ហារីវូដ
ADRIAN
HAREWOOD: ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកចាប់ផ្តើមដោយនិយាយអំពីប្រភពដើមនៃវិទ្យាស្ថាន
ទំនាក់ទំនងប្រណាំង។ មនុស្សជាច្រើននៅអាមេរិកខាងជើង និងកាណាដាបានស្គាល់
កាសែត ការប្រណាំងនិងថ្នាក់ ហើយនោះអាចជាការយល់ដឹងតែមួយគត់របស់ពួកគេអំពីអ្វី
វិទ្យាស្ថានគឺ។ ប្រហែលជាអ្នកអាចប្រាប់យើងអំពីប្រវត្តិរបស់វិទ្យាស្ថាន។
JENNY BOURN:
បាទ វិទ្យាស្ថានមានប្រវត្តិយូរណាស់មកហើយ។ វាជាស្ថាប័នប្រណាំងដ៏សំខាន់បំផុតប្រហែលជា
នៅអឺរ៉ុបនៃប្រភេទរបស់វា។ ហើយវាមាននយោបាយខុសគ្នាខ្លាំងនៅពេលចាប់ផ្តើម
ជាងវាឥឡូវនេះ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1956 ជានាយកដ្ឋាននៃរាជបន្ទាប់មក
វិទ្យាស្ថានកិច្ចការអន្តរជាតិ ដែលជាស្ថាប័នអាណានិគម
រកមើលទំនាក់ទំនងរវាងចក្រភពអង់គ្លេស និងអាណានិគមរបស់ខ្លួន។ សំខាន់,
អ្វីដែលវិទ្យាស្ថានបាននិយាយនៅចំណុចនោះគឺការស្រាវជ្រាវជាចម្បងសម្រាប់
អ្នកជំនួញ, ប្រភេទនៃអាកាសធាតុនៃភាពតានតឹងពូជសាសន៍អាចមាននៅក្នុងនោះ។
ប្រទេសក្នុងពិភពលោកទីបីដែលទទួលបានឯករាជ្យពីចក្រភពអង់គ្លេស ប៉ុន្តែ
កន្លែងដែលពួកគេប្រហែលជាចង់វិនិយោគ។ ដូច្នេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ដែលនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950
ប្រាក់សម្រាប់វិទ្យាស្ថានទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍ និងការស្រាវជ្រាវរបស់វាបានមកពីមនុស្សចូលចិត្ត
ក្រុមហ៊ុន BP (British Petroleum) និង Shell ហើយបន្ទាប់មកមកពីពហុជាតិសាសន៍ដូចជា
ក្រុមហ៊ុន Ford Foundation, Rockefeller, Nuffield, ក្រុមហ៊ុនធំៗទាំងអស់នេះកំពុងដាក់
ប្រាក់ចូលទៅក្នុងវិទ្យាស្ថានទំនាក់ទំនងការប្រណាំងនេះ។
ដូច្នេះវាគឺជាមួយ។
វិទ្យាស្ថានស្វែងរកការពិត ដែលជាកន្លែងបោសសម្អាតព័ត៌មាន?
វាគឺ, ប៉ុន្តែផងដែរ។
យើងកំពុងផលិតអ្វីដែលគេហៅថា "ការស្រាវជ្រាវគោលបំណង" តែមួយគត់លើទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍
ពេលនោះ។ ដូច្នេះខ្ញុំមានអាកប្បកិរិយាមិនច្បាស់លាស់ចំពោះវា។ ក្នុងន័យមួយវាគឺ
សម្លឹងមើលទៅមុខ ព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញទំនាក់ទំនងពូជសាសន៍ជាបញ្ហានៅក្នុងនោះទេ។
ចក្រភពអង់គ្លេស។ នៅកម្រិតមួយទៀត វាមានប្រតិកម្មខ្លាំង។ នៅឆ្នាំ 1958 ចក្រភពអង់គ្លេសមានរបស់ខ្លួន។
ដំបូងគេហៅថា កុប្បកម្មប្រណាំង ដែលតាមពិតទៅ នៅពេលដែលពួកហ្វាស៊ីសស្បែកស បានទៅវាយ
ឡើងជនជាតិស្បែកខ្មៅដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ Notting Hill ។ មនុស្សបានដឹងភ្លាម [ថា]
ឥឡូវនេះទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍មិនមែនជាអ្វីដែលនៅទីនោះទេនៅក្នុងអាណានិគមទាំងនោះ ប៉ុន្តែវាគឺនៅទីនេះ
នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសពិតជាជុំវិញបទពិសោធរបស់ប្រជាជនមកពីអាណានិគមដែលបាន
ត្រូវបានគេស្នើសុំឱ្យមកធ្វើការនៅទីនេះ ហើយឥឡូវនេះកំពុងប្រឈមមុខនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍យ៉ាងខ្លាំង។ នេះ។
បន្ទាប់មក វិទ្យាស្ថានក៏ចាប់ផ្តើមស្រាវជ្រាវការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសផងដែរ។ ពួកគេភ្លាមៗ
ដឹងថាមាន់មកដល់ផ្ទះក៏មានបញ្ហាដែរ។ ប៉ុន្តែ
នៅពេលពួកគេមើលការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស - ជាការពិតណាស់ ការរើសអើងជាតិសាសន៍មិនមែនជាពាក្យដែលពួកគេប្រើនោះទេ។
បន្ទាប់មក វាគឺជាទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍—វានៅតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបញ្ហាអន្តរបុគ្គល “តើធ្វើដូចម្តេច
តើយើងអាចជួយជនអន្តោប្រវេសន៍ពណ៌ទាំងនេះបានទេ” ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថា “ដើម្បីរួមបញ្ចូល?”
បន្ទាប់ពីគំនិតនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាបានកើតមានគំនិតថា “ប្រហែលជាពួកគេអាចរួមបញ្ចូលគ្នាបាន។
ហើយប្រហែលជាមានការរើសអើងបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងប្រជាជនស្បែកស»។ វាដូចជាឆ្ងាយ
ពួកគេបានទៅ។ “មិនមានការរើសអើងជាតិសាសន៍ទេ មានការរើសអើងបន្តិច ហើយប្រសិនបើយើងអប់រំ
ពួកគេទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សសមហេតុផល ហើយអ្វីៗនឹងល្អ»។ ពិតប្រាកដណាស់,
អ្វីគ្រប់យ៉ាងមិនល្អទេ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំចូលរួមក្នុងវិទ្យាស្ថានក្នុងឆ្នាំ 1970 មាន
ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការជជែកដេញដោលទាំងមូលលើជាតិសាសន៍ ហើយការផ្លាស់ប្តូរនោះត្រូវបានផ្តោតលើរបស់យើង។
វិទ្យាស្ថាន។
និយាយអំពី
អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមអង់គ្លេសនៅពេលនោះ និងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុង
ពិភពលោក។ ជាការពិតណាស់យើងដឹងថាគណបក្ស Black Panther ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 មាន
ផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងលើមនុស្ស។ នៅឆ្នាំ 1968 លោក Enoch Powell បានធ្វើសុន្ទរកថាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់នៅក្នុង
Birmingham ដែលក្នុងនោះគាត់បាននិយាយអំពីភាពចាំបាច់នៃការធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍ជនជាតិស្បែកខ្មៅ
ដែលបានមកប្រទេសនេះ។ មានរឿងជាច្រើនបានកើតឡើង។ តាមទស្សនៈរបស់អ្នក,
តើមានអ្វីនៅលើអាកាសនៅពេលនោះ?
ខ្ញុំនៅ
សាកលវិទ្យាល័យពីឆ្នាំ 1966-69 ហើយអ្នកមិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែត្រូវបានរងផលប៉ះពាល់ដោយនយោបាយ
នោះគឺនៅជុំវិញ។ រឿងមួយដែលអ្នកទុកចោលគឺឥទ្ធិពលនៃសង្គ្រាមវៀតណាម។
គំនិតនៃការតស៊ូនៅក្នុងពិភពលោកទីបីគឺជាការតស៊ូស្របច្បាប់ [និង]
ការជាប់ពាក់ព័ន្ធរបស់យើងនៅក្នុងចក្រពត្តិនិយមគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយអ្នកមិនចាំបាច់ទេ។
ធ្វើនយោបាយ។ ខ្ញុំមិនមែនជាពិសេសនៅខាងឆ្វេងនោះទេ វាគ្រាន់តែជារឿងធម្មតាដែលមានរឿងនោះ។
មនសិការ ហើយគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ចលនាខ្មៅ
ជាពិសេសចលនាអំណាចខ្មៅរបស់អាមេរិក គឺជាអ្វីដែលធ្វើនយោបាយដល់យើងទាំងអស់គ្នា។ យើង
កំពុងអាន George Jackson, Eldridge Cleaver, Malcolm X ទាំងអស់គ្នា។ ខ្ញុំ
ស ប៉ុន្តែនោះជាវិធីដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចមួយ គឺជាការចូលមកនយោបាយរបស់ខ្ញុំ ប្រហែលជាការមកដល់របស់ខ្ញុំ
Feminism គឺតាមរយៈការតស៊ូខ្មៅដោយប្រូកស៊ី។ វាជាជីវិតរបស់អ្នកទាំងមូល
មិនមែន [ថា] នយោបាយជារឿងមួយឡែកទេ។ វាជាចំណុចសំខាន់សម្រាប់ការគិតរបស់អ្នក
ការអានរបស់អ្នក និងការសរសើរតន្ត្រីរបស់អ្នក។ រឿងបែបនោះគឺជាផ្នែកមួយនៃ ក
ជំនាន់ទាំងមូល។
Enoch Powell គឺ
អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍កណ្តាលក្នុងប្រទេសនេះ ដែលនិយាយ និងបង្កចលាចលដល់វណ្ណៈកម្មករស្បែកស
ការភ័យខ្លាចនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ហើយជាក់ស្តែងយើងបានរៀបចំជាសិស្ស
ប្រឆាំងនឹងនោះ ក៏ដូចជាគាំទ្រចលនាអំណាចខ្មៅ។
ហេតុអ្វីបានជាគាត់ដូច្នេះ
គ្រោះថ្នាក់?
ដោយសារតែមាន
គ្មានការដឹកនាំវណ្ណៈកម្មករលើបញ្ហាជាតិសាសន៍។ យើងមានការជួញដូរខ្លាំង
ចលនាសហជីពនៅក្នុងប្រទេសនេះ ប៉ុន្តែវាជាកម្មករខ្លាំងណាស់ ហើយវាជាការប្រកាន់ពូជសាសន៍ខ្លាំងណាស់។
ហើយមិនមានការលើកឡើងជាគោលការណ៍សម្រាប់ក្រុមកម្មករលើបញ្ហានេះទេ។
នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍។ ពួកគេមិនដឹងថាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងណាជាមួយកម្មករស្បែកខ្មៅនៅក្នុងរោងចក្រ
ជាន់។ ចក្រភពអង់គ្លេស មិនដូចអឺរ៉ុបឯទៀតទេ មានប្រពៃណីប្រឆាំងហ្វាស៊ីស។ នៅទីនោះ
តែងតែជារឿងនេះ “យើងមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ទេ ដោយសារយើងនៅខាង
សង្គ្រាម។” ដូច្នេះមានប្រពៃណីប្រឆាំងហ្វាស៊ីស ហើយគំនិតនេះគឺស្ទើរតែថាពួកគេ។
ស្មើនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ជាមួយហ្វាស៊ីសនិយម ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកមិនមែនជាហ្វាស៊ីសពេញលេញទេ អ្នកមិនអាច
ជាអ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយ Powell បាននិយាយទៅកាន់រឿងនោះ។ គាត់បានប្រើវណ្ណៈកម្មករពណ៌ស
ការភ័យខ្លាច; ប្រជាជនដែលស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ដែលកម្មករស្បែកខ្មៅកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។
ដែលគិតថាតំបន់របស់ពួកគេកំពុងត្រូវបានកាន់កាប់។ ដែលគិតថាផ្ទះរបស់ពួកគេ។
តម្លៃបានធ្លាក់ចុះ; ដែលគិតថាកន្លែងសាលារបស់ពួកគេត្រូវបានគេយក
មានអ្នកនយោបាយជាន់ខ្ពស់ម្នាក់ឥឡូវនេះបង្ហាញពីទស្សនៈនោះ។ គាត់បានបញ្ជាក់ថាគាត់ជា
ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលមនុស្សបានប្រាប់គាត់។
ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងប្រសិនបើ
អ្នកគឺជាអ្នកនយោបាយកណ្តាល អ្នកកំពុងត្រូវបានគេឈ្លក់ក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ អ្នក
កំពុងធ្វើឥទ្ធិពលលើខ្លួនឯង។ ហើយ Powell សម្រាប់ហេតុផលនោះគឺខ្លាំងណាស់
គ្រោះថ្នាក់។ ខ្ញុំចង់ផ្តល់ឥណទានដល់ពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញតាំងពីពេលនោះមក
គណៈរដ្ឋមន្ត្រីអភិរក្សនិយម ហើយក្នុងន័យនោះ គាត់ត្រូវបានដាក់ឱ្យហួសពីភាពស្លេកស្លាំងរបស់ជនជាតិអង់គ្លេស
នយោបាយ - ដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅពេលនេះនៅពេលដែលយើងមាន
មានការកើតឡើងវិញនៃការជជែកដេញដោលនយោបាយបែបនោះ ហើយយើងមិនទទួលបាននោះទេ។
ប្រភេទនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំដែលសម្រេចចិត្តពីអ្នកអភិរក្ស ឬពីការងារ
គណបក្សលើបញ្ហាពូជសាសន៍។
ប៉ុន្តែ ហួសចិត្ត!
Powell បានក្លាយជាបញ្ហា galvanizing សម្រាប់សហគមន៍ខ្មៅ និងមានមនុស្សតិចតួចណាស់។
ពិតជាបានចង្អុលបង្ហាញនោះ។ មានអ្វីដែលគេហៅថាខ្មៅ
សម្ព័ន្ធប្រជាជន ដែលជាការប្រមូលផ្តុំគ្នានៃក្រុមផ្សេងៗគ្នា
បង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមកពីកោះផ្សេងៗគ្នានៅការ៉ាប៊ីន
ប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងអនុទ្វីបឥណ្ឌា និងពីទ្វីបអាហ្វ្រិក។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានមក
រួមគ្នានៅក្នុងសម្ព័ន្ធប្រជាជនខ្មៅនេះ ដើម្បីប្រឆាំងនឹងលោក Powell និងដើម្បីព្យាយាមផងដែរ។
មានឥទ្ធិពលលើប្រទេស Commonwealth ហើយខ្ញុំគិតថានៅពេលនោះវាគឺជាបញ្ហានៃអ្វីដែលមាន
កើតឡើងនៅក្នុងអ្វីដែលកាលនោះជារ៉ូដស៊ី។
តើមានអ្វីកើតឡើង។
បន្ទាប់មក? តើអ្វីបានផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាស្ថាន?
វិទ្យាស្ថាននៅ
ឆ្នាំ 1970 គឺជាអង្គការដ៏ធំមួយដែលមានឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្នុង
ពាក់កណ្តាលនៃ Mayfair ដែលជាផ្នែកថ្លៃបំផុតនៃទីក្រុងឡុងដ៍។ អ្នកមានជណ្តើរថ្មម៉ាប
និងចំណុចទាញទ្វារធ្វើពីលង្ហិន និងវត្ថុទាំងអស់នេះ។ វាមិនមែនជា [a] កន្លែងនោះទេ។
មនុស្សស្បែកខ្មៅនឹងទៅ វាជាកន្លែងដែលមនុស្សមកពីសភា
ឬ House of Lords អាចនឹងទៅ ហើយអ្នកទាំងនោះគឺជាមនុស្សដែលវិទ្យាស្ថានបានគិត
វាគួរតែបម្រើនៅពេលនោះ។ ខ្ញុំបានចូលមកជាអ្នកស្រាវជ្រាវ។
តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុង
សរុបមក គឺថា សមាជិកជាច្រើននាក់នៃបុគ្គលិក ហើយជាក់ស្តែងគឺជាអ្នកដែល
ជាពិសេស ពណ៌ខ្មៅត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលកាន់តែច្រើនឡើងៗ មិនត្រឹមតែដោយវត្ថុប៉ុណ្ណោះទេ
ដូចជាចលនាអំណាចខ្មៅ និងវៀតណាម ប៉ុន្តែដោយការរើសអើងជាតិសាសន៍ប្រចាំថ្ងៃនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស។
យើងកំពុងធ្វើបាតុកម្មនៅតាមផ្លូវប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់ប៉ូលិស។ ខ្មៅច្រើន។
កុមារត្រូវបានគេដាក់ចូលក្នុងសាលាសម្រាប់ការអប់រំ "អនុធម្មតា"
ដោយសារតែពួកគេខ្មៅ។ កុមារអាស៊ីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូល
សាលារៀនក្នុងតំបន់របស់ពួកគេ; ពួកគេត្រូវបានគេបណ្តេញចេញដោយសារតែមាន
កុមារអាស៊ីច្រើនពេកនៅក្នុងសាលារបស់ពួកគេ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានរីករាលដាលនៅក្នុង
ពន្ធនាគារ [និង] នៅគ្រប់ប្រភេទនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែនៅពេលណាដែលយើងព្យាយាមសរសេរ
អំពីរឿងនោះ ឬបញ្ជាក់ថា យើងដាក់វានៅកម្រិតមូលដ្ឋានណាស់ យើងគ្រាន់តែនិយាយថា
«យើងចង់បញ្ចេញសំឡេងរបស់ជនរងគ្រោះ» នោះគឺជាអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយ។
ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលរបស់យើង ដែលមានសាជីវកម្មពហុជាតិធំៗទាំងនេះ
វា បូកទាំងមនុស្សក្នុងរដ្ឋាភិបាល និងក្នុងសភារបស់ព្រះអម្ចាស់ [បានប្រាប់យើងថា] “ទេអ្នក
មិនអាចនិយាយថា។ នោះមិនមែនជាគោលបំណងទេ»។ ភ្លាមៗនោះ វាមិនមានគោលបំណងទេ ប្រសិនបើខ្មៅ
មនុស្សបាននិយាយអំពីបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។ វាគ្រាន់តែជាគោលបំណងនៅពេលដែលមាន
ផ្តល់ទស្សនៈផ្សេងទៀត ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ បញ្ហាបានចូលមកដល់ក្បាល
នៅពេលដែលយើងមានទស្សនាវដ្តីមួយបន្ទាប់មកបានហៅ ការប្រណាំងថ្ងៃនេះ ហើយយើងដាក់ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម
សម្រាប់បាតុកម្មប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងថ្នាក់គ្រប់គ្រងបានហៅយើងទៅគណនីនិង
បាននិយាយថា "អ្នកបានចំណាយវិទ្យាស្ថាននេះ 10,000 ផោនក្នុងការរៃអង្គាសប្រាក់។ អ្នកមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។
ធ្វើបែបនេះ។ យើងនឹងបិទទិនានុប្បវត្តិនេះ។ យើងនឹងបោះបង់នេះចោល
កម្មវិធីនិពន្ធ។”
មានខ្លាំងណាស់
ការស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីល្បាញដែលបានចេញមកនោះត្រូវបានគេហៅថា ពណ៌ និង
ភាពជាពលរដ្ឋដែលបានពិនិត្យមើលទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍ទាំងមូលនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស និង
អ្នកស្រាវជ្រាវនេះនិយាយជាមូលដ្ឋានថា យើងកំពុងធ្វើការងាររបស់រដ្ឋាភិបាល
អនាគតប្រសិនបើជនជាតិស្បែកខ្មៅមានអ្នកស្រាវជ្រាវគោះទ្វារពួកគេគួរតែប្រាប់
ពួកគេទៅ "Fuck off" ។ គាត់បានប្រើពាក្យទាំងនោះនៅក្នុងការបង្រៀនជាសាធារណៈ ហើយបានវាយប្រហារអ្នកទាំងនោះ។
ការស្រាវជ្រាវដូចជា "ការស្រាវជ្រាវដែលមិនមែនជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សស្បែកខ្មៅ" ។ ដូច្នេះ
គណៈកម្មាធិការគ្រប់គ្រងបានសម្រេចចិត្ត [ថា] គាត់គួរតែត្រូវបានបណ្តេញចេញ [និង] ទស្សនាវដ្តីរបស់យើង។
គួរតែត្រូវបានបិទ ហើយចំពោះបញ្ហាជាមូលដ្ឋានទាំងនោះនៃសេរីភាពសិក្សា និង
សេរីភាពសារព័ត៌មាន បន្ទាប់មកយើងត្រូវបង្រួបបង្រួមបុគ្គលិកប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រង។ នៅពេលដែលខ្ញុំនិយាយ
យើង ខ្ញុំមិនស្មោះត្រង់ទេ។ យើងភាគច្រើនមិនមាននយោបាយនៅពេលនោះទេ។ លោកបណ្ឌិត
ស៊ីវណង់ដា ដែលគេស្គាល់ថា ស៊ីវ៉ា ពេលនោះជាបណ្ណារក្សនៅវិទ្យាស្ថាន និង
គាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេររឿងសំខាន់ៗអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និង
វាគឺតាមរយៈភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកនយោបាយរបស់គាត់ ដែលពួកយើងចាប់ផ្តើមយល់ពីរបៀបរៀបចំ។
ថាមានអ្វីដែលត្រូវរៀបចំ។ ថាមានការប្រយុទ្ធដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ
វិទ្យាស្ថាន។
យើងបានបង្រួបបង្រួម
បុគ្គលិក ហើយបន្ទាប់មកសមាជិកភាពទាំងមូលរបស់យើង - ដោយសារតែយើងជាសមាជិកដែលមានមូលដ្ឋាន
អង្គការ—និងអង្គការសហគមន៍ជាច្រើន ដែលបន្ទាប់មកបានយល់
មានការប្រយុទ្ធគ្នានេះបានកើតឡើងអំពីលក្ខណៈនៃអ្វីដែលជាវិទ្យាស្ថានជាតិសាសន៍
ទំនាក់ទំនងគួរតែ។ យើងបាននិយាយជាមូលដ្ឋានថាយើងចង់ឱ្យវាក្លាយជាវិទ្យាស្ថាន
ប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍។ មិនមានគោលបំណងអ្វីអំពីទំនាក់ទំនងពូជសាសន៍ទេ។ មាន
អ្វីដែលហៅថាការរើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយវាត្រូវតែប្រយុទ្ធប្រឆាំង ហើយអ្នកមិនអាចលាក់បានទៀតទេ។
នៅក្នុងប្រភេទនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់សិក្សាទាំងនេះដែលពួកគេបានបន្តរញ៉េរញ៉ៃអំពី
កម្មវត្ថុ។ ដូច្នេះមានការតស៊ូជាយូរជាមួយក្រុមប្រឹក្សាគ្រប់គ្រងរបស់យើងដែលបានយក
ប្រហែលពីរឆ្នាំហើយ នោះជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំធ្វើនយោបាយ។ ព្រោះមនុស្សជាម្ចាស់
វិទ្យាស្ថាន គ្រប់គ្រងសារព័ត៌មាន។ ខ្ញុំមានន័យថាពួកគេជាម្ចាស់កាសែត។
ដូច្នេះតើអ្នកយ៉ាងម៉េច
គ្រប់គ្រង?
វាច្រើនណាស់។
ការងារ។ ខ្ញុំបានបោះបង់ការក្លែងបន្លំធ្វើអ្វីផ្សេងក្រៅពីការរៀបចំ
ផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាស្ថានប្រហែលមួយឆ្នាំ ហើយខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ទេ ពួកយើងទាំងអស់គ្នា
នឹងកំពុងធ្វើនេះ។ យើងបានឆ្លងកាត់ការកាត់សារព័ត៌មានដែលចូលមកទាំងអស់។
ពេលវេលា។ យើងបានចែកចាយវាទៅមនុស្សប្រហែល 200 នាក់នៅទូទាំងពិភពលោក។ មនុស្សបាន
ផ្ញើទូរលេខនៃការគាំទ្រដល់គណៈអភិបាល ហើយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលពួកគេធ្វើ
ចង់គាំទ្រជំហររបស់យើង។ អ្នកកាសែតកំពុងសរសេររឿង ទីបំផុតយើង
គ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានតំណែងរបស់យើង ហើយពួកគេកំពុងសរសេរអត្ថបទដែលមាន
អាណិតដល់ពួកយើង។ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ជាច្រើនទៀតត្រូវបានគេយកគ្រប់ពេល
ដើម្បីព្យាយាមបែងចែកបុគ្គលិក។ មូលនិធិហ្វដបានចូលមក ហើយព្យាយាមផ្តល់ជូន
សំណូកទៅមនុស្សផ្សេងគ្នាដើម្បីទទួលយកការស្រាវជ្រាវផ្សេងគ្នាទៅឆ្ងាយ ឬ "យើងនឹង
បោះពុម្ពសៀវភៅរបស់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកនឹងចូលនិវត្តន៍។" ខ្ញុំគិតថាវាបានធ្វើឱ្យមនុស្សនៅក្នុង
សហគមន៍ស្បែកខ្មៅពិតជាគិតថាពួកគេអាចទុកចិត្តមនុស្សមួយចំនួនក្នុងរឿងនេះ
អង្គការឥស្សរជន ព្រោះហេតុអ្វីគេគួរទុកចិត្តយើងពីមុនមក។
នៅទីបំផុតនៅក្នុង
ខែមេសា 1972 អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលយកគំនិតនៃការបិទរបស់យើង។
ទស្សនាវដ្ដី និងបណ្តេញមនុស្សទាំងនេះទៅកិច្ចប្រជុំទូទៅប្រចាំឆ្នាំនៃសមាជិកភាព
ហើយគេមិនបានដឹងថានៅពេលនោះយើងពិតជាបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ
សមាជិកភាព។ យើងមានមូលដ្ឋានសមាជិកភាពខុសគ្នាខ្លាំងជាមួយមនុស្សដែលមាន
សន្ទនាជាមួយអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស ហើយពួកគេបានចាញ់។ ដូច្នេះ
គឺជាការប្រជុំដ៏អស្ចារ្យ ដោយក្រឡេកមើលទៅវាវិញ។ ហើយវាគឺជាជ័យជម្នះ Pyrrhic
ព្រោះពេលគេចាញ់គេយកអស់ពីការគាំទ្រ
វិទ្យាស្ថាន។ ពួកគេជាអ្នកដែលបានរៃអង្គាសប្រាក់។ ពួកគេគឺជាអ្នកដែល
ឥឡូវនេះអាចនិយាយអាក្រក់ដល់យើងគ្រប់ទីកន្លែង មិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិភពឯកជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។
ជាមួយនឹងការជឿទុកចិត្ត និងមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលយើងទទួលបានប្រាក់។ ដូច្នេះយើង
នៅសល់បណ្ណាល័យ និងសេវាព័ត៌មានដោយមានការគាំទ្រច្រើន និងគ្មានលុយ។
យើងត្រូវចាប់ផ្តើមម្តងទៀតនៅឆ្នាំ 1972 ដើម្បីគិតឡើងវិញ តម្រង់ទិសវិទ្យាស្ថានឡើងវិញ។ យើងមិនបាន
ចង់ធ្វើការស្រាវជ្រាវរយៈពេលវែងដែលត្រូវបានធ្វើពីមុនមក
បម្រើអ្នកសិក្សា មិនមែនសហគមន៍ដែលយើងគួរបម្រើនោះទេ។ ដូច្នេះ
យើងនឹងនិយាយថា យើងនឹងធ្វើការស្រាវជ្រាវដែលប្រមូលគ្រាប់រំសេវផ្សេងទៀត។
ប្រជាជនអាចប្រើប្រាស់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍។ នោះគឺជាប្រភេទ
ការស្រាវជ្រាវដែលយើងធ្វើ ការស្រាវជ្រាវពិសេសដែលប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ ដែលព្យាយាម
បង្ហាញថាមានគំរូ ហើយមាននិន្នាការ — ផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវអ្វីដែលអាចធ្វើបាន។
ប្រយុទ្ធ។
សូម្បីតែ ការប្រណាំង
និងថ្នាក់ ទស្សនាវដ្ដីបានចាប់ផ្តើមជីវិតខុសគ្នាខ្លាំងណាស់។ មានអ្នកសិក្សាខ្លាំងណាស់
ទិនានុប្បវត្តិហៅថា ការប្រណាំង ដែលធ្លាប់ផលិតនៅទីនេះ។ យើងបានទទួលមរតកនេះ។
ទស្សនាវដ្ដី ហើយយើងបានមើលបញ្ជីសំបុត្ររួម ហើយមានមនុស្សប្រហែល 50 នាក់ដែល
បង់ប្រាក់ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតបានទទួលច្បាប់ចម្លងឥតគិតថ្លៃ ហើយពួកគេធ្លាប់ជា
អង្គុយនៅសាកលវិទ្យាល័យ ហើយពួកគេមិនបានធ្វើអ្វីសោះ។ គ្មាននរណាម្នាក់ចង់អានទេ។
ទិនានុប្បវត្តិដ៏ក្រៀមក្រំនេះ។ ដូច្នេះយើងបានយកវត្ថុនេះហៅថា ការប្រណាំង និងអ្នករាល់គ្នា
បាននិយាយថាអ្នកមិនអាចប្រែក្លាយវាទៅជាអ្វីមួយដើម្បីបម្រើពិភពលោកទីបី ហើយយើងបានធ្វើ។ យើង
បានផ្លាស់ប្តូរ ការប្រណាំង ទៅ ការប្រណាំងនិងថ្នាក់៖ ទិនានុប្បវត្តិសម្រាប់ពិភពលោកខ្មៅនិងទីបី
រំដោះ.
អ្នកមាន
បាននិយាយអំពីប្រភេទនៃការងារអន្តរជាតិដែលវិទ្យាស្ថានបានចូលរួម
ប៉ុន្តែវិទ្យាស្ថានទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស
ពាក្យតស៊ូក្នុងការអប់រំ ការតស៊ូក្នុងពន្ធនាគារ។ និយាយអំពីប្រភេទនោះ។
ការងារដែលអ្នកបានចូលរួម។
យើងធ្លាប់និយាយ
ពាក្យស្លោកសម្រាប់ ការប្រណាំងនិងថ្នាក់ គឺថា “យើងគិតដើម្បីធ្វើ”។ ខ្ញុំ
គិតថាឧទាហរណ៍ច្បាស់បំផុតនៃរឿងនេះគឺនៅក្នុងការងារដែលយើងបានធ្វើលើការអប់រំ។ ដោយសារតែ
ពហុវប្បធម៍បានក្លាយជាប្រភេទនៃភាពល្បីល្បាញនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស - ដែលអ្នកត្រូវតែបង្រៀនកុមារ
អំពីវប្បធម៌របស់គ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអ្វីៗនឹងល្អនៅក្នុងសាលារៀន។
បន្ទាប់ពីមួយរយៈចេញពីការវិភាគ [នោះ] យើងនឹងធ្វើអំពីវិសាលភាពនៃ
ការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស យើងកំពុងនិយាយថា “បញ្ហាមិនមែនជាវប្បធម៌ទេ។
ការយល់ច្រឡំ វាជាការរើសអើងជាតិសាសន៍»។ យើងបានដឹងថាកុមារត្រូវការអ្វីច្រើនជាងនេះ។
គ្រាន់តែជាសម្ភារៈវប្បធម៌សម្រាប់ជីវិតរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកដូចជាវា ហើយយើងបានចាប់ផ្តើមទាំងមូល
កម្មវិធីនៃអ្វីដែលយើងហៅថាការអប់រំប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍។ យើងផលិតសម្រាប់យុវជន ក
ខិត្តប័ណ្ណចំនួនបួនដែលពន្យល់អំពីប្រវត្តិនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ពីសម័យមុនអាណានិគម
ចាប់ពីពេលនេះតទៅ នៅទូទាំងពិភពលោក ប៉ុន្តែជាពិសេសផ្នែកនៃពិភពលោក
ចក្រភពអង់គ្លេសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃអាណានិគម។ យើងបានធ្វើទាំងពីរនេះ។
សៀវភៅដែលហៅថា ឫស និង លំនាំនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយបន្ទាប់មកយើងក៏បានធ្វើ
សៀវភៅគំនូរជីវចល ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកសម្រាប់ក្រុមក្មេងជាងវ័យ
ធ្វើឱ្យរឿងមើលទៅសប្បាយ ប៉ុន្តែក៏អាចយល់បាន។
យើងបានចាប់ផ្តើម
ទាញយកប្រវត្តិសាស្រ្តខ្មៅរបស់ចក្រភពអង់គ្លេស។ ដូច្នេះ ការអប់រំប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍មានសារៈសំខាន់ណាស់
ប៉ុន្តែយើងក៏កំពុងព្យាយាមនិយាយផងដែរ ដោយត្រលប់ទៅអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយអំពីសហជីព
ចលនាត្រូវបានប្រកាន់ពូជសាសន៍ ដែលប្រជាជនស្បែកខ្មៅតែងតែត្រូវបានសរសេរចេញពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុង
ប្រទេសនេះដូចជាពួកគេមិនធ្លាប់នៅទីនេះ។ ពួកគេត្រូវបានសរសេរចេញពី ក
ប្រវត្តិរ៉ាឌីកាល់។ ដូច្នេះ យើងបានចាប់ផ្តើមព្យាយាមទាញយកការរួមចំណែក
ប្រវត្តិនៃការតស៊ូដែលប្រជាជនស្បែកខ្មៅបានធ្វើតាំងពីសង្គ្រាមលោកលើកទី២ និង
ការងាររបស់ស៊ីវ៉ាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់លើវា។ ដូច្នេះគាត់បានផលិតអ្វីដែលគេហៅថា ពី
ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការបះបោរ, ដែលជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអ្វីដែលជនជាតិស្បែកខ្មៅមាន
រួចរាល់ ហើយដោយខ្មៅ យើងមានន័យថា មនុស្សមកពីតំបន់ការាបៀន អាស៊ី និងអាហ្វ្រិកដែលមាន
មានបទពិសោធន៍រួមគ្នានៃអាណានិគមនិយម និងការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់អង់គ្លេសផងដែរ។ ពីនោះ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តយើងមានការវិលជុំជាច្រើន។ ដូច្នេះយើងបានធ្វើការតាំងពិព័រណ៍នៃរូបភាពពី
ការតស៊ូទាំងនោះ ហើយត្រលប់ទៅក្នុងកាសែតនៃសម័យនោះ និងសូម្បីតែ
ខិត្តប័ណ្ណនិងវត្ថុដែលត្រូវបានដាក់ចេញ។ យើងបានធ្វើការតាំងពិព័រណ៍ដ៏ធំមួយ ហើយបន្ទាប់មក ក
សៀវភៅដែលបានមកពីការតាំងពិពណ៌ ហើយថ្មីៗនេះយើងបានបង្កើតស៊ីឌីរ៉ូម។
ដែលគេហៅថា
Homebeats ដែលជា CD-ROM ដែលទទួលបានពានរង្វាន់។
បាទ។ យើងក៏មានដែរ។
ផលិតសៀវភៅតូចៗចំនួនពីរ ស្តីពីសហគមន៍ស្បែកខ្មៅផ្សេងៗគ្នាក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ យើងមាន
ក៏បានផលិតខ្សែភាពយន្តចំនួន XNUMX ផងដែរ។ ប៉ុន្តែម្តងទៀត យើងកំពុងព្យាយាមនិយាយថា មនុស្សខ្មៅមាន
បានរួមចំណែកក្នុងការតស៊ូបង្កើតទីក្រុងនានារបស់ចក្រភពអង់គ្លេស
ចំណាយពេលយូរដើម្បីរុញបន្ទាត់នោះ។ មានផ្នែកផ្សេងទៀតដែលយើងបានសាកល្បង
ដើម្បីធ្វើការងារត្រួសត្រាយ។ មួយគឺបញ្ហានៃការប៉ូលិស—វិធីដែលមនុស្សស្បែកខ្មៅ
មិនត្រឹមតែមានអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែត្រូវបានប៉ូលីសត្រូវបានគេរើសអើងទាំងស្រុងពីផ្លូវត្រឡប់មកវិញនិង
កុប្បកម្មដែលយើងកំពុងឃើញនៅពេលនេះរបស់យុវជនអាស៊ីនៅទីប្រជុំជនភាគខាងជើងក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស
គ្រាន់តែជាការបន្តនៃប្រភេទនៃកុបកម្មដែលបានកើតឡើងកាលពី 20 ឆ្នាំមុននៅក្នុង
សហគមន៍អាហ្វ្រិក-ការាបៀនជាចម្បង។ យើងបានធ្វើការសិក្សាសំខាន់ពីរនៃការប្រកាន់ពូជសាសន៍
ប៉ូលីស។ ខ្ញុំចង់និយាយថា យើងមើលទិដ្ឋភាពនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ
ប្រភេទនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍។ យើងបានពិនិត្យមើលការស្លាប់នៅក្នុងមន្ទីរឃុំឃាំងដែលកើតឡើង
សម្រាប់មនុស្សស្បែកខ្មៅ ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកខុសប្លែកពីមនុស្សស
មន្ទីរឃុំឃាំងរបស់ប៉ូលីស និងមន្ទីរពេទ្យផ្លូវចិត្តក្នុងប្រទេសនេះ។
នោះជាផ្នែកបន្តនៃការស្រាវជ្រាវដែលយើងកំពុងត្រួតពិនិត្យគ្រប់ពេលវេលាផងដែរ។
កម្រិតនៃអំពើហឹង្សាជាតិសាសន៍ និងចំនួនមនុស្សដែលបាត់បង់ជីវិតនៅក្នុង
ការវាយប្រហារជាតិសាសន៍ ដែលឥឡូវនេះមានការកើនឡើងម្ដងទៀត។
ខ្ញុំគិតថា
នឹងមានសុវត្ថិភាពក្នុងការនិយាយថាចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1972 វិទ្យាស្ថានទំនាក់ទំនងការប្រណាំងគឺជា
អង្គការរ៉ាឌីកាល់។ ទោះបីជាវិទ្យាស្ថានបានផលិតថ្នាក់ដំបូងក៏ដោយ។
ការងារបញ្ញាវាតែងតែរក្សាទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដជាមួយសហគមន៍, ក
ទាក់ទងនឹងសកម្មភាពដែលកើតឡើងនៅតាមដងផ្លូវក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសតាមដងផ្លូវ
នៃ Brixton, Detroit, Los Angeles, ឬកន្លែងណាដែលអ្នកកំពុងគ្របដណ្តប់អ្វីក៏ដោយរបស់អ្នក។
កំពុងធ្វើ។ តើវិទ្យាស្ថានអាចដោះស្រាយភាពតានតឹងបែបនេះដោយរបៀបណា?
ភាពតានតឹងផ្ទៃក្នុងដែលអាចកើតមាននៅក្នុងអង្គការ?
ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ I
មិនដឹងថាមួយណាមកមុន ប៉ុន្តែយើងមានការមិនទុកចិត្តអ្នកសិក្សា។ ខ្ញុំមិនមែន
និយាយថាអ្នកសិក្សាទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្នកសិក្សាដើម្បីជាប្រយោជន៍អ្នកសិក្សាដូចជា យ៉ាងឆាប់
បន្ទាប់ពីយើងផ្លាស់ប្តូរវិទ្យាស្ថាន យើងបានរកឃើញថាមានអ្នកសិក្សាដែលធ្លាប់មាន
សប្បាយចិត្តណាស់ដែលបានជួយយើងកម្ចាត់អ្នកជំនួញ ប៉ុន្តែឥឡូវគេចង់ហើយ។
ប្រាប់យើងឱ្យច្បាស់អំពីរបៀបដែលយើងគួរធ្វើការស្រាវជ្រាវ ហើយពួកគេបានក្លាយជា
ភាពផ្ទុយគ្នា។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅពេលដែលយើងកាន់កាប់ទិនានុប្បវត្តិនេះ។ ការប្រណាំង
ហើយបានប្រែក្លាយវាទៅជា ការប្រណាំងនិងថ្នាក់ ហើយបុគ្គលិកបានសុំស៊ីវ៉ាជារបស់យើង។
នាយកនិងកែសម្រួលទិនានុប្បវត្តិ។ អ្នកសិក្សាទាំងនេះនៅលើក្រុមប្រឹក្សាភិបាលបានប្រែក្លាយនិង
បាននិយាយថា "អ្វី? បុរសម្នាក់នេះ។ គាត់មិនមែនជាអ្នកសិក្សាទេ។ តើគាត់អាចកែសម្រួលទិនានុប្បវត្តិដោយរបៀបណា? ពួកយើងគឺ
អ្នកសិក្សា។” ដូច្នេះខ្ញុំគិតថា យើងបានរៀនមេរៀនមួយដែលយើងត្រូវគ្រប់គ្រង
អំពីផលិតផលរបស់យើង ហើយយើងក៏ត្រូវមានការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីវិធីដែលយើងបានធ្វើ
ការស្រាវជ្រាវរបស់យើង។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលជាញឹកញាប់នៅពេលយើងទៅរកលុយ
អ្នកផ្តល់មូលនិធិ ហើយយើងនិយាយថា យើងចង់ធ្វើរឿងនេះ ហើយយើងចង់បង្កើតរបាយការណ៍
អញ្ចឹងតើអ្នកណានឹងអានវា? តើអ្នកនឹងមានឥទ្ធិពលលើអ្នកណា?” ហើយយើងនិយាយថា
“ទេ នោះមិនមែនជាកន្លែងដែលយើងចាប់ផ្តើមទេ។ យើងនិយាយថាយើងជាអ្នកនិយាយមកពីណា មិនមែនយើងជានរណាទេ។
និយាយទៅ។”
ឥឡូវនេះមាននៅក្នុង
ប្រទេសនេះជាប្រភេទទាំងមូល ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត ឧស្សាហកម្មទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍ទាំងមូលពេញលេញ
នៃមនុស្សដែលចង់លើកកម្ពស់ឱកាសស្មើគ្នា អនុវត្តទំនាក់ទំនងពូជសាសន៍
ធ្វើសកម្មភាពនិងអ្វីៗដែលនៅសល់។ មិនមានអ្វីខុសជាមួយវាទេលើកលែងតែវាមាន
ក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការគ្រប់គ្រង និងបុគ្គលិក - និយាយច្រើន; ប៉ុន្តែ វាមិនមែនជាកម្រិតទេ។
នៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលយើងកំពុងចូលរួមក្នុងការព្យាយាមប្រយុទ្ធ។ រឿងមួយទៀតគឺថាទាំងអស់។
ពួកយើងមិនដើរចូលទៅក្នុងវិទ្យាស្ថានទំនាក់ទំនងការប្រណាំងជាការងារ ឬជាអាជីពនោះទេ។
យើងទាំងអស់គ្នាបានឆ្លងកាត់ការតស៊ូផ្សេងៗគ្នា ហើយនៅតែមាន ទោះជាវាឆ្លងកាត់ក៏ដោយ។
ចលនាស្ត្រីនិយម ឬចលនាប្រឆាំងហ្វាស៊ីស ឬយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងការប្រកាន់ពូជសាសន៍ ហ្វាស៊ីសនិយម
(CARF) ឬការងារដែលខ្ញុំបានធ្វើនៅប៉ាឡេស្ទីន។ យើងតែងតែត្រូវបានផ្អែកលើ
សកម្មភាពខាងក្រៅរបស់យើងដូចដែលវាធ្លាប់មាន ដូច្នេះនេះគឺជាការពង្រីកនយោបាយរបស់យើងជា
ក៏ដូចជាជីវភាពរស់នៅរបស់យើង។
ឆ្នាំក្រោយគឺ
នឹងមាន 30 ឆ្នាំ។ តើបញ្ហាប្រឈមអ្វីខ្លះដែលអ្នកគិតថា
វិទ្យាស្ថានប្រឈមមុខក្នុងយុគសម័យថ្មីនេះ ជាពិសេសចំពោះយុវជនដែលឈានចូលមកដល់
និងចូលរួមក្នុងការងាររបស់អង្គការ?
មានច្រើនណាស់
នៃអ្វីដែលផ្លាស់ប្តូរ យើងបានដឹងពីរបៀបដែលយើងបម្រើមនុស្ស។ វា។
ស្តាប់ទៅគួរឱ្យធុញបន្តិច ប៉ុន្តែយើងបានអួតអំពីបណ្ណាល័យដ៏អស្ចារ្យនេះថាយើង
បានមកដល់ទីនេះដែលយើងបានបង្កើតឡើងតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ហើយភ្លាមៗនោះយើងបានដឹង
ថាមនុស្សមិនប្រើប្រាស់បណ្ណាល័យតាមរបៀបដែលពួកគេធ្លាប់មាន និងសំណើ
ដែលយើងកំពុងទទួលបានជំនួយ ហើយព័ត៌មានទាំងអស់ត្រូវបានមកតាមអ៊ីនធឺណិត។ ដូច្នេះអ្វីដែលយើង
បានព្យាយាមធ្វើមិនមែនគ្រាន់តែផលិតទេ។ Homebeats ប៉ុន្តែដាក់វត្ថុរបស់យើង
គេហទំព័រ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សតាមអេឡិចត្រូនិក។ យើងទើបតែនឹងចាប់ផ្តើមដំណើរការ
សេវាព័ត៌មានប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍ដំបូងគេលើអ៊ីនធឺណិត ប្រហែលជាសេវាព័ត៌មានដំបូងគេនៅអឺរ៉ុប។ យើងមាន
ទើបតែមានលុយដើម្បីធ្វើវា។ ដោយសារតែយើងឃើញការប្រើប្រាស់ទាំងមូលនៃឧបករណ៍ផ្ទុកអេឡិចត្រូនិច
វានឹងក្លាយជាផ្លូវឆ្ពោះទៅមុខ វាជាវិធីដែលសិស្សកំពុងត្រូវបានបង្រៀន
ធ្វើការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ហើយវាជារបៀបដែលមនុស្សកំពុងទទួលបានព័ត៌មានរបស់ពួកគេ។
សម្រាប់កាន់តែប្រសើរឬ
សម្រាប់កាន់តែអាក្រក់?
ខ្ញុំគ្រាន់តែមានអារម្មណ៍ថារបស់ខ្ញុំ
អាយុ។ ខ្ញុំត្រូវរៀន។ ខ្ញុំត្រូវតែទទួលបានការអប់រំ។ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែមាន
បានអប់រំក្នុងនេះ។ ហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ ការប្រណាំងនិងថ្នាក់ ទិនានុប្បវត្តិដែលយើងមាន
ថ្មីៗនេះបានចាប់ដៃគូជាមួយ Sage Publications ដែលជាពាណិជ្ជកម្ម
គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ ពីព្រោះយើងដឹងថាពួកគេអាចបង្កើតវាតាមអេឡិចត្រូនិក
អាចប្រើបាន ហើយយើងមិនអាចធ្វើវាដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ដូច្នេះប្រសិនបើយើងនៅតែផលិត
ទម្រង់ចម្លងរឹងរបស់វា វាជាវិធីមួយសម្រាប់យើងក្នុងការចូលទៅក្នុងទីផ្សារថ្មី។ ដូច្នេះខ្ញុំ
គិតថាយើងកំពុងដឹងថាវិធីដែលយើងធ្វើការ ឬវិធីដែលយើងចែកចាយរបស់យើង។
ព័ត៌មានត្រូវផ្លាស់ប្តូរច្រើន។
រឿងមួយទៀត
អំពីមនុស្សវ័យក្មេងគឺជារឿងមួយ និយាយដោយស្មោះត្រង់ដែលធ្វើអោយខ្ញុំបារម្ភ ពួកយើងមិនមានទេ។
សន្ទុះនៅក្នុងនិយាយថាសហគមន៍និស្សិតដែលមានសូម្បីតែដប់ឆ្នាំមុន
នៅពេលដែលរាល់ដើមឆ្នាំ សិស្សនឹងមានរឿងមួយនៅទីនេះ
ហ្វ្រេស" ពិព័រណ៍ ហើយពួកគេនឹងសុំឱ្យមនុស្សនិយាយពីភាពខុសគ្នា
មុខវិជ្ជា។ យើងក៏នឹងចេញទៅនិយាយអំពីការរើសអើងជាតិសាសន៍ផងដែរ។ ពួកគេមិនសួរទេ។
ទៀត។
ហេតុអ្វីបានជាអ្នក
គិតថានោះជា? តើវិទ្យាស្ថានបានក្លាយទៅជាអនាធិបតេយ្យមែនទេ?
ទេ វាមាន
មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយយើងទេ។ វាទាក់ទងនឹងសេដ្ឋកិច្ច។ សិស្សមានការព្រួយបារម្ភ
ការងារ និង Thatcherism បានបំផ្លាញការអប់រំ ហើយឥទ្ធិពលរបស់ Margaret Thatcher នៅតែមាន
មាននៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលការងារថ្មីរបស់យើង។ ជាឧទាហរណ៍ យើងបានជួយរៀបចំការប្រកួតទាំងមូល
និងម៉ូឌុលវប្បធម៌នៅសាកលវិទ្យាល័យមួយ ដែលជាប្រភេទទីមួយរបស់វា។ វាបាន
ដំណើរការប្រហែលបីឆ្នាំ។ យើងបានជួយអភិវឌ្ឍកម្មវិធីសិក្សា។ វាទើបតែត្រូវបាន
អ័ក្ស។ បុគ្គលិកទាំងអស់ត្រូវបានគេធ្វើឡើងវិញព្រោះពួកគេនិយាយថាមិនមាន
សិស្សចុះឈ្មោះគ្រប់គ្រាន់ និងមូលហេតុដែលសិស្សមិនចុះឈ្មោះសម្រាប់នោះ។
ប្រភេទនៃរឿងគឺដោយសារតែពួកគេចង់ចូលទៅក្នុងអ្វីមួយដែលពួកគេដឹងថាពួកគេមាន
នឹងមានការងារនៅពេលបញ្ចប់វា ហើយប្រសិនបើអ្នកសិក្សាអំពីជាតិសាសន៍ និងវប្បធម៌
អ្នកនឹងមិនមានការងារធ្វើ។ ដូច្នេះក៏មានការលុបចោលនយោបាយដែរ។
ក្នុងចំណោមយុវជនដែលរដ្ឋាភិបាលថ្មីរបស់យើងកំពុងជួយ។ យើងមានមួយ។
ការធ្លាក់ចុះនៃនយោបាយ ហើយវាធ្វើឱ្យខ្ញុំព្រួយបារម្ភនៅពេលខ្ញុំមើលជុំវិញវិទ្យាស្ថានរបស់យើង
ព្រោះរឿងមួយទៀតគឺយើងតែងតែពឹងផ្អែកលើការមានអ្នកស្ម័គ្រចិត្តច្រើន។
យើងចូលចិត្តមានអ្នកស្ម័គ្រចិត្ដ ហើយពួកគេជាធម្មតាជាមនុស្សវ័យក្មេង
ជាធម្មតាអស្ចារ្យ ហើយពួកគេជាច្រើនបន្តក្លាយជាផ្នែកមួយនៃបុគ្គលិករបស់យើង ឬរបស់យើង។
ក្រុមប្រឹក្សាគ្រប់គ្រង។ ឥឡូវនេះយើងរកឃើញមនុស្សដែលកំពុងសរសេរចូល អ៊ីម៉ែលចូល
ថាពួកគេចង់ធ្វើជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត ពួកគេគ្រាន់តែចង់បានអ្វីមួយនៅលើប្រវត្តិរូបរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ
មិនមានការប្តេជ្ញាចិត្តដែលជំរុញឱ្យយើងភាគច្រើនចូលទៅក្នុងការងារប្រភេទនេះនិងវា
ដូច្នេះ វាពិតជាពិបាកណាស់ក្នុងការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកន្លែងមួយនៅទីនេះ។
អ្នកបាន
ចូលរួមក្នុងវិទ្យាស្ថានយូរមកហើយ។ តើមេរៀនអ្វីដែលអ្នកគិត
ក្នុងនាមជាអង្គការមួយដែលអ្នកបានរៀនក្នុងរយៈពេល 30 ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។
អង្គការអាចរៀនពី?
ជាដំបូងនៃការ
ខ្ញុំមិនគិតថាយើងទាំងអស់គ្នាគិតថាយើងអាចប្រែក្លាយអង្គការបានទេ។
ហើយរក្សាវាឲ្យបាន៣០ឆ្នាំ។ ខ្ញុំមិនគិតថាយើងគិតថាយើងអាចយកបានទេ។
អំណាចដែលមនុស្សទាំងនោះមាននៅក្នុងគណៈកម្មាធិការគ្រប់គ្រងរបស់យើង ហើយឈ្នះ។ ដូច្នេះគឺខ្លាំងណាស់
សំខាន់។ យើងត្រូវតែមានយុទ្ធសាស្ត្រ។ ខ្ញុំមិនយល់អំពីយុទ្ធសាស្ត្រ និង
យុទ្ធសាស្ត្ររហូតដល់យើងត្រូវផ្តួលរំលំមនុស្ស។ ខ្ញុំមិននិយាយថាអ្នកស្រោចទឹកទេ។
គោលការណ៍របស់អ្នក ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែមានយុទ្ធសាស្ត្រ។ អ្នកត្រូវតែដឹងពីរបៀបដើម្បីឈ្នះ
មនុស្សជាង។ ពេលយើងប្រយុទ្ធជាមួយវិទ្យាស្ថាន យើងមិនបានក្លាយជាពួកឆ្វេងនិយមជ្រុលទេ។
ឬអ្វីដូចនោះ។ យើងគ្រាន់តែនិយាយថា “នេះជាសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ។ នេះគឺជា
សេរីភាពសិក្សា។” យើងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីឈ្នះមនុស្សជាច្រើនទាំងមូលជាមួយយើងនៅលើនោះហើយ
បន្ទាប់មកបានធ្វើនយោបាយដល់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការ។ អ្នកមិនចាប់ផ្តើម ហើយនិយាយថាអ្នកដឹងទេ
"យើងនឹងធ្វើបដិវត្តនៅថ្ងៃស្អែក" ។
ស៊ីវ៉ាបានទទួល
ឃ្លាដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងថា “ដោយខ្លួនយើង យើងរើគ្រួសមួយ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគ្រួសនោះ។
នឹងចាប់ផ្តើមមានការធ្លាក់ព្រិល”។ ហើយនោះជាវិធីដែលយើងធ្វើ។ ប៉ុន្តែត្រូវដឹងជានិច្ច
មានលទ្ធភាព តែងតែដឹងថាអ្នកអាចផ្លាស់ទីគ្រួសនោះ។
ហើយនោះ។
ការផ្លាស់ប្តូរគឺអាចធ្វើទៅបាន។
បាទ។ ការផ្លាស់ប្តូរនោះ។
វាអាចទៅរួច ហើយបន្ទាប់មកអ្នកបានផ្លាស់ប្តូរ។ ខ្ញុំចង់និយាយថា ខ្ញុំបានរៀនផ្ទាល់។ ខ្ញុំបានមក
ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាសង្គមវិទូ។ ខ្ញុំបានរៀនថាខ្ញុំអាចធ្វើអ្វីៗផ្សេងទៀត។
អ្វីដែលខ្ញុំផ្ទាល់មិនធ្លាប់គិតថាខ្ញុំអាចធ្វើបាន។
យើងទាំងអស់គ្នាធ្លាប់
ផ្លាស់ប្តូរផ្ទាល់ខ្លួន ហើយបន្ទាប់មកបានបង្កើតអ្វីមួយចេញពីការផ្លាស់ប្តូរនោះ។
នោះប្រហែលជាមានផលប៉ះពាល់ដល់មនុស្ស។ Z