Қаланы қайта елестету болашақта қаланың мүмкіндіктерін қайта қарау және кеңейту үшін арандатушылық болуы мүмкін. Бұл жай ғана физикалық тұрғыдан шектелмеген қиял үшін бар қалаға байланысты емес, мүлдем жаңа және басқа нәрсені жобалау мүмкіндігі болуы мүмкін. Немесе ол қазіргі конституцияның негізінде жатқан және әдетте әдеттегідей қабылданатын әлеуметтік-экономикалық және ұйымдастырушылық принциптерге күмән келтіре отырып, бар қалаға түбегейлі сыни көзқарасқа есік ашуы мүмкін. Классикалық утопияның ең жақсысы екеуін де жасайды. Бұдан кейінгісі тек соңғысына, елестететін қаланың негізі бола алатын физикалық емес, адами принциптер мен тәжірибелерді елестетуге бағытталған. Ол кейбір принциптер мен тәжірибелерге қатысты кейбір сыни сұрақтарды тудырады, өйткені олар бүгінде жасырын түрде бар және кейбір баламаларды елестетеді.

Егер біз қалалардың салынған ортасына алаңдамай, Дэвид Харви дәйексөз келтіруді жақсы көретін Роберт Парк тұжырымынан кейін қаланы нөлден бастап қалыптастыра алатын болсақ, мұндай қала қалай көрінеді? Дәлірек айтқанда: ол қандай принциптер бойынша ұйымдастырылар еді? Оның егжей-тегжейлі көрінісі үшін, оның физикалық дизайны, ол қызмет ететін принциптер келісілгеннен кейін ғана өңделуі керек.

Қаланың не екенін және не істейтінін біздің жүрегімізде не анықтау керек?

I. Еңбек әлемі және еркіндік әлемі

Неге алдымен сұрақты сөзбе-сөз қабылдаудан бастамасқа. Бізде физикалық немесе экономикалық шектеулер болмады делік, жүрегімізде не қалаймыз? Болжамның утопия болатынын ескермеңіз; бұл жауаптары біздің бүгінгі, нақты әлемде, елестететін басқа әлемге барар жолда не істеп жатқанымызға әсер етуі мүмкін кейбір сұрақтарды оятуы мүмкін ойлау эксперименті.

Мұндай қарсы фактіні елестету қиын болуы мүмкін, бірақ біз бүгінде бұрыннан білетін және қалайтын нәрсеге негізделген үш тәсіл бар. Алғашқы екеуі бір ғана айырмашылыққа негізделген, яғни жұмыс әлемі мен жұмыстан тыс әлем, біздің бүгінгі қалаларымызды қалай жоспарлау мен салудың негізінде жатқан негізгі жасырын бөлім, әртүрлі философтар айтқандай, осымен негізінен параллель болатын бөлім. ол, жүйе әлемі мен өмір әлемі, қажеттілік саласы мен еркіндік саласы, экономика әлемі және жеке өмір әлемі, шамамен алғанда, сауда аймақтары мен тұрғын үй аймақтары. Бір амал - бұл қажеттілік саласын азайтуды елестету; екіншісі – еркіндік аясын кеңейтуді елестету.

Көпшілігіміз уақытымыздың көп бөлігін жұмыс әлемінде, қажеттілік саласында өткізетін шығармыз; біздің бос уақытымыз - жұмыс аяқталғаннан кейінгі уақыт. Логикалық тұрғыдан алғанда, егер қала қажеттілік саласында істейтінімізді азайтуға көмектессе, бос уақытымыз кеңейіп, бақытымыз артар еді.

II. Қажеттілік аймағын қысқарту

Біз қазір кәдімгідей қабылдайтын қажеттілік әлемінің құрамын қайта қарастырдық делік. Қазір бар нәрсенің қаншасы шынымен қажет? Бізге барлық жарнамалық билбордтар, жыпылықтайтын неон шамдары, жарнама агенттіктеріне арналған студиялар, бірігу мамандарына арналған кеңселер, жылжымайтын мүлік алыпсаторлары, жоғары жылдамдықтағы трейдерлер, алыпсатарлар үшін сауда алаңдары, коммерциялық кеңістіктер керек пе? тек байлық жинауға арнаған кеңесшілер өнімсіз әрекеттерді адамдар шын мәнінде пайдаланатын тауарлар немесе қызметтерді емес, тек көбірек байлық өндіруге көмектесетін бе? Олардың барлығы қажет болмаса, оларды реттейтін мемлекеттік қызметкерлерге барлық кеңселер керек пе? Бізге барлық жанармай құю станциялары, автокөліктерді жөндеу және қызмет көрсету нысандары, барлық көшелердегі барлық көліктерге қызмет көрсету үшін қажет пе? Бізге барлық түрмелер, түрмелер және қылмыстық соттар керек пе? Бүгінгі қажеттілік саласының бұл бөліктері шынымен қажет пе?

Бүгінгі қаланың ультра-люкс аспектілері туралы не деуге болады? Дональд Трамптың ғимараттарындағы көпқабатты пентхаустарды қалай көреміз? Біздің орталық қалалардағы көп қабатты анклавтарға байлардың іс жүзінде бекінген анклавтары, ішкі және сыртқы қалалардағы жеке қауіпсіздіктері бар қақпалы қауымдастықтар? Эксклюзивті жеке клубтар, қымбат жеке денсаулық сақтау мекемелері, көрнекті лоббилер мен шлюздер мен өте байлар ғана өмір сүре алатын алаңдар? МакМэнсиондар мен шынайы сарайлар қажеттілік саласының қажетті бөліктері ме? Егер көзге көрінетін тұтыну, a la Veblen немесе позициялық тауарлар шын мәнінде олардың пайдаланушыларының әл-ауқаты үшін қажет болса, бұл жерде бірдеңе дұрыс емес: мұндай мәртебе белгілері, мұндай көрнекті тұтыну, ақыр соңында оның бенефициарын соншалықты қанағаттандырмайды. басқа да әлеуметтік бай және жеке өнімді және шығармашылық объектілер мен әрекеттер болуы мүмкін. Әлде байлықтың бұл қымбат атрибуттары олардың иелерінің нағыз еркіндігінің бір бөлігі ме? Бірақ бостандық саласы ештеңе жүретін сала емес: ол басқаларға зиян келтіру, ұрлау, жою, ластау, ресурстарды ысырап ету бостандығын қамтымайды. Мұндай нәрселерге шектеулер бар қаланы елестетіп көріңізші, қоғамдық мүддеге сай, еркін және демократиялық жолмен анықталған, бірақ ол қарастырылған нәрсе (бірақ оның барлығы) мағыналы бостандықпен ләззат алу үшін шынымен қажет нәрсе.

Қорытынды: қажетті жұмыс саласын қалаған еркіндік саласына елеулі теріс әсер етпестен айтарлықтай қысқартуға болады.

III. Қажетті нәрсені еркін орындау

Қажетті жұмыс әлемін қысқартудың екінші жолы, егер ондағы шынымен қажет нәрсенің бір бөлігі еркін орындалып, еркіндік әлеміне ауыстырылса. Егер біздің елестететін қаламызда жұмыс әлемінде не істейтінімізді бақытымызға ықпал ететін нәрсеге айналдырсақ, біз ойыннан әлдеқайда алда болар едік. Бұл мүмкін бе - біз қазіргі жағымсыз жұмысымыздың кейбірін емін-еркін жасай аламыз, жұмыстан тыс жұмыстан ләззат алатындай жұмысымыздан ләззат аламыз ба? Біз шын мәнінде қажет жұмыс көлемін қысқартып, сонымен бірге қалғанның көп бөлігін еркін орындалатын жұмысқа, шын мәнінде бостандық саласының бір бөлігіне айналдырамыз ба? Егер солай болса, қала мұны мүмкін етуге үлес қоса ала ма?

Бірақ неге «бақытсыз?» Қазір ақылы болғандықтан ғана жасалып жатқан кейбір жұмыстарды, өкінішке орай, өз еркімен емес, тек күнкөріс қажеттілігінен жасалған деген мағынада, сондай-ақ еріктілер, тиісті жағдайларда және тіпті мұны істейтіндерге бақыт бере ме?

Соңғы бірнеше аптадағы Occupy Sandy қозғалысы кейбір кеңестер береді.

Occupy Sandy-де еріктілер «Сэнди» дауылынан зардап шеккен аймақтарға барып, азық-түлік, киім-кешек таратып, баспанасыз қалған адамдарға баспана, су, бала күтімі, қажет нәрсенің бәрін табуға көмектесті. Occupy Sandy атымен, Occupy Wall Street және басқа кәсіптердің көптеген ардагерлері, бірақ олар мұны Occupy қозғалысына қолдау көрсету үшін емес, мұқтаж адамдарға көмектесуге деген қарапайым ниеттен жасайды. Бұл адам болудың бір бөлігі. Бұл әлеуметтанушылар «Сыйлық қатынасы» деп атайтын нәрсенің бір бөлігі ретінде талқыланды, бірақ Рождествода басқалармен сыйлықтармен алмасу сияқты қайтарымын күткен жерде беру қарым-қатынасы емес, және бұл тек сіз білетін адамдармен ғана емес, бейтаныс адамдармен де. Бұл ынтымақтың көрінісі: бұл жерде, бұл қалада, бұл уақытта бөтен адамдар жоқ дейді. Біз жамағатпыз, бір-бірімізге сұраусыз көмектесеміз, бір-бірімізге көмектескіміз келеді, бір-бірімізбен ынтымақтасамыз, бәріміз бір бүтіннің бөліктеріміз; сондықтан азық-түлік пен көрпе әкеліп, моральдық қолдау көрсетеміз. Бақыт, қанағат сезімі, ынтымақ пен адамгершіліктің осындай әрекеттері қайта елестетілген қала қамтамасыз етуі керек. Ешкім бөтен емес қала - бұл өте бақытты қала.

Мұндай қарым-қатынастар дамып қана қоймай, сайып келгенде, жеке іс-әрекеттер үшін пайда мотивін ынтымақтастық пен достық мотивациясымен және жұмыстан ләззат алумен алмастырып, қоғамның тұтас негізіне айналатын Қаланы елестетіңіз. қазірдің өзінде өз еркімен істеу, бұл шын мәнінде, әдеттегі мағынада, жұмыс. Өте нақты нәрсені елестетіңіз, мүмкін өте екіталай, бірақ елестету қиын емес. Елестетіп көріңізші, егер сізге жұмыс істеудің қажеті болмаса, бірақ лайықты өмір сүру деңгейіне кепілдік берілсе, не істер едіңіз: біз тиесілі барлық ерікті ұйымдар (де Токвиль мұны бұрыннан байқаған), үйлер ұжымдық түрде салынған және шатырлар көтерілген. Америка Құрама Штаттарының алғашқы күндері, клубтар, көше кештері, ауруханалар мен баспаналарды қамтамасыз ететін еріктілер, қозғалысқа тегін қолдау көрсетудің бір бөлігі ретінде шын мәнінде әлеуметтік жұмыспен айналысатын барлық түрлер, Хабитатпен еріктілер салған үйлер Адамзат үшін. Қараңғыда көлік қозғалысын басқаратын, электр қуаты өшкенде генераторларды бөлісетін, аш адамдарға тамақ беретін еріктілерді елестетіп көріңіз. Көптеген діндерде бейтаныс адамға жүк көтеру ізгі қасиеттердің бірі болып табылады. Жаяу жүргіншілер жолында бормен сурет салып жатқан суретшілерді, көшеде қойылымдар қойып жатқан әртістерді, музыканттар қайырымдылық үшін емес, рахат алу үшін көпшілік алдында ойнайтынын ойлап көріңіз. Жақсырақ қаладан немесе елден басқа қайтаруды күтпей-ақ айналысатын барлық саяси әрекеттерді ойлап көріңіз. Зейнеткерлердің өз еркімен еңбекақы алатынын елестетіп көріңізші: студенттерге сабақ беретін мұғалімдер, иммигранттарға көмектесетін сауат ашу волонтерлері, үйде жұмыс істеген және әлі күнге дейін баспаналар мен клубтардың асханаларына көмектесетін әйелдер, жолдардағы қоқыстарды тазалайтын еріктілер. және жол жиектері. Барлық жастар үлкендерге жаңа технологияны меңгеруге көмектесіп жатқанын ойлаңыз. Біз елестеткіміз келетін қала осы қарым-қатынастар басым болатын қала емес пе, ал пайда қатынасы, жалдамалы қарым-қатынастар, пайдаға және одан да көп тауарларға, ақша мен билікке ұмтылу қоғамды алға жылжытқан жоқ па? Әркімнің бақыты баршаның бақытты болуының шарты, ал барлығының бақыты әрқайсысының бақытты болуының шарты қайда болды?

Қажеттілік аясындағы кейбір нәрселер шынымен қажет, бірақ жағымсыз, жасампаз, қайталанатын, лас, бірақ бүгін орындалады, себебі біреу оларды жасау үшін ақы алады және олар қандай да бір рахат алғаны үшін емес, өмір сүруге тәуелді. оларды орындау. Қажеттілік саласында атқарылған жұмыстың бір бөлігі жоғарыда айтылғандай шын мәнінде қажет емес. Бірақ кейбіреулері: лас жұмыс, ауыр жұмыс, қауіпті жұмыс, ауыр жұмыс: көшелерді тазалау, траншеяларды қазу, жүктерді тасымалдау, жеке күтім немесе ауруларды емдеу аспектілері, қоқыс жинау, поштаны жеткізу - тіпті бағалау қағаздары сияқты басқа да пайдалы әрекеттердің бөліктері. мұғалімдер үшін, ауруханаларды тазалау, сәулетшілер үшін сызбаларды көшіру немесе бүгінгі күні жазушылар үшін компьютерлермен әбігерлену. Шарттар дұрыс болса, мұның кез келгенін еркін орындауға болар ма еді? Бұл жұмыстардың кейбірін, сөзсіз, одан әрі механикаландыруға немесе автоматтандыруға болады, ал біліктіліксіз жұмыс деңгейі қазірдің өзінде тұрақты түрде төмендейді, бірақ бұл барлық жағымсыз жұмыстарды механикаландыруға болатын қиял болуы мүмкін. Кейбір бақытсыз жан үшін кейбір қатты өзек қалады.

Бірақ мұндай таза өшпенділік жұмысына келетін болсақ, егер ол әділ түрде бөлінсе, қажет деп танылса, тиімді ұйымдастырылса, оны жасауға деген көзқарас әлдеқайда аз реніш, бақытсыздық болмас па еді? Еуропадағы кейбір әлеуметтік тұрғын үй массивтерінде жалға алушылар ортақ аумақтарды таза ұстауға, баспалдақтарындағы қонуға, кіреберістерге, көгалдандыруға жауапкершілікті бөлісуге дағдыланған. Олар оның дұрыс ұйымдастырылғанына және тапсырмаларды тағайындау да, физикалық кеңістіктерді белгілеу де ұжымдық түрде әзірленген (теориялық тұрғыдан, кем дегенде!) және жалпыға сәйкес қабылданған нәрсе екеніне қанағаттанды. Көпшілігі бұл ақысыз, біліктілігі жоқ жұмысты мақтан тұтады; бұл көршілестік әрекеті еді. Бірде біз жылдам тапсырыс беретін аспаздың құймақтарды аударып, оларды аудару үшін ауаға лақтырып, ризашылықпен асханаға ұсынғанын көрдік. Қолөнершілер дәстүр бойынша өз жұмыстарын мақтан тұтатын; бүгінде қыш зауыттарындағы жұмысшылар қанша хобби болса, сонша құмырашылар бар шығар. Егер мұндай қондырғылар қалада кең болса, онда автоматтандырылған зауыттар пластмассадан ыдыстарды жаппай шығарса, көптеген адамдар саздан ыдыс-аяқ жасамас па еді?

Сонымен, қаланы нөлден қайта елестетудің бір жолы - қазір пайда табу үшін жасалатын, айырбастау уәжделген, ақшаға, билікке немесе мәртебеге ие болу үшін бәсекелесетін немесе басқалар арқылы басқарылатын нәрселердің мүмкіндігінше көп бөлігі қаланы елестету. тек қажеттілік, ынтымақтан, сүйіспеншіліктен, басқалардың бақытынан туындаған бақыт. Содан кейін біз өзгертетін нәрселердің барлығын елестетіп көріңізші?

Қаланы қайта елестету мәселесін қарапайым түрде айтсақ, егер қала күнкөріс табу үшін қажет емес, бірақ қажетті іс-шаралардың мақсаттары үшін емес, өмірден ләззат алу мақсатында жасалса, бұл қала қандай болар еді. ұнайды? Ең болмағанда, қаланы пайдаланудағы басымдықтарды «бизнес» қызметке, таза пайдаға бағытталғандардан, «іскерлік» аудандарда, ләззат алу және олардың туа біткен қанағаттану үшін жасалатын әрекеттерге ауыстырмай ма? Тұрғын үй және қоғамдық белсенділікті жақсартуға бағытталған аудандар?

IV. Бостандық аймағын кеңейту

Қайта елестетудің балама тәсілі ретінде қаланы қазіргі кездегідей қаладағы еркіндік саласында бұрыннан бар нәрселермен күнделікті тәжірибе негізінде қайта елестетуге болады. Егер солай болса, қала мұны мүмкін етуге үлес қоса ала ма? Қайта елестетілген қалада бостандық патшалығын қолдау үшін қажетті басқа мүмкіндіктерді жасау керек пе? Қоғамдық жиналыс орындары, кішігірім мектептер, қоғамдық тамақтану орындары, хобби шеберханалары, табиғат демалыстары, қоғамдық ойын алаңдары мен спорт нысандары, кәсіби және әуесқой театрлар мен концерттерге арналған орындар, емханалар – еркіндік саласында шынымен қажет нәрселер ме?

Біз өмір сүруді емес, өмір сүруден ләззат алуды, бізді шынымен қанағаттандыратын және бізге жетістік сезімін беретін нәрселерді жасауды ойластырған кезде, біз бүгін қаланы қалай пайдаланып жатқанымызды қарастыру арқылы мүмкіндіктер бере аламыз ба? Біз не істер едік? Уақытымызды қалай өткізер едік? Біз қайда барар едік? Біз қандай жерде болғымыз келеді?

Біз жасайтын нәрселерді екі бөлікке бөлуге болады: біз жеке, жалғыз немесе жақын адамдарымызбен болған кезде жасайтын әрекеттеріміз және біздің негізгі және жақын ішкі шеңберімізден тыс басқалармен бірге істейтініміз. Біз елестететін қала әрқайсысының біріншісі, жеке үшін кеңістігі мен құралдары бар екеніне, ал екіншісі, әлеуметтік үшін кеңістік пен құралдардың бірге қамтамасыз етілетініне көз жеткізеді. Біріншіден, жеке, қала қамтамасыз етуі керек кеңістік пен жеке әрекеттерді қорғау. Екіншісі, әлеуметтік, қалалар шын мәнінде осы үшін және олардың негізгі қызметі болуы керек. Қалалар негізінен кең және тығыз әлеуметтік өзара әрекеттесу орындары ретінде анықталады.

Егер біз қазірдің өзінде не істеп жатқанымызға қарасақ, таңдауда шынымен еркін болған кезде, біз не істейтін едік? Бәлкім, біз қазір, қолымыз бос кезде жасайтын нәрселердің кейбіреулері - және, мүмкін, егер біреудің жолы болса, олар қазір де ақша алатын нәрселер болуы мүмкін. Кейбіріміз сабақ бергенді жақсы көреміз; Егер біз күнкөріске мұқтаж болмасақ, менің ойымша, бәрібір оқытқымыз келеді. Біз таңғы сағат 9:00 сабақ болғымыз келмеуі мүмкін немесе оны күні бойы немесе күн сайын жасағымыз келмеуі мүмкін; бірақ кейбірін біз мұны жақсы көру үшін жасаймыз. Көбіміз күніне тым болмаса тамақ дайындаймыз, оған ақша төлемейміз; Егер біз мұны өз шарттарымыз бойынша жасай алатын болсақ, ақша қажет болмаса және жалақы алмасақ, мейрамханада көптеген қонақтарға тамақ пісірер ме едік? Саяхаттаушы ма едік? Бізде орын болса, басқаларды ертіп кетер ме едік? Қонақ, бейтаныс, ара-тұра, достық пен қызықшылықтан, ақша алмай, ақша керек болмаса? Көбірек жиналыстарға барар ма едік, әлде баратын кездесулерде таңдаулы боламыз ба? Күнкөріс үшін жұмыс істеудің қажеті болмаса, біз жиі серуендеуге барар ма едік, ашық ауада ләззат аламыз, пьесаларды көреміз, спектакльдерде ойнар ма едік, заттар салар ма едік, заттарды, киім-кешектерді немесе жиһаздарды немесе ғимараттарды жобалау, ән айту, би билеу, секіру, жүгіру ? Егер біз кездескен адамдардың ешқайсысы бейтаныс болмаса, бірақ кейбіреулері бізден мүлдем өзгеше болса, біз көбірек адамдармен амандасып, достастырып, басқалар туралы түсінігіңізді кеңейтер ме едік?

Мұның бәрін елестетіп көріңіз, содан кейін мұны мүмкін ету үшін біз білетін қалада нені өзгерту керек екенін елестетіп көріңіз.

Бұл елестеткен қала қандай болады? Көбірек саябақтар, көбірек ағаштар, көбірек тротуарлар болар ма еді? Мектептер көп, түрмелер жоқ; Құпиялылық қорғалған көбірек орындар және бейтаныс адамдармен кездесуге болатын көбірек жерлер бар ма? Көбірек қоғамдық бөлмелер, көбірек өнер шеберханалары, көбірек дайындық және концерт залдары ма? Пайда немесе мәртебе үшін емес, тиімді пайдалану және эстетикалық ләззат алу үшін салынған ғимараттар көп пе? Жарнамада, сәнді тауарларда, көзге көрінетін тұтынуда пайдаланылған ресурстар аз ба?

Мұндай қалаға ие болу үшін не қажет? Әрине, бірінші нәрсе, өкінішке орай, өте қарапайым; бізге өмір сүрудің кепілдендірілген деңгейі қажет, тек күнкөріс табу үшін өзімізге ұнамайтын нәрсені істеу қажеттілігінен құтылу керек еді. Бірақ бұл мүмкін емес емес; Автоматтандырудың не істей алатыны туралы, біздің экономикамызда қандай қалдықтар бар (Федералдық бюджеттің 23% әскерге жұмсалады; ақша адамдарды өлтіргені үшін емес, оларға көмектескені үшін төленді делік) туралы толық әдебиет бар? Бізді бақытты ету үшін қалада тұрудың құралы болса, біз қалған жағымсыз жұмысты бөлісуге дайын болмас па едік?

Мұның бәрі қалалардағы өзгерістерді ғана емес, көптеген өзгерістерді қажет етеді. Бірақ мүмкіндіктерді елестетудің ойлау эксперименті қажетті өзгерістерді іс жүзінде енгізуге ынталандыруы мүмкін.

V. Нақты қаладан қайта елестетілген қалаға: трансформациялық қозғалыстар

Ой эксперименттерінен басқа, арандатушылық болса да, бізді жүрек қалауының қайта елестетілген қаласына қарай прагматикалық түрде жылжытатын қандай қадамдарды елестетуге болады? Әдістердің бірі қала іс-әрекетінің біздің жүрегімізді ренжітетін және оларды азайтуға бағытталған немесе бізге қуаныш сыйлайтын және оларды кеңейту үшін қозғалатын бар аспектілерін іздеуден бастау болуы мүмкін.

Егер біз қаланы прагматикалық, бірақ сыни тұрғыдан қайта елестете алатын болсақ, қазірдің өзінде бар нәрселерден бастап, айла-шарғы жасайтын, проблемалар мен қанағаттанулардың түпкі себептерін шешетін трансформациялық бағдарламалар мен ұсыныстарға назар аудару болар еді. қаланы нөлден қайта елестеткенге қазіргіден бастап апару. Басқаша айтқанда, Андре Горц реформашыл емес реформалар деп атаған проблемалардың түбіне баратын трансформациялық талаптарды тұжырымдау.

Біздің қалалардағы дұрыс емес нәрселермен келісу және одан кейін жауап ретінде не істеуге болатыны туралы келісімге келу өте оңай. Содан кейін бұл бөліктерді біріктіргенде, қаланың қайта елестетілген бейнесі пайда болуы мүмкін, бәлкім, нөлден қайта елестеткендей жарқыраған емес, бірақ бірден шынайы және ізденуге тұрарлық.

Бұл бөліктердің қандай болуы мүмкін екенін жеке қараңыз (әрине, көп, бірақ төменде негізгі мысалдар берілген).

Теңсіздік. Біз теңсіздіктің жоғары және өсіп келе жатқан деңгейлері қаладағы көптеген шиеленістердің және сенімсіздіктердің тамыры екенін және қаладағы лайықты өмір сүру деңгейі оның тұрғындарының лайықты табысына байланысты екенін білеміз. Күшті күнкөріс деңгейі туралы заңдар және прогрессивті салық жүйелері осы бағыттағы қадамдар. Мұндағы трансформациялық талаптар өнімділікке емес, қажеттілікке негізделген барлығына кепілдендірілген ең төменгі жылдық табысқа қатысты болады.

Тұрғын үй. Барлығына лайықты баспана, баспанасыздықты, шамадан тыс толып кетуді, қол жетімді емес жалдау ақысын жою кез келген дұрыс қайта ойластырылған қаланың негізгі ингредиенттері болар еді. Тұрғын үй ваучерлері, субсидиялардың әртүрлі нысандары, тіпті салықтық жеңілдіктер, аралас жалға берілетін құрылыстарды аймақтарға бөлу бонустары - барлығы мәселені жақсартуға бағытталған. Айыптау қаупі төнген үйлер үшін негізгі қарызды немесе пайыздарды азайту және төлемдерді ұзарту қысқа мерзімді пайдалы, бірақ сол сияқты негізгі мәселені шешпейді. Трансформативтік болса да, жалға алушылардың толық қатысуымен және тұрғындардың стигмасын алып тастайтын сапалы деңгейде жүргізілетін мемлекеттік тұрғын үйді кеңейту болар еді. Қоғамдық жер трасттары және шектеулі үлестік тұрғын үй тұрғын үй құрылысының алыпсатарлық және пайдаға негізделген құрамдас бөлігін оның пайдалану құнынан ауыстыру жолын көрсетеді, тұрғын үй құрылысын ұйымдастырудағы қауымдастықтың құрамдас бөлігін баса көрсетеді. Бұл қолжетімсіз сапалы баспана мәселесінің түп-тамырын шешеді.

Ластану және кептеліс. Автокөлік түтіндерінің кептелуі, қажетті қызметтерді күтуден басқа қолжетімсіздіктің бәрі күрделі мәселелер болуы мүмкін, ал автомобильдердегі шығарындылар деңгейін реттеу және кептеліс бағасы мәселені шешудің пайдалы құралы болып табылады. Көшелерді жабу (Таймс-сквер тәжірибесі айтарлықтай кеңейді) және оны әлдеқайда жақсартылған қоғамдық көлікпен төсеу, ауыр пайдалану аймақтарын велосипедпен жүруге бейімдеуді ынталандыру, пайдалануды араластыру сияқты шаралар - бұл мәселенің тамырына шабуыл жасау, қайта ойластырылған қалаларға трансформацияны ұсыну.

Жоспарлау. Қоршаған ортаны бақылаудың жоқтығы, өмір сүретін қаланың болашағы туралы шешім қабылдауға белсене қатысу қиындықтары, егер қайта елестетілген қалада бақыт пен қанағаттануды іздеу болса, басты мәселе. Қоғамдық тыңдаулар, ақпараттың дайын болуы, шешім қабылдау процесінің ашықтығы, қауымдастық кеңестерінің өкілеттігі. Бірақ Қоғамдық кеңестерге жай ғана кеңес беру емес, нақты билік берілгенше, иеліктен тыс жоспарлау жалғаса береді. Нақты орталықсыздандыру трансформациялық болар еді. Қазір Нью-Йоркте және басқа жерлерде жүргізіліп жатқан «Қатысатын бюджеттеу» эксперименті әлеуетті түрлендіретін саясатқа нақты үлес болып табылады.

Қоғамдық кеңістік. Цуккотти паркінен көшіру тәжірибесінен кейін демократиялық әрекеттер үшін қол жетімді қоғамдық кеңістіктің қажеттілігі айқын болды. Муниципалды саябақтарды реттейтін ережелер мен ережелерді түзету, мұндай іс-шаралар үшін қоғамдық және мемлекеттік/жекеменшікке көбірек орын беруге рұқсат беру - дұрыс бағыттағы қадамдар. Үйсіздердің саябақтағы орындықтарда ұйықтау құқығын қорғау - минималистік, бірақ негізгі талап, әрине, баспанасыздықты тоқтатуға бағытталған талап емес. Қоғамдық кеңістікті қамтамасыз етуді кеңейту және оны демократиялық қызмет үшін пайдалануға басымдық беру трансформациялық болуы мүмкін және кез келген қайта ойластырылған қаланың құрамдас бөлігі болар еді. (Менің №8 блогымды қараңыз).

Білім. Жарғылық мектептердің икемділігімен, бірақ олардың қоғамдық бақылау рөлін төмендетпей, тиісті түрде қаржыландырылатын халықтық білім беру алға жасалған үлкен қадам болар еді; Қазіргі уақытта жоғары оқу орындарында оқитын студенттер үшін студенттік несиелерді кешіру өзекті талап болып табылады. Бірақ трансформациялық сұраныс студенттердің одан пайда алуына мүмкіндік беретін қолдау жағдайлары бар, барлығына қол жетімді, толығымен тегін жоғары білім алу болады.

Азаматтық құқықтар. Ұйымдастыру елестетілген түрлендірілген қалаға қарай жылжудың негізгі факторы болып табылады және қазіргі қала демократиялық ұйымға ықпал етуі керек. Жоғарыда аталған басқа да мәселелер: қоғамдық кеңістік, білім беру, тұрғын үй және кірістер нақты қатысуды жүзеге асыруға мүмкіндік береді, барлығы азаматтық құқықтардың кеңейтілген тұжырымдамасын қолдайды. Сонымен, полицияның жиналыстар мен сөз сөйлеуге шектеу қоюдан бастап, «отандық қауіпсіздік» деп аталатын шараларға дейін, қоғамдық жиналыстар үшін көшелерді қарапайым пайдалану, үнпарақтарды тарату және т.б. сияқты ұйымдастыруды шектейтін көптеген тәжірибелердің аяқталуы анық. мемлекеттік шенеуніктер мен көшбасшылардың өз құзыреті шегінде маңызды әрекеттерді бақылауға тырысатын, өкінішке орай, еріксіз тенденциясын шектеу, маңызды іс-әрекеттер қайта елестетілген қаланың жетістігіне жетпей қалуы мүмкін, мүмкін, тіпті сонда.

Барлық осындай трансформациялық талаптардың мақсаттарын біріктіріңіз, сонда сіз таза елестетілген қаланы қазіргі шындыққа негізделген, оның тамыры бар, бірақ қиялдың қандай болатынын баяу сүйектерге сүйенетін дамып келе жатқан және өзгеретін мозаикаға айналдырдыңыз.

ЕСКЕРТУ

Ескерту: Қаланы қайта елестету қызық болуы мүмкін, ол шабыттандыруы мүмкін және күмәнданушыларға басқа әлемнің мүмкін екенін көрсетуі мүмкін. Бірақ қауіп бар:

Қаланы қайта елестетуді қазіргі дизайн жобасы ретінде қарастыруға болмайды, егер бізде өз жолымыз болса, физикалық қала қандай болатынын, утопия қандай болатынын белгілейді. Қалаға қайта құру емес, қайта құру, қазір қызмет көрсететіндерге қалай қызмет ететінін емес, кімге қызмет ететінін өзгерту керек. Ол өзінің құрылған ортасы үшін басқа рөлді қажет етеді, өзгерістер жаңа рөлге бейімделген, керісінше емес. Қайта жобаланған қала - мақсатқа жету құралы. Мұның соңы – қала кімге қызмет етуге тиіс адамдардың игілігі, бақыты, терең қанағаттануы: бәріміздің. Біз бұл қайта ойластырылған қалалардың қандай болатынын физикалық түрде жобалауға көп уақыт жұмсамауымыз керек, тек ойлауды арандату үшін, олар пайдалы болса да – және бұл бөлімнің мақсаты. Нақты конструкциялар оларды іске асыруға шын мәнінде күш болған кезде ғана жасалуы керек, содан кейін оны қолданатын адамдар. Дизайн демократиялық және ашық және ақпараттандырылған процестер арқылы әзірленуі керек.

****

Қаланы қайта елестетуді саяси пайдалы келесі қадамға айналдыру бойынша бірден практикалық ұсынысты №26 блогтан қараңыз.

  1. Бірақ бұл жерде сақтық керек, өйткені жүрек қалаған нәрсені шын мәнінде басқаруға болады. Герберт Маркуз бұл мәселемен шынайы және манипуляцияланған тілектер, шынайы және өндірілген қажеттіліктер арасындағы айырмашылықты жасауда айналысады. Жинақталған жазбаларды қараңыз, ред. Дуглас Келлнер, том. VI.
2. Юрген Хабермастың тұжырымына ұқсас.
3, Гегель, Маркс, Герберт Маркузе
4. «Шынында қажет» нәрсені қалай анықтау керек, әрине, қиын ұсыныс. Бір нәтижелі тәсілді қараңыз: Герберт Маркуз, Бостандық туралы эссе, Бостон: Бикон Пресс, 1969.
5. Ричард Титмус, Сыйлық қатынасы, 1970 ж.
6. Маймонидтер, Әулие Франциск.
7. Бәсекеге қабілетті немесе қарапайым өмір сүру үшін күрестің бөліктері, олар қамтамасыз ететін жақсы орындалған өнімді жұмысты қанағаттандыру үшін жасалмайды. Герберт Маркуз оны «Бостандық туралы эсседе» айтады.
8. Маркстің фантазиясы, Grundrisse, Герберт Маркуз томында түсініктеме берді. VI, Collected Papeers, Дуглас Келлнер, ред., Routledge.forthcoming,
9. Ақ жағалы жұмысқа назар аудара отырып, қазіргі жағдайды Брайнжолфссон, Эрик және МакАфи, Адам (2011 ж. қазан) «Машинаға қарсы жарыс: цифрлық революция инновацияларды қалай жеделдетеді, өнімділікті арттырады және жұмыспен қамту мен экономиканы қайтымсыз түрлендіреді» бөлімін қараңыз. Digital Frontier Press. ISBN 0-984-72511-3.

Жеңіл қосымша

Ишая 40:4 Гендельдің Мәсіхінің мәтінінде, пайғамбар адамдарға шөл арқылы оған тас жол салып, Иеміздің келуіне дайындалу керектігін айтатын үзіндіде қолданылады, содан кейін:

«Барлық аңғарлар биіктейді, барлық таулар мен төбелер төмен болады; қисық түзу, ойлы жерлер жазық».

Бұны елестететін қаланың әлеуметтік-экономикалық конституциясының саяси метафорасы ретінде оқысақ, бұл өте көркем. Мұны мен жазып жатқан кездегі табыс салығының мөлшерлемелері туралы пікірталастағы метафора ретінде, сондай-ақ қылмыстық жүйенің тиісті мақсаттары мен қоғамдық әрекеттердегі ашықтық қажеттілігі үшін оқуға болады.

Бірақ елестететін физикалық қаланың дизайны ретінде оқысаңыз, бұл жақсы жоспарлауға қарама-қайшы болады. Қоршаған ортаны қорғаушылар одан үрейленеді, сәулетшілер киімдерін жыртады, қылмыстық сот төрелігін реформалаушылар мұны түрмелерді көбейтуге шақыру ретінде қарастыруы мүмкін, тарихи қорғаушылар мұны ескі қалалардың дәстүрлі кварталдарының мұрасына қауіп төндіреді деп санайды. Исай өзін қорғау үшін айналасында емес, бірақ оның мағыналары физикалық емес, саяси/әлеуметтік мағынаға жақын болды.

Әлеуметтік мәселелерді физикалық метафорамен көрсетуден сақ болыңыз, олар тура мағынасында қабылданбауы үшін! 

---