Бүкіл әлем дерлік 2008 жылғы қарашадағы Мумбай шабуылдарын айыптады. Мұндай лаңкестік Үндістан субконтинентіндегі коммунистік лаңкестік пен саяси зорлық-зомбылық күштерімен күресудің қаншалықты маңызды екенін тағы бір рет еске салды. Бірақ көбіне еленбейтін немесе басылатын нәрсе - мұндай зорлық-зомбылық әрекеттерінің пішінінде пайда болатын нашарлықтың терең себептері бар; шешілмеген Кашмир мәселесі миллиондаған адамдардың құмарлығы мен ашуын қоздыратын басты себеп болып табылады.
Дегенмен, Буш әкімшілігі ірі басқыншылық соғыстарды жоспарлау және бастау кезінде соңғы сегіз жылда жасағандай «террорға қарсы соғыс» мантрасын қайталау бізді аймағымыздағы зорлық-зомбылық пен террор мәселесін шешуге бір дюймге жақындатпайды. Керісінше, мұндай қисынсыз үгіт-насихат айла-шарғылары басқыншылық соғыстарды бүркемелеп, одан әрі зорлық-зомбылық пен қантөгіске негіз салуға арналған және солай болып табылады. Негізгі мотив – империялық мүдделер мен үстемдікті алға жылжыту. «Террорға қарсы соғыс» деп аталатын нәрсе терроризмге қарсы соғыс емес; керісінше, ол Таяу Шығыста және одан тыс жерлерде өзінің нақты мақсаттары үшін американдық империялық саясаттың жалғасы болды. Террормен күресудегі кез келген елеулі күш-жігер міндетті түрде терроризмнің себептерін ескеретіні анық, тек көрінетін белгілермен қанағаттанбайды.
Шешілмеген Кашмир мәселесі Үндістан мен Пәкістанды 1947 жылдан бері британдық радж аяқталып, императорлық билеушілер өз қол астындағыларға қайырымдылық көрсетудің соңғы әрекеті ретінде Үндістанды қауымдық сызықтар бойынша бөлуге келіскен кезден бастап қауіпті қарама-қайшылықта ұстап отыр. ұрпақтар үшін Пандораның қорабын дәлелдеңіз. Біз олардың екі жақты әрекеттеріне осы жерде және мұнда батасын беріп, қамқорлық жасап, мүмкіндігінше көптеген бұзақылықтарды көрдік, әсіресе олар екі дамып келе жатқан елдің шекарасын сызған кезде. Сыйлықты алушылар заттай жауап берді: соңғы вице-король Лорд Маунтбаттен Еркін Үндістанның бірінші генерал-губернаторы болды! Мұқият ойластырылған бұл мақсатқа сай келісім бір ел үшін екінші ел үшін өз мақсатына жақсы қызмет етті.
Бөліну кезінде Джамму және Кашмир княздік мемлекетін Амритсар келісімінің шарттарына сәйкес британдықтар Гулаб Сингхтің шөбересі болған индус Догра билеушісі Махараджа Хари Сингх басқарды (1846). Кашмир алқабын түгел сатқан болатын. Кашмирдің басым көпшілігі мұсылмандар болғандықтан, Кашмир жаңа Пәкістан мемлекетіне қосылады деп есептелді. Азад Кашмир деп аталатын кашмирліктер мен Пәкістанның Солтүстік-Батыс шекаралық провинциясының тайпалық жауынгерлері Хари Сингхке Пәкістанға қосылу үшін қысым көрсету үшін штатқа партизандық шабуылды бастағанда, ол лорд Маунтбаттеннен көмек сұрады, ол келісті. билеуші Үндістанға қосылса, әскери көмек көрсету. Осылайша Үндістан мен Пәкістан арасындағы бірінші соғыс басталды, ол 1949 жылы жаңадан құрылған Біріккен Ұлттар Ұйымы атысты тоқтату туралы келісімге келген кезде тоқтады. Үндістан бақылайтын Кашмир мен «Азад» (Еркін) Джамму мен Кашмир (бірақ үндістер Пәкістан басып алған Кашмир деп атайды) арасындағы іс жүзінде шекара болып қалған Бақылау сызығы құрылды.
Атысты тоқтатуға әсер ету үшін 1948 жылы Үндістан Пәкістанға қарсы Біріккен Ұлттар Ұйымының Қауіпсіздік Кеңесіне мәселені көтерді. Нәтижесінде Қауіпсіздік Кеңесі 1948 және 1949 жылдары үш қарар қабылдады, олар сондай-ақ екі елдің жері туралы соғысып жатқан Кашмир халқының құқықтарын мойындады. Қарарларға сәйкес, Үндістан мен Пәкістан Кашмирде халық өз болашағын өзі шешуі үшін плебисцит өткізуі керек еді. Үндістанның премьер-министрі Джавахарлал Неру Джамму мен Кашмир халқы бейбітшілік орнаған кезде тәуелсіздік алады деп уәде берді. Соғыс аяқталғаннан кейін ол сөзінде тұрмады; қарарлардың шарттары да орындалмады. Үндістан үкіметі Кашмирге көбірек ішкі автономияға мүмкіндік беретін ерекше мәртебе берді. Бұл Кашмир билеушісі Үндістанға қосылған кезде халықты тыныштандырады деп ойлады. Бірақ плебисцит өткізу туралы уәде орындалмады және Үндістанның келесі үкіметтері Кашмир Үндістанның ажырамас бөлігі болып табылады және Кашмир халқының плебисцит немесе үнді оккупациясына қарсы тұру туралы барлық талаптары Үндістанның ішкі мәселесі ретінде ұсынылды. Ешбір үшінші тарапқа БҰҰ Жарғысы немесе БҰҰ қарарлары бойынша Кашмир халқының атынан сөйлеуге немесе олардың заңды талаптарын айтуға рұқсат етілмеді. Осы уақытта Үндістан мен Пәкістан 1965 жылы Кашмир үшін тағы бір соғысты.
Кашмирліктердің шағымдары ондаған жылдар бойы жинақталған. Кашмирліктер үнді оккупациясының заңдылығына қарсы шығып, 1989 жылы басқыншыларды шығару үшін қарулы күрес бастады. Жаппай тұтқындаулар, жоғалып кетулер мен зорлық-зомбылық әскери әрекеттерден кейін болды. Үндістан Кашмирлік мұсылмандарды басып-жаншу үшін 500,000 XNUMX-нан астам сарбазын орналастырды.
Консервативті есептерге сәйкес, Үндістан күштері 78,000 100,000-ға жуық адамды өлтіріп, бүкіл халықты қатыгездікпен өлтірді, бірақ Кашмирлік дереккөздер қаза тапқандардың санын 200,000 XNUMX-ға жуықтады. Бұл жауынгерлік күресте кашмирлік индус азшылығы, пандиттер де көтерілісшілердің құрбаны болды; штат үкіметінің мәліметі бойынша XNUMX мыңнан астам адам алқаптан қашып кеткен. Олар Джаммудан пана іздеп, кейбіреулері Үндістанға қашты. Пандиттердің қоныс аударғаннан бері өмір сүрген жағдайлары өте аянышты болды. Бірақ Кашмирлік мұсылмандардың барлық топтары мен олардың басшылығы қазір индус бауырларының отандарына оралуын сұрап жатқанын көру көңілге қуаныш ұялатады.
18 жылға созылған қатыгез әскери оккупациядан кейін Үндістан үкіметі жаңа жағдайға тап болды. Кашмир Джехад кеңесі қарулы күресті тоқтатуға шақырды және оның орнына барлық жауынгерлік бостандық үшін күресушілерді Үндістаннан азат ету үшін тек зорлық-зомбылықсыз және бейбіт құралдарды қолдануға шақырды. Азадиге (азаттық) үндеу үнді пулеметтері мен олардың тонаушы күштері суға бата алмай жатыр. Бірақ үнді билеушілері халықты тыңдауға дайын емес және Кашмир алқабын қатаң әскери бақылауда ұстады.
Кашмир қақтығысы Кашмирде өмірде де, мүлікте де есепсіз қайғы-қасірет пен күйреу туғызды. Бұл сонымен қатар Үндістан мен Пәкістан арасындағы шиеленістің басты себебі болды. Екі елдің әскери күш-қуатын арттыруға және қарулануға, соның ішінде ядролық бомбаларды сатып алуға жұмсаған ресурстарының орасан зор шығыны олардың Кашмирге қарсы қақтығыстарының нәтижесі болып табылады. Әр үкіметтің екінші үкіметке қарсы жүргізген ресми үгіт-насихаты осы елдердің тиісті халықтарында өздерінің «өлген жауына» қарсы араздық, сенімсіздік пен өшпенділік тудырды. Бұл алпыс жылдан астам уақытқа созылды және оның соңы көрінбейді. Бұл үнді және пәкістандықтардың санасын улады. Нәтижесінде біз Кашмир сияқты мәселелерді шешуге және екі көршілес елдер арасындағы қарым-қатынасты қалыпқа келтіруге кедергі болатын адамдар арасындағы саяси поляризация мен көпжылдық шиеленісті көреміз. Сонымен қатар, тағы бір сұмдық оқиға Үндістан мен Пәкістанда саяси және діни экстремизмнің өршуі болды.
Үндістан мен Пәкістанда діни және саяси экстремизмнің өсуі жаңалық емес. Бірақ жаңалық – екі елдің әлеуметтік және саяси құрылымындағы экстремистік тенденцияларды жалпы қабылдау. Қоғамдық және өшпенділіктің уағызшылары мен бас діни қызметкерлері негізгі саясатқа әсер етеді.
Үндістанда кейбір саяси партиялар коммунистік жауынгерлік саяси индуизммен немесе индутвамен тығыз одақтас болды. Sangha Parivar - барлық индутва партияларының қолшатыр ұйымы. Индутваның айқын мақсаты Үндістанды индуизм мен индуизм билігімен сәйкестендіру арқылы Үндістандағы индуизм үстемдігін және индуизм қауымдастығын бекіту болды. Индутва ұйымдарына индустардың мажоритарлық билігін білдіретін Раштрия Сваямсевак Санг (RSS) әсер етеді. Бхаратья Джаната партиясы (BJP) - Үндістанның жетекші саяси партиясы, ол индутва доктринасын және бүкіл елді индуизмді жақтайды. Джавахарлал Неру бір кездері фашизм Үндістанға келсе, ол мажоритарлық (индуизм) қауымдастығы түрінде келеді деп ескерткен болатын. Оның сөздері мен ескертулері пайғамбарлық дерлік болды.
Әрине, индутваның негізгі нысанасы бірінші кезекте үнді мұсылмандары болды, одан кейін төмен касталы индустар – бұрын «Қол тигізбейтіндер» (!) және қазір Далиттер деп аталады – және христиандар. 150 миллионнан астам үнді мұсылмандары Үндістандағы діни азшылықты құрайды. 1947 жылы Үндістанның бөлінуіне әкелген сәтсіз жағдайлардан бері үнді мұсылмандары үлкен қысымға ұшырады. Олар бірте-бірте өз елдерінде саяси жағынан шеттетілген және әлеуметтік жағынан алшақталған индустардың мейіріміне ұшырады. Тіпті олардың ұлттық мәртебесі мен адалдығы да күдікті болды. Олар «біріншіден мұсылмандар», сонда олар қалай «нағыз үнділер» бола алады? Неліктен олар Үндістанды ұнатпаса немесе Үндістандағы жағдайына шағымданбаса, олар үнділік Үндістанда? Олар жай ғана жиналып, кете алады. Олар «пәкістандықтар» және өз елдеріне қоныс аударуы керек!
Үндістандағы мұндай көзқарастар мен саяси оқиғалар үнді мұсылмандарын өте қиын жағдайда қалдырды. 1992 жылы индус содырлары Айодхиядағы он алтыншы ғасырда салынған Бабри мешітін қиратып, мемлекеттік билік бос тұрғанда. Үндістанның сол кездегі премьер-министрі мешітті қайта салуға уәде берді. Уәде орындалмады. Оның орнына қираған мешіт орнында діни алауыздық пен қауымдық құмарлықты тудырған ғибадатхана тұрғызылды. Одан кейінгі тәртіпсіздіктер кезінде негізінен мұсылмандар болған үш мың адам қаза тапты.
12002 жылы Гуджаратта екі мың мұсылман қырғынға ұшырады, бұл BJP басқаратын штат үкіметі кезінде болған қанды погром болды. Жаңа Дели билеушілері мұсылмандардың қырғынын тоқтату үшін араласпады.
Соңғы жылдары мұсылмандардың киелі жерлері мен халқына шабуылдар көбейді. Жақында индутва белсенділерінің мешітке жасаған шабуылында Үндістан армиясының подполковнигі шабуылға қатысқаны үшін қамауға алынды.
Пәкістанда фундаменталистік діни партиялар исламды монополиялауға міндетті деп есептеді, бірақ олар ешқашан бұқараның көп қолдауына ие болған емес. Олардың әртүрлі сайлаулардағы нашар сайлау нәтижелері мұны анық көрсетті. Дегенмен, пәкістандық мұсылман дінбасылары өздерінің дінаралық инвективтері үшін көп атаққа ие болды. Сунниттік уағызшылар ашуларын «кәпір» шииттерге бағыттайды, ал шиит уағызшылары сүнниттерді «кәпір» деп атайды! Бұл Ислам атын жамылған зорлық-зомбылық пен ашу-ызаның бітпейтін цикліне әкеледі. Бірақ содыр исламшыл топтардың зорлық-зомбылық пен өшпенділік тудыратын қауіпі күмән тудырмайды. Алайда Үндістанның Кашмирлік мұсылмандарға жасаған қарым-қатынасы және Үндістанның ымырасыздығына байланысты шешілмеген Кашмир мәселесі барлық пәкістандықтар тарапынан жалпы түрде айыпталады; ол сондай-ақ Лашер-е-Тайба және басқалар сияқты содыр топтарға өздерінің ізбасарларына үнділік әріптестерінің индутва содырларының қолынан болған наразылықтары үшін кек алуға, сондай-ақ Кашмирдің бостандығын жақтауға мүмкіндік береді. барлық құралдар, соның ішінде зорлық-зомбылық. Өткен айда Мумбайдағы шабуылдарда дәл осылай болды.
Соңғы алты онжылдықта Үндістан саяси айла-шарғымен және қатыгез әскери күшпен Кашмир алқабын басып алуды сақтап қалды. Үндістандық күштердің Кашмирлік мұсылмандарды қырып-жоюы халықаралық құқық бойынша соғыс қылмыстары болып табылады; дегенмен, бұл геноцидтік саясаттың түпкі жауапкершілігі Нью-Дели билеушілеріне жүктеледі. Егер Үндістан үкіметі Кашмирді басып алуды жалғастырғысы келсе және сонымен бірге Кашмир халқы өздерінің бостандық талаптарынан бас тартады деп күтсе, өйткені олар Америка және сионистік Израиль сияқты басқа империалистік державалармен ынтымақтастығын кеңейткен Үндістан сияқты ұлы әскери және экономикалық державаға тап болады. , онда бір нәрсе анық: жағдай қиындайды; зорлық-зомбылық пен террор өркендей береді.
Кашмир алқабының 10 миллион мұсылманы үнді отаршылдығы мен қысымынан тәуелсіздік алуды қалайды. Үндістан үшін қалған ең жақсы бағыт - оның бұрынғы саясатынан үзіліс жасау және кашмирліктердің өзін-өзі анықтау құқығына қосылу. Бұл Үндістанды әлсіретпейді; керісінше, ол үнді демократиясының күшін, сондай-ақ үнді мәдени дәстүрінің гуманистік аспектілерін көрсетеді.
Кашмир алқабының тұрғындары Үндістанға немесе Пәкістанға қосылуды шеше ме, әлде толық тәуелсіздікке қол жеткізе ме, солар шешуі керек. Біріккен Ұлттар Ұйымының резолюцияларында көрсетілгендей, олар өздерінің болашағын анықтау үшін қандай шешім қабылдаса да, олар өздері ғана болуы керек. Дегенмен, олардың Пәкістанға қосылуды таңдайтыны анық емес, бірақ егер олар мұны жасаса, бұл Үндістанды алаңдатпауы керек. Мұндай жағдайда үнділік Джамму мен буддистік Ладак Үндістанға қосылатыны сөзсіз. Осылайша, дана және батыл қадам арқылы Үндістан басшылары Кашмир алқабының тұрғындарына адамгершілікке жатпайтын әрекеттердің орнына өз тағдырларын басқаруға мүмкіндік берсе, Үндістан мен Пәкістан арасындағы тату көршілік қарым-қатынастардың жаңа дәуірі іске асатын саяси жағдай жасай алады. Үндістан мемлекеті мен оның қарулы күштерінің қорлауы. Үндістан мен Пәкістан арасындағы даудың негізгі арқауы жойылғаннан кейін бұрынғы екі қарсылас пен «дұшпан» бейбіт атмосферада дос болып, өз халқының әлеуметтік-экономикалық мәселелеріне назар аудара алады. Кашмир алқабындағы тәуелсіз және өзін-өзі басқаратын ұйым көршілеріне үміт пен ізгі ниет әкеледі. Дұшпандылықты өршіткен және өлшеусіз зиян келтірген Кашмирдің ең үлкен шешілмеген мәселесін жою арқылы екі ел Үндістан мен Пәкістанды жайлаған қауымшылдық пен діни фанатизм күштерін тежей алады.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау