Усама бен Ладенді американдық арнайы күштердің Пәкістанның ең бекінген гарнизон қалаларының бірінде – Пәкістанның беделді Әскери академиясының үйінде ұстап алып, өлтіргеніне екі аптадан астам уақыт өтті. Температура осы уақытқа дейін кем дегенде ішінара суыған болар еді деп ойлау кешірілген болуы мүмкін. Керісінше, батыс астаналарындағы ресми коммюникелер мен бұқаралық ақпарат құралдарының репортаждары азырақ емес, көбірек реакциялық сипатқа ие болуда.
Ауғанстанға басып кіріп, басып алғаннан бері Пәкістан Америка бастаған әскери күштердің негізгі алаңы ретінде халықаралық назарда болды. Соңғы онжылдықта Пәкістан әскерилерінің әрекетіне бірнеше рет күмән келтірілді, бірақ елдің ең қуатты институты дәл мұрнының астынан «әлемдегі ең қауіпті адам» табылғаннан кейін жол айрығында тұрғаны анық.
Пәкістан генералдарына қысым баяу дамып келеді. Әуелі Джордж Буш, ал қазір Барак Обама тұсында АҚШ үкіметі Пәкістан армиясының стратегиялық ойлауына және оның «жақсы жиһадшылар» мен «жаман жиһадшылар» арасындағы дихотомияны орнатуға және сақтауға тырысуына беймәлім болған сияқты емес. . Шынында да, американдықтар Ауғанстандағы ұқсас екілік жүйеге жазылуда, онда американдық әскерлер «шығаруды» бастаған кезде «қалыпты» Талибан соңғы ойынның бір бөлігі болуға шақырылады.
Сонымен, Вашингтон мен Пәкістан генералдары арасындағы соңғы шиеленістің түсіндірмесі Обаманың генералдарды қысқартуға (сол кездегі армия басшысы және президент Первез Мушаррафтың ковбой тілін ұнататын Бушпен салыстырғанда) қысқартуға бел байлауы ма? . Мәселе мынада, пәкістандық әскерилер қазірдің өзінде Вашингтоннан бір шелек доллар алуды жалғастыруда. Капитолий төбесінде өтіп жатқан барлық посттарды былай қойғанда, «Коалицияны қолдау қоры» деп аталатын қаражатты төлеу жақын арада тоқтатылатын болса, бұл үлкен тосын болар еді. Шындығында сұралуы керек нәрсе - барлық қолды бұрмалау және жасырын қауіптер Пәкістанның прогрессивті адамдары ондаған жылдар бойы жүргізіп келе жатқан демократияландыру үшін күреске шынымен үлес қоса ма? қарамастан Империя және оның қылықтары.
2001 жылдың соңынан бастап әскерилер терроризмге қарсы әрекетке адалдығын көрсететін көптеген фактілер мен сандарды көрсету арқылы өзін мерзімді айыптаулардан қорғады. Мыңдаған қауіпсіздік қызметкерлері - әскери, әскерилендірілген және полиция - әртүрлі содырлық топтармен шайқаста қаза тапты; одан да көп азаматтық өмірлер жоғалды; Пәкістанды жаһандық «терроризм ошағы» деп атағандықтан, экономика миллиардтаған доллар шығынға ұшырағаны сөзсіз.
Цифрларға қарамастан, оның «стратегиялық активтері» арасындағы кіндіктің үзілгенін дәлелдеу міндеті әрқашан әскерилерге жүктелді. Усама бен Ладенді пәкістандық стратегтер паналап жүр ме, жоқ па - бұл даулы мәселе - Үндістандағы Кашмирде әрекет ететін Лашкар-е-Тайяба немесе Ауғанстандағы Хаккани желісі сияқты топтардың ісіндегі дәлелдер бір мәнді емес.
Бірақ Пәкістандағы прогрессивті адамдар «террорға қарсы соғыс» басталғанға дейін бірнеше жылдар бойы әскерилердің үстемдігіне және «исламизмді» белгіленген стратегиялық саясат мақсаттарына жету үшін мысқылмен пайдалануына күмән келтірді. Шынында да, біз 1970-ші жылдардан бері батыс үкіметтері дінді зайырлы, солшыл күштерді демобилизациялау үшін саяси қару ретінде пайдаланған мұсылман елдеріндегі деспоттарды қолдауға әбден қанағаттанған кезден бері жылап келеміз. Рональд Рейганның 1984 жылғы: «Моджахидтер Американың негізін қалаушы әкелерінің моральдық баламалары» деген тарихи сөзін ешкім ұмытпасын. Иә, ол кезде де дәл бүгінгідей қанды кісі өлтіруші едік.
Сондықтан батыстық БАҚ хабарламалары мен үкімет мәлімдемелерінде көрінетін «сеннен гөрі қасиетті» көзқарасты өте үлкен тұзбен қабылдау керек. Осамадағы күйреуден кейін ондаған «талдаулар» пайда болды, олар «пәкістандықтардың» қыршындыққа құмар және инсульт және параноидтық дүниетанымның кепілі деген пікірге келеді. Кейбіреулер бұл талдауды пәкістандықтардың барлық мұсылман елдерінде таралған ойлаудың өкілі немесе оның жоқтығы деп дәлелдеу арқылы логикалық қорытындыға шығарады. Бұл әңгімеде пәкістандықтар (оқыңыз: мұсылмандар) прогресс пен парасаттылық күштерін демонизациялауды талап етеді және ішкі істерге қараудан бас тартып, олардың дағдарыстары жергілікті жерде пайда болғанын мойындайды.
Айта кету керек, - және бұл өте өкінішті - бұл менсінбейтін әңгімені Пәкістандағы (немесе диаспорадағы) бір кездері кез келген басқалар сияқты антиимпериалист болған, бірақ бүгін көретін бірқатар прогрессивті адамдар бөліседі. терроризм, сонымен қатар діни дүниетаным, айталық, империализмге немесе тұтыну капитализміне қарағанда прогресстің әлдеқайда үлкен жауы ретінде.
Бір қызығы, дәл осы зиялы қауым өкілдері емес мемлекеттің идеологиялық инженериясына және көптеген жылдар бойы үстем дүниетанымды қабылдаудан бас тартқан БАҚ-тың жігерсіздігіне қарсы шығып, кез келген батыс үкіметі немесе бұқаралық ақпарат құралдары пайда болғанға дейін көп уақыт бұрын сөйлеп келеді. пәкістандықтардың (оқыңыз: мұсылмандардың) инсулярлық және параноидтық дүниетанымдары туралы пікір.
Мұсылман қоғамдары, соның ішінде Пәкістан да сыртқы күштердің қолөнері деп тануға болмайтын сансыз әлеуметтік және саяси тығырықтан туындағанымен ешкім келіспейді. Бірақ соңғы бірнеше онжылдықта Пәкістанда (және басқа да мұсылман қоғамдарында) болып жатқан оқиғаларды кез келген мағыналы талдауға батыстық және басқа да аймақтық державалардың қиян-кескі тартыстарын қосу керек. Бұл таңқаларлық емес және өз кемшіліктерін мойындаудан бас тарта отырып, өз проблемалары үшін «басқаны» рефлексивті түрде кінәлау әрекетін білдіреді. Шын мәнінде, отандық және шетелдік арасындағы байланысты орнату - заттардың осы жерде және қазір бар екенін түсінудің жалғыз ақылға қонымды және тарихи дәл тәсілі.
Әңгіменің моральдық мәні мынада: қазіргі уақытта батыс астаналарында да, «жергілікті зиялылар» сегментінде де жүріп жатқан танымал әңгіме инсультивті және параноидтық «пәкістандықтар» таратқаннан кем емес таңдамалы. Пәкістан монолит сияқты «пәкістандықтар» туралы мұның бәрі не? Пәкістан халқы мен оның билеуші табы арасында немесе ең болмағанда азаматтық және әскери элита арасында ешқандай айырмашылық жоқ па?
Айта кету керек, батыс үкіметтері мен БАҚ Пәкістанды талдау барысында елдің ең ірі Белуджистан провинциясында өршіп тұрған ірі көтеріліске әдейі немқұрайлылық танытып отыр, бұл елдің зайырлы сипаты бар және штаттағы этникалық теңгерімсіздікті қалпына келтіруге тырысады. Шынында да, Пәкістан мемлекеті құрылғаннан бергі алпыс үш жыл ішінде балуждар, синдхилер, пуштундар және салыстырмалы түрде аз өкілдік ететін басқа да этникалық топтар әрқашан үстемдік ететін мемлекеттік әңгімеге қарсы шықты.
Айналдыратын «талдауларға» тек шығыстанушы реңк қана емес екеніне сенімді болсақ, «пәкістандықтарға» қатысты мәселе мәдени болып көрінеді, ал мәдени бейімділіктерді терең түсінетін анағұрлым динамикалық түсініктеме талап етіледі. мемлекет басқаратын исламдандыру жобасының, геосаяси бәсекелестіктердің (оған батыс үкіметтері қатты қатысы бар) және неолибералдық капитализмнің күйзелістерінің ықпалында.
Рас, бұл журналистер мен саясаткерлерден қарапайым әңгімелерді жобалаудың мазмұнынан гөрі тым көп талап етуі мүмкін. Бірақ, әрине, бұл «туған зиялыдан» тыс емес пе? Немесе соңғысы батыс үкіметтері мен бұқаралық ақпарат құралдарының «асыл» мақсаттарға бағытталған қастандық теориясымен айналысуға рұқсат етілгенін мойындады ма? Біздің ұжымдық амнезия соншалықты, жеті жыл бұрын барлық «өркениетті» қоғамдарда терроризм, Саддам Хусейн, әл-Каида және жаппай қырып-жоятын қарулар (ЖҚҚ) қаупі туралы дүрбелең толқыны қалай пайда болғанын ұмытып кеттік пе? Қазіргі уақытта айналып өтіп жатқан логикаға сәйкес, Ирактың күйреуін ескере отырып, барлық американдықтар - мемлекеттері Иракқа басып кіруге және басып алуға қатысқан барлық басқа халықтармен бірге - оқшауланған және басып алудың кепілі деп айтуға болады. параноидтық дүниетаным.
Әрине, мұндай талап соншалықты кең емес еді. Говард Зинн бүкіл өмірін американдықтардың қоғамның табиғаты мен әлемдегі бірегей рөліне қатысты «ерекшелік туралы мифке» қалай тамақтанғаны туралы жазумен өткізді. Бірақ мемлекет қолдайтын эксклюзивті діни ұлтшылдықтың үстем дүниетанымын жоққа шығаратын көптеген пәкістандықтар сияқты, көптеген американдықтар бостандық атынан кедей және әлсіз халықтардың құқықтары мен ресурстарын аяққа таптап жатқанын ақтауда. және демократия. Прогрессивті адамдар «Қоршаудағы Пәкістан» дүниетанымына жазылатын және оларды басқа жаққа апаратын көбірек пәкістандықтармен байланысуға тырысуы керек пе? Әлде біз тек қана контргегемония құру күресінен бас тартып, интернационализм принциптерінен бас тартып, батыс үкіметтері мен корпоративтік БАҚ-ты итермелейтін «бізбен немесе бізге қарсы» деген дабыл қағуды қабылдауымыз керек пе?
Қорытындылай келе, Пәкістандағы прогресшіл адамдар (айуанның іштегі жолдастарымен бірге) елдің қуатты және жауапсыз мемлекеттік қауіпсіздік аппаратын көлеміне дейін қысқарту үшін күрес оңшыл эпопеямен үйлеспейтініне көз жеткізу керек. «Кәпір Батысқа» қарсы күрес. Бірақ «Батыс» өзінше «өркениеттер қақтығысы» туралы баяндауды талап ететіндіктен, ол Пәкістан халқына олардың ұзақ жылғы күресіне ешқандай пайдасын тигізбейді және Пәкістан мемлекетін милитаризациялаудағы өзінің қатысын тарихтан өшірмейді. Пәкістан қоғамындағы парохиялық сәйкестіктерді саясаттандыру.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау