Доктор Мартин Лютер Кингтің өлтірілуінің елу жылдығы 4 сәуірде президент әкімшілігі кезінде ұрпақтар бойына осындай саяси биліктің лауазымдарын атқаратын ең ашық нәсілшіл тұлғалардың кейбірін қамтыған кезде келуі қайғылы нәрсе емес.
Көптеген адамдар Кингтің нәсілдік сегрегацияға қарсы күрестегі үлкен жетістіктері және оңтүстіктегі Джим Кроу заңдары туралы ғана біледі. Дегенмен Кинг сонымен қатар солтүстіктегі тұрғын үйдегі де-факто сегрегацияға және нәсілшілдіктің басқа көріністеріне қарсы болды және бейбітшілікті жақтаушы болды.
Ол ұлттық ресурстарымызды әскерге жұмсауға қарсы шықты. Ол Вьетнам соғысына және АҚШ-тың сыртқы саясатының басқа аспектілеріне қарсы болды. Ол үлкен байлықтың ортасында орасан зор кедейлікті тудырған экономикалық жүйеге күмән келтірді. Ол экономикалық әділеттілікті талап ету үшін барлық нәсілдегі мыңдаған кедей американдықтарды Вашингтонға апаруды жоспарлаған «Кедейлер маршын» ұйымдастыру кезінде өлтірілді.
Вьетнам соғысына қарсы сөйлей отырып, король танылған бұл «американдық рухтағы әлдеқайда терең дерттің симптомы» болды. Ол «мейірімсіз билікке, имандылықсыз күшке және көзге көрінбейтін күшке ие адамдарға арналған уақыттың ұзақ, қараңғы және ұят дәліздерінде міндетті түрде сүйретілетінін» алдын ала білді. Ол АҚШ үкіметін «бүгінгі әлемдегі зорлық-зомбылықтың ең үлкен жеткізушісі» деп атады.
патша деп аталатын «құндылықтардың түбегейлі төңкерісі» үшін, «жыл сайын әлеуметтік өрлеу бағдарламаларына қарағанда әскери қорғанысқа көбірек ақша жұмсайтын ұлт рухани өлімге жақындап келе жатқанын» атап өтті. Ол елдегі байлар мен кедейлер арасындағы алшақтық барған сайын ұлғайған кезде Америка Құрама Штаттарының шетелдегі бірқатар әскери шиеленістерге тап болатынын пайғамбарлық түрде ескертті. Ол АҚШ-тың саяси және экономикалық жүйесі «байлар жағында және қауіпсіз, ал біз кедейлер үшін тозақ жасаймыз» деп атап өтті.
Кинг соғыстың, кедейліктің және нәсілшілдіктің өзара байланыстылығын анық көрді және біреуін қабылдау басқалармен қалай күресуді қажет ететінін түсінді. Бір мағынада, Кингтің оңшыл сыншылары оның бүгінгі көптеген либералдық жақтастарына қарағанда көбірек мақсатты болды: ол шынымен де радикал болды.
Бірақ Кинг ешқашан коммунист болған емес жиі белгіленеді. Оның демократияға адалдығы мен терең діни сенімі марксизмнің автократиялық құндылықтарын ұстануды мүмкін емес етті. Ол кедейлердің қажеттіліктерін қанағаттандыру аз адамдар үшін пайданы қамтамасыз етуден жоғары басымдық деп есептейтін демократиялық социалист болды. Ол өмірінің соңына дейін сол жаққа көшіп кетсе де, ол ешқашан зорлық-зомбылық жасамауға деген берік ұстанымынан тайынбады.
Кинг үшін зорлық-зомбылық зорлық-зомбылықтан гөрі радикалды болды, ол бір топтың екіншісіне қысым жасауын жалғастырды. Ол зорлық-зомбылық танытпау әрі тактика, әрі жеке этика деп есептеді. Кинг Мохандас Ганди сияқты ұлы моральдық көшбасшы және тамаша саяси стратег болды. Ол зорлық-зомбылықсыз афроамерикалықтар үшін әділеттілікке жетудің стратегиялық жалғыз нақты нұсқасы екенін және зорлық-зомбылық нәсілдерді поляризациялайтынын және шынайы әділеттілік пен татуластыруды мүмкін емес ететінін мойындады.
Шынында да, Кинг құрылымдық зорлық-зомбылықты тек зорлық-зомбылықсыз әрекетті батыл және шығармашылық қолдану арқылы ғана жеңуге болатынын мойындады. Ол сондай-ақ әділеттілікті орнату үшін сайлау процесіне немесе сот жүйесіне тым көп сену аңғалдық болатынын және нақты өзгерістер төменнен болуы керек екенін мойындады. жылы оның сөздері, бұл енді зорлық-зомбылыққа қарсы зорлық-зомбылық емес, зорлық-зомбылық пен жоқ болу мәселесі болды.
Кинг үшін зорлық-зомбылық пассивті емес еді, бұл оның бүгінгі күндегі ең маңызды хабарламасы болуы мүмкін. Ол деп таныды «Ешқашан бостандықты жәбірлеуші өз еркімен бермейді. Оны жәбірленгендер талап ету керек» деген.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау