Насыр Хан, 10 наурыз, 2013 жыл
VII ғасырдың ортасынан бастап исламның шиіт және суннит тармақтарына бөлінуі сенім негіздерінен гөрі саяси факторларға байланысты болды, өйткені олар барлық адамдар мен билік элиталары үшін бірдей болды. Саяси жарыста басымдыққа ие болу үшін күресіп жатқан екі қарсылас біраз ымыраға келіп, қақтығысты болдырмайынша жеңе алмайтыны анық. Бұл мүмкін болды, бірақ мұсылман қауымында (үмбетінде) орын алып жатқан поляризацияның алғашқы кезеңінде болған жоқ.
Бір пуритандық топ, Харажиттер бұл оқиғаларды жаңа сенім мен мұсылман қауымы үшін қорқынышпен көрді, олар қазір үлкен және көптеген аймақтарда тез тарады. Жаңа ұлтқа зиянын тигізген билік-саясат толқынын тоқтату үшін харажиттік шешім түбегейлі шешім болды: халифатқа бәсекелестерді жойып, сенім мен халифатты құтқару! Олар не істесе де, мәселе жойылмады. Бір тарап жеңді, екіншісі жеңілді. Осылайша, жаңа саяси тәртіпте басқарудың тұқым қуалаушылық принципі билеушіні таңдау құқығын ауыстырды. Енді сенім саяси билікті емес, қалыптасып келе жатқан қоғамның пішініне көп қатысы бар саяси билікті қалыптастырды. Бұл кезеңде суннит-шииттік жікке бөліну күшейе түсті және бөліну әлі де бізде болған пішінге ие болды.
Енді халифа мен имамның қызметі туралы әртүрлі саяси ойдың сунниттік және шииттік түрлері пайда болды. Кейіннен теологиялық қайшылықтар да өсе бастады. Сөзсіз, сүнниттік және шииттік доктриналық айырмашылықтар айқынырақ болды және әртүрлі фиқһ мектептері екі топ арасындағы өсіп келе жатқан алшақтыққа өз мөрін қойды. Сондықтан мемлекеттегі ең жоғары лауазымды мұрагерлікке өту үшін саяси күрес ретінде басталған іс ақырында Исламдағы екі қарсылас сектаға айналды. Ислам екі үлкен тармаққа бөлінді. Бұл бөліну тұрақты болды. Бұл исламдық күш пен өркениеттің дамуына үлкен әсер етті.
Ислам дүниежүзілік дінге айналып, Ислам империясы кеңейіп, күш-қуаты ұлғайған кезде екі тармақ арасында қандай қарым-қатынас болғанын қысқаша былайша айтуға болады: сунниттік ислам үстемдік етті, бірақ шииттер оқшауланбады немесе құрбан болған жоқ. Қарым-қатынастар негізінен жылы болды және өзара келісім мен толеранттылық болды.
Қазіргі уақытта Пәкістан сияқты елдердегі шииттерге төзбеушілік және олардың құрбандыққа ұшырауы - кейбір фанат надан адамдар өздерінің теология бренді атын жамылып басып алған толерантты сенімнің қайғылы оқиғасы. Бұл тәкфирлік теология қарапайым: шииттер мұсылман емес; сондықтан біз оларды исламға айналдыруымыз керек. Егер олар Исламды қабылдамаса, біз оларды өлтіруге міндеттіміз! Демек, бұл адасушыларға үлкен міндет жүктеледі: Пәкістандағы халықтың төрттен бір бөлігін, яғни 40 миллионға жуық шииттерді жою.
Дегенмен, біз бұл оңшыл қылмыскерлер мен қатыгез кісі өлтірушілер Пәкістанда бүліну тудыратын шеткі элементтер ғана екенін есте ұстаған жөн. Суннит мұсылмандарының басым көпшілігінің шиит мұсылмандарына қарсы ешнәрсе жоқ және керісінше. Екеуі де бір-бірін бауырдай көріп, өздерінің салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары бойынша бір-бірінің Исламды ұстану құқығын мойындайды.
Бірақ Иракта президент Буштың тұсында американдық басқыншылар мен жерді басып алушылар секталық алауыздықты өршітті және қазір көріп отырғанымыз ешкімге жасырын емес. Осылайша, Пәкістанның ішіндегі басқа ислам елдерімен байланысы бар тәкфиршіл қастандықтар мен сырттан Америка империализмі зорлық-зомбылық пен террор арқылы бір мақсатқа үлес қосады: бөл, талқанда, жең! Бірақ бұл мақсаттар әр түрлі саяси және діни сәйкестіктер мен қауымдастықтардағы барлық ізгі ниетті адамдар қарсы тұруы керек ақымақ және адамгершілікке жатпайтын мақсаттар. Діндер, саясат пен идеология адамның игілігіне, бақытына және бейбіт өмір сүруіне ықпал етуі керек, керісінше емес.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау