ជាផ្នែកនៃវគ្គបើកនៃវគ្គសិក្សា Z Education Online ខ្ញុំកំពុងសម្របសម្រួលវគ្គសិក្សា "សង្គមចូលរួម 1" ដែលផ្អែកលើសៀវភៅដែលខ្ញុំបានកែសម្រួលថ្មីៗនេះសម្រាប់ AK Press Real Utopia: សង្គមចូលរួមសម្រាប់ 21st សតវត្សទី. ឥឡូវនេះយើងនៅពាក់កណ្តាលសប្តាហ៍ទី 5 នៃកម្មវិធីវគ្គសិក្សាសប្តាហ៍ទី 10 ហើយសម្រាប់គម្រោងវគ្គសិក្សាសប្តាហ៍មុន ខ្ញុំមានអ្នកដែលទទួលយកវគ្គសិក្សារបស់ខ្ញុំពិនិត្យមើលចម្លើយចំពោះសំណួរសប្តាហ៍ទី 1 ដែលក្នុងនោះមានការឆ្លើយតបជាង 40 ហើយរួមមានចម្លើយទាំងនោះ។ ដែលពួកគេគិតថាល្អបំផុត ដោយមិនរាប់បញ្ចូលពួកគេផ្ទាល់។ ខ្ញុំក៏បានចូលរួមដែរ ហើយខាងក្រោមនេះគឺជាជម្រើសរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានពិនិត្យមើលធាតុទាំងអស់ ហើយមានការយល់ដឹង និងការពន្យល់ជាច្រើន ដែលទោះបីជាល្អណាស់ក៏ដោយ គឺមិននៅខាងក្រោមនោះទេ។ អ្វីដែលខ្ញុំគិតថាជាតំណាងដ៏ទូលំទូលាយនៃបញ្ហាដែលបានបង្ហាញក្នុងវគ្គសិក្សា។ ការកែសម្រួល ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្ដល់យោបល់របស់ខ្ញុំគឺនៅក្នុងអត្ថបទពណ៌ក្រហម។
(១) តើអ្វីជាគោលបំណងនៃការមានចក្ខុវិស័យសម្រាប់ពិភពលោកថ្មី?
ក) - ផ្តល់ការណែនាំសម្រាប់ចលនា៖ ប្រសិនបើយើងមិនទៅគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីអភិវឌ្ឍចក្ខុវិស័យទេ ចលនាអាចនឹងដំណើរការឆ្ពោះទៅរកគោលដៅដែលទីបំផុតនឹងត្រូវបានរកឃើញដែលមិនចង់បាន មិនពេញចិត្ត ការប្រឆាំងបដិវត្តន៍ជាដើម។
– ការវិភាគអំពីដំណើរ/ការទទួលបាន៖ ការមានចក្ខុវិស័យគឺជួយយើងក្នុងការអភិវឌ្ឍគោលដៅដែលអាចសម្រេចបានក្នុងរយៈពេលខ្លី ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងបន្តទទួលបាន។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិភាគការចំណេញរបស់យើង ជម្រើសយុទ្ធសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នា ល...
- ផ្តល់ចំណុចយោងដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងវិភាគស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ស្ថាប័នបច្ចុប្បន្ន និងសក្ដានុពលរបស់ពួកគេ ហើយប្រៀបធៀបពួកគេជាមួយនឹងអ្វីដែលយើងកំពុងស្វែងរក។
- ការឆ្ពោះទៅមុខ / ការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្សេងៗគ្នា៖ យើងជាច្រើននាក់មិនសប្បាយចិត្តចំពោះមូលធននិយម ការរើសអើងជាតិសាសន៍ អយ្យកោ ឬ/និងរដ្ឋនៃស្ថាប័ននយោបាយ។ បើគ្មានការមើលឃើញទេ យើងចំណាយពេលច្រើនដើម្បីបង្ហាញពីការមិនសប្បាយចិត្តរបស់យើងក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត។ ពេលវេលា និងថាមពលរបស់យើងភាគច្រើនត្រូវបានចំណាយដើម្បីកែលម្អពីរបៀបដែលយើងអាចបង្ហាញការមិនសប្បាយចិត្តរបស់យើង ដោយពន្យល់ដល់អ្នកដទៃថាយើងត្រឹមត្រូវក្នុងការខឹង ហើយអ្នកផ្សេងទៀតគួរតែចូលរួមជាមួយយើងក្នុងការស្រែកយំ។ ការពិភាក្សា / ការមានចក្ខុវិស័យផ្តល់នូវការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្សេងគ្នា និងជៀសមិនរួច (ខ្ញុំសង្ឃឹមថា) នាំមនុស្សឱ្យស្វែងរកវិធីឆ្ពោះទៅមុខ ដើម្បីស្វែងរកការរីកចំរើន ដំណោះស្រាយ ។ល។
- ការចូលរួមរយៈពេលវែង។ មនុស្សបន្តចូលមក និងចេញពីចលនាតស៊ូ ឬការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ជាប់ពាក់ព័ន្ធពីរបីឆ្នាំ តស៊ូដើម្បីបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរ មនុស្សមានការមិនសប្បាយចិត្តភ្លាមៗដោយថាតើពួកគេសម្រេចបានប៉ុន្មានក្នុងអំឡុងពេលចូលរួមរបស់ពួកគេ មិនឃើញចំណុចដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ។ល។ ផលប៉ះពាល់។
- របៀបដែលយើងរៀបចំ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ចក្ខុវិស័យក៏គួរប្រាប់យើងអំពីវិធីដែលយើងរៀបចំនៅក្នុងចលនារបស់យើង។ តើស្តេចនៃសក្ដានុពលអ្វី ការសម្រេចចិត្តជាដើម... តើយើងកំពុងស្វែងរកនៅទីបំផុតសម្រាប់សង្គមថ្មីមួយ។ ដូច្នេះយើងមិនចម្លងការរើសអើងពូជសាសន៍ ភេទនិយម វណ្ណៈនិយមជាដើម។ ប្រហែលជាមុខងារទាំងនេះ ឬគ្រាន់តែជាលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅពេលនេះ ហើយគួរតែត្រូវបានអនុវត្ត ប្រសិនបើយើងមិនចង់បញ្ចប់ជាមួយនឹងសង្គមដែលមិនចង់បាន។
- ផ្តល់ក្តីសង្ឃឹម។ មនុស្សប្រហែលជាគ្មានសង្ឃឹមទេ ដោយសារពួកគេមិនឃើញជម្រើសដែលអាចធ្វើការបានចំពោះមូលធននិយម បុព្វបុរស ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ឬលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យតំណាង។ល។ ការបង្ហាញជម្រើសដែលគួរឱ្យចង់បាន និងគួរឱ្យជឿជាក់អាចផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់មនុស្សជាច្រើន ខ្ញុំសន្មត់ថាខ្ញុំមិនចាំបាច់សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃក្តីសង្ឃឹមចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៅទីនេះទេ។
ខ) ដើម្បីឈ្នះសង្គមមួយដែលល្អប្រសើរ អ្នកត្រូវដឹងថាអ្នកនឹងទៅណា។ ចក្ខុវិស័យមិនត្រឹមតែផ្តល់នូវក្តីសង្ឃឹមថាអ្វីដែលសមរម្យអាចត្រូវបានគេប្រាថ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំសកម្មភាពភ្លាមៗផងដែរ។ នោះគឺថាតើអ្នកអាចបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រដើម្បីនាំអ្នកទៅកាន់សង្គមមួយដែលល្អប្រសើរដោយរបៀបណាប្រសិនបើអ្នកមិនមានតម្រុយថាសង្គមនោះមានលក្ខណៈបែបណា។ យុទ្ធសាស្ត្រដែលអ្នកបង្កើតអាចនាំទៅរកកន្លែងអាក្រក់ជាងអ្វីដែលអ្នកកំពុងព្យាយាមគេចពី។
គ) ចក្ខុវិស័យផ្តល់នូវចលនាសម្រាប់ពិភពលោកថ្មីមួយជាមួយនឹងកន្លែងចាប់ផ្តើមដើម្បីចាប់ផ្តើមការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍។ វាផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសមួយដើម្បីពិភាក្សា និងសាកល្បង (សំខាន់ណាស់) គំនិតរបស់យើងអំពីអ្វីដែលបង្កើតជា "ពិភពលោកថ្មី" ។ តើយើងចង់រស់នៅក្នុងពិភពលោកបែបណា? តើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមអ្វីខ្លះដែលអាចឱ្យយើងបង្កើត និងរស់នៅក្នុងពិភពលោកនោះ? តេីយេីងទៅទីនោះដោយរបៀបណា? ទាំងនេះគឺជាសំណួរសំខាន់សម្រាប់ចលនាណាមួយដែលចង់បង្កើតពិភពលោកថ្មីមួយដើម្បីសួរខ្លួនឯង ហើយនោះជាអ្វីដែលចក្ខុវិស័យផ្តល់ឱ្យ។
ឃ) គោលបំណងនៃការមានចក្ខុវិស័យសម្រាប់ពិភពលោកថ្មី? ប្រសិនបើយើងចង់លុបបំបាត់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃការគៀបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ច - រឿងដែលយើងចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់នៅក្នុងសង្គម យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថាវាកើតចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម។ ជាជាងគ្រាន់តែរិះគន់រចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះ យើងត្រូវដាក់ជម្រើសជំនួស រចនាសម្ព័ន្ធដែលមិននាំទៅរកអ្វីដែលយើងចាត់ទុកថាមានគ្រោះថ្នាក់។
ចក្ខុវិស័យក៏ផ្តល់នូវចលនាដែលស្វែងរកការលុបបំបាត់ការគៀបសង្កត់ឥឡូវនេះ រៀបចំវិធីសាស្រ្តដែលកំណត់និយមន័យនៃចក្ខុវិស័យ។ ស្ថាប័ននៃចក្ខុវិស័យអាចត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចលនា ដូច្នេះពួកគេមិនបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេចំពោះការគៀបសង្កត់ដែលពួកគេស្វែងរកដើម្បីលុបបំបាត់។
លើសពីនេះ ការមាន (បញ្ចុះបញ្ចូល) ចក្ខុវិស័យអាចបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដែលមានអារម្មណ៍ថា "គ្មានជម្រើស" (TINA) ជាឧទាហរណ៍ មូលធននិយម។ ( និងការរើសអើង ភេទ ថាជម្រើសមួយគឺអាចសម្រេចបាន។
(2) វិធីសាស្រ្តលេចធ្លោចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក្នុងចំណោមពួកឆ្វេងនិយមនៅសតវត្សមុនគឺវត្ថុនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាអ្វី?
ក) សម្ភារៈនិយមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងលើទំនាក់ទំនងក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។
នេះប្រហែលជាត្រូវបានបកស្រាយដោយ Karl Marx ជាលើកដំបូង។ គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ វិធីដែលផ្ទុយគ្នានៃការមើលឃើញប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Frederick Engels (នៅពេលគាត់ពិពណ៌នាអំពីភាពមិនប្រាកដប្រជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ)។ ឯកសារយោងដែលបានដកស្រង់នៅក្នុងទ្រឹស្តីរំដោះ - ជំពូកទីប្រាំពីរ) ។
ជម្រើសមួយចំពោះវត្ថុនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺត្រូវយកមកពិចារណាលើវិស័យផ្សេងទៀតដូចជា ញាតិវង្ស វិស័យនយោបាយ និងសហគមន៍ ដែលមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នានៅពេលវិភាគសង្គម ឬប្រវត្តិសាស្រ្តជាទូទៅ។
យើងគួរចងចាំថា នៅពេលដែលយើងកំពុងប្រើវិធីសាស្រ្តបែបវិធីសាស្រ្តដើម្បីវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត យើងមិនមានបំណងស្វែងរកការពិតអំពីអតីតកាលនោះទេ ប៉ុន្តែជាគោលបំណងដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងកាន់តែប្រសើរឡើងអំពីសក្ដានុពលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយសង្ឃឹមថាការយល់ដឹងទាំងនេះនឹងជួយយើងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។ ឆ្ពោះទៅរកសង្គមដែលចង់បាន។
ខ) សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាគំនិតដែលប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានជំរុញដោយការតស៊ូរវាងមនុស្សពីរវណ្ណៈ។ មូលធននិយមជាម្ចាស់មធ្យោបាយផលិត ហើយកំពុងត្រូវការវណ្ណៈទីពីរ កម្មករ ដែលត្រូវធ្វើការឱ្យពួកមូលធននិយម។ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃថ្នាក់ទាំងពីរនេះគឺផ្ទុយស្រឡះ។ មូលធននិយមចង់បង្ខំកម្មកររបស់ពួកគេឱ្យធ្វើការកាន់តែលំបាក និងក្នុងតម្លៃថោកតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ខណៈពេលដែលកម្មករចង់ឱ្យស្ថានភាពជីវិតរបស់ពួកគេកាន់តែប្រសើរឡើង និងត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយស្មើភាព និងយុត្តិធម៌។
គ) ចក្ខុវិស័យផ្តល់មគ្គុទ្ទេសក៍អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្វើតារាងពីរបៀបដើម្បីទទួលបានពី 'ទីនេះ' ទៅ 'ទីនោះ' ។ បើគ្មានចក្ខុវិស័យទេ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរលើសពីប្រតិកម្ម និងការរិះគន់សង្គម និងស្ថាប័នរបស់ខ្លួនឥឡូវនេះ ដើម្បីពិភាក្សា និងធ្វើការឆ្ពោះទៅរកសង្គមប្រភេទណាដែលយើងចង់បាន។ ចក្ខុវិស័យក៏ផ្តល់ក្តីសង្ឃឹម អ្វីមួយដែលត្រូវបន្តនៅពេលដែលអ្វីៗហាក់ដូចជាមិនដំណើរការល្អ។ វាអាចចង្អុលផ្លូវទូទៅ។
ឃ) សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាទស្សនៈដែលថា ការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈគឺជាកម្លាំងជំរុញការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម និងមនុស្ស។ ទស្សនៈនេះមានទំនោរទៅសង្កត់ធ្ងន់លើថ្នាក់ ហើយដូច្នេះមិនយកចិត្តទុកដាក់លើឥទ្ធិពលផ្សេងទៀតលើមនុស្សដូចជាភេទ និងពូជសាសន៍។
ង) វត្ថុនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រដោះស្រាយការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដោយអះអាងថាសេដ្ឋកិច្ច និងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ (នៃប្រភេទពីរថ្នាក់) គឺជាកម្លាំងលេចធ្លោដែលបង្កើតសង្គម ដូច្នេះហើយត្រូវតែមានការផ្តោតសំខាន់លើសលុប។
f) សម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាគំនិតដែលកត្តាជំរុញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគឺទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ។ (ខ្ញុំនឹងបាននិយាយថា ជំនួសឱ្យទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិ ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាអ្វីដែលនៅសល់នៃចម្លើយនេះ ដែលខ្ញុំយល់ស្របនឹងកំពុងបើកបរ។ ) តើអ្នកណាជាម្ចាស់ឧបករណ៍នៃការផលិត ហើយតើកម្មសិទ្ធិនោះមានមុខងារទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលប្រើប្រាស់ឧបករណ៍នេះយ៉ាងដូចម្តេច? សង្គមឆ្លងកាត់ការរំជើបរំជួលយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលកម្មសិទ្ធិនៃទ្រព្យសម្បត្តិផលិតភាពផ្លាស់ប្តូរដៃនៅកម្រិតសង្គមមួយ។ ដូច្នេះ បដិវត្តន៍ដើម្បីបំផ្លាញមូលធននិយមនឹងឈ្នះនៅពេលដែលកម្មករយកកម្មសិទ្ធិលើឧបករណ៍ផលិតកម្មឆ្ងាយពីម្ចាស់មូលធននិយម។ វិធីសាស្រ្តនេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការផ្លាស់ប្តូរជាចម្បងលើការវិភាគថ្នាក់ និងថ្នាក់ធ្វើការដែលដកហូតមធ្យោបាយផលិតកម្ម ដែលនឹងគ្មានតម្លៃបើគ្មានកម្មករ។
g) សម្ភារៈនិយមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាវិធីសាស្រ្តដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ដែលនិយាយថា ការតស៊ូក្នុងថ្នាក់គឺជាកម្លាំងជំរុញតែមួយគត់ដែលបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម និងមនុស្ស។
Historical Materialism គឺជាវិធីសាស្រ្តមួយដើម្បីសិក្សាពីសង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសេដ្ឋកិច្ចដែលគាំទ្រដោយ Karl Marx ។ សម្ភារៈនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញសារៈសំខាន់បំផុតក្នុងការយល់ដឹងពីមូលហេតុនៃការវិវត្តផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម ការវិភាគសេដ្ឋកិច្ច និងមនសិការសេដ្ឋកិច្ចដែលបានបង្កប់នៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ ជាលទ្ធផលនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច អន្តរកម្ម និងការតស៊ូរបស់ពួកគេ។ … (ផ្នែកដែលបានលុប) ម៉ាក្ស កាត់បន្ថយការលើកទឹកចិត្ត និងបុព្វហេតុសំខាន់ៗ ក្នុងន័យនៃការយល់ដឹងអំពីមនុស្សជាតិ ក្នុងន័យនៃការយល់ដឹងអំពីជីវិតសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ដោយការគិតពិចារណា និងការអះអាងរបស់លោក metaphysical មនសិការតាមលក្ខខណ្ឌដែលបង្កើតឡើងដោយលក្ខណៈដែលសន្មតថាជាលទ្ធផលនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈការប៉ះទង្គិចនៃថ្នាក់ និងការតស៊ូ នាំឱ្យមានការនិទានរឿងដ៏ធំដែលបង្ហាញពីមូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ មនុស្សនៅក្នុងនិទានកថានៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្តមានតែអត្ថិភាពផ្អែកលើសម្ភារៈប៉ុណ្ណោះ។
h) សម្ភារៈនិយមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាគំនិតដែលលក្ខខណ្ឌ និងទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃសង្គមកើតចេញពីការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ និងពីភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។
(៣) តើស្ត្រីនិយមអាចឆ្លើយតបយ៉ាងណាចំពោះជំនឿដែលថាការតស៊ូក្នុងវណ្ណៈ និងវណ្ណៈកម្មករគឺជាភ្នាក់ងារចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម? ម៉េច
តើការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍ ឬអ្នកជាតិនិយមនឹងឆ្លើយតប? តើអនាធិបតេយ្យនឹងឆ្លើយតបយ៉ាងដូចម្តេច?
ក) ជាជាងផ្តល់ភាពជាក់លាក់ យើងអាចសន្មត់ថាភ្នាក់ងារសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដូចជាស្ត្រីនិយម អ្នកជាតិនិយម អនាធិបតេយ្យ និងសកម្មជនផ្សេងទៀត មិនអាចដាក់ចំណុចសំខាន់នៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាសម្រាប់សកម្មភាពសង្គមជាក់លាក់របស់ពួកគេនៅជើងនៃសេដ្ឋកិច្ច ឬ ឋានានុក្រមសេដ្ឋកិច្ច ឬនៅក្នុងស្មារតីមិនពេញចិត្ត និងខកចិត្ត សន្មតថាត្រូវបានផលិតដោយការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងលទ្ធផលនៃការកេងប្រវ័ញ្ចសេដ្ឋកិច្ច។ សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានគេជិះជាន់សម្រាប់ជាតិសាសន៍របស់ពួកគេ ឧទាហរណ៍ ដោយមិនគិតពីជីវិតសេដ្ឋកិច្ចពិសេសរបស់ពួកគេនៅក្នុងរោងចក្រ ការតស៊ូដើម្បីយុត្តិធម៌សង្គម ប្រហែលជាមិនចាំបាច់វិលជុំវិញយុត្តិធម៌សេដ្ឋកិច្ចតែម្នាក់ឯងនោះទេ។ ម៉្យាងទៀត មានអត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពដ៏មានសារៈសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពសង្គម លើសពីការប្រយុទ្ធរបស់កម្មករប្រឆាំងនឹងអ្នកផលិតកេងប្រវ័ញ្ច លើសពីការតស៊ូសេដ្ឋកិច្ចសុទ្ធសាធ។ ក្រុមសង្គមនីមួយៗអាចមានអាទិភាពរៀងៗខ្លួនដែលកើតចេញពីប្រវត្តិសាស្រ្ត អារម្មណ៍អត្តសញ្ញាណ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិ និងតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។ ថាតើការសង្កត់ធ្ងន់នេះមានលក្ខណៈយេនឌ័រ ឬជាតិនិយម ឬការរិះគន់ និងការប្រឆាំងទៅនឹងអំណាចរដ្ឋហួសហេតុក៏ដោយ ចំណុចនៅតែថាសេដ្ឋកិច្ច ទោះបីជាវិស័យសំខាន់ និងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រហែលជាមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់ពីចលនានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទាំងអស់ ឬគ្រប់វិស័យទាំងអស់នោះទេ។ នៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ចលនាសង្គមផ្សេងៗត្រូវបានផ្អែកលើបញ្ហាយេនឌ័រ បញ្ហាយុត្តិធម៌ពូជសាសន៍ សូម្បីតែបញ្ហាបរិស្ថានដែលមិនមានការផ្តោតសំខាន់លើបញ្ហាផ្សេងទៀតទាំងអស់ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ចជាអ័ក្សចម្បងដើម្បីយល់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ការបញ្ចេញមតិ និងការតស៊ូដើម្បីយុត្តិធម៌។
ខ) ស្ត្រីនិយមនឹងឆ្លើយតបទៅនឹងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ ដែលជាភ្នាក់ងារចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ដោយអះអាងថា ទំនាក់ទំនងយេនឌ័រ តាមពិតគឺជាផ្នែកដែលគួរយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ ប្រហែលជាការជជែកវែកញែកថាទំនាក់ទំនងយេនឌ័រកំណត់តួនាទីសេដ្ឋកិច្ច ឬសូម្បីតែទំនាក់ទំនងយេនឌ័រមិនស្មើគ្នាដែលមានមុនការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ ក្នុងចំណោមអំណះអំណាងផ្សេងទៀតដែលអាចកើតមាន។
អ្នកប្រឆាំងប្រកាន់ពូជសាសន៍នឹងប្រកែកយ៉ាងច្បាស់ថាពូជសាសន៍ ឬវប្បធម៌ គឺជាទិដ្ឋភាពកំណត់នៃសង្គម និងកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធ និងវិសមភាពបច្ចុប្បន្នរបស់វា។ ដូច្នេះ ដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម អ្នកត្រូវដោះស្រាយវិសមភាពតាមវប្បធម៌លើ ឬមុនការពិចារណាផ្សេងទៀត។
ការឆ្លើយតបបែបអនាធិបតេយ្យនឹងអះអាងថា ឋានានុក្រម ឬអំណាចរដ្ឋ ចាំបាច់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរ ដើម្បីនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ ផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈពិសេសទាំងនោះ ហើយសង្គមផ្សេងទៀតនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាន
គ) ស្ត្រីនិយមអាចចោទប្រកាន់ថា ការដោះស្រាយយេនឌ័រ មិនមែនវណ្ណៈ គឺជាជំហានដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការតស៊ូដើម្បីសង្គមប្រជាធិបតេយ្យជាងមុន។ នរណាម្នាក់ដែលប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍អាចទាមទារដូចគ្នាសម្រាប់ការដោះស្រាយវិសមភាពជាតិសាសន៍។ អ្នកជាតិនិយមអាចជឿថាបញ្ហាអធិបតេយ្យភាព ឬច្បាប់អន្តោប្រវេសន៍មានសារៈសំខាន់បំផុតចំពោះបញ្ហាសង្គម។ ហើយអនាធិបតេយ្យអាចនិយាយដូចគ្នាអំពីរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល ឬរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមអន្តរបុគ្គល។ ជំហរទាំងអស់នេះផ្តល់សារៈសំខាន់ដល់កត្តាតែមួយ ឬតូចចង្អៀត ហើយក្នុងការធ្វើដូច្នេះនៅតែមិនដឹងពីការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក។
ឃ) ស្ត្រីនិយមអាចឆ្លើយតបថា ការក្រឡេកមើលសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអំណាចនៅក្នុងស្ថាប័ន យើងអាចឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានរើសអើង និងបង្ហាញពីការត្រួតត្រារបស់បុរសលើស្ត្រី។ ភាពខុសគ្នានៃឋានៈ និងតួនាទីនៃភេទនេះ ច្បាស់ណាស់ថាមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងថ្នាក់នោះទេ។
អ្នកប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍អាចឆ្លើយតបថា ការត្រួតត្រាជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជនជាតិស្បែកសលើជនជាតិស្បែកខ្មៅ ក៏មិនពាក់ព័ន្ធនឹងការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ និងមធ្យោបាយនៃការផលិតដែរ។ នេះគឺជាការត្រួតត្រាដែលកើតចេញពីការរើសអើង។
ង) សកម្មជននីមួយៗអាចឆ្លើយតបថា សារៈសំខាន់សំខាន់នៃបញ្ហារបស់ពួកគេមិនត្រូវបានកោតសរសើរដោយសកម្មជនផ្សេងទៀតទេ។ នេះគឺជាការប្រឆាំងដែលត្រូវបានវិភាគយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងសៀវភៅ ទ្រឹស្តីរំដោះ.
f) ស្ត្រីនិយមនឹងប្រកែកថាការរំដោះវណ្ណៈកម្មករដោយមិនរំដោះស្ត្រីនឹងរក្សានូវប្រព័ន្ធមួយដែលចងពាក់កណ្តាលនៃពូជមនុស្សទាំងមូល។ អនាធិបតេយ្យនឹងនិយាយថា លុះត្រាតែអំណាចនយោបាយត្រូវបានវិមជ្ឈការ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចនឹងមិនរំដោះមនុស្សជាតិពិតប្រាកដនោះទេ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ សកម្មជនប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍នឹងប្រកែកថា ការបរាជ័យក្នុងការលុបបំបាត់ការរើសអើងជាតិសាសន៍នឹងរក្សាការចុះសម្រុងគ្នានៃប្រជាជនភាគច្រើនមិនមែនស្បែកសនៃពិភពលោក។
(៤) តើវណ្ណៈមានតួនាទីអ្វីក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម?
ក) … ការវិភាគថ្នាក់របស់ម៉ាក្ស—ជាមួយនឹង 'ថ្នាក់' យល់បានមួយផ្នែកថាជាក្រុមសង្គម និង/ឬសេដ្ឋកិច្ចនៃបុគ្គលដែលមានកាលៈទេសៈ និងលក្ខខណ្ឌស្រដៀងគ្នា—សន្មតថាលក្ខខណ្ឌប្រឆាំងជាច្រើនរវាង 'ថ្នាក់' ។ ទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចផ្សេងៗមានការសន្មត់ជាក់លាក់ និងការព្យាករណ៍ទាក់ទងនឹងវណ្ណៈផ្សេងៗគ្នាដែលរួមមានសង្គម។ ការវិភាគរបស់ម៉ាក្សបានបំបែកសង្គមទៅជាក្រុម/វណ្ណៈពីរផ្សេងគ្នានៃវណ្ណៈម្ចាស់/វណ្ណៈមូលធននិយមដែលកាន់អំណាចសេដ្ឋកិច្ច និងសិទ្ធិចំពោះ 'កម្លាំងពលកម្មអតិរេក' / ប្រាក់ចំណេញនៃសហគ្រាសសេដ្ឋកិច្ច ចំណែកវណ្ណៈកម្មករផ្សេងទៀតដែលកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានទាញយកកំឡុងពេលដំណើរការផលិតកម្ម។ ត្រូវបានគេមើលឃើញថាត្រូវបានកេងប្រវ័ញ្ចជាមូលដ្ឋាន។
នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ម៉ាក្ស នៅពេលដែលការកេងប្រវ័ញ្ចនៃវណ្ណៈមូលធននិយមកាន់តែធំ ការឈឺចាប់ និងការលំបាករបស់វណ្ណៈកម្មករបានហូរចូលទៅក្នុងបដិវត្តន៍នៃការផ្តួលរំលំរបបសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។
ខ) ថ្នាក់ប៉ះពាល់ដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតាមរយៈភាពជាម្ចាស់នៃមធ្យោបាយផលិតកម្ម។ វាបែងចែកចំនួនប្រជាជនទៅជាកត្តាសេដ្ឋកិច្ច និងមិនមាន និងកំណត់លក្ខណៈនៃការតស៊ូរបស់ពួកគេ។ ថ្នាក់ក៏ប៉ះពាល់ដល់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមតាមរយៈការដាក់ទីតាំងរបស់បុគ្គលដែលមានអំណាច និងការងារគំនិតកាន់តែច្រើន។ "ថ្នាក់អ្នកសម្របសម្រួល" នេះស្ថិតនៅរវាងកម្មករដែលមានប្រាក់ឈ្នួលដែលមិនមានមធ្យោបាយផលិតកម្មរបស់ពួកគេ និងពួកមូលធននិយមដែលធ្វើជាម្ចាស់របស់ពួកគេ។ ពួកគេមានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលមានតែមួយគត់ចំពោះមុខតំណែងរបស់ពួកគេហើយហេតុដូច្នេះហើយអង្គភាពដាច់ដោយឡែករបស់ពួកគេ។
(5) តើអ្នកនឹងកំណត់ "ថ្នាក់?"
ក) ថ្នាក់គឺជាក្រុមមនុស្សនៅក្នុងសង្គមដែលចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នានៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌មួយចំនួន (ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីសម្ភារៈ និងទំនាក់ទំនងសង្គម និងផលប្រយោជន៍ដូចជា វណ្ណៈ វប្បធម៌ ញាតិសន្តាន ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចក្នុងការសម្រេចចិត្ត—ដូចអ្នកដទៃក្នុងថ្នាក់របស់ពួកគេ មិនថាមូលធននិយម អ្នកសម្របសម្រួល ឬកម្មករ) ធ្វើឱ្យពួកគេធ្វើសកម្មភាពលើសង្គមតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។
(៦) តើកត្តាសំខាន់ៗអ្វីខ្លះដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងថ្នាក់ - ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន ភាពជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសកម្ម - តើមានអ្វីផ្សេងទៀត?
ក) - អំណាចលើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងផលិតកម្ម (អ្វីដែលត្រូវបានផលិត របៀបដែលវាត្រូវបានផលិត និងរបៀបដែលកន្លែងធ្វើការត្រូវបានរៀបចំ)
- អំណាចលើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងរង្វាន់ (ប្រាក់ឈ្នួល)
- អំណាចលើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌការងារ
- លទ្ធភាពប្រើប្រាស់៖ ភាពក្រីក្រ និងទ្រព្យសម្បត្តិ
- ភាពជាម្ចាស់នៃជំនាញ/ចំណេះដឹង/ព័ត៌មាន។
- កម្រិតនៃភាពចង់បាន ភាពសម្បូរបែប និងការពង្រឹងការងារដែលកំពុងអនុវត្ត។
ខ) កត្តាសំខាន់ៗដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងថ្នាក់ គឺកម្មសិទ្ធិឯកជន និងការពង្រឹងអំណាច។ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន (ការគ្រប់គ្រងមធ្យោបាយផលិតកម្ម) ពិតណាស់ផ្តល់ថាមពលយ៉ាងសម្បើមដល់មនុស្សដែលជាម្ចាស់ និងគ្រប់គ្រងពួកគេ។ មនុស្សមួយក្រុមនេះជាអ្នកមូលធននិយម។ ការពង្រឹងអំណាចផ្តល់ឱ្យអ្នកសម្របសម្រួលថ្នាក់គ្រប់គ្រងលើមនុស្សក្រោមពួកគេ និងធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាថ្នាក់។ ថ្នាក់នេះភាគច្រើនផ្តល់អំណាច និងការងារគំនិត ហើយដូច្នេះទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីមុខតំណែងរបស់វា។ នេះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជំនាញ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពដែលអាចឱ្យពួកគេមើលឃើញខ្លួនឯងថាដាច់ដោយឡែកពីមូលធននិយម និងកម្មករ។ កម្មករត្រូវធ្វើកិច្ចការដែលធ្ងន់ធ្ងរ និងដដែលៗ ហើយស៊ូទ្រាំនឹងការអាម៉ាស់។
គ) ផ្តាច់មុខលើព័ត៌មាន និងជំនាញ…
អំណាចនៃការសម្រេចចិត្តទាក់ទង
(7) ហេតុអ្វីបានជាការវិភាគបីថ្នាក់មានសារៈសំខាន់?
ក) ខ្ញុំអាចឃើញហេតុផលសំខាន់បីនៃមូលហេតុដែលការវិភាគថ្នាក់បីមានសារៈសំខាន់៖
- វាជួយយើងឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីសក្ដានុពលនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។ វាក៏ជួយយើងឱ្យយល់ពីអ្វីៗជាមូលដ្ឋានផងដែរ ខណៈដែលការស្អប់បង្កើតជាវណ្ណៈកម្មករចំពោះអ្នកគ្រប់គ្រង មេធាវី។ល។
- តើមានអ្វីកើតឡើងប្រសិនបើយើងមិនគិតពីវណ្ណៈទីបីដែលគេហៅថា "ថ្នាក់អ្នកសម្របសម្រួល" ទៅក្នុងគណនីនៅពេលធ្វើការឆ្ពោះទៅរកសង្គមថ្មី។ ប្រវត្តិសាស្ត្រហាក់បីដូចជាបានបង្ហាញថា យើងអាចបញ្ចប់ជាមួយនឹងសង្គមមួយដែលមិនគួរឱ្យចង់បានជាងសង្គមដែលយើងមានពីមុនមក។ យើងអាចយកឧទាហរណ៍នៃ
- វាជួយយើងកសាងចក្ខុវិស័យនៃសង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈ។ ប្រសិនបើ Michael និង Robin មិនបានធ្វើការវិភាគបីថ្នាក់មុននឹងបង្កើតទស្សនៈវិស័យសេដ្ឋកិច្ចជំនួស នោះនឹងបញ្ចប់ដោយអ្វីមួយដែលប្រហែលជាខុសគ្នាខ្លាំងពី Parecon ។ ស្មុគ្រស្មាញការងារដែលមានតុល្យភាពក្នុងមួយឧទាហរណ៍គឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយដែលខ្ញុំមើលឃើញថាជាគន្លឹះសម្រាប់សង្គមដែលគ្មានវណ្ណៈ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងវណ្ណៈទីបី។ ពួកគេប្រហែលជាមិនបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនេះទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការវិភាគបីថ្នាក់។
ខ) ថ្នាក់ទីបីដែលមិនមែនជាម៉ាក្សនិយម - ថ្នាក់អ្នកសម្របសម្រួល - មានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយល់ដឹងទាក់ទងនឹងថ្នាក់សំខាន់ៗពីរផ្សេងទៀត (និងល្បី) - វណ្ណៈកម្មករនិងវណ្ណៈមូលធននិយម។ របៀបដែលថ្នាក់ទាំងបីមានអន្តរកម្មមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលមូលធននិយមដំណើរការ និងរបៀបដែលសង្គមគ្មានវណ្ណៈអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងជំនួសវិញ។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីវណ្ណៈអ្នកសម្របសម្រួល ចលនាដើម្បីលុបបំបាត់មូលធននិយមអាចជៀសវាងកំហុសនៃចលនាបដិវត្តន៍សង្គមនិយមអតីតកាល ដែលបានបង្កើតប្រព័ន្ធថ្នាក់ពីរជាមួយអ្នកសម្របសម្រួល ខណៈដែលវណ្ណៈកាន់អំណាច និងវណ្ណៈកម្មករភាគច្រើននៅដដែល។
(៨) តើចលនាសង្គមចាត់ទុកវណ្ណៈក្នុងសតវត្សនេះយ៉ាងដូចម្តេច?
ក) ថ្នាក់ត្រូវបានគេមើលឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយថាមិនពាក់ព័ន្ធទៅនឹងចលនាដ៏ធំរហូតមកដល់ពេលនេះនៅសតវត្សរ៍នេះ។ ពួកម៉ាក្សនិយមបុរាណនៅតែប្រើវណ្ណៈជាកញ្ចក់កំណត់ដើម្បីមើលដំណើរការនៃប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរយៈ ប៉ុន្តែពួកឆ្វេងនិយមអាមេរិកជាច្រើន (ខ្ញុំមិនដឹងច្រើនអំពីប្រទេសផ្សេងទៀត) បានផ្លាស់ប្តូរចេញពីជំហរប្រឆាំងមូលធននិយម ហើយបានឆ្ពោះទៅរកទីផ្សារសង្គមនិយម។ ទស្សនៈមិនប្រកាន់វណ្ណៈនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។
ខ) ខ្ញុំនឹងនិយាយតែពីចលនាសង្គមប៉ុណ្ណោះ។
ចលនាសង្គមភាគច្រើននៅក្នុង
ថ្នាក់មិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណាជាញឹកញាប់នៅក្នុងការកសាងចលនា ដូច្នេះយើងតែងតែបញ្ចប់ដោយអ្វីដែលគេហៅថា វណ្ណៈកណ្តាលស្បែកស ដែលមានអាយុពី 20-30 ឆ្នាំ ជាសមាជិកសកម្មក្នុងចលនាដោយមិនផ្តោតលើការរួមបញ្ចូល ជាពិសេសលើការពង្រីកមូលដ្ឋានសម្រាប់ការចូលរួម។
ពេលខ្លះ គំនិតនៃថ្នាក់ក៏មិនត្រូវបានពិភាក្សាផងដែរ ដោយសារតែការបដិសេធ/ការភ័យខ្លាចនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត។ មនុស្សតែងតែភ្ជាប់ការវិភាគថ្នាក់ដោយផ្ទាល់ជាមួយកុម្មុយនិស្ត។
ក្នុង
(9) តើចលនាសង្គមគួរទាក់ទងកង្វល់របស់អ្នកដទៃចំពោះខ្លួនឯងដោយរបៀបណា ហើយតើវាគួរប្រាប់ពីចក្ខុវិស័យ និងយុទ្ធសាស្ត្រចលនារបស់យើងយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍បានទេ? តើអ្វីជាផលវិបាកនៃការមើលរំលង Class? ឬសម្រាប់បញ្ហានោះ ពូជសាសន៍ យេនឌ័រ ជាដើម?
ក) ចលនាសង្គមតាមឧត្ដមគតិនឹងដាក់កង្វល់របស់ពួកគេទៅមុខ និងមានវេទិកានៃការមើលឃើញ និងការពិភាក្សាជាមួយចលនាសង្គមផ្សេងទៀត ដើម្បីមើលកន្លែងដែលពួកគេខុសគ្នា កន្លែងដែលពួកគេអាចសម្ព័ន្ធមិត្ត ឬកន្លែងដែលពួកគេអាចជ្រើសរើសដើម្បីនាំមកនូវសាមគ្គីភាពជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។
ការចែករំលែកការព្រួយបារម្ភ និងការយល់ដឹងរវាងចលនាសង្គម សង្ឃឹមថានឹងនាំឱ្យមានការយល់ដឹងកាន់តែទូលំទូលាយអំពីសក្ដានុពលរវាងវិស័យនីមួយៗ។ នេះអាចនាំឱ្យស្ត្រីនិយមទទួលបានការយល់ដឹងថ្មីអំពីរបៀបដែលថ្នាក់ជ្រៀតជ្រែកក្នុងទំនាក់ទំនងយេនឌ័រ ឬពួកម៉ាក្សនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់ ទទួលយកសារៈសំខាន់នៃអយ្យកោជាមួយនឹងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច។
ម្នាក់ៗនឹងត្រូវពិនិត្យឡើងវិញនូវយុទ្ធសាស្រ្តរបស់ពួកគេសម្រាប់កំណែទម្រង់ និងបដិវត្តន៍ ដើម្បីឈ្នះការផ្លាស់ប្តូរយូរអង្វែង។
ប្រហែលជានេះក៏អាចជួយឱ្យចលនាសង្គមដឹងថាតាមរយៈការមើលរំលងថ្នាក់ក្នុងឧទាហរណ៍មួយ ពួកគេនឹងមិនអាចសម្រេចបាននូវការផ្លាស់ប្តូរយូរអង្វែង ឬថាពួកគេកំពុងធ្វើឱ្យមនុស្សមួយចំនួនធំវង្វេង។ ដូចគ្នានេះអាចជាការពិតនៃការមើលរំលងជាតិសាសន៍ ឬយេនឌ័រ។
ខ) ចលនាសង្គមគួរតែគិតគូរពីកង្វល់របស់អ្នកដទៃជាខ្លាំង ដោយផ្អែកលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ មិនមែនជាសេះ Trojan ដើម្បីបញ្ជូនសារ 'ពិត' អ្វីក៏ដោយដែលអាចជា។ ចលនាសង្គមគួរតែទាក់ទងនឹងកង្វល់របស់អ្នកដទៃចំពោះខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយមើលពួកគេថាជាផ្នែកនៃទិដ្ឋភាពទាំងមូល។ ដោយការទទួលស្គាល់ថាអ្នកដ៏ទៃមានការយល់ដឹងដ៏មានតម្លៃ និងមិនស្វែងរកអាទិភាព ឬដាក់ចំណាត់ថ្នាក់នៃការព្រួយបារម្ភលើអ្នកដទៃ ដោយធ្វើការដោយសាមគ្គីភាព និងការប្រើប្រាស់ការវិភាគរួម ចលនាដ៏ទូលំទូលាយ និងមានប្រសិទ្ធភាពអាចត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយស្វែងរកការស្វែងយល់ពីរបៀបដែលកង្វល់របស់អ្នកដទៃសមនឹងខ្លួនយើង យើងព្យាយាមធ្វើការជាមួយគ្នាក្នុងទិសដៅស្រដៀងគ្នាជាទូទៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ប៉ុន្តែដោយសាមគ្គីភាព។ ខ្ញុំគិតថាឧទាហរណ៍មួយដែលលើកឡើងនៅទូទាំងវិសាលគមនយោបាយគឺជាការព្រួយបារម្ភផ្នែកបរិស្ថាន។ ខណៈពេលដែលភាគច្រើននៃទាំងនេះអាចជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៃ 'សេះ Trojan' ដែលបានលើកឡើងពីមុនមក ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំគិតថាមនុស្សជាច្រើនបានយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហាបរិស្ថានកាន់តែខ្លាំង ហើយបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីផ្តល់នូវសាមគ្គីភាពដល់ការយល់ដឹង និងការខិតខំប្រឹងប្រែងប្រកបដោយនិរន្តរភាព ការពង្រីកការយល់ដឹងពីអតីតកាលនិយាយថា ការវិភាគម៉ាក្សនិយមដែលមានស្រាប់ ឬ ឧទាហរណ៍ការវិភាគសង្គមនិយម។
ផលវិបាកនៃការមើលរំលងកង្វល់ផ្សេងទៀត គឺជាការវិភាគខុសឆ្គង ដែលនាំទៅរកការយល់ឃើញខុស និងយុទ្ធសាស្ត្រ ដែលប្រសិនបើសម្រេចបាន នឹងមានកម្រិត និងទំនងជាមានកំហុសធ្ងន់ធ្ងរ។ តាមរយៈការមើលរំលងថ្នាក់សម្រាប់ថ្នាក់ ជាឧទាហរណ៍ ចលនាសង្គមដែលពិនិត្យតែបញ្ហាយេនឌ័រ នឹងមិនបង្កើតការយល់ដឹងអំពីរបៀបដែលការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មអាចមានទាំងវណ្ណៈ និងយេនឌ័រ។ តាមរយៈការនិយាយតែមួយ អ្នកមិនចាំបាច់និយាយទៅម្ខាងទៀត ដែលអាចមានន័យថាមិនអាចដោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។
គ) ចលនាសង្គមដែលមានគោលបំណងផ្ដួលរំលំប្រភេទនៃការគៀបសង្កត់ ត្រូវតែយល់ថា កម្លាំងគៀបសង្កត់ទាំងអស់ធ្វើការរួមគ្នាជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចលនាត្រូវតែយល់ថា ដើម្បីមានសង្គមគ្មានវណ្ណៈពិតប្រាកដ គ្មានការគៀបសង្កត់គ្រប់ប្រភេទនៃសង្គមត្រូវតែយកឈ្នះ។ ការទទួលស្គាល់ការពិតនោះ អាចជួយយើងបង្កើតចក្ខុវិស័យ និងយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ចលនា ដែលនឹងមានការយល់ដឹងដ៏មានអត្ថន័យអំពីកម្លាំងគៀបសង្កត់ផ្សេងៗគ្នា ដែលបានរៀបចំប្រឆាំងនឹងវា និងរបៀបដែលចលនាអាចកម្ចាត់កងកម្លាំងទាំងនោះ។ ចក្ខុវិស័យផ្អែកលើវណ្ណៈអាចមើលរំលងការពិតដែលថាពាក់កណ្តាលចំនួនប្រជាជន - ស្ត្រី - អាចនៅតែត្រូវបានគៀបសង្កត់ដោយស្ថាប័នអយ្យកោដែលមិនរងផលប៉ះពាល់ដោយការផ្តួលរំលំនៃវណ្ណៈមូលធននិយម។
ឃ) ចលនាសង្គមគួរតែប្រកួតប្រជែងខ្លួនឯង (និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលសមរម្យ) ដើម្បីយល់ពីកង្វល់របស់អ្នកដទៃក្នុងបរិបទនៃបទពិសោធន៍របស់អ្នកដទៃ- តាមលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតគោលការណ៍រួមគ្នា និងការកសាងសាមគ្គីភាព។
មានឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីរបៀបដែលនេះអាចប្រាប់ពីចក្ខុវិស័យ និងយុទ្ធសាស្ត្រ (ទោះបីជាខ្ញុំមិនសន្មតឧទាហរណ៍ទាំងនេះថាជាឥទ្ធិពលនៃ "parsoc" 😉 ចលនាជនជាតិដើមភាគតិចពិចារណាពីកង្វល់របស់វណ្ណៈកម្មករនៅពេលដែលពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីបញ្ជាក់ថាការរុះរើដីមិនគួររួមបញ្ចូលការងារ នេះស្រដៀងទៅនឹងរបៀបដែល Zapatista ធ្វើតាមការអំពាវនាវរបស់ប្រជាជនម៉ិកស៊ិកសម្រាប់បទឈប់បាញ់ក្នុងឆ្នាំ 1994 ។ The Zapatista ក៏សង្កត់ធ្ងន់ថាចលនានយោបាយរបស់ពួកគេមានឫសគល់ប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ស្ត្រីក្នុងការរៀបចំដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាខ្វះខាតនៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងរវាងស្ត្រី។ ស្ត្រីនិយមស្បែកសមួយចំនួនបានទទួលស្គាល់ពីរបៀបដែលចលនារបស់ពួកគេបានកាត់បន្ថយ ឬសូម្បីតែធ្វើឱ្យបញ្ហាស្ត្រីមានពណ៌សម្បុរកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកខ្លះសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេនិយាយប្រឆាំងនឹងការប្រើយុទ្ធសាស្ត្រអនុវត្តច្បាប់ដែលពិតជាគាំទ្រដល់បរិវេណពន្ធនាគារ-ឧស្សាហកម្ម។
ង) ឧទាហរណ៍នៃផលវិបាកនៃការមើលរំលងថ្នាក់ (ឬពូជសាសន៍ ឬយេនឌ័រ) មានច្រើន។ អ្នកប្រឆាំងការរើសអើងខ្លះនាំមកនូវចិត្តគំនិតថ្នាក់អ្នកសម្របសម្រួលដល់គម្រោងរបស់ពួកគេ។ នេះជាបញ្ហាដែលខ្ញុំបានជួបប្រទះច្រើនជាងម្តង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលសមាជិកមួយចំនួននៃក្រុមចម្រុះគ្រោងនឹងធ្វើសន្និសិទសារព័ត៌មានដើម្បីផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈនូវខ្សែទូរស័ព្ទបន្ទាន់ការវាយឆ្មក់របស់ ICE មុនពេលពួកគេដឹងថាពួកគេនឹងធ្វើអ្វីនៅពេលដែលនរណាម្នាក់ហៅមក វាអាចជាគ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំដល់សហគមន៍។ (សម្ព័ន្ធបានដួលរលំ។ ) ផងដែរ សៀវភៅរបស់ Robin Hahnel, យុត្តិធម៌សេដ្ឋកិច្ច និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ពិពណ៌នាអំពីឧទាហរណ៍អនាគតដ៏មានសក្តានុពលមួយ៖ ប្រសិនបើចលនាពលកម្ម និងបរិស្ថានក្នុងប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍បរាជ័យក្នុងការពិចារណាអំពីរបៀបដែលការអនុវត្តច្បាប់ការងារ និងស្តង់ដារបរិស្ថានជាសកលនឹងប៉ះពាល់ដល់ប្រជាជននៃសេដ្ឋកិច្ចកំពុងអភិវឌ្ឍន៍នោះ យុទ្ធសាស្ត្ររបស់ពួកគេនឹងផ្ទុយពីផលិតភាព។
(១០) តើអ្នកណាជាភ្នាក់ងារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម? តើជាមនុស្សដែលយើងចង់ផ្លាស់ប្តូរ ឬស្ថាប័ន? ហេតុអ្វី?
ក) ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាអាចជាភ្នាក់ងារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ ឥទ្ធិពលនីមួយៗអាស្រ័យទៅលើឥទ្ធិពលដែលពួកគេមានលើការសម្រេចចិត្ត ប៉ុន្តែក៏អាស្រ័យលើឥទ្ធិពលដែលមនុស្សអាចមានដោយការបង្កើតជម្រើសផ្សេងៗ ឬដោយការរួបរួមគ្នា និងប្រឆាំង ឬតស៊ូដើម្បីកំណែទម្រង់ជាក់លាក់។ល។
មនុស្ស ឬស្ថាប័ន?
នៅទីបំផុតយើងចង់មានស្ថាប័នផ្សេងៗគ្នាដែលជំរុញតម្លៃរបស់យើង។ ដូច្នេះយើងចង់ផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ន។ ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ន ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវចូលរួមក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ន។
តើយើងត្រូវផ្លាស់ប្តូរមនុស្សសម្រាប់ពួកគេដើម្បីជួយផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នដែរឬទេ?
វាពិបាកក្នុងការទស្សន៍ទាយថានៅពេលណា / ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សសម្រេចចិត្តគ្រប់គ្រងជោគវាសនារបស់ពួកគេទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ កត្តាសំខាន់មួយគឺក្តីសង្ឃឹម ដូច្នេះចលនាសង្គមអាចជួយជំរុញក្តីសង្ឃឹមដោយការកសាងជម្រើស និងធ្វើឱ្យចក្ខុវិស័យពេញនិយម។
យើងក៏ត្រូវការមនុស្សឱ្យមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការជួយ/បង្កើតការផ្លាស់ប្តូរ។ មនុស្សអាចធ្វើវាដោយខ្លួនឯងបាន ប៉ុន្តែចលនាសង្គមអាចជួយសម្រួលដល់ការពង្រឹងអំណាច ការជជែកពិភាក្សាជាដើម។
ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនគិតថាគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សមានប្រយោជន៍ពិសេសនោះទេ។ យើងត្រូវគិតអំពីអ្វីដែលត្រូវការសម្រាប់មនុស្សដើម្បីបង្ហាញការគាំទ្ររបស់ពួកគេ។
ឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើមនុស្សភាគច្រើនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំងដោយការប្រើសហករណ៍ ប្រសិនបើជម្រើសទាំងនេះត្រូវបានគំរាមកំហែង ពួកគេទំនងជាផ្តល់ការគាំទ្រដោយឯកឯង។ ដូច្នេះ យើងសន្និដ្ឋានថា យើងត្រូវបង្កើតសហករណ៍ ឬជម្រើសណាមួយក្នុងកម្រិតដែលមនុស្សភាគច្រើនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីឲ្យពួកគេជួយការពារពួកគេនៅពេលពួកគេត្រូវបានគំរាមកំហែង។
រូបភាពមួយនៃការនេះអាចជាការអង្គុយអង្គុយ។ មនុស្សពីរបីនាក់សម្រេចចិត្តអង្គុយលើអគារមួយនៅកណ្តាលទីក្រុងតូចមួយ (២០ ០០០)។ ទីបំផុតពួកគេចង់ឱ្យការអង្គុយជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ពីរខែក្រោយមក ពួកគេបានទទួលដីកាបណ្តេញចេញ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលពួកគេអាចរក្សាអគារនោះបាន គឺប្រសិនបើពួកគេមានការគាំទ្រដ៏ពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយ ហើយប្រជាជននឹងបង្ហាញការគាំទ្ររបស់ពួកគេតាមរយៈការជួយទប់ទល់នឹងការបណ្តេញចេញ។ ដើម្បីឈានទៅដល់ចំណុចនៃការគាំទ្រនេះក្នុងរយៈពេលពីរខែ ពួកគេត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់អ្នកស្រុកដោយផ្តល់អាហារថោកៗនៅថ្ងៃអាទិត្យ បើកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលកុំព្យូទ័រដោយឥតគិតថ្លៃ បើកការបង្រៀននៅចុងសប្តាហ៍ រៀបចំដេប៉ូលក់អាហារ។ល។ សូមជូនដំណឹងដល់ប្រជាពលរដ្ឋថា ពួកគេអាចនឹងទទួលរងការគំរាមកំហែង ហើយថាពួកគេនឹងត្រូវការជំនួយខ្លះ។ល។
ខ) មនុស្សគឺជាភ្នាក់ងារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ បច្ចុប្បន្នមនុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្ថាប័នមួយចំនួនដែលបន្ទាប់មកមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយាជាដើម។ ការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នរបស់សង្គមដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃដែលយើងចង់បាន នោះនឹងលើកទឹកចិត្តដល់ទម្លាប់ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សខុសពីអ្វីដែលយើងឃើញនៅពេលនេះ។
គ) មនុស្សគឺជាភ្នាក់ងារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ នេះជាការពិត ថាតើការផ្លាស់ប្តូរល្អ ឬអាក្រក់។ យើងត្រូវតែស្វែងរកការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នដែលយើងមិនចូលចិត្តនៅក្នុងសង្គម។ យើងមិនចាំបាច់ផ្លាស់ប្តូរមនុស្សទេ។ មនុស្សធ្វើការរួមគ្នា ឬប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ភាគច្រើនលើកត្តាស្ថាប័នដែលពួកគេត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធ និងប្រតិបត្តិការនៅក្នុង។ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ន យើងអាចផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រសិនបើស្ថាប័នដែលគ្រប់គ្រងលើជីវិតរបស់យើងបានលើកទឹកចិត្តជាជាងការបង្អាក់សាមគ្គីភាពជាឧទាហរណ៍ យើងនឹងក្លាយជាសង្គមមួយដែលមានសាមគ្គីភាពជាង។
ឃ) ភ្នាក់ងារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមគឺជាអ្នកដែលមានប្រតិកម្មទៅនឹងការជិះជាន់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម។
ង) ភ្នាក់ងារនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម គឺប្រជាជន ហើយប្រជាជនបង្កើតស្ថាប័ន។ ក្នុង utopia ពិត មនុស្សក៏អាច ការផ្លាស់ប្តូរ ស្ថាប័នដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ហើយទីបំផុតមនុស្សអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយស្ថាប័នដែលផ្តល់អំណាចដល់មនុស្ស។
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ