1. Тунистегі ислам
Бір жыл бұрын немесе одан да көп уақыт бұрын, егер араб әлемін шарпыған өзгерістерді Мұхаммед Буазизиді өртеп жіберуден бастасақ – бұл кез келген сияқты жақсы бастама – бұл аймақ түбегейлі өзгерістердің қарсаңында болды. Бүгінге дейін өзгерістер екі толқында, демонстрациялар толқыны, содан кейін сайлау толқыны болды.
Сайлау толқыны демонстрациялардан саяси энергияның барлығын емес, біразын алып тастады. Біріншісі «революциялық» болмаса, радикалды; соңғысы, барлық жағдайларда осы уақытқа дейін консервативті. Дегенмен, сайлау толқыны өз заңдылығын көшеде қолдарымен жалаңаштап, Зин әл-Абидин Бен Әлидің ширек ғасыр бойы салған жемқор және репрессиялық саяси үйін талқандағандардың құндылықтарына ие болады және олардың құндылықтарын жалғастырады. Олар оның үйін жарып жіберді, содан кейін оны жүктеу үшін қоқысқа тастады.
Тіпті бұрынғы саяси партияларға, Тунисте, Rassemblement Constitutionelle Populaire (RCP) – Бен Алидің Бургибаның Неодестур партиясын қайта өңдеуі – енді тыйым салынса да, саяси партиялардың жаңа шоқжұлдыздары негізінен радикалды емес, олардың пайда болған көзқарасынан алыс. ашық саяси пейзажды батысқа ашық нарықтық экономикамен үйлестіретін сияқты. Экономикалық жағынан тарихи жағынан Франция және Италиямен әлдеқайда тығыз байланысты болғанымен, Бен Алиден кейінгі Тунис Америка Құрама Штаттарымен тығыз байланыста болады. Шынында да, оның әлдеқайда жақын байланыстары болуы мүмкін
Бір қызығы, бірінші толқынды бастағандар екінші толқыннан азды-көпті оқшауланған. Екінші турда елден-елден исламдық партиялар өз күштерін көрсетіп, бір дәрежеде билікке келді. Ауысым кең таралған. Тунис, Мысыр, Ливия, Марокко... және егер араб әлемінде басқа жерлерде сайлау болса, нәтиже барлық жерде ең қуатты саяси күш ретінде пайда болған исламдық партиялармен бірдей болады деп айтуға батылы бар.
Америка Құрама Штаттарында және Еуропада сайлауалды оқиғалардың бұл тізбегінде біраз «таңқаларлық» болды, дегенмен барлық белгілер Вашингтондағы исламдық фундаменталистік қауіп туралы еңіреп, ыңыранғаннан кейін Обама әкімшілігінің бітімге келуге дайын екенін көрсетеді. «саяси исламмен» және кем дегенде оған мүмкіндік беріңіз. Американдықтардың немесе еуропалықтардың таңдауы жоқ. Араб халықтары Вашингтоннан көтеріліске шығуға рұқсат сұраған жоқ, есімде. Дегенмен, жақын тарихты ескере отырып, бұл арабтар үшін де, американдықтар үшін де қызықты одақ.
Кейбіреулер сұрайды бұл қалай болды? Бұл негізінен зайырлы радикалданған жастарға не болды, олар үшін дін ешқандай рөл атқармаған (және ойнамаған). Тунистің жауынгер жастары джинсы шалбар киіп, өздері тәуелді ұялы телефондарын көтеріп жүргені қалай?, батылдығы мен жауынгерлігі диктаторды құлатқандар Қазір жұртшылық алдында еркін нарықтық капитализм, Құран туралы айтып, некесіз аналар елді қалай бүлдіретіні туралы ақымақ мәлімдемелер жасайтын үш костюм киген саясаткерлермен алмастырылып жатыр ма?
Ауысымның ұзақ мерзімді түсіндірмесі келесідей: Тунисте бар әрқашан болды – немесе кем дегенде, шамамен 700 жылдан бері – басым көпшілігі мұсылман елі. Тунисте, иә, кейбір еврейлер мен христиандар бар екеніне қарамастан, елде басым көпшілігі сунниттік мұсылмандар. Мәдени желідегі дін; оның әртүрлілігі тілде кездеседі, мейлі ол француз, имазиган (бербер) болсын. Солтүстік Африканың басқа елдеріне таралатын бұл жағдай араб шығысынан ерекшеленеді араб тілі бұл ежелден діні әртүрлі болған халықтармен байланыс береді.
Солтүстік Африкада исламды саясаттан немесе мәдениеттен бөлу мүмкін емес. Тунистің саяси институттары қандай да бір іргелі деңгейде соншалықты әсер етпеуі керек деген таңқаларлық неліктен? Сондай-ақ ұмытылған (бірақ Тунисте емес) еуропалық отаршылдықтың аймаққа шабуылы, басынан бастап Наполеонның Мысырға басып кіруінен кейін исламды жамандайтын, кейде Алжирдегідей агрессивті түрде, кейде Тунистегідей жеңілірек әсер ететін күшті христиандық прозелитизатор элементі болды. Тунисте үлкен маңызы бар екі ислам институты бар. Қасиетті Қайроун қаласы, сүнниттік мұсылман әлеміндегі Мекке мен Иерусалимнен кейінгі үшінші маңызды орын және Эз-Зитуна университеті, ол араб тілінде сөйлейтін әлемдегі ең көне оқу орны болып табылады. 737 жылы негізі қаланған Сорбонна, Оксфорд, Кембридж, Гейдельбергтен жүздеген жылдар бұрынғы Эз Зитуна содан бері үздіксіз өмір сүріп келеді.
Тунистің бірінші президенті Хабиб Бургиба шіркеуді (немесе мешітті) мемлекеттен бөлуді талап еткені рас. Бірақ ол ешқашан Тунис қоғамының негізгі исламдық болмысына қарсы шығатындай ақымақ болған емес. Тек оны жаңғыртуға тырысты. Оның ең үлкен үлесін бүгінгі таңда көптеген тунистіктер мойындаған француз үлгісіне негізделген заманауи зайырлы білім беру жүйесі болды. Сол ерте Бургиба бюджеттерінде қаражаттың толық 50% білім беруге бөлінген. Сонымен қатар, тәуелсіздікке қол жеткізген кездегі Тунис исламы әлдеқайда консервативті саудиялық уахабист үлгісіне ұқсамайтын сияқты. Тіпті сол кезде де бұл әлдеқайда төзімді, икемді әртүрлілік болды, ол Бургибаның білім беру реформаларына мүлдем қайшы келмейтін.
Исламды қорлау президент Джордж Буштың мәлімдемесінен басталған жоқ джихад Исламға қарсы, бірақ еуропалық отарлау жобасының және американдық деп атауға болатын жобаның бір бөлігі болды неоколониялық жоба. Ол тереңде жатыр. Бұл тақырып бойынша көптеген сенімді экспозициялар бар болса да, олардың ең жақсыларының бірі - Эдвард Саид Шығыстану үздіктердің қатарында көзге түседі. Онда ол «батыстың Таяу Шығысқа деген жалған болжамдарының шоғыры» туралы айтады.
Отаршылдыққа жауап ретінде Исламды қорғау үшін ұзақ күрес болды. ажырамас бөлігі болды іс жүзінде барлығы Солтүстік Африканың отаршылдыққа қарсы күресі; Ислам діні барлық конституцияларда әр түрлі жолмен жазылған. Осы суретке қосыңыз Батыстың зайырлы саяси үлгілерінің модернизмнің егіз уәделерін орындай алмауы: көбірек демократия және көбірек дамуСолтүстік Африкадағы және бүкіл аймақтағы «исламдық саясатқа» бет бұруды жақсырақ түсінуге болады. Егер коммунизм салтанатсыз күйреді және буржуазиялық демократия деп атайтын нәрсе Солтүстік Африкаға Мүбарек пен Бен Алидің бет-әлпетінде келсе, неге сыналған және шынайы дінге оралмасқа? шектен асқанда, қиын кезеңдерден өту үшін соңғы онжылдықтарда жұбаныш берді.
2. Аймақтың исламдық саясатқа бет бұруы
Төменірек деңгейде, жазу Le Monde Желтоқсанда 78, 2011, Алан Фрачон Таяу Шығыстағы саяси исламға қарай саяси өзгерістерді түсіндіруде жақсы жұмыс істейді, бұл Тунисте де солай. Тунистен тыс жерде Амилкарда отырып, Тунисте үш апта болғаныма он күн болды, мен де бұл туралы ойладым.
Фрачон исламдық партиялардың көтерілуін түсіндіруге көмектесетін төрт тақырыпты келтіреді. Оларды зерттеуге тұрарлық, дегенмен менде жалпы суретке қосу үшін өз бақылауларым бар.
Біріншіден, олардың ешқайсысы өз елдерінде өздерінің ең жақсы ұйымдасқан күштер екендігі туралы шерулерге бастамашылық жасамаса да, Мүбарак пен Бен Әли сияқты тирандардың кетуінен туындаған саяси вакуумды пайдалана алмады.. Бұл елдердің барлығында революция жасағандар – негізінен сайлау құқығынан айырылған жастар – сайлау өткен кезде бүкіл биліктен шеттетілгені өкінішті факт, бірақ олар қазір де маңызды болып табылатын қоғамдық қозғалыстарда белсенді болып қала береді. режим өзгергенге дейінгі демократия.
Бұл бірегей емес. Мұнда көптеген мысалдар бар төңкеріс жасағандар билікке келмейді (1789 жылы Франция, 1917 жылы Ресей, 1989 жылы Шығыс Еуропа немесе қазіргі араб әлемі 2011). Бұл ерекшеліктен гөрі ереже сияқты. Осы жағдайды пайдалана білген Таяу Шығыс партиялары радикалды емес. Олардың риторикасы революцияны «жалғастыру» немесе «тереңдету» туралы айтуы мүмкін болса да, бұл партиялар әдетте негізінен консервативті. Олар неолибералдық капитализмге тым көп араласады немесе өздеріне мұраға қалған мемлекеттік қауіпсіздік аппаратын бұзады деп күтпеңіз.
Бұл тақырып, әрине, Тунисте болған жағдайды көрсетеді, онда Эннахха Ислам партиясы ұзақ уақыт бойы жеңіске жетті. Ол сондай-ақ сайлаулар ұқсас нәтиже берген Мысыр мен Мароккодағы жағдайды көрсетеді.
Фрахон айтатын екінші мәселе - бұл нәтижелерді оңай болжауға болатын, ал кейбір жағдайлар шын мәнінде болды. Ол Мэриленд университетінің Таяу Шығыстағы бес елде – Ливан, Египет, Иордания, Марокко және Араб Әмірліктерінде жүргізілген сауалнамасын келтіріп, респонденттерден бүгінгі таңда әлемдегі ең таңдандыратын шетелдік державаларды атауды сұрайды. Жауап қайтып келді басым – Түркия, бұл диссиденттерге қарсы репрессия бар екенін біле тұра, бұл жерде лаңкестік жарылыстар (atteintes) әдеттегідей. Сөз жоқ – Түркия үлгі болып табылады: шектеулі демократия, капиталистік экономика, шіркеу мен мемлекеттің бөлінуі және түрік жағдайында «қажет болса» араласуға дайын әскер. Түркияға тек араб елдері ғана емес, Америка Құрама Штаттары да үміт артып отыр, өйткені Түркияның НАТО қолшатырындағы аймақтағы қауіпсіздік рөлі үнемі кеңейіп келеді.
Үшіншіден, араб елдеріндегі зайырлылықтың аты жаман. Бұл Бен Әли немесе Мубарек деген қысымшылық режимдермен байланысты және одан басқа ештеңені белгілемейді бұл модельдің идеологиялық сәтсіздігі. Америка Құрама Штаттарындағы, Канададағы және Еуропадағы адамдар зайырлылықты демократиямен байланыстыруы мүмкін, бірақ араб әлемінде ол диктаторлар орнатқан қысымшылық жүйемен тығыз байланысты болды. Осы диктаторларды қолдау, демократия әнін айту және әлемдегі ең репрессиялық режимдерді қолдау АҚШ, Франция, Ұлыбритания және Италия үшін көптен бері модис вивенди болды. Оппозициялық ұйымның немесе сынның кез келген түрін басып тастағандықтан, зайырлы оппозициялық партиялардың қандай да бір елеулі тірек немесе халықтық базаны алуы мүмкін болмады. Зайырлы диктатураның теріс әрекеттеріне жауап ретінде тунистіктер мешіттен пана тапты және қуғын-сүргінмен бірге келушілер де өсе бастады.
Исламшылдар да қысымға ұшырады, шынында да, Тунисте Бен Әли оларға әуестенуден басқа ештеңе болған жоқ. Бірақ Бен Али мешіттерді қирата алмады, өйткені ислам діні елде тым тереңде жатыр. Бұл көптен бері финикиялықтардың ұрпақтары болып табылатын космополит Тунис халқымен бірге исламның толерантты, икемді әртүрлілігі болды. Фундаментализмнің толқындары жақында пайда болғанымен (бұл туралы кейінірек), Тунис, Йемен сияқты жерден айырмашылығы, ешқашан салафиттердің тірегі болған емес, керісінше. Бен Әлидің тұсында басқа бұрылатын жері, өздерін үйде сезінетін және қорғалғандай сезінетін әлеуметтік кеңістігі жоқ, адамдар мешіттерге ағылып, исламшыл саяси партияның көтерілуіне әлеуметтік негіз, сондай-ақ елдегі жағдайға жанашырлық көзі болды. Тунис зардап шекті. Оларды күн сайын қорлайтын және қысым көрсететін азаматтық қоғамда қадір-қасиетінен айырылған көптеген тунистіктерге аз ғана қадір-қасиетін сақтап қалу үшін олардың діні ғана қалды. Олар ұстап алды.
Фрахонның төртінші нүктесі өте қарапайым және дәл: бұл демонстрациялар толқыны басталғаннан кейін Америка Құрама Штаттарының оларды тоқтатуға мүмкіндігі болмады.. Вашингтон не істемек болды, Тунис халқын F-16 ұшағымен бомбалайды немесе ондағы жаппай шерулерге қарсы тұру үшін теңіз жаяу әскерін жібермек болды ма? Америка Құрама Штаттары демонстрациялардың амплитудасынан сақтанып қана қоймай, олар басталғаннан кейін АҚШ-тың стратегиялық мүдделерін, әсіресе мұнайды қорғайтындай жауап беруді білмеді.
3. АҚШ-тың Ирактағы соғысы, Израильдің палестиналықтармен қарым-қатынасы Тунистегі саясатты исламдандыру факторлары... немесе Буш-Бен Алидің қос ұрысы
Фрахон еске алмаған тағы бір нәрсе спутниктік теледидардың әсері болды. Әл-Жазира сияқты арналар Ирактағы соғысты, Израильдің Ливанға басып кіруін және оның Газаны әскери тонауын бүкіл араб әлеміндегі (және одан тыс жерлерде) теледидар экрандарына әкелді. Әрине, тунистіктерге Ирак пен Палестинада (Израиль басып алған аумақтар) не болып жатқанын білу үшін Әл-Жазираның қажеті жоқ еді, бірақ ол кез келген сүзгілерді алып тастады. Олар екі жағдайды да бұрыннан біледі, бірақ теледидардан көрген суреттердің күші олардың үйлеріне жайылып жатқан сұмдықтарды одан сайын әкелді. Әл-Жазира сол соғыстардың нәтижелерін көрсетуден тартынбады. Бұл аймақтағы антиамериканизмді күшейтіп қана қойған жоқ - оның бұрыннан бар тарихы бар - Америка Құрама Штаттары БҰҰ-да Израильді сынаған қарарға вето қойған сайын, бірақ ол арабтардың санасында АҚШ-Израиль байланысын мәңгілікке бекітті.
Тунистегі Палестинаға қолдаудың тереңдігін өлшеу мүмкін емес. Ол кең таралған. Израиль-Палестина Тунистен мыңдаған миль қашықтықта болса да, палестиналықтар мен тунистіктер бір тілде, араб тілінде сөйлейді және қашықтыққа қарамастан мәдени байланысты. Израильдің палестиналықтарды соққыға жығып жатқанын және АҚШ-тың Израильдің әр қадамын қаруландырып, қолдап жатқанын көру Тунистіктерге тағы бір қорлық болды. Адамдар мұндай қайғы-қасіретті теледидардан көре алмайды, оны іштей қабылдамай, оның да өздеріндікі екенін сезінбейді. Суреттер психикалық жарақаттар қалдырады
Бұл теріске шығаруға қарамастан арабтарға да, мұсылмандарға да шабуыл жасайтын исламға қарсы крест жорығы болып табылатын АҚШ-тың терроризмге қарсы соғысына да қатысты. Америкалықтар Обаманың Гуантанамодағы түрмені жабу туралы уәдесін ұмытқан болуы мүмкін, бірақ мен тунистіктердің жоқ екеніне сендіремін; бұл туралы көп сұрады. Сондай-ақ маған Тунистің бірқатар тұрғындары Ирактағы Әбу-Грейбте жасалған азаптаулар АҚШ-тың адам және азаматтық құқықтарына қатысты алаңдаушылықтарымен қалай сәйкес келетінін сұрады. Жауап беру қиын ... кем дегенде шын.
Үйде Бен Али және халықаралық деңгейде Америка Құрама Штаттары қорлаған тунистіктер өздерінің соңғы баспаналарына, мешіттерге және діни бағыттағы саяси партияларға бет бұрғаны таңқаларлық емес.
Мұны өзгерту үшін Обаманың Анкара мен Каирде бірнеше жақсы сөз сөйлеуі қажет.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау