Raymond Suttner គឺជាអ្នកប្រាជ្ញ អតីតសមាជជាតិអាហ្វ្រិក (ANC) និងមេដឹកនាំគណបក្សកុម្មុយនិស្តអាហ្វ្រិកខាងត្បូង (SACP) និងអ្នកទោសនយោបាយ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅថ្មីៗ The ANC Underground ។
យើងទាំងអស់គ្នាមានអារម្មណ៍ថា មានអ្វីប្លែកពីការបោះឆ្នោតខែមេសាខាងមុខ អំពីស្ថានភាពនយោបាយបច្ចុប្បន្ន និង ANC។ តើនេះជាអ្វី? ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំមានទំនុកចិត្តគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅបែបនេះ?
អស់រយៈពេលជិតបួនឆ្នាំ ANC បានឆ្លងកាត់ភាពចលាចលនៃចរិតលក្ខណៈដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន ហើយនេះបានធ្វើឱ្យអង្គការរង្គោះរង្គើ នាំទៅដល់ការបង្កើតគណបក្សនយោបាយដែលបែកបាក់ គឺសភាប្រជាជន (COPE) និងបានលើកសំណួរអំពីសក្តានុពល ឬរួចទៅហើយ។ ការលេចធ្លាយដែលមានស្រាប់រវាងវិបត្តិ ANC និងប្រព័ន្ធមួយដែលប៉ះពាល់ដល់សណ្តាប់ធ្នាប់រដ្ឋធម្មនុញ្ញទាំងមូល។
មានការយល់ឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនដែលបានចូលរួមក្នុងការតស៊ូរំដោះ និង ANC ខ្លួនឯង មិនត្រឹមតែអ្នកដែលបានចូលរួម COPE ប៉ុណ្ណោះទេ ថាអង្គការមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងមូលដ្ឋានសីលធម៌ដែលត្រូវបានសន្មតថាជាវា ឬជាផ្នែកមួយនៃ អត្តសញ្ញាណរបស់វាកាលពីអតីតកាល។
មានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចដែលកើតឡើងដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់ដែលមិនតែងតែត្រូវបានគេគាបសង្កត់ ឬជាកម្មវត្ថុនៃការរិះគន់ស្ថាប័ន។ នេះជំរុញឱ្យមានអារម្មណ៍ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើនដែលធំឡើងនៅក្នុង ANC និងសមាជិកសាធារណៈថាផ្នែកនៃ ANC កំពុងបង្កើតបរិយាកាសនៃភាពគ្មានច្បាប់ និងអំណាចសង្គ្រាមដែលមាននិទណ្ឌភាព។
មានការយល់ដឹងពីគម្លាតពីគោលការណ៍ ANC ទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិច និងការមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ មិនថាតាមរយៈការបញ្ចេញមតិនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ សាសនាប្រកាន់ពូជសាសន៍ ឬការប្រឆាំងនឹងពួកយូដាដែលដំណើរការប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិប្រពៃណីផ្សេងទៀតដែលសមាជិកពាក់ព័ន្ធជាមួយអង្គការរបស់ពួកគេ។
ខណៈពេលដែលវាប្រហែលជាមិនស្ថិតនៅក្នុងគំនិតរបស់សាធារណជន សំណួរអំពីយេនឌ័រ និងអំពើហឹង្សាយេនឌ័រក៏មានលក្ខណៈពិសេសផងដែរ ដរាបណា Zuma ត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងភ្នែកសាធារណៈជាមួយនឹងការកាត់ទោសការរំលោភរបស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេរកឃើញថារដ្ឋមិនបានបង្ហាញពីកំហុសរបស់គាត់លើសពីសមហេតុផល។ ការសង្ស័យ ខុសពីការបញ្ជាក់ 'គ្មានកំហុស' ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ (ដែលមិនមានសមាជិកនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំផ្តាច់ខ្លួន) ដែលវាយតំលៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកប្តឹង និងការព្រងើយកន្តើយចំពោះបញ្ហាយេនឌ័រនៅក្នុងផ្នែកនៃមេដឹកនាំ ANC ភាគច្រើន ហើយដោយចៃដន្យនោះ COPE ផងដែរ ក្រៅពីពាក្យបណ្តឹងថ្មីៗរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងមេដឹកនាំយុវជន ANC លោក Julius Malema ទៅកាន់គណៈកម្មការសមភាពយេនឌ័រ បន្ថែមភាពរំជើបរំជួលនេះ។
ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗ[2]
ANC មានប្រវត្តិដ៏វែងឆ្ងាយ និងខុសប្លែកគ្នា ហើយនៅក្នុងគណនីផ្ទាល់របស់វាបង្ហាញខ្លួនឯងថា ការបន្តខ្សែសង្វាក់នៃការតស៊ូដែលបានចាប់ផ្តើមតាំងពីដំបូងបំផុត Khoisan និង Xhosa ដែលនិយាយអំពីការប្រយុទ្ធរបស់មនុស្សប្រឆាំងនឹងការសញ្ជ័យដោយអាណានិគមនិយមអង់គ្លេស និងហូឡង់ បន្ទាប់មកដោយការតស៊ូដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ baSotho, baPedi និងផ្សេងៗទៀត។ ប្រជាជន។ ការប្រយុទ្ធនៅព្រំដែនខាងកើតបានអូសបន្លាយមួយរយឆ្នាំ។
ការតស៊ូបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗមុនពេលបរាជ័យ និងការបង្កើត
នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 សម្ព័ន្ធយុវជន ANC (ANCYL) ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Anton Lembede, Nelson Mandela, Walter Sisulu, Oliver Tambo និង AP Mda ។ ពួកគេចង់បានការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ និងអង្គការសកម្មប្រយុទ្ធមួយបន្ថែមទៀត ហើយរចនាសម្ព័ន្ធដែលត្រូវការនេះ ហើយពួកគេអាចបង្កើតនូវអ្វីដែលមុនពួកគេបាន។ ពួកគេបានរិះគន់ការដឹកនាំមុនថាមិនចង់ធ្វើឲ្យដៃរបស់គេកខ្វក់ (Ruth First, CD, 1982)។ ទាំងអស់នេះនឹងនៅតែគ្រាន់តែជាពាក្យដដែលៗ ហើយពាក្យស្លោកមានមូលដ្ឋានអ្នកជំងឺរបស់ Xuma និង Calata មិននៅនឹងកន្លែងទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលការស្លៀកពាក់របស់អ្នកដាក់ញត្តិចាស់ និងថ្នាក់ដឹកនាំថ្មី មានភាពស្រដៀងគ្នា ក៏ដូចជាភាពខុសប្លែកគ្នា នៅក្នុងរបៀបនៃការបង្ហាញខ្លួនឯង។
នៅក្នុងសន្និសីទ ANC 1949 កម្មវិធី YL នៃសកម្មភាព រួមទាំងផែនការសម្រាប់យុទ្ធនាការប្រឆាំង ត្រូវបានទទួលយកដោយ ANC ទាំងមូល។ Sisulu ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអគ្គលេខាធិការ ហើយលោកវេជ្ជបណ្ឌិត JS Moroka បានជំនួសលោក Xuma ជាប្រធានាធិបតី ដោយសារតែលោក Xuma មិនសប្បាយចិត្តចំពោះការណែនាំដែលយុវជនកំពុងផ្តល់ឱ្យអង្គការ និងការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះឋានៈរបស់គាត់។
Sisulu ក្នុងឋានៈជាអគ្គលេខាធិការនៅក្នុងបន្ទប់ម៉ាស៊ីន បានផ្លាស់ប្តូររបៀបនៃប្រតិបត្តិការរបស់ ANC ពីការប្រជុំគណៈប្រតិភូមួយក្នុងឱកាសប្រចាំឆ្នាំ ឬផ្សេងទៀត ហើយពឹងផ្អែកលើភាពជាអ្នកដឹកនាំប្រកបដោយមន្តស្នេហ៍ទៅមួយជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តរួម។ (ទីមួយ ឆ្នាំ ១៩៨២ ស៊ីឌី)។ គាត់បានសាងសង់អង្គការ ហើយពួកគេបានរៀបចំសម្រាប់យុទ្ធនាការ Defiance ជាកន្លែងដែលច្បាប់ដែលបានជ្រើសរើសនៃការប្រកាន់ពូជសាសន៍នឹងត្រូវមិនគោរព។ (សូមមើល Karis and Carter, 1982)។ នេះត្រូវបានធ្វើឡើងមុនដោយលិខិតគួរសមទៅកាន់នាយករដ្ឋមន្ត្រី ប៉ុន្តែទាំងនេះត្រូវបានគេមិនអើពើ។
នេះ
នេះ
យុទ្ធនាការនេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអង្គការនេះ ដោយសមាជិកភាពរបស់ខ្លួនបានកើនឡើងដល់ 100,000 សមាជិកដែលបានបង់។ ការកើនឡើងនៃសកម្មប្រយុទ្ធបានជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានរបស់វា។ នៅក្នុងការកាត់ក្តីមួយដែលជាលទ្ធផល បណ្ឌិត Moroka បានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីសមមិត្តរបស់គាត់ ដោយទទួលបានតំណាងផ្នែកច្បាប់ដាច់ដោយឡែក និងវាយប្រហារពួកកុម្មុយនិស្តដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ ឬពិតប្រាកដ រួមទាំងនៅក្នុងក្រុមការពារជាតិផងដែរ។
ពេលនៃការដឹកនាំរបស់ Luthuli ឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើម។ Luthuli ធ្លាប់ជាប្រធានម្នាក់មកពីសហគមន៍ amaKholwa (Christian) ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យកាន់តំណែង ដែលជាការអនុវត្តដែលបានចាប់ផ្តើមមុនសម័យរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណា លោកបានណែនាំកំណែទម្រង់ដែលធានាការចូលរួមរបស់ស្ត្រីក្នុងកិច្ចការសហគមន៍។ Luthuli ជាប់គាំងក្នុងសាសនាគ្រឹស្តអាមេរិក ហើយជាអ្នកអធិប្បាយ។ សីលធម៌គ្រីស្ទានរបស់គាត់បានជូនដំណឹងអំពីជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់តែងតែបើកចំហចំពោះឥទ្ធិពលផ្សេងទៀត។ អ្វីដែលការដឹកនាំរបស់លោកបានលើកឡើងរួមជាមួយនឹងថ្នាក់ដឹកនាំយុវជនដែលបានលើកឡើងរួចមកហើយនោះគឺក្រមសីលធម៌ដែលបានសម្គាល់អ. នឹងទប់ទល់នឹងការល្បួងណាដែលមិនធ្វើនូវកាតព្វកិច្ចសីលធម៌របស់គាត់ចំពោះប្រជាជនរបស់គាត់។ អ្វីក៏ដោយដែលគាត់ណែនាំអ្នកដ៏ទៃឱ្យធ្វើ គាត់បានរៀបចំខ្លួនគាត់ដើម្បីធ្វើដោយខ្លួនឯង ដោយការគោរពនេះបន្លឺសំឡេង Gandhi និងក្រោយមក Mandela ។ (Sampson, 1999)។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ 1952 បន្ទាប់ពីត្រូវបានទម្លាក់ចេញពីតំណែងជាប្រធានសម្រាប់សកម្មភាព ANC របស់គាត់ Luthuli បានកត់សម្គាល់ថា:
តើអនាគតមានអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនដឹងទេ។ វាអាចជាការសើចចំអក ការជាប់គុក ជំរុំប្រមូលផ្តុំ ការវាយដំ ការបណ្តេញចេញ និងសូម្បីតែការស្លាប់។ ខ្ញុំគ្រាន់តែអធិស្ឋានដល់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ឱ្យពង្រឹងការតាំងចិត្តរបស់ខ្ញុំ ដើម្បីកុំឱ្យលទ្ធភាពដ៏អាក្រក់ទាំងនេះអាចរារាំងខ្ញុំពីការខិតខំដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ឈ្មោះដ៏ល្អនៃប្រទេសជាទីស្រឡាញ់របស់យើង គឺសហភាពអាហ្រ្វិកខាងត្បូង ដើម្បីធ្វើឱ្យវាក្លាយជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិត និងសហជីពពិត។ ក្នុងទម្រង់ និងស្មារតីនៃសហគមន៍ទាំងអស់នៅក្នុងដី។
ការបារម្ភដ៏ឈឺចាប់តែមួយគត់របស់ខ្ញុំនៅពេលខ្លះគឺសុខុមាលភាពគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំព្យាយាមសូម្បីតែក្នុងរឿងនេះ ដោយស្មារតីជឿជាក់ និងចុះចាញ់នឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដូចដែលខ្ញុំឃើញដើម្បីនិយាយថា 'ព្រះជាម្ចាស់នឹងផ្គត់ផ្គង់' ។
វាជៀសមិនរួចទេដែលក្នុងការធ្វើការដើម្បីសេរីភាព បុគ្គល និងក្រុមគ្រួសារមួយចំនួនត្រូវតែនាំមុខ និងរងទុក្ខ៖ ផ្លូវទៅកាន់សេរីភាពគឺតាមរយៈឈើឆ្កាង។ [3] (Luthuli in Pillay, 1993, 50.)។
ខ្ញុំមានមនសិការណាស់ដែលគូរលើលោកប្រធាន Luthuli ពីព្រោះជីវិតរបស់គាត់ និងអត្ថន័យរបស់វា ភាពស្មោះត្រង់ និងសុភាពរាបសាររបស់គាត់ និងឆន្ទៈក្នុងការលះបង់ ជាជាងការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ ឬអំណាច គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅពេលនេះ។ ចំនុចប្រសព្វដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍រវាងអន្តរាគមន៍ខាងទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ និងការកាត់ទោស ANC របស់គាត់នឹងត្រូវបានស៊ើបអង្កេតបន្ថែមទៀត (នៅក្នុងសមត្ថភាព និងជំនួយរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំកំពុងទទួលបាន) នៅក្នុងក្រដាសនៅពេលក្រោយ។
យុទ្ធនាការ Defiance គឺជាយុទ្ធនាការអវិជ្ជមាន ឬប្រតិកម្មដ៏សំខាន់ក្នុងន័យថា វាបង្ហាញពីអំណាចរបស់មហាជនក្នុងការទប់ទល់នឹងអ្វីដែលជាការប្រឆាំងប្រជាប្រិយ។ អ្វីដែលត្រូវបានទាមទារនោះគឺការបង្ហាញពីចក្ខុវិស័យសម្រាប់អនាគត ហើយសាស្ត្រាចារ្យ ZK Matthews នៃ Fort Hare នៅសភា Cape ANC ឆ្នាំ 1953 បានស្នើសភាប្រជាជនដែលនឹងប្រមូលការទាមទារដ៏ពេញនិយម និងបង្កើតធម្មនុញ្ញសេរីភាព ដែលនឹងបម្រើជាគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ រដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យនាពេលអនាគត។ នេះមិនមែនជាការបណ្តាក់ទុនលើកដំបូងនោះទេ ចាប់តាំងពីការអះអាងរបស់ជនជាតិអាហ្រ្វិក ដែលយកគំរូតាមធម្មនុញ្ញអាត្លង់ទិក ត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងឆ្នាំ 1944 ប៉ុន្តែនោះជាការងាររបស់គណៈកម្មាធិការមួយ និងមិនមានបំណងដូចធម្មនុញ្ញនោះទេ គឺបានមកពីសំឡេងពិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញ។
សមាជប្រជាជនដែលលើកយកធម្មនុញ្ញសេរីភាពមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍តែមួយទេ ប៉ុន្តែជាយុទ្ធនាការដែលមានបំណងទាញពីប្រជាជនទូទាំងប្រទេសនូវទុក្ខព្រួយ និងការទាមទាររបស់ពួកគេសម្រាប់អនាគតប្រជាធិបតេយ្យអាហ្វ្រិកខាងត្បូង។ តម្រូវការបានហូរចូល ហើយត្រូវបានប្រមូលលើក្រដាសអេតចាយ ខ្នងសៀវភៅលំហាត់ប្រាណ កញ្ចប់បារី និងកត់ត្រាតាមវិធីផ្សេងទៀត។ ទោះបីជាមានធាតុផ្សំនៃ e
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ