ប្រភព៖ Counterpunch
ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 សកម្មជនជនជាតិអាមេរិកវ័យក្មេងម្នាក់ឈ្មោះ Michael Albert ត្រូវបានសួរថា “មិនអីទេ យើងឮអ្នក អ្នកមិនចូលចិត្តមូលធននិយមទេ។ ដូច្នេះតើអ្នកចង់បានអ្វី?” ដូចសកម្មជនវ័យក្មេងជាច្រើនដែរ Albert និងមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់បានចំអកជាលើកដំបូងចំពោះសំណួរ។ យើងមិនចាំបាច់បង្កើតប្លង់មេនៃប្រព័ន្ធអនាគតជំនួស ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបដិសេធរបស់យើងចំពោះភាពមិនស្មើភាព ការបែកបាក់ ការកេងប្រវ័ញ្ច វណ្ណៈវណ្ណៈ ការធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយសង្គម និងបរិស្ថាន។ល។ ហើយក្នុងកម្រិតមួយ ពួកគេនិយាយត្រូវ។ យើងអាច និងត្រូវតែអំពាវនាវ និងបដិសេធការរើសអើងជាតិសាសន៍ នៅពេលដែលយើងជួបប្រទះវា ដោយគ្រាន់តែការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺខុសទៅតាមតម្លៃរបស់យើង។ ដូចគ្នាដែរអំពីការរួមភេទ អំពើហឹង្សា អំណាចផ្តាច់ការ ការគាបសង្កត់ ឬការរំលោភបំពានអំណាចក្នុងគ្រប់រូបភាព។ ពួកអ្នកលុបបំបាត់ចោលមិនចាំបាច់ផ្តល់ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចជំនួស ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធ៌ម និងយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ទាមទារឱ្យបញ្ចប់ទាសភាព។ តាមការពិត មានមតិខុសគ្នាច្រើនអំពីជម្រើសដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចទាសករ ដោយទុកឱ្យនៅម្នាក់ឯងថា តើការផ្លាស់ប្តូរល្អបំផុតប៉ុណ្ណា ប៉ុន្តែនោះក្រៅពីចំណុចដែលទាសភាពត្រូវបញ្ចប់។ ដោយស្រមៃថាអ្នកលុបបំបាត់ចោលនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800 អាចត្រូវបានសួរថា "មិនអីទេ អ្នកមិនចូលចិត្តទាសភាពទេ។ ដូច្នេះ តើអ្នកចង់បានអ្វី?» ស្តាប់ទៅគួរឲ្យអស់សំណើចចំពោះត្រចៀកដែលស្រោបដោយការមើលក្រោយរបស់យើង។ ក្នុងនាមជាសកម្មជន អ្នករៀបចំ និងជាមនុស្សមានមនសិការ យើងត្រូវតែនិយាយប្រឆាំងនឹងភាពអយុត្តិធម៌ ប្រឆាំងនឹងស្ថាប័ន និងប្រព័ន្ធដែលផ្ទុយនឹងតម្លៃខ្ពស់បំផុតរបស់យើង។ មិនអីទេ ដូច្នេះអ្នកមិនចូលចិត្តអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនោះទេ។ ដូច្នេះតើអ្នកចង់បានអ្វី? យើងចង់ធ្វើឱ្យបានល្អជាងនេះ ហើយនោះជាហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ហើយ។
ប៉ុន្តែតើមានអ្វីបន្ថែមទៀតចំពោះសំណួរនេះ «តើអ្នកចង់បានអ្វី» ដែលអត្ថប្រយោជន៍នៃការនៅខាងបច្ចុប្បន្ននៃប្រវត្តិសាស្ត្របំភ្លៃ? ប្រហែលជាយើងគួរបដិសេធកំហុសនៅថ្ងៃនេះ ខណៈពេលដែលបំពាក់អាវុធជាមួយនឹងចក្ខុវិស័យច្បាស់លាស់សម្រាប់ថ្ងៃស្អែក?
នៅខាងឆ្វេង ឥឡូវនេះ និងជាញឹកញាប់តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្វះការមើលឃើញ។ ប្រហែលជាយើងគ្រាន់តែធ្វើតាមការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ឡាម៉ាបញ្ញវន្តរបស់យើង ដោយទប់ទល់នឹងផែនការកំណត់ហួសកំណត់សម្រាប់សង្គមនាពេលអនាគត ដែលមិនអាចដឹងបានល្អបំផុត និងផ្តាច់ការនៅអាក្រក់បំផុត។ ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាយើងក៏កំពុងប្រើប្រាជ្ញានេះជាឈើច្រត់ផងដែរ ពីព្រោះយើងខ្លាចក្រឡេកមើលទៅមុខទទេ ហើយជឿថាយើងពិតជាអាចផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកបានទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ យើងហៅកំហុសរបស់សង្គម ព្យាយាមឆ្លើយតបនឹងបញ្ហាបន្ទាន់ និងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន រស់នៅ និងតស៊ូក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន។ ហើយដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌ ការរក្សាក្បាលរបស់អ្នកឱ្យនៅពីលើទឹក តស៊ូប្រឆាំងនឹងសមុទ្រដ៏លំបាក អាចជាកិច្ចការដែលទុកចោលតិចតួច។ សូម្បីតែអ្នកដែលអាចចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីពិភពលោកដែលប្រសើរជាងមុន ជារឿយៗបានចុះចាញ់នឹងភាពអស់កម្លាំងផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្ត មុនពេលដែលពួកគេធ្លាប់បញ្ចេញសំឡេង ឬលើកម្រាមដៃមួយ អនុញ្ញាតឱ្យមានហេតុផលដើម្បីដុតដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ដើម្បីកុំឱ្យមានភាពអសកម្មតទៅទៀត។ ការរំពឹងទុករបស់វាទាំងអស់អាចដូចជាទម្ងន់នាំមុខ។ បើគ្មានចក្ខុវិស័យ ចក្ខុវិស័យដែលបំផុសគំនិតដែលអាចសម្រេចបានពិតប្រាកដ យើងច្រឡំយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់យុទ្ធសាស្ត្រ ប្រយុទ្ធពីសមរភូមិមួយទៅសមរភូមិមួយ ហើយជារឿយៗពេកមិនឃើញផ្លូវច្បាស់លាស់នៅខាងមុខ នៅពេលដែលយើងស្រពោនពីភាពនឿយហត់ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយជាទូទៅបរាជ័យក្នុងការបំផុសគំនិតយ៉ាងធំធេង និងស៊ីជម្រៅសម្រាប់យើង។ មូលហេតុ។
សូមធ្វើដំណើរម្តងទៀតទៅកាន់ពេលវេលានៃថាមពលរីកចម្រើនដែលផ្ទុះឡើង សហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ហើយលួចស្តាប់សកម្មជនវ័យក្មេងរបស់យើង។ ការស្វែងយល់ពីពិភពលោកដែលមានតម្រូវការនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏គួរឱ្យព្រួយបារម្ភ ដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយចិត្ត និងបេះដូងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងបណ្ណាល័យ និងថ្នាក់រៀនរបស់ Cambridge Massachusetts និងការកាត់ធ្មេញរបស់គាត់ក្នុងចលនាប្រឆាំងសង្រ្គាម លោក Michael Albert និងមិត្តរបស់គាត់ឈ្មោះ Robin Hahnel បានរកឃើញថា ខ្លួនពួកគេមិនអាចបោះបង់វាចោល។ សំណួរ "ដូច្នេះតើអ្នកចង់បានអ្វី?" ការសិក្សាប្រព័ន្ធដែលមានទាំងអស់ ទាំងជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី ពួកគេបានរកឃើញថាវាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ពេក ឬខ្វះខាតខ្លាំងពេក នៅពេលដែលប្រកាន់យកនូវពន្លឺនៃតម្លៃដែលយើងគួរតែរៀបចំជាស្ថាប័ន។ ដូច្នេះហើយ បានចាប់ផ្តើមការចាប់ផ្តើមនៃអ្វីដែលយើងហៅថាសព្វថ្ងៃនេះ សេដ្ឋកិច្ចចូលរួម ដែលជាចក្ខុវិស័យសម្រាប់ជីវិតបន្ទាប់ពីមូលធននិយម។ ក្នុងរយៈពេល 40 ឆ្នាំខាងមុខ Albert, Hahnel និងអ្នកផ្សេងទៀតនឹងចេញក្រៅ ជជែកវែកញែក ពិសោធន៍ ពង្រីក និងកែលម្អ parecon ទៅក្នុងក្របខណ្ឌមួយ រន្ទា ប្រសិនបើអ្នកចង់បានសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចក្រោយមូលធននិយម។ គ្មានចៅហ្វាយនាយ សេដ្ឋកិច្ចថ្មីសម្រាប់ពិភពលោកកាន់តែប្រសើរ គឺជាបទបង្ហាញដ៏ទូលំទូលាយបំផុតរបស់អាល់ប៊ើតអំពី parecon រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន – វាគឺជាការអំពាវនាវឱ្យធ្វើសកម្មភាព និងចក្ខុវិស័យដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញមួយដើម្បីណែនាំការអនុវត្ត។
ដើម្បីអាន No Bosses គឺជាលំហាត់នៅក្នុងការចូលរួម។ អ្នកអានត្រូវបានជំរុញឱ្យគ្រប់គ្រងគំនិតរបស់ពួកគេដោយខ្លួនឯងតាមរយៈសម្លេងសន្ទនា និងសំណួរដែលផ្តល់ជូនសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការជជែកដេញដោល។ សរសេរជាភាសាដែលអាចចូលប្រើបាន និងច្បាស់លាស់ អាល់ប៊ើតគឺពិតចំពោះការអះអាងរបស់គាត់ថា “ចក្ខុវិស័យសេដ្ឋកិច្ចដែលចូលរួមមិនមែនជារឿងតូចតាចទេ ប៉ុន្តែក៏មិនមែនជាភាពស្មុគស្មាញដែលមិនអាចសម្រេចបានដែរ។ ការយល់ដឹងអំពីសេដ្ឋកិច្ចដែលចូលរួមមិនតម្រូវឱ្យមានការបណ្តុះបណ្តាលដ៏ធំនោះទេ។ ប្រសិនបើចក្ខុវិស័យសេដ្ឋកិច្ចដែលចូលរួមត្រូវបានបង្ហាញជាភាសាសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ អ្នកណាម្នាក់ដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិកំណត់របស់វា និងវាយតម្លៃគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេគួរតែអាចធ្វើដូច្នេះបាន ដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងខ្លះ។ សេដ្ឋកិច្ចចូលរួមគឺនៅក្រៅប្រអប់។ វាមិននៅក្រៅដៃរបស់យើងទេ» (១៣២)។ អ្វីដែលស្រស់ស្រាយ និងផ្តល់កម្លាំងចិត្តចាកចេញពីជីវិតក្រោមទ្រឹស្ដីនិយមមូលធននិយមរបស់ Mark Fisher ដែល "វាងាយស្រួលជាងក្នុងការស្រមៃមើលការបញ្ចប់នៃពិភពលោកជាជាងការបញ្ចប់នៃមូលធននិយម"។ ប្រហែលជាប្រសិនបើយើងអាចស្រមៃមើលសេដ្ឋកិច្ចដែលមានការចូលរួម ឬទទួលយកការមើលឃើញដ៏សក្តិសមមួយចំនួន នោះយើងនឹងមិនចាកចេញពីការស្រមៃដល់ទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកនោះទេ។
ដូចជាចក្ខុវិស័យណាមួយដែលគួរតាមដាន យើងត្រូវដឹងថាតម្លៃណែនាំមួយណានឹងផ្តល់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះ។ គ្មាន Bosses បើកជាមួយនឹងការពិភាក្សាអំពីកន្លែងដែលយើងចង់ទៅ ហេតុអ្វីបានជាយើងចង់ទៅដល់ទីនោះ និងរបៀបដែលយើងអាចស្វែងរកផ្លូវមួយ៖ “តើតម្លៃអ្វីខ្លះអាចប្រាប់ពីការដើរដ៏វែងឆ្ងាយទៅកាន់ពិភពលោកថ្មី?
+ ឱ្យមនុស្សទាំងអស់មានទំនួលខុសត្រូវ និងផលប្រយោជន៍ដោយស្មើភាព។
+ ដែលមនុស្សរួមគ្នាគ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
+ នោះជម្រើស និងលទ្ធផលសង្គមបង្ហាញពីភាពសម្បូរបែបនៃសក្តានុពលរបស់មនុស្ស។
+ ដែលមនុស្សមានអារម្មណ៍ថាមានសាមគ្គីភាព និងសូម្បីតែការយល់ចិត្តចំពោះទាំងអស់គ្នា។
+ ជុំវិញពិភពលោក អ្វីដែលល្អសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺធានាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។
+ ភពផែនដីទទួលបាននិរន្តរភាព និងការគ្រប់គ្រង” (៧)។
បង្ហាញដូចនេះ អ្នកនឹងពិបាកស្វែងរកការមិនពេញចិត្តជាច្រើននៅចំណុចនេះ ក្នុងចំណោមមនុស្សភាគច្រើន។ Albert បញ្ជាក់បន្ថែមអំពីតម្លៃរបស់ parecon ដោយពិនិត្យមើលនូវអ្វីដែលយើងអាចបដិសេធ និងអ្វីដែលយើងអាចព្យាយាមសម្រាប់៖
+ “បដិសេធការរើសអើងជាតិសាសន៍ ការរួមភេទ លទ្ធិផ្តាច់ការ និងវណ្ណៈនិយម ដែលធ្វើឲ្យខូចដល់ការពិតនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ រក្សាអ្វីដែលនៅសេសសល់។
+ ច្រានចោលការមើលឃើញពីអតីតកាលនៃភាពផ្តាច់ការ និងភាពចង្អៀតចង្អល់។ ពង្រីកអ្វីដែលនៅសេសសល់។
+ ប្រកាសតម្លៃវិជ្ជមាន យើងចង់ឱ្យពិភពលោកកាន់តែប្រសើរឡើង។ ពិពណ៌នាអំពីស្ថាប័នថ្មីៗ ដើម្បីអនុវត្តតម្លៃទាំងនោះ។ អបអរអ្វីដែលកើតឡើង» (១០)។
ខ្ញុំគិតថាយើងទាំងអស់គ្នានៅតែនៅលើយន្តហោះ។ អាល់ប៊ើត បន្តដាក់ឥដ្ឋម្តងមួយៗ ដោយអញ្ជើញអ្នកអានឱ្យសួរពីមូលហេតុនៅគ្រប់ឱកាស មុនពេលផ្តល់គំនិត និងការវែកញែក។ លទ្ធផលគឺជាដំណើរការរៀនសូត្រដែលដំបូងអាចធ្វើឱ្យអ្នកអានដែលមិនចេះអត់ធ្មត់ (ដូចជាខ្លួនខ្ញុំ) ដែលគ្រាន់តែចង់ដឹងពីគំនិតទាំងមូលក្នុងពេលតែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក្លាយជាជាក់ស្តែងថា (ដូចដែលអ្នកបានដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅរួចហើយ ការអត់ធ្មត់គឺជាគុណធម៌) ការឈប់សួរសំណួរជាមូលដ្ឋានដោយស្មោះត្រង់អំពីការពិតបច្ចុប្បន្នរបស់យើង អំពីការកើតឡើងប្រចាំថ្ងៃ និងសូម្បីតែអំពីគំនិតរបស់យើងអំពីរបៀបដែលអ្វីៗដំណើរការ និងមូលហេតុ។ វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការពិនិត្យមើលនូវអ្វីដែលយើងបដិសេធ និងកំណត់នូវអ្វីដែលយើងចង់បាន។ វាជាការងារដែលនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ និងមានតម្លៃដល់ការមើលឃើញ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើឱ្យយើងដើរលើផ្លូវល្អនៅពេលយើងជំរុញទៅមុខ។
តម្លៃណែនាំរបស់ Parecon ប្រែក្លាយមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែឡូជីខល និងសាមញ្ញ - វាគឺជាប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលបង្កើតការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង សមធម៌ សាមគ្គីភាព ភាពចម្រុះ និរន្តរភាព និងអន្តរជាតិសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ដោយសារសេដ្ឋកិច្ចចូលរួមទាក់ទងជាពិសេសទៅនឹងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច វាអាចត្រូវបានគិតថាជាផ្នែកមួយនៃសង្គមដែលចូលរួមកាន់តែទូលំទូលាយជាមួយនឹងតម្លៃរួមនៅទូទាំងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត រួមទាំងនយោបាយ ញាតិមិត្ត វប្បធម៌/សហគមន៍ បរិស្ថានវិទ្យា។ល។ Albert និយាយដោយសង្ខេបអំពីផ្នែកផ្សេងទៀតទាំងនេះនៃ ជីវិតនៅក្នុងជំពូកទី 8 ដោយទទួលស្គាល់ថាសង្គមដែលមានការចូលរួមនឹងក្លាយទៅជាការកែប្រែដ៏ល្អបំផុតដោយខ្លួនឯងនៅពេលដែលគ្រប់ផ្នែកនៃជីវិតត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាការពិត ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ពិភពលោកដែលប្រសើរជាងមុន យើងនឹងត្រូវធ្វើការលើគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដើម្បីគាំទ្រ និងលើកកម្ពស់តម្លៃទាំងនេះ។
ដូច្នេះតើយើងបកប្រែតម្លៃទាំងនេះទៅជាអាណាចក្រសេដ្ឋកិច្ចដោយរបៀបណា? សេដ្ឋកិច្ចត្រូវតែសម្រេចបាននូវផលិតកម្ម ការបែងចែក និងការប្រើប្រាស់។ ពីទីនោះ យើងត្រូវពិភាក្សាអំពីភាពជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសកម្មដែលមានផលិតភាព ការសម្រេចចិត្ត រចនាសម្ព័ន្ធការងារ និងប្រាក់ឈ្នួល។ ជំពូកទី 2-7 លើកយកការបកប្រែតម្លៃនេះទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌសេដ្ឋកិច្ច ហើយមិនអាចដាក់ស្លាកឱ្យច្បាស់ជាងនេះទេ៖ «តើនរណាជាម្ចាស់អ្វី, អ្នកណាសម្រេចចិត្តអ្វី, អ្នកណាធ្វើអ្វី, អ្នកណារកបានអ្វី, អ្នកណាធ្វើទីផ្សារ និងផែនការកណ្តាល, និងអ្នកណាធ្វើ ផែនការចូលរួម”។ គ្មាន Bosses ត្រូវបានដាក់ចេញដោយចេតនាក្នុងទម្រង់ដែលអាចចូលប្រើបាន ដូចជាសៀវភៅដៃ។ រង់ចាំអ្នកអានជាទីគោរព អ្នកមិនទាន់ចេញពីទំពក់នៅឡើយទេ។ សៀវភៅណែនាំត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ជួយអ្នកក្នុងការជួយខ្លួនឯង។ Albert មិនត្រឹមតែហុចលេខទូរស័ព្ទរបស់មេកានិកនោះទេ អ្នកបានរៀនដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលខូច និងរបៀបជួសជុលវាជាមួយគាត់។ សំណាងហើយ ដែលវាមានភាពស្មុគស្មាញតិចជាងអ្នកគិត។
សាច់របស់ No Bosses ដាក់ចេញ "អ្វីដែលជា parecon" ដែលតែងតែរក្សាប្រពៃណីនៃការលើកទឹកចិត្តអ្នកអានឱ្យបង្កើតគំនិតសម្រាប់ខ្លួនពួកគេដោយមានឱកាសច្រើនក្នុងការ "សួរអ្វីគ្រប់យ៉ាង" ដំបូន្មានដ៏ឈ្លាសវៃដែលបានទទួលពី Chomsky ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញ សេដ្ឋកិច្ចចូលរួមមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗចំនួន 6៖ ទ្រព្យសម្បត្តិផលិតភាពទូទៅ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយការចូលរួម ក្រុមប្រឹក្សាកម្មករ និងអ្នកប្រើប្រាស់ ភាពស្មុគស្មាញការងារដែលមានតុល្យភាព ប្រាក់បំណាច់សម្រាប់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង/ការលះបង់នៃការងារដែលមានតម្លៃក្នុងសង្គម និងផែនការចូលរួម។ លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនទាំងនេះនឹងស្តាប់ទៅដូចជាស៊ាំ ប៉ុន្តែភាគច្រើនត្រូវបានបំប្លែងពីដំបូងដើម្បីបដិសេធការរំខាននៃប្រព័ន្ធមុន ខណៈពេលដែលរក្សាអត្ថប្រយោជន៍។ នៅពេលដែលចាំបាច់ ដូចជានៅក្នុងការបែងចែកតាមរយៈការធ្វើផែនការដោយការចូលរួមនោះ parecon បង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីទាំងស្រុង ចាប់តាំងពី Albert កំណត់ថាប្រព័ន្ធមុនទាំងអស់ត្រូវតែត្រូវបានបដិសេធ ដែលផ្ទុយទៅនឹងតម្លៃណែនាំ។ Margaret Thatcher ដែលបានហៅជាថ្មីម្តងទៀតថា "គ្មានជម្រើស" ត្រូវបានបើកលើក្បាលរបស់ខ្លួន។ គំនិតគឺពិតជា "នៅខាងក្រៅប្រអប់" ។ ដោយផ្ទាល់ ខ្ញុំគិតថាប្រអប់បច្ចុប្បន្នរបស់យើងមានក្លិនស្អុយ ហើយខ្ញុំពិតជារំភើបដែលបានរកឃើញសៀវភៅនេះនៅខាងក្រៅវា។
ក្រៅពីការធ្វើផែនការដែលមានការចូលរួម មុខងារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតដែលអ្នកប្រហែលជាមិនទាន់បានជួបនោះគឺការងារដែលមានតុល្យភាព។ លក្ខណៈពិសេសនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគំនិតរបស់ Ehrenreichs ដែលថាមានថ្នាក់ទីបីគឺអ្នកសម្របសម្រួលរវាងកម្លាំងពលកម្មនិងដើមទុន។ ស្មុគ្រស្មាញការងារដែលមានតុល្យភាពដោះស្រាយការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងថ្នាក់ដោយការផ្លាស់ប្តូរភាពស្មុគស្មាញការងារតាមឋានានុក្រម ឬដូចដែល Albert ហៅវាថា ការបែងចែកការងាររបស់សាជីវកម្ម ដើម្បីធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពការងារទាំងអស់ដោយផ្អែកលើការពង្រឹងអំណាច។ ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះសំខាន់? ចូរយើងពិចារណាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត ឬប្រសើរជាងនេះទៅទៀត បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងជាមួយនឹងស្ថាប័នបំផុសគំនិតដោយសមភាព ដែលបរាជ័យ ឬតស៊ូ។ តើអ្នកធ្លាប់ជាផ្នែកមួយនៃក្រុម ក្រុមប្រឹក្សា សហប្រតិបត្តិ ការក្រុមហ៊ុនអ្វីក៏ដោយ ទោះបីជាគ្មាន "ម្ចាស់" គ្មានឋានានុក្រមនៃអំណាចក៏ដោយ បញ្ហាចាស់ៗទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមវិលត្រលប់មកវិញហើយឬនៅ? ជាឧទាហរណ៍ ស្រមៃថាយើងចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយកម្មករ ដើម្បីផលិតគ្រឿងសង្ហារឹម។ យើងមានជាងឈើជំនាញ និងជំនាញផ្សេងៗ មនុស្សជាប្រភពសម្ភារៈ គណនេយ្យករ អ្នកលក់ អ្នកមើលថែ អ្នកគ្រប់គ្រងជាដើម។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានបង់ស្មើៗគ្នា យើងថែមទាំងចែករំលែកប្រាក់ចំណេញស្មើៗគ្នា ហើយយើងគ្រប់គ្រងក្រុមហ៊ុនដោយខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើការព្រមព្រៀងគ្នាលើរចនាសម្ព័ន្ធបោះឆ្នោតសម្រាប់ធ្វើការសម្រេចចិត្ត។ ជាសំខាន់ យើងបានកម្ចាត់អ្នកមូលធននិយម ហើយសង្ឃឹមថាយើងសម្រេចបានភាពគ្មានវណ្ណៈនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់យើង និងជាពិសេស៖ សមធម៌ សាមគ្គីភាព ភាពចម្រុះ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាននិន្នាការចាស់ទាំងអស់នឹងលេចឡើងម្តងទៀត ប្រហែល 20% នៃសមាជិករបស់យើងចាប់ផ្តើមគ្របដណ្តប់លើការប្រជុំ ខណៈដែល 80% ដែលនៅសល់ហាក់ដូចជាមិនចាប់អារម្មណ៍ ឬមិនអាចរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ មិនយូរប៉ុន្មាន ការបែងចែកក៏លេចចេញមក ហើយផលប្រយោជន៍ចាប់ផ្តើមមានជម្លោះ។ សមធម៌ សាមគ្គីភាព និងភាពចម្រុះថយចុះ ហើយការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក៏រលាយទៅតាមឋានានុក្រម។ យើងទើបតែបានជំនួសចៅហ្វាយចាស់ជាមួយនឹងចៅហ្វាយថ្មី aka coordinatorism ។ វាគឺជា និងជាលទ្ធផលដែលកើតឡើងដដែលៗនៃសង្គមនិយម។
យើងទាំងអស់គ្នាធ្លាប់ជួបប្រទះបាតុភូតនេះ - សូម្បីតែនៅក្នុងក្រុមគណៈវិនិច្ឆ័យសាមញ្ញ ឬក្លឹបសៀវភៅក៏ដោយ អ្នកចូលរួមលេចធ្លោលេចឡើង ហើយអ្នកចូលរួមដែលចុះចូលនឹងលេចឡើង ទាំងចេញពីការពេញចិត្តចំពោះមនុស្សដែលមានទំនុកចិត្តច្រើនជាង ឬមិនមានចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងដំណើរការដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមិនរាប់បញ្ចូលពួកគេដោយរបៀបណា។ តើមានអ្វីខុស? តើឋានានុក្រមគ្រាន់តែជាការពិតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សទេ? តើមនុស្សជាតិពិតជាផ្សំឡើងពីក្រែម 20% និង 80% ជាទឹកដោះគោ plebeian ខ្សោយមែនទេ? អាល់ប៊ើត និយាយថា មិនមែនជាការពិតទេ។ បញ្ហាគឺថាយើងមានតុល្យភាព "អ្នកណាទទួលបានអ្វី" ប៉ុន្តែយើងភ្លេចថ្លឹងថ្លែង "អ្នកណាធ្វើអ្វី" ដែលមានន័យថាមានអតុល្យភាពនៃការផ្តល់អំណាច (ទំនុកចិត្តព័ត៌មានការបណ្តុះបណ្តាល។ ល។ ) សម្រាប់ "អ្នកណាសម្រេចចិត្តអ្វី" ។ ប្រសិនបើមានការផ្តាច់មុខលើការពង្រឹងការងារ នោះនឹងមានអ្នកផ្តាច់មុខនៃអ្នកផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដែលនឹងលេចឡើងជាថ្នាក់អ្នកសម្របសម្រួល។ ដំណោះស្រាយគឺជាការគិតឡើងវិញ និងរៀបចំឡើងវិញនូវរបៀបដែលយើងរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធការងារ – ភាពស្មុគស្មាញការងារដែលមានតុល្យភាព។
គ្មាន Bosses សង្ខេបទេ ដូច្នេះការពិនិត្យឡើងវិញនេះមិនចាំបាច់ពន្យល់បន្ថែមអំពីលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នៃ parecon ទេ ក្រែងលោអ្នកអានត្រូវបានប្លន់សិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះដំណើរការ inductive ។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំចង់លើកយកចំណុចចុងក្រោយមួយដែលត្រូវយកមកពិចារណា - ទោះបីជាសៀវភៅនេះអាចត្រូវបានគេគិតថាជាចំណុចកំពូលនៃការគិតបែបវិវឌ្ឍ ការគិតបែបរ៉ាឌីកាល់ និងសកម្មភាពយុទ្ធសាស្ត្រក៏ដោយ វាពិតជាការចាប់ផ្តើមថ្មី ការចាប់ផ្តើមផងដែរ។ ចក្ខុវិស័យ ក្របខណ្ឌ និងយុទ្ធសាស្រ្តដែលផ្តល់ឲ្យគឺត្រូវការជាចាំបាច់នូវភាពច្បាស់លាស់ និងភាពរឹងមាំ ប្រហែលជាសូម្បីតែកម្លាំងរុញច្រានក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់ដែលនឹងស្វែងរកពិភពលោកដែលប្រសើរជាងនេះ។ Albert ផ្តល់មិនត្រឹមតែបទបង្ហាញរបស់គាត់អំពី parecon ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវិធីជាក់ស្តែងនៃការបន្តការចូលរួមតាមរយៈការអានបន្ថែម ផតឃែស្ថ វេទិកាអប់រំតាមអ៊ីនធឺណិត និងសូម្បីតែអាសយដ្ឋានអ៊ីមែលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដល់អស់អ្នកដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ ឬបំផុសគំនិតដោយសៀវភៅរបស់គាត់។ គ្មាន Bosses មានន័យថាផ្តល់អំណាចដល់អ្នកអានម្នាក់ៗឱ្យដំណើរការតាមលក្ខខណ្ឌផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងស្មារតីនៃការចាប់ផ្តើម ការស្រមើស្រមៃបានដំណើរការយ៉ាងព្រៃផ្សៃ បន្ទាប់ពីពិចារណាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងធ្ងន់ធ្ងរអំពីជីវិតបន្ទាប់ពីមូលធននិយម។ ទោះបីជា Albert មិនបានរៀបរាប់លម្អិតអំពីផលប៉ះពាល់សក្តានុពលទាំងអស់នៃសេដ្ឋកិច្ចចូលរួមក៏ដោយ វាមានច្រើនណាស់។ ស្រមៃមើលឥទ្ធិពលលើបរិស្ថាន (និងការរស់រានមានជីវិតរបស់យើងជាប្រភេទសត្វ) ប្រសិនបើប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចរបស់យើងងាយស្រួលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកផលិត និងអ្នកប្រើប្រាស់ទទួលយកការចំណាយ និងអត្ថប្រយោជន៍បរិស្ថានទៅក្នុងការសម្រេចចិត្ត ហើយមិនបានដាក់សម្ពាធឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំឥតឈប់ឈរលើសពីតម្រូវការ ឬចង់បាន។ ស្រមៃមើលថាតើអ្នក និងខ្ញុំ និងទាំងអស់គ្នាមានសំឡេងសេដ្ឋកិច្ចលើបញ្ហាទាំងអស់សមាមាត្រទៅនឹងចំនួនដែលពួកគេមានឥទ្ធិពលលើយើង ជំនួសឱ្យសមាមាត្រទៅនឹងចំនួនលុយ ឬអំណាចដែលយើងកាន់។ ស្រមៃមើលសង្គមមួយដែលអ្វីៗមិនត្រូវបានផលិតដោយចេតនា ដើម្បីបំពេញចិត្ត ឬបរាជ័យ ដូច្នេះតម្រូវការត្រូវបានរក្សាខ្ពស់។ ស្រមៃថាមិនមានកាកសំណល់ច្រើនទេ។ ស្រមៃថាមិនមានហិរញ្ញវត្ថុដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម គ្មានការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដែលគួរឱ្យខ្លាចទៀតទេ។ ការច្នៃប្រឌិតដែលធ្វើអោយជីវិតរបស់មនុស្សទាំងអស់មានភាពប្រសើរឡើង។ ស្រមៃថាគ្មានការងារធ្វើ គ្មានការកេងប្រវ័ញ្ច គ្មានឋានានុក្រម គ្មានការជិះជាន់ទៀតទេ។ គ្មានការជាប់ឃុំឃាំងច្រើន គ្មានសង្រ្គាម គ្មានទីក្រុងស្ងាត់ជ្រងំក្នុងម្លប់រាជវាំង គ្មានការស្តាប់បង្គាប់មនុស្សខ្វាក់ទៀតទេ។ ភាពគ្មានវណ្ណៈ។ សូមស្រមៃថា « បញ្ចូល[ការបញ្ចូល] គ្រាដែលមិនមែនជាឧបករណ៍ និងការបង្ហាញទៅក្នុងការងារទាំងអស់ ហើយ [ការបញ្ចូល] គ្រាសង្គមទៅក្នុងសិល្បៈដែលមានប្រាក់កម្រៃទាំងអស់ [ធ្វើឱ្យ] ការងារទាំងអស់ចូលទៅក្នុងសិល្បៈ និងសិល្បៈទាំងអស់ចូលទៅក្នុងការងារ» (118) ។ សូមស្រមៃថា សង្គមនេះមិនមែនបង្កើតឡើងពីមនុស្សល្អឥតខ្ចោះទេ ដែលសុខចិត្តតែងតែប្រព្រឹត្តដោយចេតនា ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នក និងខ្ញុំ និងអ្នកដទៃទាំងអស់។ សង្គមនេះជំនួសមកវិញនូវស្ថាប័ន និងប្រព័ន្ធដែលធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈស្វ័យប្រវត្តិ ជំនួសឱ្យការមិនអាចទៅរួច ដើម្បីឱ្យយើងពិចារណាខ្លួនឯង គ្នាទៅវិញទៅមក បរិស្ថាន និងអ្វីៗខាងក្រៅផ្សេងទៀត។ វាលើកកម្ពស់ និងផ្តល់រង្វាន់ដល់សមធម៌ សាមគ្គីភាព ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ភាពចម្រុះ និងនិរន្តរភាព។ យើងនឹងធ្វើខុស ហើយបន្តធ្វើជាមនុស្ស ប៉ុន្តែគ្រាន់តែស្រមៃថាតើយើងលែងត្រូវបានគេរៀបចំឲ្យបរាជ័យទៀតហើយ។ ស្រមៃថាគ្មានចៅហ្វាយនាយ។
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ
1 សេចក្តីអធិប្បាយ
អត្ថបទល្អណាស់ដែលអ្នកបានសរសេរ!
អ្នកបានចាប់យកចក្ខុវិស័យរបស់អាល់ប៊ើតជាច្រើនក្នុងរបៀបដែលបំផុសគំនិតនិងលើកទឹកចិត្ត។ ខ្ញុំប្រាកដថាមនុស្សជាច្រើននឹងចង់អាន No Bosses បន្ទាប់ពីរឿងនេះ។
ខ្ញុំប្រាកដជានឹង។ ម្តងទៀត។