ និងរៀបចំឱ្យជិតទៅនឹងចក្ខុវិស័យរបស់យើងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន និងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរខ្លួនយើងជាផ្នែកមួយនៃការតស៊ូដើម្បីសង្គមសេរីមួយ។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍ OFS: អ្វីដែលយើងជឿ
- បដិវត្តន៍សង្គម. យើងទទួលស្គាល់ពីតម្រូវការក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៃតម្លៃគ្រប់គ្រង និងស្ថាប័ននៃសង្គម។ យើងត្រូវខិតទៅរកឫសគល់នៃបញ្ហា ដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរយូរអង្វែង។
- នយោបាយរួម. យើងប្តេជ្ញាធ្វើការវិភាគ និងសកម្មភាពក្នុងគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម រួមទាំងពូជសាសន៍ សហគមន៍ សេដ្ឋកិច្ច យេនឌ័រ ភេទ ភេទ អាយុ សមត្ថភាព និងសិទ្ធិអំណាច ដោយមិនមានការលើកកំពស់អ្វីឡើយ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ខាងក្នុងនៃគ្នាទៅវិញទៅមក ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និង តម្រូវការដើម្បីប្រឈមមុខនឹងការគៀបសង្កត់មនុស្សទាំងស្រុង។
- ចក្ខុវិស័យសម្រាប់គ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។ យើងស្រមៃមើលប្រព័ន្ធនយោបាយបែបប្រជាធិបតេយ្យ និងការចូលរួមយ៉ាងពិតប្រាកដ សេដ្ឋកិច្ចគ្មានវណ្ណៈ និងការចូលរួម សម្ព័ន្ធភាពសេរី និងសមភាព ទំនាក់ទំនងសហគមន៍អន្តរកុម្មុយនិស្ត ទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិដែលជំរុញស្វ័យភាពក្នុងសាមគ្គីភាព និងអង្គការសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចដែលអាចធានាបាននូវបរិស្ថានវិទ្យាប្រកបដោយនិរន្តរភាព។
- បញ្ចូលក្នុងបច្ចុប្បន្ននូវតម្លៃដែលយើងចង់ឃើញនាពេលអនាគត។ យើងខិតខំរៀបចំ តស៊ូ និងដឹកនាំជីវិតរបស់យើងតាមរបៀបមួយដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរដែលយើងចង់ឃើញនៅក្នុងសង្គម និងពិភពលោករបស់យើង។ យើងស្វែងរកការកសាងស្ថាប័នដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគុណតម្លៃរបស់យើង និងបំពេញតម្រូវការជាក់ស្តែងនាពេលបច្ចុប្បន្ន។
- ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ យើងជឿថាអ្នកគ្រប់គ្នាគួរតែមានសុន្ទរកថានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តដែលប៉ះពាល់ដល់ពួកគេ និងធនធានដែលពួកគេពឹងផ្អែក សមាមាត្រទៅនឹងកម្រិតដែលពួកគេត្រូវបានប៉ះពាល់។ យើងខិតខំអនុវត្តគោលការណ៍នេះនៅក្នុងអង្គការ ចលនា និងសង្គមរបស់យើង។ យើងបដិសេធរចនាសម្ព័ន្ធដែលរួមបញ្ចូលទំនាក់ទំនងផ្តាច់ការ និងអសមភាព រួមទាំងការបែងចែកតាមឋានានុក្រមនៃការងារ និងរចនាសម្ព័ន្ធធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្តាច់ការ។
- សកម្មភាពយុទ្ធសាស្ត្រ។ យើងធ្វើការក្នុងចលនាដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការផ្លាស់ប្តូរដ៏មានអត្ថន័យក្នុងពេលបច្ចុប្បន្នឆ្ពោះទៅរកផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ យើងជឿជាក់លើការកសាងអំណាច តាមរយៈការបង្កើតជម្រើសដែលអាចសម្រេចបាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យ និងដោយការបង្រួបបង្រួមជម្រើស និងការតស៊ូក្នុងបញ្ហាប្រឈមទូទៅចំពោះប្រព័ន្ធបច្ចុប្បន្ន។
និង
អ្នកត្រូវបានអញ្ជើញ។
www.afreesociety.org
ធនធានមួយចំនួន
នេះគ្រាន់តែចង់ឱ្យអ្នកចាប់ផ្តើម។ មានច្រើនទៀតនៅទីនោះ ...
- Huey P. Newton, “Lecture on Intercommunalism,” http://www.itsabouttimebpp.com/Huey_P_Newton/pdf/Huey.pdf
- Justin Podur, "ជីវិតបន្ទាប់ពីការរើសអើងជាតិសាសន៍?" http://www.zcommunications.org/life-after-racism-by-justin-podur
- Tim Wise ការបង្រៀន "Pathology of White Privilege" ។ http://www.youtube.com/results?search_query=tim+wise+pathology+of+white+privilege&search_type=&aq=0&oq=tim+wise+patho
- Frantz Fanon, វង្វេងផែនដី (បុព្វបទដោយ Sartre)
- “វេទិកាគណបក្ស Black Panther” http://www.blackpanther.org/TenPoint.htm
- Justin Podur "ពហុវប្បធម៌ និងការកំណត់ខ្លួនឯង" http://www.zcommunications.org/polyculturalism-and-self-determination-by-justin-podur
- Justin Podur "ពូជសាសន៍ វប្បធម៌ និងពួកឆ្វេងនិយម" http://www.killingtrain.com/racecultureandleftists
- Robin Kelley "មនុស្សនៅក្នុងខ្ញុំ" http://www.zcommunications.org/people-in-me-by-robin-kelley
- Ber Borocho "សំណួរជាតិ និងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់" http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Zionism/Borochov_NationalQuestion.html
- ឈីប ស្ម៊ីធ, តម្លៃនៃឯកសិទ្ធិ
- Michael Albert, Leslie Cagan, Noam Chomsky, Robin Hahnel, Mel King, Lydia Sargent និង Holly Sklar ។ ទ្រឹស្តីរំដោះ
- Brian Dominick, "វេទិកា Real Utopia Left '08 [Dual Power]" http://www.youtube.com/watch?v=Jk68DbFdDx8&feature=related
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ