Егер біз зорлық-зомбылықсыз әлем құрғымыз келсе, бұл біздің көбірек сөйлеп, мұқият тыңдап, ынтымақтастықтың инновациялық жолдарын табуды білдіреді. Бұл құрылымдар мен мекемелерді жаңартуға қатысты болады және ол зорлық-зомбылықпен күресуге де қатысты болады. Зорлық-зомбылықсыз әлемде біз зиянды қалпына келтіру, қажеттіліктерді қанағаттандыру, жауапкершілікті арттыру және трансформация мүмкін деген идеяға құмар ойын ойнаудан гөрі, жазалау арифметикасын - ұзақ түрме жазасын және парализдік айыппұлдарды тағайындау арқылы зорлық-зомбылыққа қарсы боламыз. Қалпына келтіретін әділеттіліктің жаңа пәні, қарапайым тілмен айтқанда, біздің өміріміздің, біздің қауымдастықтар мен қоғамдарымыздың жүрегіне жол табады.
Біз жазалау өнері мен ғылымына үйренгеніміз сонша, кейде қалпына келтіретін әділеттілік деген не екенін анықтау қиынға соғады. Мен бірнеше жыл бұрын әріптесім Синтия Стейтман келесі оқиғамен бөліскен кезде түсіндім. Синтия Джон ағасымен өте жақын болды. Ол олардың туған жерінде дәрігер болған және ол өскенде онымен жиі ауыратындарға баратын. Ол қаланың алғашқы афроамерикалық дәрігері болды және үлескерлер мен диірмен жұмысшыларына қызмет көрсететін емхана салды. Бір күні түнде, жылдар өткен соң, Синтияға немере ағасы қоңырау шалып, ағасын оның емханасын тонауға ниеті бар жас ақ жігіт өлтіргенін айтты. Қаскүнем 75 жастағы ағасын қабырғаға итеріп жіберген. Ол құлап, дем алды, содан кейін кенеттен қайтыс болды. Болашақ қарақшы 911 нөміріне қоңырау шалды, бірақ содан кейін оны тез арада ұстау үшін жүгірді. Синтия бірден үйіне ұшып, отбасымен бірге болды.
Содан бері Синтия «Жан күші» мақаласында ол жерге келгеннен кейін болған тәжірибе туралы жазды (жарияланған жылы Қатысу: зорлық-зомбылықсыз өмірді зерттеу). Олардың қайғысы мен ашуының ортасында оның отбасы күтпеген жерден қоғамдық қорғаушыдан көмек сұрады. Аудандық прокурор өлім жазасын іздемек болды - олар ДА-ны қылмысқа сәйкес айыптауды талап ету үшін араласады ма? Бұл зорлық-зомбылық қаншалықты ауыр болса да, адвокаттың айтуынша, болған оқиғаны өлім жазасына кесілген қылмыс деп атауға болмайды. Джонның ұлы қоғамдық қорғаушыны үйінен қуып жіберген. Бірақ қалған отбасы оны жібермеді. Дәл сол жерде олар әділдікпен күресуге кірісті - бұл жағдайда не болды? Не істеген дұрыс болды?
Ақырында, олардың көпшілігі қосымша ақпарат қажет деп шешті - және олар мұны тек қылмыскерден ала алады. Алайда оларға оған оңай қол жеткізуге мүмкіндік болмады. «Адвокаттар келуге келіскенше, біз қорқыттық, борсықтық, қорқыттық және көп шу шығардық», - деп жазады Синтия. Ақыры олар кездесуге келді. Олардың алдында 19 жасар Дэвид есімді жасөспірім отырды, оның айтуынша, ол қылмыспен айналысқан. Оның үстіне, ол біреуге қарыз болып, оны төлеу қиынға соқты. Оған қауіп төніп тұрғандықтан, ол емхананы тонауды шешті. Бір қызығы, ол және оның отбасы нағашысының жомарттығына ие болды - олар орталықта жылдар бойы тегін екпе және басқа да медициналық көмек алды.
Ол өкініп қалғандай көрінді. Ол сондай-ақ не болғанына қарамастан, бас тартқандай көрінді. Әкесі және басқа отбасы мүшелері сияқты ол да бірнеше жыл түрмеде отырады.
Бұл әңгіменің соңы сияқты көрінді. Бірақ кейін бірдеңе өзгерді. Үйге қайтып келе жатқанда, бұл бала туралы ойланып отырып («Джей, не ұтылды.» «Мына, Дэвидтің өмірін түбегейлі өзгертуге мүмкіндігі жоқ.» «Ол сауатсыз.» «Өкінішті». ), Синтияның немере ағаларының бірі кітап атауларының тізімін жасай бастады. Олар үйге жеткенше, олар ұсыныс жасады: Дэвид оқуды үйренуі керек, содан кейін кітаптардың ұзақ тізімін, соның ішінде Малькольм Х-нің өмірбаяны. Ол GED алуға және шартты түрде мерзімінен бұрын босату шарты ретінде кәсіпті үйренуге және жұмысты сақтауға мәжбүр болды. Ол үшін «бес-он жыл» қоғамдық жұмыс істеуге тура келді.
Олар ДА-ға өз идеяларын ұсынғанда, ол бас тартты. Бірақ отбасы өз ұстанымында тұрды және айыптар азайтылды - және олардың ұсынылған шарттары сотқа жіберілді. Дэвид бірнеше жыл түрмеде отырады, бірақ ол өлім жазасына кесілмеді.
Синтия маған алғаш рет айтқан кезде әңгіменің соңғы бөлігін керемет деп таптым - және мен оны осынша жылдар өткеннен кейін әлі де сенгісіз деп санаймын. Егер мен Синтияны білмесем, күмәнмен қарайтын едім. Бірақ ол жақсы дос, сондықтан мен оған сенуім керек. Оның мәні мынада: Дэвид сотқа оның жерлеуге қатысуға рұқсат беруін сұрады. Өтініш қанағаттандырылды және отбасы, керемет түрде оны шеруге қосылуға және олармен бірге отыруға шақырды.
Шіркеудегі көптеген адамдар Синтия ағасының құрметіне куәлік бергеннен кейін, Дәуіт орнынан тұрды. Ол қауымға: “Менің істеген ісім үшін жақсы адам өлді. Кешіріңіз.' Ол менің нағашыларыма ымдады. «Олар менің өмірімді аяды. Мен бұған лайық емес едім. Мен өте ұзақ уақыт түрмеде боламын, бірақ мені ол жерге өлу үшін жібермейді. Осы жерде бәріңізден сұрайын дегенім: Мені кешіре алатын амалдарыңыз бар ма?'” Пастор одан тізерлеп отыруын өтінді де, қауым ақырын алға шығып, дұға етіп, оның үстіне сауығып кететін қолдарын қойды. Синтияның немере ағалары, соның ішінде қоғамдық қорғаушыны үйінен қуып шыққаны да солай істеді.
Синтия зорлық-зомбылықты зерттегенімен, ол және оның отбасы қалпына келтіретін әділеттілік теорияларында білім алған жоқ. Дегенмен, олар қайғылы трагедиямен күресіп, оларды жазалаудан қалпына келтіруге дейін интуитивті түрде басқаратын түрде оның негізгі элементтерін жарықтандырды. Істі толығымен қылмыстық сот төрелігі жүйесінің қолында қалдырудың орнына, олар белсенді рөлді талап етті — қылмыскермен бірге отыруды, оны тыңдауды және онымен араласуды; ол әлі де жауапкершілікті ұстай отырып, өз өмірін өзгертуге болатын жолдарды елестету; түрлендіретін сөйлемді жақтау; және оны таңқаларлық түрде мүмкін болатын ең азапты орталардың біріне қарсы алды - жәбірленушінің жерлеу рәсімі - бұл парадоксальды түрде емдеу және татуласу кеңістігі болды.
Қалпына келтіретін сот төрелігі жаңа емес және оны тәжірибеден өткізу үшін жоғары дамыған теория қажет емес. Бірақ Синтия сияқты әңгімелер оң бейбітшіліктің кілті және трансформация мен емдеудің күшті тәжірибесі ретінде қалпына келтіретін әділеттіліктің күрт пайда болуына ықпал етті. Соңғы бірнеше онжылдықта оның принциптері мен әдістері көбірек әзірленіп, жетілдіріліп, қолданыла бастады.
Қалпына келтіретін әділеттілік мұны мойындайды Қылмыс бәріне зиян тигізеді: құрбандар, құқық бұзушылар және қоғам. Ол барлық тараптарды біріктіру арқылы жағдайды түзетуге ұмтылады: жәбірленушінің дауысы мен қажеттіліктерін есту; құқық бұзушыдан тыңдау — олар неліктен әрекет етті және болашақта бұл таңдаудың ықтималдығы азырақ болады? Бұл ықтималдығын арттырады қылмыскерді қоғамға реинтеграциялау стигматизациядан, ұяттан және қайта қылмыс жасаудан гөрі. Негізінде ол қылмысқа қарсы екі дәстүрлі жауапқа балама ұсынады: бір жағынан жазалаушы және авторитарлық немесе екінші жағынан рұқсат етуші және патерналистік.
Бейбітшілік шеңберлерін пайдалану (қолданғандар сияқты Қымбат қан Татуласу министрлігі Чикагода), жәбірленуші мен қылмыскерді татуластыру бағдарламалары, консультативтік үйірмелер, немесе басқа да медиация процестері, қалпына келтіретін сот төрелігі өріс алуда. Сонымен бірге оның күші, әлеуеті мен процестері барған сайын нақтылануда практиктер және академиктер, соның ішінде Рон Класен және басқалар Бейбітшілік орнату және жанжалдарды зерттеу орталығы Калифорниядағы Фресно Тынық мұхиты университетінде және Тед Вахтель Халықаралық қалпына келтіру тәжірибесі институтында. (Вахтель қалпына келтіретін әділеттілікті өзі атаған үлкен әлеуметтік ғылымның ішкі жиынтығы ретінде қарастырады қалпына келтіру тәжірибесі ол «әлеуметтік капиталды қалай құру керектігін және бірлескен оқыту және шешім қабылдау арқылы әлеуметтік тәртіпке жету жолын зерттейді»)
Қалпына келтіретін сот төрелігі бойынша оқу бағдарламалары Америка Құрама Штаттарындағы колледждер мен университеттердегі бейбітшілік, әділеттілік және жанжалды зерттеу бағдарламаларында көбірек орын алуда. Бірақ ол орта мектептерде де пайда болуда. Мысал ретінде Бейбітшілік және әділет академиясы Пасаденадағы (Калифорния) орта мектеп оқушыларды «әділдікті жақтауға, бейбітшілікті сақтауға және әлемге әсер етуге» арналған. Элейн Эннс, ұзақ уақыт медиатор, жазушы және белсенді, мектептің іргетасы сыныбын қалпына келтіретін әділеттілікке үйретеді. Қалпына келтіретін әділеттілік динамикасы мектепке барлық жерде енеді - жыл басында мұғалімдер мен студенттердің бір-біріне қалай қарайтыны туралы нұсқауларды белгілейтін Қоғамдастық келісімін бүкіл мектеп қарқынды жасап, оған қол қоюдан бастап, мектеп жасайтын тұрақты сапарларға дейін. әлеуметтік әділетсіздікке эмоционалды және физикалық түрде араласу. (осында Бұл мектептің Екінші дүниежүзілік соғыстағы жапон-американ концлагері Манзанар тәжірибесінің әсерлі есебі.)
Қалпына келтіретін әділеттілік зорлық-зомбылықсыз қайта құрудың негізінде жатыр. Бізге күнделікті өмірде осы опцияға жету үшін мүмкіндіктер ұсынылады (Синтия Стейтменнің отбасы сияқты); оны зерттеу (бір жағынан академиктер немесе екінші жағынан Пасаденадағы балалар сияқты); немесе оның принциптері мен динамикасын осы әлемге өте қажет ететін әлеуметтік өзгерістер үшін сансыз күреске жеткізу.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау