Каракастағы Сан-Агустин барриосында «Халықтық билік және экономикалық саясат: экономикалық соғыс/дағдарыстың социалистік трансформациясы бойынша ұсыныстар» атты күндік конференция өтті. Төменде Венесуэладағы халық билігінің әртүрлі көріністері Уго Чавес мұрасын қорғауға және ағымдағы дағдарысты еңсеру жолдарын ұсынатындықтан, оқиғаның кейбір араласуларын қарастырамыз.
[Әртүрлі коммуналар/ұйымдар/спикерлер туралы қосымша ақпарат алу үшін төменгі жағындағы гиперсілтемелерді немесе қатысты мақалаларды орындаңыз. Толық ұзындықтағы бейнелерді [испан тілінде] Unidos San Agustín Convive YouTube сайтына жүктеп салды арна.]
Ресми дискурс және экономикалық саясат
Біз көп назар аударатын танымал күш ұйымдарының өкілдерінің айғақтарымен қатар, экономикалық саясат пен Венесуэла бетпе-бет келіп отырған проблемаларға қатысты бай пікірталас болды. Әрине, бұл екі мәселе, яғни халық билігі мен экономикалық саясат тәуелсіз емес.
Луис Салас, Венесуэла розеткасынан 15 y Último, Венесуэла экономикасының кейбір тарихи теңгерімсіздіктерін, әсіресе чавизмо кезінде қарастырды. Ол өмірінің соңына қарай Чавес өзгерістерді қайтымсыз етуге көбірек көңіл бөлгенін және қазіргі сәт екіұштылықтарға толы екенін айтты.
Салас ресми дискурста «экономикалық соғыс» болғанымен, бұл диагноз мен қабылданған саясат арасында алшақтық бар деп сендірді. Кейінірек ол кез келген экономикалық саясат тудыратын шиеленістермен күресу керек деп қосты.
Салас сонымен қатар барған сайын кеңейіп келе жатқан проблемалық диагноз туралы ескертті, атап айтқанда Венесуэладағы басты проблема рентерлік капитализм («рентизм»), бұл Венесуэлаға жақсы, өнімді әртүрлілік капитализмін қажет ететінін ескертті. Бұдан кейін сөзсіз нәтиже біреуге осы капитализмді құру керек. Бұл ауыл шаруашылығы министрі Вилмар Кастро Сотельдо өзінің шоуында шақырған және чавизмо ішінде қызу, бірақ салауатты пікірталас тудырған мифтік «революциялық буржуазия» болып табылады. (1)
Саластың пікірімен келіспеу қиын. бағалау. Мадуро экономиканы қалпына келтіруге кедергі келтіретін агенттерге қарсы әрекет жасаймыз деп жиі қорқытқанымен, үкімет бизнесмендерге оларды өндіруге, импорттауға және бекітілген бағаларды құрметтеуге бос үмітпен жақсырақ және жақсырақ шарттарды ұсыну жолынан шықты. Бірақ санкциялардың бас тартуымен, буржуазияның табиғи дұшпандығымен (пайда болғандарды немесе өздерін күшті қайраткерлерге жақындататындарды тастау) және одан да көп пайда әкелетін алыпсатарлық әрекеттердің болуымен бұл нәтиже бермеді.
В жоспарының жоқтығы жалғыз бағыт бұрынғыдан да қолайлы жағдайларды ұсыну болды дегенді білдіреді: бірлескен мұнай кәсіпорындары, импортты салықтан босату, несиеге қол жеткізу, экспорттаушыларды ынталандыру және көптеген чавистерге қатысты жекешелендіру үрдісі. Керісінше, халық билігінің әртүрлі көріністері, соның ішінде төменде сипатталғандар, жергілікті деңгейде дағдарыстың шешімін табуда әлдеқайда креативті және тиімдірек болып шықты.
«Рульдегі соққы»: саяси шамшырақ және ыңғайсыз есте сақтау
Баркисиметодағы Атароа коммунасынан Джерардо Рохас саяси талдауға келетін болсақ, сілтемелердің бірі болып табылады. коммуналар Венесуэлада. Соңғы жазбаларында ол ұмтылды қарама-қарсылық үкіметтің экономикалық саясаты Чавестің социализмді құру жобасымен.
Рохастың тұсаукесері Чавестің соңғы сөзі мен саяси өсиеті (20 ж. 2012 қазан) «Гольпе де Тимонда» (Штурмандағы соққы) болды.
«Голпе де Тимонға қарасақ, Чавес бүгінде бұрынғыдан да зор диверсиялық әрекетке ие болып отыр. Биліктің өзін қорқытуға дейін! [...] 20 қазан ыңғайсыз күн болды, өйткені Голпе де Тимонмен қалай әрекет етесіз? Сонымен, енді «өзін-өзі сынау» туралы айту керек, бірақ абстрактілі, жалпы мағынада. Бұл шын мәнінде Чавестің сөйлеудегі өзін-өзі сынау бағытын өзгертуге және түзетуге арналған нәрсе ретінде көрсетуіне қайшы келеді ».
Гольпе де Тимон Чавестің «Комуна о Нада!» деп жариялаған алғашқы және жалғыз оқиғасы болды. (Коммуна немесе ештеңе!). Бұл туралы екі жол жоқ: коммуна - Чавестің ұсынысындағы социализмге апаратын Венесуэла жолы. Соған қарамастан, бұл процестегі қайшылықтар немесе не Дарио Аззеллини «Қақтығыс пен ынтымақтастық қатынасы» деп атайды. жасырын қалады. Рохас мұны егжей-тегжейлі түсіндірді.
Біріншіден, мекемелер мен басшылықтың кейбіреулері әдейі немесе әдейі емес, коммуналарды басқа сала ретінде көрсету үрдісі бар. Жұмысшылар, кампесинолар, бизнесмендер және т.б., содан кейін коммуналар бар. Немесе оларды фольклорлық нәрсе ретінде жылтыратыңыз және ең кішкентай таразыда қалуға арналған. Рохас әлеуметтік меншікке немесе халықтық билік пен мемлекет арасындағы шиеленістерге қатысты көптеген пікірталастардың қазір «қатып қалғанын» қынжылтты. Осылайша, қазір чавизмо ішіндегі басты мәселе - гегемония құрылысын қайта құру.
Рохас сондай-ақ Чавесті ностальгиялық есте сақтау қаупі туралы ескертті, бұл Чавес кезіндегі «жақсы уақыттарды» еске түсіреді және бұл оның соңы. Керісінше, ол Чавестің ресми саясатқа ықпал ету үшін халықтық күрестің құралы болуы керек деп санайды.
Бұған біз өзін-өзі жариялаған мұрагерлік құқықтары арқылы немесе белгілі бір мақсаттарда Чавестің фигурасын мұқият манипуляциялау арқылы официализммен «бейтараптандырылған» Чавес фигурасының егіз қаупін қосуға болады. Бұл Чавестің ойы мен оның саяси жобасы әу бастан тасқа қаланған деген сөз емес. Олар дамыды, бірақ бір бағытта дамыды. Рохастың «Көгілдір кітаптан» (2) Гольпе де Тимонға дейінгі өрнекті алған бағыты радикалдандыратын (3) және чавизмо ішіндегі гегемония үшін күрестің маңызды құралы болып табылады.
Венесуэла ауылындағы таптық күрес
Конференция астанадағы барриода өткеніне қарамастан, Венесуэла кампесиносынан да көптеген пікірлер болды.
Арбонио Ортега, баспасөз өкілдерінің бірі Керемет Кампесино наурызы, Венесуэла ауылындағы қазіргі жағдайды түгендеді. Ол Чавестің 2001 жылғы Жер туралы заңы бойынша жасалған ілгерілеушіліктерге айтарлықтай кедергілер болғанын және Кампесино басшылығын бұл мәселедегі жауапкершіліктен босатпағанын айтты. Ол сондай-ақ экономикалық соғыс механизмдеріне қарсы тұру үшін кампесино қозғалысында бірлікке және қаладағы қозғалыстармен көбірек артикуляцияға шақырды.
Ортега шұғыл талаптарды қайталады шаруалар Мадуроға олардың таңғаларлық наурызынан кейін, сондай-ақ олардың негізгі шағымынан кейін жеткізілді. Олар Мадуродағы одақтасты мойындағанымен, ол Мадуроның бұйрықтары төменгі ағында орындалмайтынына өкініш білдірді.
Эдуардо Вилориа, Боливар және Замора революциялық ағымының байланыс үйлестірушісі (CRBZ), Венесуэла ауылында орналасқан жалпыұлттық ұйым өз талдауында бір қадам алға жылжыды. Ол қазіргі конъюнктурадағы маңызды мәселе ретінде биліктегі PSUV-тің (Венесуэланың Біріккен Социалистік партиясы) саясат пен институттардан «үсемдігін» көрсетті.
Вилориа Чавестің аграрлық мұрасы бұзылып жатқанын және қазіргі уақытта жер мен өндіріс құралдарын демократияландыру саясаты жоқ екенін атап өтті. Соған қарамастан, ол халықтық қозғалыстарды «echar p'alante» («алға жылжу»), әсіресе CRBZ ұсынған Ұлттық өнімділік альянсы арқылы шақырды.
Бір қызығы, CRBZ бұл альянсқа халық билігін немесе социализмді міндетті түрде қабылдамайтын «басқа актерлерді», орта продюсерлерді де қамтуы керек екенін бірнеше рет атап өтті. Вилориа аграрлық революция экономикалық құрылымдарды өзгерту үшін маңызды деп тұжырымдады.
Соңында қатысушылар Эль-Майзал Коммунасының өкілінің сөзін тыңдады Анхель Прадо. Бұл ең қызықтылардың бірі тәжірибе Венесуэладағы халық билігінің бірі және лайықты назарына ие болды. Лара мен Португалия штаттарының арасында орналасқан бұл коммуна саяси және өнімділік тұрғысынан тынымсыз алға жылжып, шиеленіскен жағдайға жетті. байланыс мемлекетпен және оның институттарымен.
Прадо Эль-Майзалдың өнімді қызметіне емес, олардың әсеріне назар аударды. Ол белгілі бір қайраткерге немесе мекемеге тәуелді емес, коммуналардың саясатпен айналысуының маңыздылығын атап өтті. Бұған мемлекет қаржыландыруына тәуелді болмай, өзін-өзі қамтамасыз етуге ұмтылу арқылы қол жеткізу керек, деді ол. Осы кездесуге қатысқан халық билігінің барлық тәжірибесінен шығатын бір нақты қорытынды – олардың дағдарыста аман қалуы олардың адамдардың қажеттіліктерін қанағаттандыру қабілетіне байланысты болды.
Эль-Майзал жағдайында олардың басымдығы азық-түлік өндірісі болды. Келесі қадам, деп түсіндірді Прадо, бастапқы өндіріс орнында өңделуі үшін өз аумағында өнеркәсіптік қуаттарды орнатуды бастау, содан кейін қалалық қауымдастықтармен алмасу. Саяси майданда Эль-Майзал көршілес коммуналармен қатар коммуналдық қала салуға көшіп жатыр, бұл құрылыс Прадо айтқандай, латифундио мен азық-түлік өндірісіне қарсы күреске негізделген.
Эль-Майзал - бұл Венесуэладағы ең алдыңғы қатарлы саяси тәжірибелердің бірі, алдағы жолды анық көруге және оны қолдау тәжірибесіне ие. Шын мәнінде, кампесино ұйымдары, әсіресе таңғаларлық наурыз, үлгерді селкілдеу Чависмо ұйқысынан шығып, Венесуэла ауылындағы кейбір айқын қайшылықтарды әшкереледі. Ауылдық аумақтарда үкіметтің ішінде де, сыртында да (немесе оған қарсы) таптық өрескел күрес жүріп жатыр.
Ауылдан барриоға және кері
Іс-шараның тағы бір спикері - Алексис Виве патриоттық майданы мен Эль Панал 2021 коммунасынан Иван Тамариз, 23 қаңтар Каракаста. 23 de Enero barrio Венесуэла саясатында ерекше орын алады. Баррио тұрғындары өздерінің көрінбейтіндігін біржола жоюға бел буып, Чавеспен бірге сахнаға шықты. Ал 23 де Энеро, әділетті ме, жоқ па, бұл Венесуэлалық қиялдағы прототиптік баррио.
El Panal 2021 коммунасы 23-де-Энеродағы жалғыз коммуна емес, дәл сол сияқты Алексис Виве жалғыз саяси күш емес, бірақ олардың саяси жағынан алдыңғы қатарлылары деп дауласу тым даулы емес. Бұл олардың 23-де-Энеродағы коммуналдық қаланың жоғары деңгейдегі ұйымының қозғаушы күші екенін білдіреді. Саяси міндеттеменің бұл деңгейі мемлекетпен қарым-қатынастың нашарлауына да себеп болды.
Тамариз Алексис Виве барриода да, одан тыс жерлерде де атқаратын көптеген іс-шаралар туралы хабарлады. Экономикалық майданға баса назар аударылғанына қарамастан, бұл тәжірибелердің барлығы саяси сипатқа ие, деп қосты ол.
El Panal өз аумағында бірнеше өндірістік қызметті дамытады, олардың арасында қантты орау зауыты, тоқыма фабрикасы және бірнеше наубайхана бар. Тамариз барриостардың өндіріс тізбегінің соңғы буыны ғана емес, индустрияландыруы маңызды екенін атап өтті. Коммуна жақында Венесуэладағы қолма-қол ақша тапшылығына қарсы тұру әдісі ретінде азық-түлік тарату жәрмеңкелерінде және көршілес кәсіпорындарда қолданылатын Panal деп аталатын коммуналдық валютаны іске қосқан кезде тақырыптарға айналды.
El Panal азық-түлік тарату желілерін құрғанымен, ол өзінің өнімді ізін барриодан тыс кеңейтті. Оның El Panal-дан қолдау алатын және коммуналдық банктен несиеге қол жеткізе алатын Panalitos деп аталатын шағын өндірістік бөлімшелері бар. Бірақ Алексис Вив өз күшімен немесе жергілікті кампесинолармен бірлесіп ауылға оралып, өнім шығаруға күш салды.
Қалалық тосқауылдар Венесуэла ауылдық жерлерінен келген көші-қон нәтижесінде пайда болды. Кедей жері жоқ шаруалар екі соғыстан (Тәуелсіздік және Федералдық) кейін қайғы-қасіретке ұшырады, бұл оларға әділдік пен абыройды жеткізе алмады. Кампесиноға аз перспективалар ұсынатын ауыл шаруашылығының латифундиста моделі мұнай бумымен бірге бұл жаппай көші-қонды қала орталықтарына итермеледі. Қалалық барриоларда халық билігін салу ауылға қайта оралуды да қамтитыны орынды.
Социализм стратегиялық көкжиек ретінде
Ақырында, Йонамми Рико мен Марта Лиа Гражалес ұсынған Unidos San Agustín Convive кооперативінің жергілікті қожайындары өз пікірлерін білдірді. Олар кооперативтің қызметі мен оның саяси салдары туралы баяндады.
Рико кооперативтің 2016 жылы ең қиын кезеңде, ел басына түскен қорқынышты дағдарыс жағдайында Каракастың осы танымал секторын ұйымдастыруға тырысып, қалай дүниеге келгенін еске алды. Ол дағдарысты ұйымдастыру және түрлендіру үшін бұл Чавестің жолын ұстану мәселесі екенін айтты.
Кооператив ұйымдастырушыларды біріктіріп, қауіпсіздік мәселелерін шешіп, көршілес балалар үшін іс-шараларды ұйымдастырып, бірқатар жобаларды бастады. Солардың ішіндегі ең бастысы - артикуляция Пуэбло мен Пуэбло желі, сонымен бірге кооператив тоқыма және тамақ өнімдерін өндіруде де алға жылжуда.
Pueblo a Pueblo - ұйымдасқандарды байланыстыратын бағдарлама пуэбло ұйымдастырылған қалада пуэбло ауылда азық-түлікті әділ бағамен жеткізу. Бұл процесс, деп атап өтті Рико, біз халықтық билік туралы айтқанда біз іздейтін барлық элементтерді қамтиды: өзін-өзі басқару, жоспарлау, көлденең жиналыстар, теңдік, ашықтық және есеп беру.
Марта Лиа Гражалес' интервенция осындай тәжірибелердің саяси салдарын өте әдемі түсірді. Оның сөзінде,
«Олар бізді сәтсіздікке ұшыраған социалистік үлгі деп сендірді. [...] Бүгін осында бөлісілген тәжірибелердің әрқайсысы социализмнің әлі де стратегиялық көкжиек ретінде тұрғанын көрсетеді. Оның баламалы экономикалық жүйені құрудың орасан зор әлеуеті бар. Жай ғана сүйкімді және сүйкімді нәрсе емес, шын мәнінде капитализмді өзгерту жүйесі ретінде ».
Гражалес сонымен қатар қала орталықтарында да, ауылда да өндірістің болуының, өндірістің адам қажеттіліктерін басшылыққа алуының және бүкіл өндіріс тізбегін бақылаудың маңыздылығын атап өтті. Чавесті басқаша айтсақ, социалистік рухты бүкіл тізбек бойына сіңіріп, танымал секторларды балама логикамен тұжырымдайды.
Ол сондай-ақ халықтық билік ұйымдары ресурстарды тағайындау үшін жай конвейер болып қалмас үшін жай ғана саяси-әкімшілік құрылымдарға емес, өндіріске тартылуы маңызды екенін атап өтті.
Біз бұл кездесуде ұсынылған халық билігінің өрнектерінің көлемін немесе ауқымын асыра айтқымыз келмейді, бірақ олар және басқалары Уго Чавестің шынайы мұрасы болып табылады. Венесуэлада социализмді тарихи көкжиек ретінде қабылдаған сыни масса бар және бүкіл елдегі көптеген өрнектер бұл монументалды міндетті тек дискурста ғана емес, ұжымдық тәжірибеде де ең қиын жағдайларда жалғастыруда.
Боливарлық революцияның аман қалуы және оның қандай пішінде аман қалуы оларға байланысты.
Ескертулер
(1) Бұл қажетсіз айналма жол, бірақ Кастро Сотелдоның «революциялық буржуазияны» құру жолы деген тұжырымы өзінің телебағдарламасында Орландо Арауджоның «Зорлық-зомбылық Венесуэласын» біржақты оқуға негізделген. Арауджоның тұжырымы дәл осы сектор Венесуэлада пайда бола алмады және ол елдің жағдайлары мен тарихын бермейді.
(2) «Көгілдір кітап» деп аталатын кітапты Чавес 4 жылғы 1992 ақпандағы сәтсіз көтерілістен кейін Яре түрмесінде болған кезде жазған. Бұл боливариандық жобаның негізгі тамыры болып саналады.
(3) Tatuy теледидарлары Чавес радикалы сериясы осы аспектіде міндетті түрде көруге болады. Ол Чавестің саяси ойы мен жобасының (радикалдандыратын) эволюциясын бақылап қана қоймайды, сонымен қатар Боливар революциясының қазіргі саяси бағытын дер кезінде сынға алады.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау