Майкл Альберт өзінің «Үмітті жүзеге асыру: капитализмнен тыс өмір» атты соңғы жобасында жақсы экономикалық жүйеге ие болу емес, лайықты қоғам құру үшін көп нәрсе бар екенін айтады. Адамзаттың басқа да салалары бар және оларды ескеру қажет: саясат, туыстық, қауымдастық, интернационализм, экология, ғылым/технология, білім, өнер, журналистика, қылмыс және тіпті жеңіл атлетика. Альберт Парекон, баламалы экономикалық көзқарас және осы институттардың қалған бөлігі арасындағы әлеуетті интерфейсті зерттейді. Басқаша айтқанда, Парекон біздің өміріміздің осы басқа қырларына қандай әсер етуі мүмкін? Және, керісінше, бұл барлық басқа домендердің Пареконға қандай салдары болуы мүмкін? Ең бастысы, Альберт адам қоғамының осы басқа аспектілерінің әрқайсысы өз көзқарасын қажет етеді және олардың әрқайсысы еркін және әділ қоғамды жүзеге асыруда экономика үшін балама көзқарас ретінде маңызды деп санайды. Мұның бәрінің ажырамас бөлігі - біздің болмысымыздың кез келген нақты аспектісіне көзқарастың анықтаушы белгілері болып табылатын құндылықтар мен институттардың жиынтығы. Альберт Парекон құндылықтарының әрбір әлеуметтік салаға тән институттармен бірге басқа көзқарастарға қалай таралатынын зерттейді.
Майкл Альберттің лайықты қоғамға ұмтылуының негізі Пареконда жатыр, сондықтан ол Робин Ханнельмен бірге әзірлеген осы көзқарастың тұжырымдамалық негізін қорытындылағаны орынды. Парекон - Қатысу экономикасының стенографиясы: капитализмге балама экономикалық жүйе. Пареконның мақсаты, деп түсіндіреді ол, құндылықтар төрттігін орындау: ынтымақтастық, әртүрлілік, теңдік және өзін-өзі басқару. Бұл құндылықтар Капитализмге тікелей қарама-қайшы келеді, ол үшін Альберт былай дейді: "...капитализм - содырлардың экономикасы, жүрексіз экономика, базалық және сұмдық және негізінен жалықтыратын экономика. Бұл адамның орындалуы мен дамуының антитезасы. Ол мазақ етеді. әділеттілік пен әділеттілікті бекітеді, ол адамзатқа қызмет етпейді». Кез келген парасатты және адамгершілікті адам қалай келіспейтінін түсіну қиын?
Бірінші құндылық, ынтымақ, жұмысшылар мен тұтынушылар ретінде өз функцияларымызда бір-біріміздің алдында әлеуметтік жауапкершілігіміз бар екенін және «алдымен мен және басқалардың бәрі қарғыс атсын» деген «капиталистік логикадан» аулақ болуымыз керек екенін білдіреді. Өндіріс, тұтыну және бөлу институттары, деп Альберт атап өтеді, «тіпті қоғамға жат адамдарды өздерін дамыту үшін басқа адамдардың әл-ауқатын шешуге итермелеуі керек». Бұл қисынды және кез келген лайықты қоғамда әдеттегідей қабылдануы керек.
Пареконның екінші құндылығы - әртүрлілік. Мұнда «өндіріске, тұтынуға және бөлуге жауапты мекемелер әртүрлілікті азайтпайды, сонымен қатар проблемалардың әртүрлі шешімдерін табуға және құрметтеуге баса назар аударады». Мұның бәрі, әрине, сәйкестікті және пайданы адам қанағаттандырудан жоғары қоятын капиталистік жүйеден айырмашылығы. Мысалы, капитализмнің нарыққа негізделген жүйесі берілген тапсырманы орындаудың ең тиімді жолы әртүрлі «бірқатар басымдықтарға сәйкес келетін параллель әдістерді... үлкенірек және кеңірек орындалуды тудыруы мүмкін неғұрлым алуан түрлі таңдауларды ығыстырып» жоюға кепілдік береді.
Үшіншіден, жақсы экономика әркім қоғамдық өнімнің тең үлесін алатын меншікті капиталды алға жылжытады. Адамдар капиталистік немесе координаторлық жүйеде «білімді немесе дағдыларды монополиялаудан бастап, жақсырақ құралдарды немесе ұйымды пайдалануға, ерекше қасиеттермен туылғанға дейін кез келген нәрсеге негізделген мүлікке иелік ету немесе мәміле билігі үшін емес, күш пен құрбандық үшін марапатталады. таланттар немесе дөрекі күшке ие болу…»
Парекондағы түпкілікті құндылық - өзін-өзі басқару, мұнда әрбір адам шешімдерге оның әсер ету дәрежесіне сәйкес әсер етеді. Сонымен қатар, Альберт «[d]әртүрлі шешімдер шешім қабылдауға... күн тәртібін белгілеуге және ақпаратпен алмасуға қатысты әртүрлі тәсілдерді қажет етеді» дейді. Мысалы, сүйікті адамның суретін өз үстеліне қою туралы шешім, әрине, қажет. жалғыз шешуге болады, өйткені бұл басқа ешкімге әсер етпейді, алайда үстел басында радионы қосу басқаларға әсер етеді.
Жоғарыда аталған құндылықтардың барлығы, егер оларды өмірге әкелетін тиісті институттар жоқ болса, маңызды емес болуы мүмкін. Сонымен, Альберт пен Ханнель келесі институттарды жақтады: жұмысшылар және тұтынушылар кеңестері, еңбек пен құрбандық үшін сыйақы, теңдестірілген жұмыс кешендері және қатысуды жоспарлау. Осы маңызды құндылықтар мен институттардың кез келгені жойылса, Parecon дұрыс жұмыс істемейді.
«Үмітті жүзеге асыру» кітабында Альберт Пареконның адамзат қоғамының барлық басқа әлеуметтік салаларына әкелетін әлеуетті салдары мен пайдасын, сондай-ақ ынтымақтастық, әртүрлілік, теңдік және өзін-өзі басқару құндылықтары қалай насихатталатынын кең әрі терең қарастырды. Парекон институттары саясат, туыстық, қауымдастық, интернационализм, экология, ғылым/технология, білім, өнер, журналистика, қылмыс және тіпті жеңіл атлетикадағы бірдей қалаулы көзқарастарға үлес қоса алады. Әдепті қоғам еркіндік пен әділеттілік қоғамымыздың барлық салаларында іздестіріліп, жақсы экономика құрумен шектеліп қалмауын талап етеді. Өз кезегінде, қоғамның барлық басқа қырлары, егер жетілдірілсе, Пареконға да пайдалы әсер етуі мүмкін. Саясат саласы – бұл көзқарасты жүзеге асыру үшін қажетті стратегия мен көзқарасты талқылаудың бір мысалы.
Саясатқа көзқарас
Майкл Альберт қазіргі батыстық сайлау жүйесі мен парламенттік демократия «қажетті қатысуды тудыратын, ақпараттандырылған пікір тудыратын және дауларды әділ шешетін жүйеден» ең алыс нәрсе деп мәлімдейді. Парполит, Стивен Шалом ұсынған саяси көзқарас, Парекон сияқты құндылықтарды жақтайды және Альберттің айтуынша, лайықты саяси жүйе болуы керек сипаттарды қамтиды. Оның пайымдауынша, саяси көзқарас қажет, өйткені әдепті қоғамда бұзақылар да, түрлі даулар да жойылмайды. Келісілген әлеуметтік жауапкершіліктерге, нормалар мен тәжірибелерге, демек, саяси құрылымдардың қажеттілігі туындайды. Парламенттік демократия жауап бермесе де, ол марксизм-ленинизмнен және оның бір партиялық мемлекеті мен диктатурасынан жақсырақ, дейді Альберт. Алайда бұл екеуінің ешқайсысы саяси өмір азаймай, «қарқындататын» шынайы қатысушыл демократиямен салыстыруға келмейді. Шалом айтқандай: «Қысқаша айтқанда, экономикалық қанау мәселесін шешкен және нәсілдік, таптық және гендерлік иерархияларды жойған қоғамда да көптеген қайшылықтар – көптеген терең қайшылықтар – әлі де сақталып қалар еді», «бірдей саяси көзқарасты қажет етеді». жүйе, саясат».
Нағыз демократиялық саясат әркімнің «әлеуметтік саясатты қалыптастыруға мазмұнды және сындарлы қатысу мүмкіндігіне ие болуын» білдіреді. «Адамдардың қалауын санау» арқылы саяси қайшылықтарды шеше алатын институттар болуы керек. Мәселелері бойынша әртүрлі топтар «өз көзқарастарын тиімді жеткізе алуы» керек. «Жаңа БАҚ арқылы ақпарат пен түсініктеме ағыны» демократиялануы керек. Саяси партияларға да демократиялық жол берілуі керек, әйтпесе біз «қуғын-сүргін мен авторитаризмді» қолданамыз.
Альберт Парекон құндылықтарының жаңа саясатқа деген көзқарасына қалай оңай сәйкес келетінін сипаттайды. Саясат «ынтымақ тудыруы» және «әртүрлілікті тудыруы» керек. Өзін-өзі басқару бұл доменде табиғи сәйкестік болып табылады: «Саясат шешімдерге олардың өміріне әсер ететіндей пропорционалды түрде шешімдерге ықпал ететін субъектілерге көмектесуі керек». Меншікті капиталды «құқықтар мен міндеттерді бөлу мәселелерін қарастыратын» әділеттілік алмастырады. Бостандық, қатысу және төзімділік сияқты басқа құндылықтар да қажет.
Институттар қарастырылатын жерде Альберт Шаломның қалаулы саясат туралы тұжырымдамасында заңнаманың, шешімнің және ұжымдық іске асырудың маңызды мәселелерін сипаттайды. Тігінен қабаттасқан саяси кеңестер саясаттың жоғарыда аталған функцияларын анықтайтын әдіс болады. Альберт пареконның «атқарушы функциялардың» көпшілігіне қамқорлық жасайтынын және «саяси мандаттардың» өте тар тізімін қалдыратынын айтады. Мысалы, тіпті ауруларды бақылау және қоршаған ортаны қорғау агенттіктерінің орталықтарында «бірлескен экономика құрылымдары басқаратын өндіріс және бөлу аспектілері» бар. Осылайша, саясатқа қалдырылған жалғыз рөл - «саяси тұрғыдан жүктелген функциялар мен жауапкершіліктерді ... олардың күн тәртібін анықтайтын және, мүмкін, арнайы өкілеттіктерді беретін саяси аспектілері бар» қамтамасыз ету.
Парполит сонымен қатар полицияны жоймауымызды жақтайды. Альберт келіседі. Ол қылмыстық істерге келгенде «арнайы дағдылар мен білімнің» қажеттігін мойындайды. Сонымен қатар, олар да «жұмыс орнының құрылымы мен шешімдерді қабылдауына» бағынады. Бұған қоса, полиция жұмысының ұзақтығын шектеуге және олардың мінез-құлқын бақылайтын бақылау комитеттерін құруға болады.
Парполиттің ең үлкен әлсіздігі Альберттің пайымдауынша, сот жүйесінде. Жақсырақ қоғамда қылмыстық істер мен азаматтық сот ісін жүргізудің түбегейлі баламасы жоқ. Өзін-өзі қорғай алмайтындар үшін заңгерлік өкілдікпен қамтамасыз ету орынды болып көрінгенімен, адвокаттар кінәсіз немесе кінәлі екенін біліп, «қолайлы үкім шығаруды» жалғастыра бергенде не істеу керектігі анық емес. Тұтастай алғанда, Альберт «сол жақтағы ортақ саяси көзқарас әлі де қарапайым күйде» деп санайды. Дегенмен, ол парполия мен парекон табиғи серіктестер деп санайды, олардың әрқайсысында «басқасы қамтамасыз ететін және қажет ететін нәрсені талап ететін және өндіретін» әлеуметтік жүйе бар. Сонымен қатар, парполия мен парекон «бір-бірімен бірігіп, ынтымақты, әртүрлілікті, теңдік/әділеттілік пен өзін-өзі басқаруды қамтамасыз ететін тапсыз «саяси экономикаға» айналуы мүмкін».
Стратегиясы
Альберттің лайықты қоғамды жүзеге асырудағы қозғалыс стратегиясы келесіге негізделген: «болашақта сол анықтаушы белгілерді толығымен ауыстыру процесінің бөлігі ретінде қазіргі уақытта адамдардың өмірін жақсартатын реформаларды іздеу». Бұған қоса, ол қозғалысты өзінің қазіргі ұйымына қосуға және көзқарастарында қолдайтын ерекшеліктер мен қасиеттерді құрылымдауға тырысады. Альберт сондай-ақ қозғалыстың шын мәнінде неге ұқсайтынын керемет сипаттайды: «әр түрлі көзқарастарды өзара құрметтейтін және олардың айырмашылықтарына қарамастан және тіпті оларды мерекелеуде бірге тиімді жұмыс істейтін адамдардың өте кең және әртүрлі агломерациялары». Негізінде бұл «қозғалыс қозғалысы» болар еді.
Харун Баджва (Ванкувер Парекон ұжымының мүшесі)
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау