Көпұлтты Боливия мемлекетінің вице-президенті 4 жылғы 13-15 желтоқсан аралығында Мадридте өткен Еуропалық солшылдардың 2013-ші партиялық конгресінде сөз сөйледі.
Еуропалық солшылдардың осы отырысын құттықтауға рұқсат етіңіз және біздің Президентіміздің, біздің еліміздің және халқымыздың атынан осы ең маңызды Конгрестің платформасында пікірлер мен идеялардың тұтас жиынтығын алмасуға шақырғаныңыз үшін алғыс айтамын. Еуропалық сол.
Маған ашық айтуға, сонымен қатар ұсыныстар енгізуге рұқсат етіңіз.
Біз Еуропаны сырттан қалай көреміз? Біз жалауша басып тұрған Еуропаны көреміз, моралсызданған Еуропаны көреміз, тұйықталған және ішке қарай бапталатын, бірақ өте өзін-өзі қанағаттандыратын Еуропаны көреміз және біз өте бей-жай және шаршаған Еуропаны көреміз. Бұл өте жағымсыз және ауыр сөздер, бірақ біз Еуропаны осылай көреміз.
Ағартушылық Еуропа, көтерілістер мен революциялар Еуропасы бізден өте артта қалды. Әлемді қозғалысқа келтірген, дүниені байытқан және әлемнің көптеген бөліктеріндегі халықтардың үмітке бөленіп, осы үміт артына жұмылдырылуына мүмкіндік берген ұлы әмбебапшылдықтардың Еуропасы ертеде. Үлкен интеллектуалдық міндеттер артта қалды. Соңғы оқиғаларды ескере отырып, постмодернистер үлкен есептердің мақсаттарына қатысты жасаған және жасап жатқан түсіндірмесі тек ірі корпорациялар мен қаржы шеберлеріне қатысты сияқты.
Қасиет пен үмітті жоғалтқан еуропалық халық емес, өйткені мен айтып отырған Еуропа, шаршаған, қажыған, іштей бұрылған Еуропа халықтық емес. Әлемде біз көріп отырған жалғыз Еуропа - бұл үлкен бизнес, неолибералды Еуропа - жұмыс күші емес, нарықтар. Баламалардың, көкжиектер мен үміттердің жоқтығынан біз (Монтескьені басқаша айтқанда) ұсақ амбициялар мен үлкен тәбеттердің қайғылы дыбысын ғана естиміз.
Үміті мен сенімі жоқ демократиялар жеңілген демократиялар. Үмітсіз және сенімсіз демократиялар қазбаланған демократиялар. Нақтырақ айтқанда, олар демократиялық елдер емес. Қазбадан қалған институттарға күнделікті міндеттеме бар жерде, адамдар үш, төрт немесе бес жыл сайын біздің тағдырымызды шешуге келетіндерді таңдау үшін салт-жораларды орындайтын ешқандай нақты демократия болуы мүмкін емес.
Біз бәріміз білеміз - және сол жақта бәріміздің бұл мәселе бойынша азды-көпті пікіріміз бірдей - мұндай жағдайға қалай жеткеніміз. Зерттеушілер, ғалымдар, саяси пікірталастар бізге өзіміз тап болған апатты жағдай және оның себептері туралы көптеген ойлар ұсынады.
Бұл жағдайдың себептері туралы бірінші ортақ пікір - капитализм абсолютті геосаяси өлшемдерге ие болды. Бүкіл әлем үлкен әлемдік зауытқа айналды: радио, теледидар, телефонның нақты шығу тегі жоқ. Бүкіл әлем олардың жаратылуының бастауына айналды. Чип Мексикада өндірілген, дизайн Германияда жасалған, шикізаты латын американдықтары, жұмысшылары азиаттар, орау Америка Құрама Штаттарында жасалған және сатылымы бүкіл планетада. Бұл қазіргі капитализмге тән қасиеттердің бірі. Бұл бәріміз әрекет етуіміз керек бастапқы нүкте екені сөзсіз.
Соңғы жиырма жылдағы екінші қасиет – мәңгілік алғашқы жинақтауға қайта оралу. Карл Маркс жазбасында 16-шы ғасырда капитализмнің тууы сипатталғанth және 17th Қазіргіні сипаттайтын ғасырлар. Біз Маркс жақсы сипаттаған құлдық тетіктерін, бағыну тетіктерін, тұрақсыздық немесе бөлшектену тетіктерін жаңғыртып отыратын тұрақты қарабайыр жинақтаумен бетпе-бет келіп отырмыз.
Қазіргі капитализм қарабайыр жинақтауды жаңартып, оны кеңейтіп, одан көбірек ресурстар мен ақша алу үшін басқа аумақтарға таратады. Қазіргі әлеуметтік таптардың ерекшеліктерін анықтайтын осы қарабайыр жинақтауға параллель – бүкіл әлемдегі сияқты, сіздің елдеріңізде де, өйткені ол еңбек бөлінісін жергілікті және планетарлық масштабта қайта ұйымдастырады – сонымен қатар нео. - экспроприация арқылы жинақтау.
Біз көп жағдайда стратегиялық салаларда: ғылымда, телекоммуникацияда, биотехнологияда, автомобиль өнеркәсібінде өнім өндіру арқылы жинақталып жатқан жыртқыш капитализммен күресудеміз. Оның үстіне, біздің көптеген елдерде ол экспроприация арқылы, яғни ортақ аумақтарды: биоалуантүрлілікті, суды, ата-баба білімдерін, ормандарды табиғи ресурстарды алу арқылы жинақталады. Бұл экспроприация арқылы жинақтау жағдайы – байлық өндіру арқылы емес, жеке байлыққа айналатын жалпы байлықты экспроприациялау арқылы. Бұл неолиберализмнің логикасы.
Егер біз неолиберализмді соншалықты көп сынайтын болсақ, бұл оның жыртқыш және паразиттік логикасына байланысты. Неолиберализм өндіргіш күштерді дамытудың орнына байлық өндірудің орнына, капиталистік болсын, ұжымдық болсын, жергілікті және қоғамның өндіргіш күштерін экспроприациялайды.
Оның үстіне қазіргі капитализмнің үшінші бір қасиеті бар. Бұл жай ғана тұрақты байырғы жинақтау және экспроприация арқылы жинақтау ғана емес, сонымен қатар білім мен ғылымның капиталистік жинақтауға бағынуы да бар, мұны кейбір әлеуметтанушылар «білім қоғамы» деп атайды. Бұл, сөзсіз, ең қуатты және қазіргі қоғамның өндіргіш күштерін дамытуға ең ықтимал салалар.
Ақырында төртінші қасиет бар, ол күн сайын қайшылықты және қауіпті. Бұл планета өмірінің бүкіл жүйесінің, яғни адам мен табиғаттың арасындағы метаболикалық процестің нақты кескіні.
Қазіргі капитализмнің осы төрт сипаты капиталдың геосаясатын планетарлық деңгейде қайта анықтайды. Олар қоғам ішіндегі таптардың құрамын қайта анықтайды, олар дүниедегі таптық құрамы мен әлеуметтік таптардың құрамын қайта анықтайды.
Дәстүрлі жұмысшы табының, біз көрген жұмысшы табының 19-шы ғасырда пайда болған капиталистік денесінің шеткі жағына тек қана сырттан шығару ғана емес.th 20-ғасыр мен басыth Ғасыр және ол қазір шеткі аймақтарға ығыстырылған: Бразилия, Мексика, Қытай, Үндістан, Филиппин. Біз сондай-ақ дамыған елдерде пролетариаттың жаңа түрі – ақ халаттылар пайда болғанын көреміз. Бұлар өздерін жұмысшы табының өкілі ретінде көрмейтін мұғалімдер, зерттеушілер, талдаушылар. Олар өздерін шағын бизнесмендер деп санайды, бірақ негізінен олар 21 ғасырдың басындағы жұмысшы табының жаңа әлеуметтік құрамдас бөлігі болып табылады.st Ғасыр.
Біз сондай-ақ әлемде диффузиялық пролетариат деп атауға болатын нәрсенің пайда болғанын көре аламыз. Капиталистік емес қоғамдар мен ұлттар формальды түрде капиталистік жинақтауға ұшырайды – Латын Америкасы, Африка, Азия. Бұл жерде біз қатаң түрде капиталистік емес, бірақ тұтас алғанда диффузиялық пролетарланудың бағынышты және байланысты дөңгелек формалары болып көрінетін қоғамдар мен ұлттар туралы айтып отырмыз. Олардың экономикалық сапасы ғана емес, сонымен қатар олардың фрагменттелген бірігуінің немесе аумақтық дисперсиясының кейбір сипаттамаларына байланысты. Біз капиталистік жинақтың кеңеюінің жаңа тәсілімен, сонымен қатар дүниедегі таптар мен пролетариат, сондай-ақ пролетариат емес таптардың қайта бөлінуімен бетпе-бет келіп отырмыз.
Бүгінгі әлем қайшылыққа толы. Ол сондай-ақ бүгінгі күні көбірек пролетаризацияланған. Алайда пролетарландырудың формалары біз 19-да көргеннен өзгешеth және 20-шы жылдардың басыth ғасыр. Және бұл диффузиялық ақ халатты пролетариаттардың ұйымдық нысандары міндетті түрде кәсіподақ немесе форманы алмайды. Кейбір елдерде кәсіподақ формасы өзінің орталық орнын жоғалтты. Халық немесе жұмысшы немесе еңбекші қабаттарды біріктірудің басқа да түрлері пайда болуда.
Не істеу керек? Бұл сұрақты Ленин қойды. Біз не істеп жатырмыз? Біз ненің дұрыс еместігі туралы талдаулармен бөлісеміз; біз әлемде не өзгеріп жатқаны туралы талдаулармен бөлісіп жатырмыз, соған қарамастан біз жауап бере алмайтын сияқтымыз, дәлірек айтсақ, бұрын алған жауаптарымыз жеткіліксіз болып көрінеді - әйтпесе Еуропада Оңшылдар билік жүргізе алмас еді. Біздің жауаптарымыз бен ұсыныстарымызда бір нәрсе жетіспеді және жетіспейді.
«Не істеу керек?» Деген осы ұжымдық құрылысқа қатысты бес ұсынысты қарапайым түрде тұжырымдауға рұқсат етіңіз. Еуропалық солшылдар келісімге келеді. Бұл сол жақ диагностикаға немесе экспозицияға қанағаттанбайды. Олар моральдық наразылықты тудыру үшін пайдалы, және бұл моральдың кеңірек таралуы маңызды, бірақ бұл билікке деген ерік-жігерді тудырмайды. Бұл оның күту бөлмесі болуы мүмкін, бірақ бұл билікке деген ерік емес.
Қазіргі капитализмнің жыртқыш құмарлығы мен жойқын қабілетіне тап болған Еуропалық солшылдар мен дүниежүзілік солшылдар ұсыныстармен, бастамалармен шығуы керек. Жаңа «жалпы сезімді» құру бізге, Еуропадағы және бүкіл әлемдегі солшылдарға байланысты. Өйткені, негізінен, саяси шайқас жаңа ортақ сезім үшін, пайымдаулар мен кертартпалар жиналысы үшін, қарапайым адамдардың – жас студенттердің, мамандардың, сатушы әйелдердің, жұмысшылардың, жұмысшылардың дүниені қалай қабылдауы үшін күресуден тұрады. Бұл жалпыға ортақ сезім: біздің күнделікті өмірімізді басқаратын дүниенің негізгі түсінігі, ненің әділ және ненің әділетсіз екенін, ненің қажет және ненің мүмкін емес екенін анықтау тәсілі. Ал сол әлем, еуропалық солшыл жаңа ортақ сезім үшін күресуі керек - прогрессивті, революциялық, әмбебапшыл - бірақ ол міндетті түрде жаңа болуы керек.
Екіншіден, біз демократия ұғымын қалпына келтіруіміз керек. Солшылдар әрқашан осы туды желбіретіп келеді – бұл біздің туымыз, әділдік туы, қатысу теңдігі. Дегенмен, осының бәрі үшін біз өзімізді демократияның таза институционалдық тұжырымдамасынан босатуымыз керек. Демократия институттардан әлдеқайда көп. Бұл Парламентті сайлау мен дауыс беруден әлдеқайда көп. Бұл кезектесу ережелерін, «кіру мен шығу» ережелерін сақтаудан әлдеқайда көп. Біз демократияның либералды, тасталған тұжырымдамасының тұтқынымыз.
Демократия құндылықтарды, дүниені түсінудің ұйымдық принциптерін, толеранттылықты, плюрализмді, пікір бостандығын, бірлестіктер бостандығын білдіреді. Бұл қағидалар, құндылықтар екені рас, бірақ олар тек принциптер мен құндылықтар емес. Олар институттар, бірақ жалғыз емес. Демократия – бұл тәжірибе, ұжымдық әрекет – ол қоғамның жалпы салаларын басқаруға барған сайын қатысудан тұрады.
Ортақ игілікке атсалыссақ, демократия бар. Біздің мұрамыз су болса, демократия суды басқаруға атсалысып жатыр. Біздің мұрамыз тіл болса, демократия сол ортақ игілікті қорғайды. Біздің мұрамыз орман, жер, білім болса, демократия оларды ортақ басқару, басқару. Біз орманды, суды, ауаны, табиғи ресурстарды басқаруға қатысуымыз керек. Егер халық пен солшылдар ортақ ресурстарды, институттарды, құқықтар мен байлықтарды басқаруға қатысатын болса, демократия қазбаланбаған демократиямен өмір сүреді.
Бұрынғы социалистер 70-жылдары «демократия зауыттың қақпасын қағу керек» деді. Бұл жақсы идея, бірақ бұл жеткіліксіз. Зауыттың қақпасын қағумен қатар, ол банктердің, фирмалардың, мекемелердің, ресурстардың есігін де соғуы керек.
Маған су мәселесі бойынша сұрақ қойылды. Боливияда біз неден бастадық? Біз нәрселерді түбегейлі шештік: аман қалу және су. Ортақ байлықтың көзі суды кім ластады? Ол жекешелендіріліп жатқан болатын. Тұрғындар суды қайтарып алу үшін шайқас жүргізді. Содан кейін біз суды қайтарып қана қоймай, газға, мұнайға, шахталарға және телекоммуникацияларға шабуыл жасай бастадық. Шынында да, қалпына келтіруіміз керек нәрселер көп. Қалай болғанда да, бұл біздің бастамамыз болды: азаматтардың бүкіл қоғамның, бүкіл аймақтың ортақ байлығын басқаруға қатысуының артуы.
Үшіншіден, солшылдар жалпыға бірдей, жалпыадамзаттық мұраттарға, саясаттың ортақ меншігіне (шынымен де, ортақ меншік) осы ортақ байлықты басқаруға қатысу талабын қайтаруы керек. Ол еңбекке, зейнетақыға, тегін оқуға, денсаулыққа, тазалыққа, Жер-Ананы қорғауға, табиғатты қорғауға құқықтар сияқты ортақ меншікті қайтарып алуы керек.
Бұл жалпыға бірдей құқықтар, жалпыға ортақ байлық, олар туралы солшыл, революциялық солшыл нақты шаралар, адамдарды әрекетке жұмылдыруға, ұсынуға қабілетті объективті шаралар бар. Мен бір газеттен Еуропада жеке меншікті сақтау үшін мемлекеттік ресурстарды пайдаланғанын оқыдым. Бұл аберрация. Олар банктерді банкроттықтан құтқару үшін еуропалық шағын жинақшылардың ақшасын пайдаланып жатыр. Олар жеке меншікті сақтау үшін ортақ мүлікті пайдаланып жатыр. Дүние өз басында тұр. Бұл керісінше болуы керек - жалпы игілікті сақтау үшін жеке меншікті пайдаланыңыз. Банктер басқаруды демократияландыру және әлеуметтендіру үдерісіне ұшырауы тиіс. Олай болмаған жағдайда, олар сізді жұмысыңыздан ғана емес, сонымен қатар үйіңізден, үйіңізден, өміріңізден, үмітіңізден - бәрінен де айырады. Бұл жол беруге болмайтын нәрсе.
Сонымен бірге, солшылдардың бірі ретінде біздің ұсынысымыз адам мен табиғат арасындағы жаңа метаболикалық қатынасты талап етуі керек. Боливияда, біздің байырғы мұрамыздың бөлігі ретінде, біз адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынасымыз осылай. Президент Эво Моралес әрқашан: «Табиғат адамсыз өмір сүре алады, бірақ адам табиғатсыз өмір сүре алмайды» дейді. Дегенмен, біз экологияның екіжүзді түрі болып табылатын «жасыл экономика» логикасына түспеуіміз керек.
Сіздерге, еуропалықтарға табиғатты, ауа тазалығын қорғаймыз деп келетін фирмалар бар. Бірақ олар Амазонияға, Америкаға немесе Азияға осында шығарылатын барлық қалдықтарды әкелетін адамдар. Бұл адамдар оны қорғаушылар мен қорғаушылар деп мәлімдейді, бірақ олар жыртқыштар. Олар табиғатты басқа нарыққа айналдырды. Дегенмен, экологияны түбегейлі қорғау – бұл жаңа нарық емес, кәсіпорынның жаңа логикасы.
Әрқашан шиеленісті болатын жаңа қарым-қатынас орнату керек. Өйткені байлық табиғатты өзгерту қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін қажет және осылайша біз оның тіршілігін және биосфераны өзгертеміз. Бірақ биосфераны өзгерте отырып, көбінесе кері нәтиже береді, біз адам өмірін де, табиғатты да жойамыз. Капитализм бұл бизнесті ойламайды, бірақ бұл біз үшін маңызды, сол үшін, адамзат үшін, адамзат тарихы үшін маңызды. Біз қарым-қатынастардың жаңа логикасын талап етуіміз керек – олар үйлесімді деп айтпаймын, бірақ метаболикалық, қоршаған орта мен адам, еңбек пен қажеттіліктер арасындағы өзара тиімді.
Ақырында, саясатқа Гегель көргендей қаһармандық өлшемді талап етуіміз керек екені анық. Грамши оның үлгісіне сүйене отырып, қазіргі қоғамдарда философия мен өмірдің жаңа көкжиегін қоғамдағы сенімге айналдыру керек екенін айтты. Бұл біз үмітті қайта құруымыз керек дегенді білдіреді - солшыл ұйымдық құрылым, икемді және барған сайын біріккен, үмітті оятуға, жаңа ортақ сезімді жаңа сенімге қайтаруға қабілетті болуы керек. Бұл терминнің діни мағынасында емес, адамдар өз өмірін, күш-жігерін, кеңістігін және берілгендігін қадағалай алатын жаңа, кең таралған сенім.
Бүгін 30 саяси ұйым жиналып жатыр деген жолдасымның пікірін құптаймын. Өте жақсы! Бұл дегеніміз, бірігуге болады, біз бұл шектеу аймақтарынан шыға аламыз. Бүгінде Еуропада әлсіреген солшылдар жолдастарды ажырату сән-салтанатына жол бере алмайды. 10 немесе 20 тармақ бойынша айырмашылықтар болуы мүмкін, бірақ олардың 100-і сәйкес келеді - бұл 100 келісім, жақынырақ жұмыс істеу нүктесі болсын. Қалған 20-сын кейінге қалдырамыз. Біз тым әлсіз жекпе-жектерде, кішкентай бекіністерде қамалып қалудың сән-салтанатына жол бере алмаймыз. Біз жаңартылған Грамсчиан логикасын қабылдауымыз керек: біріктіру, үйлестіру және алға жылжыту.
Біз мемлекеттің билігін өз қолымызға алуымыз керек, мемлекет үшін күресуіміз керек, бірақ мемлекет машинадан артық екенін ұмытпауымыз керек - бұл қарым-қатынас. Бұл жай материал емес идея. Мемлекет негізінен идея және аздап материал. Ол қоғамдық қатынастарға, ұйымдасқан күштерге, қысымдарға, бюджеттерге, келісімдерге, ережелер мен заңдарға қатысты маңызды. Бірақ бұл идея жалпы тәртіпке, қауымдық сезімге сену сияқты. Негізінен, Мемлекет үшін күрес – бұл бірігудің жаңа тәсілі, жаңа әмбебаптық, адамдарды ерікті түрде біріктіретін әмбебаптық түрі үшін күрес.
Бұл, дегенмен, алдымен сенімдер саласында жеңіске жетуді болжайды; сөйлеуде, ортақ сезімде қарсыластарды жеңу; дискурста, дүниені қабылдауда, біз таңдаған моральдық қабылдауда басым құқықты тұжырымдамаларды жеңіп алған. Мұның бәрі өте ауыр жұмысты талап етеді.
Саясат жай ғана күштер тепе-теңдігінің мәселесі емес, ол тиісті уақытта келетін болса да, жұмылдыру мүмкіндігі. Бұл негізінен сендіру, айқын білдіру, ортақ сана мен сенім, ортақ пайымдаулар, әлемдік тәртіпке қатысты ортақ пайымдаулар мен теріс пікірлер. Сонымен қатар, бұл жерде солшылдар солшыл ұйымдардың бірлігімен ғана қанағаттанбауы керек. Оны жұмысшы табының және оның органикалық ұйымдық формасының негізі болып табылатын Одақтарда дамыту қажет. Дегенмен, жолдастар, қоғамды ұйымдастырудың басқа да жаңа формаларына үлкен көңіл бөлу керек. Еуропадағы және әлемдегі әлеуметтік таптардың қайта конфигурациялануы жұмыс орындарына азырақ органикалық, мүмкін аумақтық, біріктірудің әртүрлі, икемді формаларын тудырады. Олардың барлығы қажет. Жұмыс орны бойынша біріктіру, аумақтық бірігу, мәселе мен пән бойынша бірігу, идеологиялық бірігу... Солшылдық тұжырымдауға, біріктіруге және ұсыныстар жасауға және алға жылжуға қабілетті болуы керек икемді формалардың тұтас тізбегі бар.
Президент Эво Моралестің атынан және өз атымнан сізді құттықтауға, осы кездесуді қарсы алуға және ізгі тілектерімізді айтуға рұқсат етіңіз. Мен де құрметпен, мейіріммен бір талап айта аламын – күрес, күрес, күрес! Бізді жалғыз қалдырмаңыз – біз белгілі бір жерлерде оқшауланып соғысып жатқан басқа халықтар: Сирияда, белгілі бір дәрежеде Испанияда, Венесуэлада, Эквадорда және Боливияда. Жоқ – бізді жалғыз қалдырмаңыз, бізге сіз керексіз. Бізге керек дүниенің шалғай жерлерінде болып жатқан оқиғаларды алыстан бақылайтын Еуропа емес, континент пен дүниенің тағдырын қайта жарықтандыратын Еуропа.
Дереккөз: ALAI, América Latina en Movimiento, http://alainet.org/active/69962
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау