B
មុន និងក្រោយការបោះឆ្នោតពាក់កណ្តាលអាណត្តិក្នុងឆ្នាំ 2006 របបផ្តាច់ការ oligarchic របស់យើង
បានប្រកាសថាអ្នកផ្សាយសាសនាគ្រិស្តស្បែកសបានបោះបង់ចោល«តម្លៃសីលធម៌»។
ចំពោះបញ្ហាផ្សេងៗទៀត ដូចជាសេដ្ឋកិច្ច ការងារ អំពើពុករលួយនយោបាយ និង
សង្គ្រាមនៅអ៊ីរ៉ាក់។ អ្វីដែល nitwits ។ សម្រាប់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ—ទាំងខ្មៅ និងស—កង្វល់
ភាពក្រីក្រ ការលួចលាក់ និងសន្តិភាពគឺជាផ្នែកនៃ "តម្លៃសីលធម៌" របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ
គឺជាការថែទាំសុខភាព និងបរិស្ថាន។ ការផ្លាស់ប្តូរការបោះឆ្នោតនៅឆ្នាំ 2006 ជំនួសវិញ។
ការផ្លាស់ប្តូរនៃលំដាប់អាទិភាពនៃកង្វល់តម្លៃសីលធម៌របស់ពួកគេ។
Steven Waldman នៅលើ BeliefNet បានសរសេរអំពីការផ្លាស់ប្តូរនេះថា "សូមចាំថានេះ
មិនមែនជា "សិទ្ធិសាសនា" អ្នកបោះឆ្នោតដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ វាមានកម្រិតមធ្យម និងសេរី
អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដែលខ្វល់ខ្វាយអំពីសង្គ្រាម និងអំពើពុករលួយ។ ពួកគេផងដែរ។
អភិរក្សនិយមលើអាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្ទើយ និងការរំលូតកូន ប៉ុន្តែមានការព្រួយបារម្ភកាន់តែខ្លាំងអំពីបញ្ហាទាំងនេះ
បញ្ហាផ្សេងៗ។”
អ្វីដែលខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍គឺភស្តុតាងដែលបង្ហាញថាមានដុំពណ៌ស
អ្នកបោះឆ្នោតផ្សាយដំណឹងល្អដែលតវ៉ាដែលជាអ្នកបោះឆ្នោតដែលអាចត្រូវបានគេចំអក
ដោយមើលការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង "God Gap" ពីការបោះឆ្នោតទៅការបោះឆ្នោត។ តាមឧត្ដមគតិ
នៅក្នុងតារាងខាងក្រោម តួលេខឆ្នាំ 2000 នឹងជាការបោះឆ្នោតសភាសភា។
ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែរកមិនឃើញ។ ចន្លោះឆ្នាំ 2002 និង 2004 មានបូក 4
ការផ្លាស់ប្តូរភាគរយនៅក្នុង God Gap ។ ចន្លោះឆ្នាំ 2004 និង 2006 មានដក 7
ការផ្លាស់ប្តូរភាគរយនៅក្នុង God Gap ។ អ្នកវិភាគខ្លះច្រានចោលលេខទាំងនេះដែរ។
ជារឿងតូចតាច ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនយល់ស្រប ជាពិសេសចំពោះសារៈសំខាន់នៃការបោះឆ្នោត
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋជាក់លាក់ដែលជួយផ្លាស់ប្តូរការបោះឆ្នោតជាតិ។
សន្លឹកឆ្នោតនៃការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរអ្នកបោះឆ្នោតផ្សាយដំណឹងល្អប្រូតេស្តង់ពណ៌សគឺកើនឡើង
សម្រាប់ការដណ្តើមយកក្នុងឆ្នាំ២០០៨។ វាគ្មានហេតុផលអ្វីដែលពួកគេអាចនឹងមិនត្រឡប់ទៅកាន់គណបក្សសាធារណរដ្ឋវិញទេ។
ប្រសិនបើគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យបរាជ័យក្នុងការរកឃើញសារមួយដែលស្របនឹងប្រូតេស្តង់ស្បែកស
អ្នកបោះឆ្នោតផ្សាយដំណឹងល្អ។
មនុស្សទាំងនេះភាគច្រើនជាក្រុមកម្មករស្បែកស ដែលត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍
ដោយវោហាសាស្ត្រខាងស្ដាំ - ទាំងសាសនានិងខាងលោកិយ។ តើនេះត្រូវបានធ្វើដោយរបៀបណា? ថូម៉ាស
Frank នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់។
អ្វី
"
s the Matter with Kansas
, បានរុករកយ៉ាងសកម្ម
ឈុតបែបអភិរក្សនៅរដ្ឋ Kansas ប៉ុន្តែបានរអិលពេលគាត់បញ្ជាក់ថាមនុស្សនៅក្នុង
វណ្ណៈកម្មករស្បែកស ដែលបោះឆ្នោតប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ។
ធ្វើដូច្នេះដោយសារតែពួកគេមិនបានយល់ច្បាស់ពីបញ្ហាស្មុគស្មាញ។ មួយចំនួនផងដែរ,
យើងត្រូវបាននាំឱ្យជឿ ត្រូវបានបន្ថែមយ៉ាងសាមញ្ញ។
គ្មានភ័ស្តុតាងដែលបង្ហាញថាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អស្បែកសគឺល្ងង់ ឬឆ្កួតជាងនេះទេ។
ជាងយើងដែលនៅសល់ - យ៉ាងហោចណាស់គិតជាភាគរយនៃចំនួនប្រជាជន
កំពុងសិក្សា។ ពួកគេក៏មិនមែនជាអាយ៉ងរបស់ Karl Rove ដែរ។
កម្លាំងវាយប្រហារ។ ក្រុមធំៗនៃពួកអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អស្បែកសត្រូវបានចល័តឆ្លងកាត់
រចនាប័ទ្មវោហាសាស្ត្រនៃលទ្ធិប្រជានិយមស្តាំនិយម។ Jean Hardisty សំដៅលើរឿងនេះ
ដំណើរការជា "ការប្រមូលការអាក់អន់ចិត្ត" ។ រចនាប័ទ្មទូទៅ និងស៊ុមដែលប្រើដោយ
ជួរធំទូលាយនៃអ្នករៀបចំនយោបាយស្តាំនិយមរួមមាន:
-
ទ្វេ
-
រចនាប័ទ្ម Apocalyptic
-
ការឃុបឃិត
-
វោហារសាស្ត្រប្រឆាំងឥស្សរជននិយម
-
ការអះអាងបែបផ្តាច់ការរបស់
ឥទ្ធិពល
ទាំងអស់នេះលេចឡើងនៅទូទាំងផ្នែកធំទូលាយនៃសិទ្ធិគ្រីស្ទាន។ ប្រជានិយម
ការប្រឆាំងនឹងឥស្សរិយយស ជារចនាប័ទ្មវោហាសាស្ត្រ តែងតែមានទម្រង់នៃការវាយប្រហារលើពួកសេរីនិយម
បញ្ញវន្ត បញ្ញវន្ត ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មាន និងហូលីវូដ។ ការចោទប្រកាន់
ថាពួកឥស្សរជនទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការឃុបឃិតដ៏ធំប្រឆាំងនឹងមនុស្សសាមញ្ញ
ជាញឹកញាប់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសាច់រឿងដែលត្រូវបានប្រាប់—ពេលខ្លះ
ដោយមានសេចក្ដីយោងទៅនឹងការគ្រោងទុករបស់សាតាំង End Times ដែលចងភ្ជាប់នឹងការព្យាករណ៍ក្នុងសៀវភៅ
នៃ « វិវរណៈ » ។ Linda Kintz, ពិភាក្សាអំពី apocalypticism dualistic, ប្រកែក
"ភាពធន់នៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម ទាំងសាសនា និងខាងលោកិយ។
គឺជាការនិទានរឿង apocalyptic ដែលមានឥទ្ធិពលលើទេវកថានៃប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិក
វាមិនមែនជារឿងថ្មីទេ” ហើយនាងបន្ថែមថា “អាស្រ័យលើការភ័យខ្លាច ហើយដោយសារតែភាពភ័យខ្លាចមិនអាចទុកចិត្តបាន
វាត្រូវតែមាននិរន្តរភាព”។
ប្រជានិយមនិយមស្តាំនិយម ច្រើនតែផ្អែកលើការប្រកាន់ពូជសាសន៍ បុព្វបុរស និងប្រកាន់ពូជសាសន៍
និទានរឿងដែលសង្កត់លើអារម្មណ៍នៃឯកសិទ្ធិ និងសិទ្ធិក្នុងចំណោមគោលដៅ
ទស្សនិកជននៃបុរសគ្រីស្ទានស្បែកសត្រង់។ វាមានទំនោរទៅនឹងសំណួរសេដ្ឋកិច្ច
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអ្នកផលិតដែលខិតខំប្រឹងប្រែង pitted ប្រឆាំងនឹងប៉ារ៉ាស៊ីតខាងលើនិងខាងក្រោម។
បច្ចេកទេសនេះត្រូវបានគេប្រើដើម្បីប្រមូលជនស្បែកសក្រីក្រ និងវណ្ណៈកម្មករប្រឆាំង
អតីតទាសករស្បែកខ្មៅដែលទើបរួចផុតពីសង្គ្រាមស៊ីវិល។ វាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយ
George Wallace នៅក្នុងយុទ្ធនាការប្រធានាធិបតីដំបូងរបស់គាត់ ហើយក្រោយមកបានខ្ចីដោយ
Richard Nixon និងគណបក្សសាធារណរដ្ឋដើម្បីបង្កើត "យុទ្ធសាស្ត្រភាគខាងត្បូង" ។
វាមាននៅក្នុងរឿងនៃ "មហាក្សត្រីសុខុមាលភាព" ដែលការប្រណាំងមិនចាំបាច់ត្រូវបានលើកឡើង។
គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ សព្វថ្ងៃនេះ វោហាសាស្ត្រប្រឆាំងប្រជាជននិយមប្រកាន់ពូជសាសន៍ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយគណបក្សសាធារណរដ្ឋ
បង្វែរគណនីប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយអះអាងថា គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ
សត្រូវនៃសិទ្ធិពលរដ្ឋពិតប្រាកដ។
វាក៏មានការចុះសម្រុងគ្នាជាប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិរវាងពួក Calvinist ដែលមានមូលដ្ឋានផងដែរ។
ទ្រឹស្ដីនៃការផ្សាយដំណឹងល្អពណ៌សជាច្រើន និងមនោគមវិជ្ជានៃទីផ្សារសេរី និង
បទប្បញ្ញត្តិរបស់រដ្ឋាភិបាលតិចជាង ដែលគាំទ្រដោយគណបក្សសាធារណរដ្ឋ។ លោក Doug Henwood
ចង្អុលបង្ហាញថាការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Richard Hofstadter (ទោះបីជាមានភាពត្រឹមត្រូវក៏ដោយ។
ការរិះគន់លើការសន្និដ្ឋានទូលំទូលាយពេករបស់គាត់) ជួយពន្យល់រឿងនេះ
ការតភ្ជាប់៖ “Hofstadter គូសបញ្ជាក់អំពីការចាកចេញរ៉ាឌីកាល់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី។
ពីឫសបុគ្គលនិយមនៃសង្គម និងនយោបាយអាមេរិកជាប្រវត្តិសាស្ត្រ
ចលនាសម្រាប់អ្វីមួយជាសមូហភាព។ ប្រភេទនៃសមូហភាព,
ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គឺជាអ្វីដែលសិទ្ធិថ្មីកំពុងព្យាយាម
ដើម្បីបញ្ច្រាសទាំងអស់ ហើយពួកគេបានបំពេញភារកិច្ចដ៏ល្អ។
"ការសង្កត់ធ្ងន់របស់ Hofstadter លើបុគ្គលនិយមនៃពួកប្រូតេស្តង់ជនជាតិអាមេរិកស្បែកស
គឺពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលនេះ — វាបំភ្លឺអ្វីដែលជាបញ្ហាជាមួយ Kansas ចាប់តាំងពី
ប្រូតេស្តង់ជនជាតិស្បែកសជនជាតិអាមេរិកចូលចិត្ត 'ទីផ្សារ' ជាឧបករណ៍ផ្តល់រង្វាន់
និងវិន័យ។ ស្នេហានោះមិនមែនជាល្បិចនៃការជឿទុកចិត្តថ្មីៗណាមួយដែលប្រព្រឹត្តឡើងនោះទេ។
ដោយ Karl Rove ប៉ុន្តែមានឫសគល់ជ្រៅ។
Margaret R. Somers និង Fred Block កំណត់អត្តសញ្ញាណនេះជាផ្នែកមួយនៃការលូតលាស់របស់
"មូលដ្ឋានគ្រឹះទីផ្សារ" ជាមនោគមវិជ្ជាដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយអ្នកអភិរក្ស។ ពួកគេ
បានសិក្សាឧទាហរណ៍ពីរនៃច្បាប់ - នៅឆ្នាំ 1834 និង 1966 ដែលក្នុងនោះ "មាន
របបសុខុមាលភាពត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកដែលជំរុញដោយទីផ្សារ»។ ពួកគេបានសន្និដ្ឋាន
ថា "ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅទូទាំងករណីក៏ដោយ លទ្ធផលទាំងពីរគឺ
ប្រមូលផ្តុំដោយ 'និក្ខេបបទនៃភាពច្របូកច្របល់' - សុន្ទរកថាសាធារណៈដែលបានចាត់តាំងឡើងវិញ
ការស្តីបន្ទោសចំពោះស្ថានភាពអ្នកក្រពី 'ភាពក្រីក្ររហូតដល់ភាពច្របូកច្របល់' ។
“…[S]ការស្តីបន្ទោសខាងរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់ភាពក្រីក្រត្រូវបានបង្ខូចកិត្តិយសថាជារូបរាងជាក់ស្តែង
ខណៈដែលបញ្ហាពិតប្រាកដត្រូវបានគេសន្មតថាជាផលប៉ះពាល់នៃសុខុមាលភាព
ការលើកទឹកចិត្តដ៏ច្របូកច្របល់លើជនក្រីក្រខ្លួនពួកគេ—ពួកគេក្លាយជាមនុស្សផិតក្បត់
បោះបង់ចោលទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន ហើយអភិវឌ្ឍភាពអាស្រ័យរយៈពេលវែង។
ការទាមទារនេះអនុញ្ញាតិឱ្យមូលដ្ឋាននិយមទីផ្សារអាចផ្ទេរឧត្តមគតិដែលមានស្រាប់
របប ដើម្បីរស់រានមានជីវិតមិនបញ្ជាក់ទិន្នន័យ និងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌនៃការពិភាក្សា
ពីបញ្ហាសង្គមរហូតដល់កម្លាំងមិនចេះចប់នៃធម្មជាតិ និងជីវវិទ្យា»។
អ្នកបោះឆ្នោតវណ្ណៈកម្មករស្បែកសជាច្រើន និងសូម្បីតែអ្នកបោះឆ្នោតវណ្ណៈកណ្តាលស្បែកសក៏អាចធ្វើបានដែរ។
ពេលខ្លះត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យបោះឆ្នោតប្រឆាំងនឹងផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួនដែលអាចប្រកែកបាន។
ដោយអំពាវនាវដល់អារម្មណ៍នៃសីលធម៌របស់ពួកគេ និងការដាក់ “តម្លៃគ្រួសារ” និង
"តម្លៃសីលធម៌" ទាក់ទងនឹងការតស៊ូក្នុងសង្គមលើបញ្ហាដូចជា សិទ្ធិស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា
អាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្ទើយ ការរំលូតកូន ការស្រាវជ្រាវកោសិកាដើម និងរូបអាសអាភាស។
នៅក្នុងការបោះឆ្នោតណាមួយ ជួនកាលបញ្ហាសង្គម ត្រាំ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច ជួនកាល
បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច ត្រាំ បញ្ហាសង្គម - និងរបៀបរបបសាធារណរដ្ឋ និងគណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ
យល់ឃើញដោយអ្នកបោះឆ្នោតផ្សាយដំណឹងល្អគ្រីស្ទានដែលកំពុងថ្លឹងថ្លែង
បញ្ហាទាំងពីរនេះអាចកំណត់លទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោត។
យោងទៅតាមសង្គមវិទូ S. Wojciech Sokolowski៖ “តើអ្វីទៅជាភាគហ៊ុននៅទីនេះ
មិនមែនជាហេតុផលធៀបនឹងភាពមិនសមហេតុផល ឬភាពឆោតល្ងង់ទេ ប៉ុន្តែជាស៊ុមនៃការយល់ដឹងខុសគ្នា។
ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដោយចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ bucolic
ជីវិតជនបទ ឬភាពចម្រុះនៃទីក្រុង។ ទាំងពីរមានហេតុផលជាមុន ពោលគឺពួកគេ។
ស៊ុម និងដឹកនាំដំណើរការគិតសមហេតុផល។
"ដូច្នេះប្រសិនបើយើងទម្លាក់ការចោទប្រកាន់នៃភាពមិនសមហេតុផល និក្ខេបបទរបស់ Hofstadter ជាប្រពៃណី
វប្បធម៌អាមេរិកមានទំនោរប្រឆាំងនឹងទីក្រុង និងជាក្នុងស្រុក ជាមួយនឹងអ្វីៗទាំងអស់។
ការលើកឡើងនៃអ្នកស្រុកនោះ - ការសម្លឹងមើលផ្ចិត, ការសង្ស័យរបស់អ្នកក្រៅ, ការសង្ស័យ
នៃវប្បធម៌ខ្ពស់, ការសង្ស័យនៃអង្គការធំនិងរដ្ឋាភិបាល, ស្រឡាញ់នៃ
អាជីវកម្មខ្នាតតូច សាសនា ជាដើម។—នៅតែឈរដដែល»។
S
okolowski សង្កត់ធ្ងន់លើអន្តរកម្មនៃកត្តាជាមួយនឹងស៊ុមស្លាបស្តាំជាមូលដ្ឋាន
"ការយល់ឃើញអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលជិតមកដល់" ដែលបង្កើតតម្រូវការក្នុងការរៀបចំ
"សុវត្ថិភាពនិងការការពារ" ។ យោងទៅតាម Sokolow-ski កត្តាភ័យខ្លាចនេះធ្វើឱ្យសកម្ម
ការឆ្លើយតបយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលបានបន្ថែមទៅតារានិករនៃជំនឿផ្សេងទៀតនៃ
ខាងស្ដាំ៖ “ម៉ានីឆេន ពីរនិយម នៃ ល្អ និង អាក្រក់ ត្រឹមត្រូវ និង ខុស យើង និង
ពួកគេ; ចក្ខុវិស័យនៃការប្រយុទ្ធ apocalyptic រវាងល្អនិងអាក្រក់; តម្រូវការ
សម្រាប់ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការគាំទ្រដោយមិនសង្ស័យពីភាគី 'របស់យើង' និងឥរិយាបថសកម្មប្រយុទ្ធ
Sokolowski ពន្យល់ថា “មានតែនៅក្នុងបរិបទនៃពួកគេ។
ការយល់ឃើញអំពីការគំរាមកំហែងដែលជិតមកដល់ធ្វើសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ហើយវោហាសាស្ត្រលេចឡើង
ជាប្រតិកម្មការពារសមហេតុផល ជាជាងការឈ្លានពាន។
វាជាវិធីដ៏ពិសេសមួយនេះក្នុងការយល់ឃើញពិភពលោកដែលជំរុញពួកគ្រីស្ទាន
សិទ្ធិចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមវប្បធម៌ទ័ពព្រៃប្រឆាំងនឹងសង្គមចរន្ត - មើលឃើញ
ដូចជាអំពើបាបកាន់តែខ្លាំងឡើង ខាងលោកិយ ឃោរឃៅ និងគំរាមកំហែង។
អ្វីដែលយើងមើលឃើញពីការសិក្សាលម្អិតនៃការបោះឆ្នោតគឺថាតូច ប៉ុន្តែសំខាន់។
ផ្នែកនៃសិទ្ធិគ្រីស្ទានស្បែកសអាចកើនឡើងពីលើស៊ុមនេះ។ ផ្លូវខាងក្នុង - ខ្សែក្រវ៉ាត់
ខួរក្បាលដែលផ្តល់ដំបូន្មានដល់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យបានសម្រេចចិត្តថាការរុះរើនោះ។
នៅក្នុងការផ្សាយដំណឹងល្អខាងស្ដាំរបស់ជនជាតិស្បែកស គឺជាមធ្យោបាយដ៏ប្រសើរក្នុងការទាក់ទាញសំឡេងឆ្នោតជាង
ការរៀបចំមូលដ្ឋានជាក់ស្តែង។ នៅពេលអ្នកអាននេះ ពួកគេកំពុងឆ្លាក់
សារដែលបង្ហាញពីឆន្ទៈក្នុងការដោះដូរសិទ្ធិមនុស្សជាមូលដ្ឋានដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ
ការរំលូតកូន និងសមធម៌ GLBTQ ។ នេះជារឿងខុសសីលធម៌ រដ្ឋធម្មនុញ្ញមិនអាចទទួលយកបាន
និងមិនចាំបាច់ទាំងស្រុង។
ជំនួសមកវិញ យើងត្រូវរៀបចំការពិភាក្សាឡើងវិញ ដើម្បីផ្តោតលើការបង្កើតសមធម៌។
វិធីសាស្រ្តប្រកបដោយសីលធម៌ និងប្រសិទ្ធភាពចំពោះភាពក្រីក្រ ការថែទាំសុខភាព បរិស្ថាន។
សង្គ្រាម និងការអប់រំតាមរបៀបដែលទាក់ទាញដល់សីលធម៌ដែលមានស្រាប់
តម្លៃចែករំលែកដោយជនជាតិអាមេរិកភាគច្រើន។ តាមរបៀបនេះយើងអាចបន្តផ្លាស់ប្តូរ
God Gap ក្នុងការពេញចិត្តរបស់យើងខណៈពេលដែលទទួលបានឱកាសដើម្បីនិយាយទល់មុខ
ជាមួយនឹងអ្នកផ្សាយសាសនាគ្រិស្តសាសនិកអំពីការខ្វែងគំនិតគ្នារបស់យើងលើការរំលូតកូន និងមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។
សិទ្ធិ - ដោយមិនគាំទ្រលើបញ្ហាទាំងនេះ។
Z
Chip Berlet គឺជាអ្នកវិភាគជាន់ខ្ពស់នៅសមាគមស្រាវជ្រាវនយោបាយ។ ទស្សនៈ
បានបង្ហាញនៅទីនេះគឺជារបស់គាត់ផ្ទាល់។ អត្ថបទនេះបានរីកចម្រើនចេញពីការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់សម្រាប់ "ការរត់
ប្រឆាំងនឹងក្រុងសូដុំម និងអូសាម៉ា” សរសេរជាមួយ Pam Chamberlain (www.publiceye.org)។