Израиль мен басып алынған Палестинадан оралғаннан кейінгі алғашқы бірнеше күнде мен әр түнде Палестинаны армандайтынмын. Бұл ешқашан жағымды арман болған емес. Мен егжей-тегжейлерді есіме түсіре алмасам да, мен әрқашан алаңдаушылық пен сенімсіздік сезімімен қалдым. Бұл мағынада армандар Израиль азаматтары немесе басып алынған аумақтардың тұрғындары болсын, палестиналықтардың шындықтарына сәйкес келді. Бұл жақында мен қатысқан сапарда көтерілген эмоцияларға да сәйкес келді.
Түрме
Газаны, Жерорта теңізіндегі Хамас басқаратын және Израильдің қоршауындағы Палестина аумақтарын планетадағы ең үлкен ашық аспан астындағы түрме ретінде айту клишеге айналды. Дегенмен, мен бұл сипаттаманың шегімен бұдан былай келісетініме сенімді емеспін. Палестиналықтардың барлығы түрмеде. Газа ең жоғары қауіпсіздік мекемесі болғанымен, Батыс жағалау түрме болып табылады. Ресми автономия ұғымына қарамастан, палестиналықтардың бақылауы аз. Израильдің әскери шабуылдары Израиль үкіметі мен оның әскери оккупациясына қолайлы кез келген уақытта болуы мүмкін және болуы мүмкін. Палестиналықтарға белгілі бір жолдарды пайдалануға тыйым салынған. Апартеид қабырғасы деп аталатын қорқынышты және заңсыз бөлу қабырғасы бүкіл жердегі ауру сияқты таралып, палестиналықтарды израильдіктерден емес, өз жерінен бөледі.
Осының бәрі үшін түрмеде болу сезімін күшейтетін тұрақты сенімсіздік пен максималды қорлау сезімі. Әр бұрылыста бақылау бекеттері бар; кез келген уақытта тоқтатылуы мүмкін. Израильдік әскери қызметкерлердің көпшілігінде менмендік пен менсінбеушілік бар. Өздерінің автоматтарымен және араб тілінде сөйлейтін палестиналықтармен сөйлесуде иврит тілін қолдануды талап етіп, олар жергілікті халықтың кеңістігін басып алып, басып алынған аумақтарда жеке өмірге қол сұғылмау деген нәрсе жоқ екенін үнемі еске салады.
Африка-американдық делегация
Қара Америкада ондаған жылдар бойы кем дегенде Израиль/Палестина қақтығыстарына қызығушылық танытқан және көп жағдайда палестиналықтарды және олардың ұлттық өзін-өзі анықтау және демократия үшін күресін қолдайтын аморфты сайлау округі болды. Дегенмен, Палестина мәселесі өте сирек афроамерикалықтар ұйымдастырған және жұмылдырған немесе тіпті осы мәселе бойынша сөйлеген мәселе болды.
1967 жылғы маусымда Израиль мен оның араб көршілері арасындағы алты күндік соғыстан бері Израильдің Палестина аумақтарын оккупациялаудағы мақсаттары және өзінің палестиналық азшылыққа жасаған қарым-қатынасы туралы сұрақтар көтерген афроамерикалықтар болған жағдай болды. Студенттік Зорлық-зомбылықсыз Үйлестіру Комитеті (SNCC) 1967 жылғы маусым соғысынан кейін Израильді тарихи айыптауды ұсынды, нәтижесінде SNCC АҚШ-тағы ақ қолдауының айтарлықтай бөлігін жоғалтты. SNCC бөлігі болған қара радикалдық қозғалыс [1970 жылдар бойы] палестиналықтардың ісін Африкадағы отаршылдыққа және ақ азшылық билігіне қарсы күреспен жиі байланыстырды. Ал 1970 және 1980 жылдары солшыл центрлік саяси қайраткерлер, мысалы, виз Джесси Джексон Палестина халқының талаптарының заңдылығын талап етіп, Израиль/Палестина қақтығысы төңірегінде АҚШ-тың негізгі консенсусын алға тарта бастады.
Мен құрамында болған шағын афроамерикалық делегация осы интернационалистік дәстүрді көп жағынан көрсетті. Жалпы алғанда прогресшіл болғанымен, делегация мүшелерінің көпшілігі 45-тен төмен болды және Палестинаны азат ету үшін күресте тәжірибесі аз болды. Негізінен өнер қайраткерлерінен құралған делегация мүшелері ұйымдастыру және жұмылдыру деңгейінде халықаралық мәселелерден хабардар, бірақ олармен таныс емес тұлғалар болды.
Жалпы дерлік делегация мүшелері оккупацияның қатыгездігіне дайын емес еді. Бұл мелодрамалық болып көрінгенімен, сапар делегацияның әрбір мүшесінің өмірін өзгертуі мүмкін болды. Мәселе мынада: оккупацияның қылмыстылығының басым сезімі әрқайсымыздың ішімізде уақыт өте келе басылады ма, өйткені мұндай сезімдер адамды бірнеше сұрақ қоюға мәжбүрлейді, ең азы емес, АҚШ бұл сұмдықты қалайша соншалықты қатысушы бола алады?
Таяу Шығыстағы жалғыз шынайы демократия?
Израильге бару мүмкін емес және оның шекараларында да, басып алынған аумақтарда да жұмыс істейтін апартеид жүйесін түсінбейтіні анық. Мұндай сапарлар үнемі болып тұрады. Алайда, егер адам түннің қараңғысында Иерусалимнен елді мекенге тікелей бармайынша және елді мекеннің шекарасынан шықпайынша, басып алынған аумақтарға бару және мұндай надандықпен кету мүмкін емес.
Израиль 1967 жылғы маусымдағы соғыстан кейін Иорданиядан Батыс жағалауды, Сириядан Голан биіктерін және Мысырдан Синайды басып алған кезден бастап халықаралық стандарттар бойынша анық басып алушы мемлекет болды.1 Оккупация басталғаннан кейін бірден дерлік Израиль басып алынған аумақтарда қоныстар жүйесі мен бағдарламасын салуға кірісті. АҚШ-тағы тым көп адамдар түсінбейтін немесе түсінгісі келмейтіні - басып алынған аумақтағы елді мекендер халықаралық құқықты бұзу болып табылады. Израиль де, Марокко да (соңғысының Батыс Сахараны оккупациялауында) өздерінің тиісті отарлау жобалары арқылы халықаралық құқықты бұзады. Біріккен Ұлттар Ұйымы Израильдің елді мекендерді тоқтатуы керек екенін анық айтты, бірақ көбінесе Америка Құрама Штаттарының бұл тәжірибеге қарсы байыпты позициядан бас тартуына байланысты Израиль БҰҰ-да және басқа елдердің көпшілігінде мұрнын қиды. әлем.2
«Елді мекен» термині басып алынған аумақтарда не көретінін дұрыс білдірмейді. Кез келген бірінші келушіні таң қалдыратын нәрсе, елді мекендерді Калифорнияның оңтүстігіндегі жағалаудағы төбелерді тізіп тұрған шыбықпен қапталған үйлердің қауымдастығына ұқсатпай, қала маңындағы қауымдастық ретінде сипаттауға болады. Елді мекендер деген сөз шатырлы қалаларды немесе суы да, кәрізі де жоқ жерде тұрмайтын басқа да тұрақсыз тұрғын үйлерді еске түсіреді. Бұл Батыс жағалауда көретін нәрсе емес.
Израильде дұрыс әрекет еткендей, Израиль билігі Батыс жағалауда елді мекендер құру үшін палестиналықтарға тиесілі жерлерді басып алды. Бұл жер кейбір жағдайларда қауіпсіздік мақсатында басып алынған, ал кейбір жағдайларда палестиналықтардың оны тастап кеткені үшін басып алынған. Тағы басқа жағдайларда, Израиль билігі палестиналықтар мекендеген аумақта археологиялық олжаны жариялағандықтан, жерді ұрлау және палестиналықтарды көшіруді ақтағандықтан жер басып алынды. Болжалды құқықтық шеңберде ақтау іздестіру әрекеттерімен ұсынылатын көптеген себептер бар.
Бірақ трюк осы жерде ашылады. Израиль билігі өз мақсаттарына жету үшін қажет заңдарды жасайды, содан кейін оларды құрметтейді. Тіпті Хеброн сияқты Израиль соты белгілі бір аумақты палестиналықтарға қайтару керек деп келіскен жағдайда да, Израиль әскерилері бұл талапты орындаудан бас тартады және бұл туралы ештеңе жасалмады.3
«Елді мекендер» лагерьге ұқсайтын жерден басталады. Шынында да, олардың кейбіреулері бастапқыда үкіметтің нақты рұқсатынсыз салынған болса, заставалар деп аталады. Басында олар зиянсыз болып көрінеді, бірақ таң қалдыратыны, олардың әрқайсысы Палестина қалаларын қоршау процесінің бөлігі ретінде жасалған. Мысалы, Бетлехем қаласы палестиналық болса да, Бетлехемнің айналасында израильдік елді мекендер құрылды, бұл Израиль билігінің палестиналық экспансияға рұқсат беруден бас тартуымен бірге қаланың өзін тұншықтырды.
Сонымен, бір сәт АҚШ-тағы жақсы қала маңындағы қауымдастық туралы ойланыңыз. Енді осындай бірнеше қауымдастықтың қала маңындағы қауымдастықтардың ресурстарына қатысуға рұқсат етілмеген басқа этникалық топ тұратын орталық қауымдастықты қоршап тұрған төбелерде орналасқаны туралы ойланыңыз. Шын мәнінде, сол орталық қоғамдастықтың тұрғындарына қоныстанушылар сияқты жолдарды пайдалануға рұқсат етілмейді және тіпті суға кепілдік берілмейді. Израильдік елді мекендер мен палестиналық қауымдастықтар арасындағы айырмашылықты кімнің шатырында су ыдыстары бар екенін анықтауға болатынына назар аударылды. Неліктен? Өйткені қоныстанушыларға үйлеріне тартылатын суға кепілдік берілген. Палестиналықтар уақыт өте келе жиналып, шатырларындағы су ыдыстарында сақталатын суға сенуге мәжбүр.
Батыс жағалау үш аймаққа бөлінген: А, В және С. «А» - бұл Палестина бақылауындағы аймақтар. «В» Палестинаның әкімшілік бақылауында, бірақ соңғы сөзді Израиль әскері айтады. «С» Израильдің әскери бақылауында. Батыс жағалаудың 60 пайызы С аймағына жатқызылған. Тағдырлы Осло бейбітшілік келісімдерінен туындаған бұл белгілеулер Палестина халқының шексіз қысылуына әкелді. Олардың кеңеюіне орын жоқ, олар суды басқарады және халықаралық құқықты өзінің бар-жоғымен құрметтемейтін, Батыс жағалауды кесіп өтіп, бүкіл қауымдастықтарды олар егістік жерінен кесіп тастайтын қорқынышты бөлу қабырғасы бар. Бір палестиналық маған түсіндіргендей, Палестина тәжірибесі аңызға айналған қытайлық су азаптауына ұқсайды, су тамшылары маңдайына түсіп, адамды ақырын есінен танып қалады. Бұл жағдайда әрбір тамшы – әрбір микро және макроагрессия – жағдайды палестиналықтардың өз отандарын тастап кететіндей төзгісіз етуіне бағытталған.
Сіз жарыстан қаша алмайсыз
Израиль мен басып алынған аумақтар белгілі бір және ерекше нәсілдік иерархия аясында өмір сүреді. Өзінің өмір сүруінің алғашқы үш онжылдығында әлем Израильде нәсілдік фактор емес деп санауға әкелді, бұл, әрине, палестиналықтардың қарым-қатынасын төмендетеді. 1970 жылдардың басында израильдік қара пантера қозғалысының пайда болуымен мұның бәрі өзгерді және іс жүзінде асқынулар енгізді.
Израильдік қара пантералар Мизрахи қауымынан, яғни Таяу Шығыс пен Солтүстік Африкадан келген еврейлерден шыққан. Олар ашкеназдар (Еуропадан келген еврейлер) басым болған израильдік құрылымға қарсы содырлық наразылық қозғалысы ретінде пайда болды. Қозғалыс атауын АҚШ-тағы Қара пантера партиясынан алғанымен, іс жүзінде қозғалыстардың әртүрлі дәрежедегі нәсілге жүгінуден басқа ортақ жақтары аз болды. Израильдік қара пантерлер әсіресе солшыл формация емес және олар Палестина халқына мүлдем жанашыр болмады. Оның орнына, олар еврей израильдік блогындағы нәсілдік кемсітушілік пен артықшылыққа қарсы қозғалыс болды, бірақ ешқандай жағдайда палестиналықтарды маргиналдық және қысымға ұшыратқан Израильдің бар болуы нәсілдік кемсітушілікті жоюға бағытталған кез келген ниет пен күш-жігерді жоққа шығармайды.
Осылайша, израильдік нәсілдік иерархия Ашкенази яһудилерімен бірге бар; содан кейін Мизрахи. Осы кезде иерархиялық реформалар еврей израильдік блоктан тыс үш бөлек топ бар екенін ескере отырып: палестиналықтар, друздар (этно-діни қауымдастық) және соңғы уақытта африкалық мигранттар.
Палестина мәселесімен айналысқан көптеген адамдар бар, олар палестиналықтардың жағдайын сипаттау немесе талдау кезінде «нәсілге» сілтеме жасамайды. Оның орнына олар қысымның «ұлттық» аспектісіне және адам құқықтарын жалпылама түрде теріске шығаруға назар аударады. Дегенмен, басып алынған Палестина көшелерімен серуендегенде, сондай-ақ Израильге сәйкес серуендеу кезінде біздің афроамерикалық делегацияның мүшелері мұны бұрын көргендей сезімнен құтыла алмады.
Біріккен Ұлттар Ұйымының 1973 жылғы «Апартеид қылмысы» анықтамасында ішінара былай делінген: «Бір нәсілдік топтың кез келген басқа нәсілдік адамдар тобына үстемдігін орнату және қолдау және оларды жүйелі түрде қысым көрсету мақсатында жасалған адамгершілікке жатпайтын әрекеттер». Бұл анықтама бірнеше себептерге байланысты өте маңызды, ең бастысы, ол Оңтүстік Африка немесе тіпті Оңтүстік Африка контекстімен шектелмейді. Басқаша айтқанда, халықаралық қауымдастыққа келетін болсақ, «апартеид» жүйе ретінде, бұл терминнің өзі Оңтүстік Африкада ойлап табылғанымен, Оңтүстік Африкадан тыс жерде болуы мүмкін нәсілшілдік қысымның категориясы.
Палестиналықтарға қарсы жасалған нәсілдік пен нәсілшілдіктің иісі бүкіл Израильде және басып алынған аумақтарда әртүрлі формада көрініс беруде. Ең айқын нысан «қайтару құқығы» мәселесін қамтиды. Яһудилерге ұлтына қарамастан Израильде баспанаға кепілдік беріледі. Палестиналықтар, олардың отбасылары ұрпақтар бойы бір жерді мекендегеніне қарамастан, егер Израиль мемлекеті олардан бас тартты деп мәлімдеген болса, Израильдегі жерлеріне оралу құқығына кепілдік берілмейді. Бұл тағы да Біріккен Ұлттар Ұйымының қарарлары мен Женева конвенцияларына қайшы келеді.
Палестиналықтар, тұратын еліне қарамастан, Израильге кіруге немесе кетуге әрекеттенген кезде қорлайтын қысымға ұшырайды. Израильдің Палестина азаматтары кең көлемде жауап алуды айтпағанда, әуежайларда және басқа шығу орындарында толық тінтуге ұшырайды.
Бұрын айтылғандай, палестиналықтардың жүруіне тыйым салынған кейбір жолдар бар. Бұл біздің делегацияның тікелей басынан өткен мәселе болды. Біз пайдаланып жүрген фургон тек қоныстанушыларға арналған жолдармен жүруге рұқсат етілген, бірақ біздің палестиналық гид арнайы рұқсатпен ғана жүре алады. Дегенмен, бұл «тек қоныстанушыларға арналған» жолдар жиі Палестина жерінің астында немесе арқылы өтеді. Палестиналықтардың бұл жолдарды пайдалана алмауы Батыс жағалаудағы әртүрлі нүктелер арасында жүрудің қиын емес екенін білдіреді. Әдетте 30 минутқа созылатын сапар 90 минутқа немесе одан да көп уақытқа созылуы мүмкін.
Израильде және басып алынған аумақтарда «жарысудың» қосымша ерекшелігі - бұл экологиялық нәсілшілдік деп сипаттауға болатын нәрсе. Бұл ағаштарға, атап айтқанда, қарағайларға қатысты. Израильдің көптеген елді мекендерінің маңында қарағайларды кездестіруге болады. Олар өте әдемі, бірақ мәселе бар. Бұл қарағайлар Израиль/Палестинаға тиесілі емес. Оларды аймаққа еуропалықтар алып келген. Бұл қарағайларды отырғызу палестиналықтарды қорлайтындай экологиялық апатты. Өңірде туған қарағайлар бар, бірақ қоныстанушылар бұл шындықты елемей, жер мен су айдынына зиян келтіретін бөтен өсімдіктерді әкелуді ұйғарды.4 Қоныс аударушылар осы еуропалық қарағайларды израильдік елді мекендерге жол ашу үшін басып алынған аумақтардағы жойылған палестиналық ауылдардың орындарына отырғызуды тәжірибеге айналдырды.
Нәсілді түсіну үшін озбырлық деген ұғымды бағалау керек. Нәсілшілдікті тікелей басынан өткерген кез келген адам нәсілшілдік езгінің мәңгілік және шынайы болуына сенімсіздік пен кез келген сәтте мәселені сіздің қолыңыздан алып тастауға болатын түсінік екенін түсінеді. АҚШ-тағы африкалық американдық жағдайға келсек, полиция оны ақ нәсілді ауданда жүріп бара жатқанда тоқтатуы мүмкін немесе басқа сценарийде, егер сіз оның есігін қағып қалсаңыз, ақ үй иесі атып өлтіреді деген идея, бұл адам басынан өткеретін мәңгілік осалдықты көрсетеді.
Бұл палестиналықтармен бірдей. Бұрынғы израильдік сарбаз оккупацияның жұмысы туралы түсінік бере отырып, израильдік сарбаздардың палестиналықтарға қарсы кездейсоқ, зорлық-зомбылық әрекеттеріне, мысалы, ешбір себепсіз палестиналықтардың үйлеріне басып кіруіне үйретілгенін және ынталандырылғанын атап өтті. Мұндай психологиялық соғыстың астарында Палестина халқын үнемі тұрақсыз және мазасыз күйде ұстау идеясы жатыр.
Палестиналықтарға, әсіресе қоныс аударушыларға жасалған зорлық-зомбылық Израиль мемлекеті тарапынан сирек жазаланады. Палестиналықтардың қоныстанушыларға жасаған кез келген зорлық-зомбылығы қоныстанушылар мен израильдік әскерилердің қаһарына ұшырайды. Тағы да, заңдармен басқарылатын жүйенің сылтауына қарамастан, Израильде немесе басып алынған аумақтарда палестиналықтарға Израильдің үстемдігі заңнан тыс. АҚШ-тағы Дред Скотт шешімінен қарыз алу үшін, палестиналықтардың израильдіктер құрметтеуге міндетті құқықтары аз. Бұл жиі діни және жартылай діни риторикамен қамтылғанымен, негізгі факт палестиналықтардың көптеген израильдіктерге қатысты бағынышты түр ретінде бар екендігі қалады.
Бұл зорлық-зомбылық сезімі делегация ретіндегі тәжірибемізді қоршап алды. Біз ешқашан лаңкестік шабуылдан немесе палестиналықтардың қарулы шабуылынан қорықпадық. Дегенмен, біз күн сайын израильдіктерге қатысты өз іс-әрекеттерімізге сақтықпен қарадық. Бір сәттен екіншісіне дейін бізді ұстап алып, жауапқа тарта ма, әлде палестиналық гид бір сәтте палестиналықтарға израильдік билік орнатқан сансыз шектеулердің кез келгенін бұзды деген айыппен бізден алыстап кете ме, білмеді.
Бірақ зорлық-зомбылық сезімі басқаша нақты болды. Бір кезде Оңтүстік Хеброн төбелерін аралау кезінде біздің фургон тоқтап, бұрынғы израильдік сарбаз болған гид бізді сыртқа шығарып, израильдік заставалар мен елді мекендер жүйесін түсіндірді. Бірнеше қоныстанушылар бізге қарап, ақырын жүріп өтті. Бір жағдайда палестиналықтарға физикалық шабуыл жасауға қатысы бар қоныстанушы екі рет өтіп кетті, екінші рет көлігін біздің артымыздан бірден тоқтатты, сонда ол бірнеше минуттай жарқырап отырды. Біздің израильдік гид ерекше алаңдамаса да, афро-американдықтардың тарихын және ақ сақшылардың қолындағы қара тәжірибесін жақсы білетін делегациямыз даланың ортасында отыруды ұнатпады. Ақыр соңында, біз оккупацияланған аумақтарда біз сияқты адамдар үшін әділеттілік (жүйе) аз (жоқ) бар екенін бәріміз білдік.
Израильде африкалық мигранттарды енгізумен нәсіл жаңа пішінге ие болды. Африкалық мигранттардың екі жиынтығы бар. Біріншіден, эфиопиялық еврейлер (Фалаша), олардың көпшілігі Израильге жаппай іздеумен әкелінді. Израильдік құрылым, олардың риторикасына қарамастан, бұл халықпен ешқашан толықтай ыңғайлы болған емес, ал израильдік оңшыл және жартылай фашистер одан да аз. Жақында Кнессеттің сайланған депутаты Фалашаға қан тапсыруға рұқсат етілмеген оқиға осы тармақты көрсетеді. Дегенмен, халықтың бұл бөлігі, кем дегенде, ресми түрде заңды деп саналады. Олар Израиль қорғаныс күштерінде және басқа жерлерде кездеседі.
Фалашадан бөлек және бөлек Израильге саяси босқын ретінде барған африкалық мигранттар. Премьер-министр Нетаньяхудан басқа ешкім «инфильтраторлар» деп сипаттаған – бұл терминді мен жақында ғана білдім, Израильге қайта оралған қуылған палестиналықтарды сипаттау үшін ойлап табылған – бұл халық соңғы онжылдықта өсті. Бұл мигранттардың айтарлықтай пайызы Эритрея мен Суданнан келгендер. Олардың азаматтық немесе заңды мәртебе алу ықтималдылығы жоқ. Дегенмен, әлемнің көптеген басқа бөліктеріндегі, соның ішінде АҚШ-ты қоса алғанда, мигранттар сияқты, Израиль экономикасы мұндай мигранттарды, тіпті Израильдің саяси құқығы олардың шығарылуын қаласа да, өнімді және осал жұмыс күші ретінде өте пайдалы деп санайды.
Сенбі күні түстен кейін Оңтүстік Тель-Авив көшелерімен серуендеу - бұл сюрреальды тәжірибе. Біздің делегация шығыс африкалықтардың үлкен үйлену тойын көрді. Саябақ жүздеген африкалық ерлердің үйіне айналды, олар араласады немесе жай араласады. Бұл мигрант халық Израильдегі тұрақсыз элементке айналды. Саяси құрылым бұл мигранттарға уақытша немесе тұрақты баспана ұсынуға мүдделі емес, сондықтан олардың көпшілігі аштықтан, қуғын-сүргіннен және соғыстан азаттық іздеген. Оның орнына олар қамауға алынды немесе көлеңкеде өмір сүреді. Соңғы уақытта олар өздерінің адам құқықтарын талап етіп, ұйымдасып, жұмылдыра бастады. Шын мәнінде, біздің делегация Израиль үкіметі олардың заңды босқындар ретіндегі құқықтарын мойындаудан бас тартатын болса, мигранттардың бос ұйымы олардың ісін Біріккен Ұлттар Ұйымына жеткізгісі келетінін хабарлаған мигранттардың израильдік жақтастарымен сөйлесті.
Палестиналықтардың да, африкалық құжатсыз мигранттардың да жағдайында Израильдің саяси құрылымын жейтін демографиялық алаңдаушылық бар. Олар бұл алаңдаушылық туралы шынымен ашық. Этникалық плюралистік демократияның халықаралық түсінігіне қарама-қайшы, израильдік билік олардың және олардың тек этникалық/діни таза ұлттық мемлекет құруға құқығы бар деп санайды. Дегенмен, олардың алдында төрт мәселе бар: Израиль мемлекетінің шамамен 20% құрайтын және өсіп келе жатқан Палестиналық Израиль азаматтарының болуы; Батыс жағалаудағы палестиналықтар; Палестина диаспорасы, олар 1948 жылы және кейінірек 1967 жылы уақытша босатылды деп есептеген жерге оралуға халықаралық мойындалған құқығын талап етеді; және құжатсыз африкалықтар.
Израильдік билік үшін бұл проблемалардың жиынтығы Израиль үшін демографиялық қауіп болып табылады. Атап айтқанда, израильдік құрылым олардың тез арада басқа апартеидтік Оңтүстік Африкаға немесе ақ азшылық Родезияға айналуына қатты алаңдайды, онда еврей халқы азшылықты құрап, еврей еместер батып кетеді.5 Діни тұрғыдан жұртшылыққа жария етілсе де, мәселе шынымен суық демографияға байланысты, бұл мағынада АҚШ-тың Мексикаға қарсы соғысынан кейінгі кезеңдегі АҚШ-тың оңтүстік-батысына және мексикалықтар мен жергілікті американдықтар қоныстанған жерлерге ақтардың кеңеюіне өте ұқсас. .
Біз жарыс туралы айтып жатқандықтан…
Біздің делегацияның назарын аударған Израиль мен Палестинада жарыстың тағы бір жағы бар: Палестина қауымдастығы ішіндегі жарыс.
Арабтар арасында нәсіл - бұл терінің реңіне немесе шаш құрылымына қарай тазартылмаған өте күрделі мәселе. «Қаралар» үшін жиі қолданылатын араб сөзі «құлдар» (Абид немесе Абид) үшін қолданылатын сөзбен бірдей. Дегенмен, бұл терминді қолданатын кейбіреулер (Солтүстік Судан жағдайындағы сияқты) АҚШ контекстінде қара деп сипатталады.6 Сондай-ақ, АҚШ-та «шығыс» сияқты терминдер төңірегінде болғандай, бұл терминді қолданудың айналасында күрес болғанын атап өткен жөн.
Нәсілге қатысты араб және мұсылман тарихынан әртүрлі сигналдарды алуға болады. Ислам тарихындағы ең маңызды адамдардың бірі Мұхаммед пайғамбар азат еткен Эфиопиялық құл, Біләл ибн Рабах. Әрине, араб әлемінде және араб тарихында «қаралардың» қатысуын көруге болады, мысалы, жақын арада, Египеттің Насері мен Садат. Сонымен қатар арабтар басқаратын құл саудасы және араб әлемінің әртүрлі бөліктерінде қара деп көрінетін немесе сипатталғандарға қарсы көзқарастар болды.
Америка Құрама Штаттарына (1980 жылға дейін) қоныс аударған арабтар афроамерикандықтармен қарым-қатынасты дамытқан, олар ынтымақтастығы жоқ. Америка Құрама Штаттарындағы араб/афроамерикандық шиеленіс ішінара көптеген арабтар басып алған экономикалық тауашаны, яғни афроамерикалық аудандардағы дүкен иелерін және басқаша конструктивті байланыста болмайтынын көрсетті. Бұған араб иммигранттарының ақ нәсілді Америкаға ассимиляция жасау әрекеттері қосылды, 11 жылы 2001 қыркүйекте Нью-Йоркте, Пенсильванияда және Вашингтонда болған лаңкестік әрекеттерден кейін күрделене түсті.
АҚШ-тағы арабтар мен афроамерикалықтар арасындағы қарым-қатынастың проблемалық жағы қара Америкадағы маңызды мұсылмандық тенденцияның пайда болуымен, сонымен қатар араб әлемінің қара Америкадағы прогрессивті саяси топтарда қара нәсілділерге қарсы контекстте алған назарымен қайшы келеді. 20 ғасырдағы отаршылдық күрес. Мысалы, Мысыр революциясы мен Алжир революциясы афроамерикалық саяси қозғалыстарда талқыланды және жиі шабыт нүктесі ретінде қызмет етті. Қара Американың көп бөлігінде араб әлеміне деген жағымды сезімге Мысыр мен Алжир сияқты араб елдерінің Африканың басқа бөліктеріндегі отаршылдыққа қарсы күреске көрсеткен керемет көмегі көмектесті.
Палестина қозғалысы сол жаққа қарай жылжып, талдау мен көзқараста радикалды бола бастағанда, өзін басқа отаршылдыққа қарсы және ұлт-азаттық қозғалыстармен қатар көрді. Бұл АҚШ-тағы афроамерикалық халық қозғалысына назар аударуды қамтиды. Палестина қозғалысының солшылдығы африкалық-американдық күресті жоғары бағалады, бірақ Палестинаны азат ету ұйымының жаһандық ынтымақтастық жұмысы ұйымдасқан қолдаудың кеңдігін құру тұрғысынан Оңтүстік Африканың Африка ұлттық конгресі немесе Азанияның Пан-Африкалық конгресімен ешқашан сәйкес келмеді. .
Дегенмен, әрине, Осло келісімдері (1993) кезінде Палестина билігі басқаша және басқаша көзқарасты қабылдады. Ирландияның солтүстігіндегі атысты тоқтатудан кейін баяу, бірақ сенімді түрде өзі дамытқан көптеген халықаралық қатынастардан бас тартқан Ирландияның Синн Фейні сияқты, Палестина билігі өзінің көптеген жаһандық қолдаушыларын елемей, өз бетінше бас тартты және өкінішке орай. , жаһандық палестиналық диаспораның көпшілігін елемейді. Осылайша, Палестина қозғалысы мен қара Америка арасында бар сияқты көрінетін байланыстар құрғап кетті.
Арабтар арасындағы нәсілшілдік мәселесіне назар аудару Суданда (Солтүстік пен Оңтүстік арасында) болған азаматтық соғыс, одан кейін Дарфурдағы соғыс және басталған геноцид аясында қайта пайда болды. Араб әлемінің көптеген елдері екі ішкі жанжалда да (Батыс Суданды бөлшектеуге әрекеттеніп жатыр деп) Судан президенті Әл-Баширдің артына бірігіп, оның қолынан зардап шеккендердің ауыр жағдайын елемегені нәтижесінде және бұрынғы режимдерде бұл мәселеге сезімталдық қара Американың сегменттерінде өсті.
Біздің делегация да бұл сезімталдықтан тыс қалған жоқ. Осылайша, сапарды афро-палестиналықтармен пікірталаспен бастау өте қызықты болды. Палестина халқының ішінде және арасында африкалықтардың ұзақ уақыт қатысуы бар. Өздерінің ата-тегін 1,000 жыл бұрын бақылай алатындар болғанымен, соңғы 100 жылда Африканың әртүрлі бөліктерінен келген мигранттар Палестинаға (қазіргі Израиль, сондай-ақ басып алынған аумақтар) қоныстанды және Палестина қауымдастығына сіңіп кетті. Бұл қауымдастық өзін палестиналық деп санайды және Палестина қауымдастығының басқа сегменттерімен аралас неке көп болды. Дегенмен, түс реңктері мен араб құл саудасының мұрасы еуропалық отаршылдықтың әсерімен және оның ұятсыз түс сызығын өзгертуімен толықтырылған араб болмысының құрамдас бөлігі болып қала береді.
Араб делегациясы мен кейбір афроамерикалықтар арасындағы жағымсыз кездесулерден басқа, біз анда-санда кездесіп тұратын біржақты пікірлер таңқаларлық емес еді, егер біріншісі АҚШ-қа барса. Делегация ретінде біздің алдымызда тұрған маңызды мәселе Палестина қозғалысының жетекші элементтерінің Палестина халқының ішіндегі және ішіндегі нәсілге деген көзқарасы болды, сонымен қатар Африканың ішіндегі және кеңірек әлемге қатысты араб қатынастарына қатысты.7 Міне, біз екі жаққа да тиімді болатын сындарлы диалогты бастадық. Басқа нәрселермен қатар ол африкалық американдықтарға нәсілдің бүкіл әлемде бірдей емес екенін еске салды. Мысалы, АҚШ-тағы ақтардың үстемдігіне қатысты тәжірибеміз бұрын отарланған халық болған арабтар арасындағы нәсілдің негіздемесі мен әрекетінен мүлдем өзгеше. Алайда ақтардың үстемдігіне қатысты тәжірибеміз Палестинаның Израиль мемлекетінде де, оккупацияланған аумақтарда да израильдік апартеидке қатысты тәжірибесімен үлкен ортақ нәрсеге ие.
Уақыт бітті
Мен 2011 жылы басып алынған Палестинаға алғаш рет барғанымда, бұл тәжірибеде өте таныс болып көрінген бір нәрсе болды. Бұл палестиналықтардың бастан кешкен нәсілшілдік езгі сезімі ғана емес еді; бұл басқа нәрсе болды. Үйге қайтып келгенде оның не екенін түсіндім.
2005 жылы мен отбасыммен Лос-Анджелестен Боулдерге, Калифорнияға бардым. Біз Навахо ауданында жүрдік. Біз кездестірген Наваходан үмітсіздік болмаса да, депрессия сезімі болды және бұл мақтаншақ адамдарды жаулап алушы олар қалуы керек кемелді емес елдерге жібергенін түсінді. Кейбір жергілікті американдықтар соншалықты «бақытты» болмады. Олар батысқа қарай еуропалық экспансия процесінде жойылған кейбір өзендер мен қалалардың атауларымен ғана есте қалды.
19 ғасырдың басында Солтүстік Американың демографиялық тепе-теңдігі соншалықты теңгерімсіз болмаған сәт болды, сондықтан жергілікті американдықтар басқа нәтижеге қол жеткізуі мүмкін еді. Бұл Шоуни көшбасшысы Текумсенің басты назарында болды, бірақ басқалар да қиындықтың табиғатын мойындады. Өкінішке орай, АҚШ-тың Мексикаға қарсы соғысы кезінде тепе-теңдік жергілікті американдықтарға қарсы болды. Еуропадан келген иммигранттар Солтүстік Америкаға ағылды және технологиямен (соның ішінде әскери технологиямен) бірге жергілікті американдықтар жеңіліске ұшырады және ақырында маргиналға айналды.
Доктор Мартин Лютер Кинг кіші моральдық ғаламның доғасы ұзақ, бірақ ол әділдікке қарай иілуде деп дұрыс айтқан болса да, бұл әрбір моральдық әділ күрес, кем дегенде, қысқа мерзімді перспективада жеңеді дегенді білдірмейді. Уақыт туралы бір нәрсе бар, ол ұйымға және кез келген істің ұлттық мемлекет контекстінде де, жаһандық деңгейде де қолдау көрсету дәрежесіне байланысты.
Біздің делегация Израиль мен басып алынған аумақтарды аралап жүргенде, мен палестиналықтарға қанша уақыт қалғанын білмей қалдым. Мен оларды жаппай өлтіру арқылы жою мағынасында физикалық жойылумен бетпе-бет келуді айтқым келмейді.8 Олар басқа түрдегі жойылу мүмкіндігіне тап болады. Егер олардың жерін басып алу жалғаса берсе; егер олар тұрғыза алмаса; егер олар лабиринттегі егеуқұйрықтар сияқты бұрышта қалса; олар өмір сүруін тоқтатады. Олар өздерінің отандарынсыз қалады және Солтүстік Америкадағы жергілікті американдықтар сияқты басқа аумаққа қоныс аударған немесе жай ғана желге тарап кеткен.
Израильдік саяси құрылымдардың көпшілігі палестиналықтарды қуып, Иорданияға көшіру керек деп санайды. Бұл мағынада Израильдің Батыс жағалауды баяу аннексиялау стратегиясы қаншалықты қылмыс болса да, түсінікті. Олар Израильдің палестиналық азаматтары үшін жасалған шарттармен бірге басып алынған аумақтардағы жағдайды да қолайсыз жағдайға айналдырғысы келеді, сондықтан көшуден басқа амал қалмайды.
Біздің делегацияның бұл жексұрын әрекетке қарсы шығуы сөзсіз. Сонда да көп нәрсе қажет. Палестина билігінің басшылығы Израиль мен оның АҚШ демеушілерінің талаптарына сериялық және қорлайтын жеңілдіктер жасауға дайын болғандықтан, палестиналықтардың болашағы Солтүстік Америкадағы бүгінгі жергілікті американдық халықтардың шындығына ұқсайды. Балама ретінде, жаһандық қоғамдастықтың қазіргі кездегі палестиналықтардың құқықтарын жоққа шығаруға, Палестина жерлерін иеленуге және Палестина халқының қоныс аударуына (отаршылдық пен Африкадағы ақ азшылықтардың билігіне қатысты) қарсы тұруға бағытталған Доктор Кинг доғасы әділдікке қарай иіледі.
Билл Флетчер, кіші - нәсілдік әділет, еңбек және халықаралық жазушы және белсенді. Ол Саяси зерттеулер институтының аға ғалымы, TransAfrica форумының тікелей бұрынғы президенті, BlackCommentator.com редакциялық кеңесінің мүшесі және бірлескен авторы. Ынтымақ бөлінген. Оған жетуге болады [электрондық пошта қорғалған].
-----------------
1 Палестина қозғалысының кейбірі тарихи Палестинаның бүкіл аумағы басып алынған деген ұстанымда. Олар бұл талапты Біріккен Ұлттар Ұйымының сол кездегі британдық бақылаудағы «Палестина мандатын» еврей аймақтары мен араб аймақтарына (және Иерусалим халықаралық қала ретінде) ешбір арабтардың қатысуынсыз немесе мақұлдауынсыз бөлу тәсіліне негіздейді. Палестиналықтардың өздерін шеттету. Алайда, бұл эссе мәтінінде «басып алынған» термині 1967 жылғы маусымдағы соғыс кезінде Израиль басып алған аумақтарға сілтеме жасайды.
2 Марокко, ішінара Франция және АҚШ-пен одақтастығына байланысты, дәл осылай жасады.
3 Хеброндағы жағдай туралы толығырақ мынаны қараңыз: Эллисон Дегер, «Хеброндағы палестиналықтар Израильден «Шухада көшесін ашуды» және Ибрахими мешітіндегі қырғынның 20 жылдығына наразылық танытуды талап етеді», 24 ақпан, 2014 ж. mondoweiss.net/2014/02/palestinians-twentieth-anniversary.html. Қосымша қараңыз: Альтернативті ақпарат орталығы, «Хеврондағы Палестиналық балаларға қарсы қоныстанушы агрессиясы», Таяу Шығысты түсіну институты, 14 сәуір, 2011 жыл, сағ. imeu.net/news/printer0020752.shtml.
4 Бір қызығы, еуропалық қоныстанушылар Оңтүстік Африкада бірдей нәрсені жасады. Апартеидтен кейінгі үкімет қоршаған ортаға әсеріне байланысты бөтен өсімдіктерді жою шараларын бастады.
5 Қазіргі сандарды мұқият зерделеу, егер Газа, Батыс жағалау және Израильдің Палестина азаматтарына қарасақ, Израильдегі демографиялық алаңдаушылықтың негізін көрсетеді. Бұл Израильдің оң қанатындағы ксенофобиялық тенденцияларды түсіндіруге көмектеседі, олар шын мәнінде көтерме халықты «айырбастауды» елестетеді.
6 Мысалы, Судан президенті әл-Баширдің суретін қараңыз.
7 Бұл шақырудың тұжырымы көптеген факторларға байланысты күрделі. «Араб» мәдениетті білдіреді, ал араб тілі – тіл. Арабтардың өздері де әртүрлі. Шындығында, арабтар мен Солтүстік Африкадағы басқа этникалық топтардың арасында, әсіресе, берберлер арасында сәйкестік бар. Арабтар Африканың (және Азияның) және кеңірек Африка әлемінің бөлігі болып табылады, сонымен бірге өздерінің араб әлемін құрайды. Ешқайсысы монолитті емес. Мағриб немесе Мысырдың батысындағы араб әлемі Батыс Сахара мен Мавританияға дейінгі батысқа дейінгі әртүрлі тайпалар мен этникалықтарды қамтиды.
8 Дейр Ясин қырғыны 1946-49 жылдар аралығында сионистік әскери жасақтардың қолымен палестиналықтарға қарсы жүргізілген этникалық тазартулардың ең танымалдарының бірі болып табылады.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау
1 Түсініктеме
Керемет мақала, тамаша түсініктер, жарықтандыратын ұқсастықтар.